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        阿瑪?shù)賮啞ど簩?shí)至名歸

        2002-04-29 00:00:00
        財(cái)經(jīng) 2002年20期

        在經(jīng)濟(jì)學(xué)界,在同行的眼里,2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的揭曉意味著什么呢?《財(cái)經(jīng)》為此專門電話訪問了遠(yuǎn)在英倫的阿瑪?shù)賮啞どˋmartya Sen)。森在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中作出過巨大貢獻(xiàn),并因此而獲得1998年的經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。他也是獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的第一個(gè)亞洲人。他的研究主要集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、饑荒和貧困的內(nèi)在機(jī)制,同時(shí)也包括全球化、教育、醫(yī)療和兩性平等等問題。森持續(xù)關(guān)注發(fā)展問題,尤其是貧困國家的發(fā)展問題。他被另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主羅伯特·梭羅稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的良知”(the conscience of economics)。森現(xiàn)在是英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院的院長,以及哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的教授。在大多數(shù)人的眼里,森的研究領(lǐng)域和今年的兩位得主有很大的不同,但是,這位教授對于他們的工作給予極高的評價(jià)。

        《財(cái)經(jīng)》:作為前諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主,你對今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)有何評論?

        阿瑪?shù)賮啞ど韩@獎(jiǎng)的兩個(gè)人都是杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,其工作都對經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生相當(dāng)重大的影響。丹尼爾·卡尼曼和他的同事阿莫斯·特維爾斯基一道,在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域做出基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)。很遺憾,特維爾斯基已經(jīng)去世了,但令我高興的是,丹尼爾得到了這個(gè)榮譽(yù),而特維爾斯基過去的貢獻(xiàn)也被得到承認(rèn)。他們的研究在理解人類行為的領(lǐng)域中提出了深刻的問題。

        弗農(nóng)·史密斯作為人力經(jīng)濟(jì)學(xué)(human economics)研究的先驅(qū),此次得獎(jiǎng)實(shí)至名歸。他開創(chuàng)了這一領(lǐng)域,而且使得其他人對這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生興趣。其他許多人對這個(gè)領(lǐng)域也做出很大的貢獻(xiàn),也應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸J(rèn)可。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,發(fā)現(xiàn)人們?nèi)绾螒?yīng)對其經(jīng)濟(jì)環(huán)境是極端有洞見的。真實(shí)世界不是實(shí)驗(yàn),而是我們切實(shí)生活的地方。研究在實(shí)驗(yàn)和真實(shí)世界之間的路徑,是非常重要的。

        《財(cái)經(jīng)》:今年這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)將會如何影響經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?

        阿瑪?shù)賮啞ど褐Z貝爾獎(jiǎng)不會創(chuàng)造一個(gè)新的方向,而是對已有的杰出研究的一種承認(rèn)。在人類推理如何在人們決策過程中運(yùn)作的這個(gè)領(lǐng)域,卡尼曼和特維爾斯基提出重要的問題。他們的理論極其重要,因?yàn)樗麄兘沂荆藗兲岢龊屠斫鈫栴}的方式——用他們的話來說是“編制(framing)”——對人類相關(guān)決策產(chǎn)生的影響是巨大的??崧吞鼐S爾斯基對編制問題的重要性的認(rèn)識,將對后來的研究產(chǎn)生重要影響。

        編制是極其重要的。人類思維的過程是受問題的結(jié)構(gòu)形式影響的,而不是其內(nèi)容。

        這個(gè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域有著非常深刻的聯(lián)系。

        《財(cái)經(jīng)》:對于他們的理論,你是否有不同意的地方?

        阿瑪?shù)賮啞ど和耆珱]有。我自己正在寫一本書,很快就會出版,書名叫做《理性和自由》(Rationality and Freedom)。在那里,你可以看見,我們沒有任何沖突。

        《財(cái)經(jīng)》:他們的理論在中國經(jīng)濟(jì)中會有什么樣的具體應(yīng)用?

        阿瑪?shù)賮啞ど汉鼙福@個(gè)問題并不適合由我回答。在遙遠(yuǎn)的英國評價(jià)中國的情況,是很自大的。

        中國自己就有很多活躍的智者,他們更有資格回答這個(gè)問題。中國的知識分子是世界知識分子的一部分。他們正在置身于世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿發(fā)展方向上??崧褪访芩沟挠绊憣τ谑澜缟纤腥说挠绊懚际且粯拥?。

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