耿東韋

由朱德生主編、由趙敦華主筆的《西方哲學(xué)通史》（第一卷）第二版在坊間的書架上快要售缺了吧。作為該書的受益者，筆者還記得當(dāng)初該書初版時(shí)洛陽紙貴的情形。該書獲得眾口一致的贊譽(yù)不是偶然的。北大哲學(xué)系一以貫之的嚴(yán)謹(jǐn)、求真、務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度素為人景仰是該書成功的一個(gè)先天因素，而更讓讀者趨之若鶩的是其內(nèi)容的新穎、清晰與客觀。

最值得重視的是該書在撰寫中所秉守的客觀態(tài)度。正如朱德生在總序中所言，長(zhǎng)期以來我國哲學(xué)界以一把尺子度量所有的哲學(xué)思想，以馬克思主義作為絕對(duì)真理的總和，已經(jīng)使得我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)史的研究上陷入僵化的教條，而新編的此套通史“傾向于用素描的方法來敘述西方哲學(xué)史，……通過實(shí)事求是的敘述和分析，來顯示西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，……減少把自己的觀點(diǎn)外在地強(qiáng)加于歷史的錯(cuò)誤?！睆脑摃牡谝痪韥砜?，這條原則是體現(xiàn)明晰的。

《西方哲學(xué)通史》（第一卷）在敘述體例上也給人以耳目一新之感，主要體現(xiàn)在對(duì)歷史上著名的哲學(xué)命題、重要的范疇、樞紐性的概念進(jìn)行了細(xì)致的分析、詳盡的梳理與合乎邏輯的詮解。這種著述體例既是現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的客觀要求，也同時(shí)體現(xiàn)了作者趙敦華先生的治學(xué)傾向。這倒是不奇怪的，作者在留學(xué)期間所撰寫的博士論文即是關(guān)于羅素與維特根斯坦的（即《羅素與維特根斯坦的對(duì)話：論分析哲學(xué)問題的起源和發(fā)展》）。

《西方哲學(xué)通史》是作為一套完整的通史教材列入寫作計(jì)劃與出版計(jì)劃的，然而時(shí)隔第一卷出版近六年過去了，續(xù)卷（即近代部分和現(xiàn)代部分）還未曾面世，不由得讓讀者在翹首以待的同時(shí)多所失望。以常情論，一部書的完成，取決于作者與寫作的時(shí)間。按理說，從寫作力量上看，對(duì)西方哲學(xué)的研究正是北大哲學(xué)系的強(qiáng)項(xiàng)，至少不會(huì)存在人手短缺的情況；而六年的時(shí)間也不能算作一段短時(shí)間了。僅僅是因?yàn)榻F(xiàn)代哲學(xué)思想宏富、發(fā)展深廣，為了保證精品而遲遲不推出續(xù)卷這樣的理由是說不過去的。北大出版社近幾年出版了一系列“面向２１世紀(jì)”哲學(xué)教材，它分若干專題，每專題由一位老師撰寫，分期出版。這套迄今還未出全的教材恐怕不能不說是《西方哲學(xué)通史》續(xù)卷姍姍遲來的一個(gè)重要原因。

“面向２１世紀(jì)”哲學(xué)教材是國家教委實(shí)施的“高等學(xué)校文科教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革”計(jì)劃中的“哲學(xué)專業(yè)主干課課程內(nèi)容改革”項(xiàng)目。按照改革設(shè)想，是要把對(duì)哲學(xué)史的講授“由三個(gè)學(xué)期壓縮為一學(xué)期，以便為同學(xué)們勾畫一條西方哲學(xué)發(fā)展的線索。后兩個(gè)學(xué)期則改為攻讀西方哲學(xué)原著”，以克服作為哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生本科畢業(yè)還未研讀過原著的缺陷。實(shí)際上，目前已經(jīng)出版的《西方哲學(xué)史》和《現(xiàn)代西方哲學(xué)》（均為趙敦華著）正是按此設(shè)想來編寫的。但是，這兩本教材雖然明晰，卻失之粗簡(jiǎn)，哲學(xué)史上的諸多重要的論爭(zhēng)均未能展開。顯然，彼此兩套教材是不可互替的，而且，對(duì)大多數(shù)修習(xí)西方哲學(xué)史的同學(xué)來說，一套詳盡的可作為工具書以查詢使用的教材不是更有需要嗎﹖六年的時(shí)間，老實(shí)說，心都等老了。

此外，《西方哲學(xué)通史》第一卷的第二版在裝幀上讓人難以恭維，薄膜封面已經(jīng)完全沒有了第一版古樸而親和的風(fēng)格，而以膠裝代替線裝似乎提高了包裝檔次，實(shí)則頗不便于使用與促存（筆者一位朋友手里的該書第二版一半還未讀完，便已經(jīng)脫落了好些頁碼。）這些恐怕是再版時(shí)出版社應(yīng)該考慮的。