李家君

某夜，摸黑下樓梯。我機(jī)械地重復(fù)著下踏臺(tái)階的動(dòng)作，孰料最后一腳竟被墊了一下，扭傷了腳踝。原來(lái)，我已走完了臺(tái)階，扭傷了腳踝的這一步正是我踏上平地的第一步。

這聽(tīng)起來(lái)似乎不可思議：走在高低錯(cuò)落的樓梯上沒(méi)有扭傷腳，到了平地上怎么反倒傷了腳？其實(shí)，這并不奇怪。試想，當(dāng)你摸黑走在平路上時(shí)，突遇一障礙物，恐怕也會(huì)出現(xiàn)跌倒、傷腳之類的結(jié)果吧！可見(jiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于路是否平坦，而在于人的心理對(duì)外部條件的變化是否適應(yīng)。

人的行為總是受心理活動(dòng)的支配體能應(yīng)視為心理支配的特殊形式），也即行為是心理暗示的結(jié)果。之所以“平地傷腳”，就是因?yàn)橄聵翘莸男睦戆凳拘纬闪藭簳r(shí)的思維定勢(shì)，以致到了平地仍未改變?cè)瓉?lái)的動(dòng)作。

照此說(shuō)法，難道“平地傷腳”不可避免嗎？當(dāng)然不是。避免的辦法是改變心理暗示的單一軌道（一味地想著是在下樓梯），建立心理暗示的“立交橋”既想著是在下樓梯，又想到還要走平地）。這一點(diǎn)運(yùn)用于教育教學(xué)中，通過(guò)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，引導(dǎo)他們構(gòu)筑心理暗示的“立交橋”，對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神大有裨益。

引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑心理暗示的“立交橋”，這是一個(gè)開(kāi)放的命題，方法途徑不一而論。筆者試舉幾法，以拋磚引玉。

——組合劇變法，就是把一組思維訓(xùn)練安排得波瀾起伏，使學(xué)生在解決問(wèn)題后得到意外收獲的愉悅。實(shí)際上，學(xué)生在分析問(wèn)題最終得到意料之外答案的過(guò)程，就是化解思維定勢(shì)的過(guò)程。例如，有一次，我到某小學(xué)開(kāi)了一節(jié)‘腦筋急轉(zhuǎn)彎”智力訓(xùn)練課，在學(xué)生花費(fèi)不少周折解決了5個(gè)問(wèn)題后，我提出了第6個(gè)問(wèn)題：‘棵樹(shù)上有12只鳥(niǎo)，飛走了2只，樹(shù)上還有1D只鳥(niǎo)。這是為什么？”一時(shí)間，教室里鴉雀無(wú)聲，學(xué)生大眼瞪小眼，茫然無(wú)措。最終還是我把答案告訴了學(xué)生，他們都說(shuō)沒(méi)想到這樣簡(jiǎn)單。為什么會(huì)“沒(méi)想到”呢，原因就在于經(jīng)驗(yàn)（數(shù)次的類似心理暗示形成的思維定勢(shì)）告訴他們：智力題就是難題，不可能輕易解決。于是，他們就一味地鉆“牛角尖”。這節(jié)課臨結(jié)束時(shí)，我問(wèn)學(xué)生最大的收獲是什么，許多人都說(shuō)解決問(wèn)題不能死心眼。大家能有這樣的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得這節(jié)課就達(dá)到了訓(xùn)練目的。

——信息錯(cuò)位法，就是制定與習(xí)慣信號(hào)相沖突的臨時(shí)信號(hào)，讓接受訓(xùn)練者在指定時(shí)間內(nèi)執(zhí)行臨時(shí)信號(hào)。這種方法兼具趣味性和靈活性，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)對(duì)變化迅速做出反應(yīng)、提高思維的敏捷度大有幫助。正因?yàn)槿绱?，許多教師常常利用課余時(shí)間，組織學(xué)生開(kāi)展此類游戲活動(dòng)。例如，讓一組學(xué)生排成橫隊(duì)，臨時(shí)顛倒“前進(jìn)”與“后退”、“右”與“左”等概念。教師發(fā)出“前進(jìn)一步走”的口令，學(xué)生需后退一步;教師發(fā)出“向右轉(zhuǎn)”的口令，學(xué)生需向左轉(zhuǎn)。在活動(dòng)時(shí)，場(chǎng)面往往十分熱鬧，學(xué)生的思維始終處于輕松和緊張交織的亢奮狀態(tài)中。他們于嘻笑之間，心理經(jīng)受著習(xí)慣信號(hào)和臨時(shí)信號(hào)的撞擊，并于瞬間作出鑒別、取舍，增強(qiáng)了化解思維定勢(shì)的心理應(yīng)變能力。

——“吹毛求疵”法，就是帶著懷疑性目光，審視“權(quán)威”，評(píng)論是非。尊祟權(quán)威，是一種具有普遍性的大眾心理，這種心理絕對(duì)化的結(jié)果就是盲從。這反映在具有強(qiáng)烈求知欲望的學(xué)生身上，就是“老師說(shuō)的還能有錯(cuò)”、‘書上就是這么講的嘛”之類情狀。對(duì)于老師的信賴、對(duì)于著作的認(rèn)同，原本無(wú)可厚非。問(wèn)題在于這種堅(jiān)定不移的“信念”是堵塞學(xué)生質(zhì)疑及求異思維的“瓶頸”。不質(zhì)疑，何求異，不求異，何創(chuàng)新？因此，教育學(xué)生“多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒”、正確對(duì)待權(quán)威，十分必要?！按得蟠谩狈梢詮V泛應(yīng)用于師生交流過(guò)程。例如，在學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，魯提轄豪爽、仗義、嫉惡如仇的英雄本色深深地感染了每一個(gè)學(xué)生。在充分肯定這個(gè)英雄形象的同時(shí)，教師請(qǐng)學(xué)生找一找魯達(dá)的缺點(diǎn)。許多學(xué)生都能說(shuō)出魯達(dá)打死鄭屠是個(gè)人行為，而以個(gè)人行為代替法律行為是不足取的。還有一個(gè)思維活躍的學(xué)生針對(duì)魯達(dá)訓(xùn)斥鄭屠：“你是個(gè)殺豬的屠夫，狗一般的人”一”的一席話指出，魯達(dá)有職業(yè)偏見(jiàn)。學(xué)生的這些議論，閃爍著求異思維的火花。教師再運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，和學(xué)生一起“診斷”魯達(dá)的“毛病”，就使學(xué)生對(duì)這一形象有了深層次的認(rèn)識(shí)，并受到求異創(chuàng)新思維的鍛煉，可謂一舉兩得。