文/原寶山

一、內(nèi)外兼修為本

武當(dāng)內(nèi)家拳是中國武術(shù)一大名宗，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。并攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，玄機(jī)秘法，深隱莫測。它是武當(dāng)獨(dú)特的門派，神功玄秘，理論上獨(dú)樹一幟，自成體系，蘊(yùn)含著深刻的中國傳統(tǒng)哲理之奧妙。在武當(dāng)拳傳人的精心鉆研下，形成了武當(dāng)太極拳的完整理論。

武當(dāng)趙堡拳，以道家功法、養(yǎng)生、健體、祛病、益壽延年為本，導(dǎo)引行氣，還精補(bǔ)腦。視人體精、氣、神修煉依存關(guān)系，認(rèn)為“精”是根本，是構(gòu)成人體和促進(jìn)生長發(fā)育的基本物質(zhì)?！皻狻庇质恰熬钡妮d體，“精”、“氣”流布全身，不斷補(bǔ)給人體生理活動(dòng)的能量。趙堡太極拳提出了“內(nèi)外兼修”的練功原則，在這種原則指導(dǎo)下，進(jìn)而產(chǎn)生了“外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練精、神、氣、力、功”，“內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮”，“內(nèi)三合”、“外三合”、“陰陽變換”、“圓弧纏絲”、“動(dòng)中求靜、靜中求動(dòng)”、“柔中有剛，剛而不僵”、“細(xì)長深勻、氣沉丹田”等等練功要求，建立了“以丹田運(yùn)化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為先導(dǎo)，以提高性腺系統(tǒng)功能為重點(diǎn)的有序化程度。

值得強(qiáng)調(diào)的是，道教氣功與武術(shù)動(dòng)功的結(jié)合，是武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。因此拳術(shù)的技擊價(jià)值觀念開始受到了“內(nèi)功外拳”、“內(nèi)外結(jié)合”、“以內(nèi)主為”的內(nèi)功動(dòng)功機(jī)制的影響。同時(shí)，這一內(nèi)功動(dòng)功機(jī)制在形成過程中，又不斷吸收兵家的理論精華，從而形成了完備的“內(nèi)外兼修”武當(dāng)趙堡太極拳體系。

二、道法自然煉拳

老子“道”的本體說認(rèn)為萬物皆生于“道”，認(rèn)為人、天、道的關(guān)系是：人效法地、地效法天、天效法道，而道則是順乎自然規(guī)律而自成的法規(guī)的。這就是老子說的：“道法自然”。在老子“道法自然”的哲學(xué)思想影響下，趙堡拳亦強(qiáng)調(diào)自然。也就是說武當(dāng)太極拳功視效法自然與否作為區(qū)別其它拳派的本質(zhì)特征之一，“效法自然”作為鑄造武當(dāng)太極拳功理、技術(shù)體系的根基，主要表現(xiàn)為：返樸歸真、太極圖式、五行變化等。

太極拳“拳名為太極，實(shí)無極自然之運(yùn)作，陰陽自然之合也”。就是以拳來體現(xiàn)人與自然的合一。所謂“拳以小道，而太極大道存焉”。即拳為道，道在拳中。練拳的過程，也是人與自然求和諧統(tǒng)一的過程。

趙堡拳極重凈化精神，認(rèn)為先以心使身，再為身從心。練拳功首先要心靈凈化，排除雜念，具有超脫世俗的意境，這叫收心，也叫入靜。只有收心、入靜，才能在練拳中精神貫注，意識集中，從形體活動(dòng)中去改變氣質(zhì)、充實(shí)身心，達(dá)到端莊品格操行，增強(qiáng)體質(zhì)的效果。

太極拳技藝的特點(diǎn)，是整體運(yùn)動(dòng)，要順乎自然，不用僵力，以輕松柔活的方法進(jìn)行手、眼、身、法、步的運(yùn)動(dòng)，不論上下左右，進(jìn)、退反側(cè)，伸縮、起伏、翻轉(zhuǎn)、俯仰變化方位，全在用意不用力。太極拳運(yùn)用于搏擊實(shí)戰(zhàn)時(shí)，也是順對方來勢，引進(jìn)落空把對方發(fā)出。趙堡太極拳師搏擊口頭語：“出手于無心，擊人時(shí)無意”，實(shí)質(zhì)上是貫穿了老子的“道法自然”的法則。

三、法于陰陽變化

由于受道教陰陽對立統(tǒng)一思想的影響，趙堡拳形成了“拳法陰陽”的技擊理論，其一招一式都是以陰陽為根本。王宗岳在《太極拳論》中云：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也”?！秲?nèi)經(jīng)》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。陰陽是萬物變化的契機(jī)與本質(zhì)，由陰陽對應(yīng)觀念，衍生了一系列對應(yīng)概念：動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開合、內(nèi)外、進(jìn)退、起伏、顯藏、攻守、始終等等。它們所代表的諸多對應(yīng)因素的不同組合以及對應(yīng)與轉(zhuǎn)化的種種變化，構(gòu)成了內(nèi)容豐富，特色各異的多種技擊原理和方法。根據(jù)《周易》原理，以八卦定法：“、擠、按、采、、肘、靠”，陰陽五行定步：“進(jìn)、退、顧、盼、定”。這八法五步是太極拳的技擊基礎(chǔ)。在拳架與實(shí)戰(zhàn)中，充分發(fā)揮這八法五步的動(dòng)作，以陰陽變換的方式，千變?nèi)f化，形成虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)，變化多端。也就是陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟(jì)，方能戰(zhàn)勝敵方。俗話說：“不懂陰陽，就無法練習(xí)太極拳?！闭f明了拳法中的陰陽的重要性。在交手中運(yùn)用陰陽對立的戰(zhàn)術(shù)，是奪取勝利的關(guān)鍵。我們在實(shí)戰(zhàn)中，把敵我雙方當(dāng)作陰陽對立的整體來看，根據(jù)攻守、進(jìn)退、前后、左右、上下、動(dòng)靜、剛?cè)?、順逆、開合等陰陽雙方變化規(guī)律，根據(jù)對方動(dòng)作特點(diǎn)，采取相應(yīng)對策，以便使自己立于不敗之地。王宗岳《太極拳論》說：“動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸，人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。”明白了陰陽變化之理，才會(huì)有沾粘連隨應(yīng)敵之法。在對敵中，就能因勢利導(dǎo)，得心應(yīng)手，變化自如。或“避實(shí)擊虛”，或“引進(jìn)落空”，或“隨曲就伸”，或“后發(fā)先至”，或“先蓄勢而后發(fā)出以擊敵，蓄于內(nèi)以擊外，蓄于上而擊下，蓄于前而擊后”。

總之，明于陰陽變化，就可以利用一切有利位置、方向、角度、位勢或騰挪閃展，或借力打力，或四兩撥千斤使自己避開死地，使敵人落入困境，使犯者立仆。

四、動(dòng)靜技擊之法武當(dāng)太極拳以動(dòng)靜為本，認(rèn)為“靜”是身體上放松和精神上放松，是練太極拳的重要一環(huán)，只有從意識與肢體上放松了，使周身經(jīng)絡(luò)疏通，血液循環(huán)，內(nèi)氣通暢，內(nèi)煉丹田氣，外練筋骨皮，提高自身抵抗防御功能，才能達(dá)到防身自衛(wèi)，痛擊敵人。

靜能神視“知機(jī)”。趙堡拳“動(dòng)中求靜”，靜是方法，動(dòng)是目的。只有實(shí)現(xiàn)了動(dòng)，才能進(jìn)攻與防守。太極拳論云：“靜如山岳，動(dòng)若江河，蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭”。臨敵要冷靜沉著，臨危不懼，以逸待勞，心靜、意靜、意守丹田，體松自如，審察敵意，不怯敵，不意亂，沉著無畏，從容不迫，“靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜”，判斷敵意與來勢變化，勁力方向，搭手↓擠按，沾連粘隨，引敵化力，使敵入我圈內(nèi)，乘其虛，傳其力，破壞其重心，拔其根，順勢把他擊出。

武當(dāng)太極拳強(qiáng)調(diào)“后發(fā)制人”。對敵心中坦然，審候應(yīng)機(jī)，靜以俟之，微動(dòng)即應(yīng)?！氨瞬粍?dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”，所謂“后人發(fā)先人至是也”。兵法云：“安機(jī)待守”，也是教導(dǎo)我們在技擊實(shí)戰(zhàn)時(shí)，“靜以待動(dòng)”。如果我們靜視敵方動(dòng)勢，他不動(dòng)，我也不動(dòng)，以靜待之，他若微動(dòng)，必有先兆，我意已在他先，隨其方向而動(dòng)，引進(jìn)落空，對方必被我所制。

拳論云：“靜中觸動(dòng)動(dòng)尤靜，因敵變化顯神奇”。以靜而動(dòng)者活?；顒t，周身輕松，隨曲就伸，進(jìn)退自如，虛實(shí)分明，變化無窮；否則渾身僵硬，不察對方形勢，只管渾捶擊打，憑蠻干之力、勇猛直闖，急于求成，情神必定緊張，肢體動(dòng)而不活，招法變化不靈，或者憑大欺小，憑強(qiáng)壓弱，終歸失敗。因此，太極拳藝，須以靜求動(dòng)，是勝敵之法。

五、剛?cè)峒紦糁?/p>

老子道德經(jīng)第四十三章曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！睆?qiáng)調(diào)了柔弱勝剛強(qiáng)的普遍原理。并充分肯定了“無為”的效果，指出“不言之教，無為之益”，天下第一。在第七十六章老子又說：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯篙。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱者上”。武當(dāng)拳系老子的哲學(xué)理論，為拳術(shù)制定了“以柔克剛”的技擊原則。使習(xí)太極拳專講柔化，不以氣力勝人，最忌用力，務(wù)使全身松開，氣血貫注，日久自然練成內(nèi)功。這種內(nèi)功與外肢體是很柔的，遇敵能隨敵勁以為伸縮，所謂柔中而有彈性?！疤珮O功夫，外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛，非有心之堅(jiān)剛，實(shí)有心之柔軟也”。

武當(dāng)太極拳的技擊法中，講究小力勝大力，無力御有力，弱勝強(qiáng)，柔勝剛。以柔克剛的技藝必有一定的法則，如身法要靈活，身似游龍，步如貓行，輕快如風(fēng)；出手有尺寸，搭手定位要準(zhǔn)，手隨心動(dòng)，擊如閃電，出手如箭發(fā)，眼前有手不見手，始終手不離正門；肘要護(hù)胸肋，胸前有肘不見肘，肘型如弧，變化莫測；步要莊重，凡舉步宜低不宜高，腳要十趾抓地，足隨心走，步步到位，不貪不欠。眼觀六路，耳聽八方，進(jìn)退反側(cè)，變化多端。周身關(guān)節(jié)要求：頸、肩、脊、腰、肘、腕、膝、胯、踝等能靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到動(dòng)而活，行而速。發(fā)勁似柔軟如綿，實(shí)則發(fā)時(shí)瞬間堅(jiān)硬如剛，內(nèi)外勁融為一體，迎戰(zhàn)時(shí)以變應(yīng)變，隨勢而化，隨意而發(fā)，克敵則無堅(jiān)不催，達(dá)到以柔克剛，以弱勝強(qiáng)，以小勝大的太極拳功。

六、以順避逆則勝

武當(dāng)太極拳在“以柔克剛”的基礎(chǔ)上，如何以順避逆，是戰(zhàn)勝敵人的技術(shù)關(guān)鍵。太極拳技擊術(shù)是以輕松柔活纏繞螺旋的圓圈與弧形為基礎(chǔ)，往往是將對方擊來的爆發(fā)力迅速轉(zhuǎn)動(dòng)而避去其害，順勢引進(jìn)化去對方的發(fā)力，使對方摸得著，打不著，此為“以順避逆”，也就是引化的方法。王宗岳《太極拳論》云：“人不知我，我獨(dú)知人”。

老子說：“驕兵必?cái)　?，“哀兵必勝”。又指出：“喜逞兇者死，善于退讓者生”。太極拳就是根據(jù)老子的哲學(xué)理論，提出了“以順避逆，后發(fā)制人”。因此，要求在練拳時(shí)尚意不尚力，貴化不貴抗，以靜制動(dòng)，避實(shí)擊虛。老子把兵法不取攻勢取守勢，不愿進(jìn)尺愿進(jìn)寸，就是講“避”——退讓、避開。采取不正面交鋒而避，避不開時(shí)也要講個(gè)“讓”，動(dòng)手讓一招，禮讓三招，要求自己蓄有余力，留有余地，否則讓人有隙可乘。

以順避逆，就是避去對方之力以走化，敵進(jìn)我退，避其銳氣，使他挨得著，打不著，以“粘”、“連”為主，引化敵力，令其自入困危之境?！?/p>