文/梁煥枝

梁贊宗師早期在佛山傳授詠春拳的弟子有陳華順(找錢華)、阮其山、吳少雷和其子梁壁。后來此拳在佛山地區(qū)盛行，人們習(xí)慣地稱為“正宗佛山詠春”。耳順之年(50來歲)在一次算命問卜中，算命先生對梁贊說：“到60歲你會有大病之災(zāi)”(當(dāng)時人們比較迷信)。梁宗師思鄉(xiāng)心切，決定返故鄉(xiāng)廣東鶴山古勞村養(yǎng)老。其間又把詠春拳傳授給鄉(xiāng)親兄弟，此時宗師把一生技擊的精華和詠春拳的全部內(nèi)容變?yōu)閷Σ?，又把長、中、短手和肘法的技擊散手加入，刪去全部套路練習(xí)，而以技擊心訣代之(“來留去送”即小念頭技擊要訣；“你要上我要下，你要下我要上”即尋橋要訣；“高接低攀”即標(biāo)指技擊要訣)，并將要訣融合到對拆和技擊之中，將詠春拳的拳理拳法高度概括，使學(xué)者易于掌握和理會。

聽老一輩古勞弟子說：宗師教授的時候只說此拳是“榮春”(即詠春拳，古勞鄉(xiāng)音把“詠”念作“榮”)后人把他叫“古勞詠春”。古勞前輩認(rèn)為本拳同佛山教的詠春拳技法一樣，只是多了跟手技法的長手和肘手，熟練后可破本門的中橋短手和適應(yīng)各類拳的打法。所以古勞詠春拳在技擊訓(xùn)練中著重于長手靈變。肘法是梁贊宗師秘而不傳的看家本領(lǐng)，一般弟子難以學(xué)到。拳中，疊掌、八卦、騰馬標(biāo)指、攔撐掌、三板掌、勾手?jǐn)睾怼⑹炙拈T虎尾捶、大膀掛捶等都是長手動作，而跪馬標(biāo)捶、二龍掙珠等都是低樁技法。拳中要求每個散手動作都要練至靈變。初練時要求一絲不茍，動作按要求準(zhǔn)確無誤。實(shí)踐中有上下、斜橫、高低、左右、內(nèi)外之靈變。又要長、中、短(肘)之適當(dāng)配合及拳、橋、掌、指、膀五大行。拳有日字鳳眼捶，“發(fā)瘋手拳”和平頭拳，掌有勾、攔、伏、攤、拖、抓(拿)、攝、刁、撐、鞭(背掌)、切、橫、掩(底掌)和臘蹄手等。橋有粘管(留)、放(送)、彈擊、迫制、截?fù)?，又有拖、碾、壓、揪等。指有?biāo)、插、扣等。膀有中膀、大膀、鶴膀等。若結(jié)合散手練習(xí)約七十多個動作，再細(xì)分下去則上一兩百個動作。故之習(xí)者無需去追求動作多少，真正掌握本門功夫的人出手隨便一個動作可及。

梁贊宗師在古勞鄉(xiāng)傳授此拳的第一代傳人是黃三公(封建時代鄉(xiāng)人稱前輩不言其名，只稱輩份，故其真名難知)。黃三公是古勞鄉(xiāng)人，只有七十來市斤，身材細(xì)小。黃三公得其真諦后，經(jīng)常與人切磋，未輸一次(包括詠春拳一些高手)。黃傳與古勞鄉(xiāng)人：馮廉、八叔、“古勞交“、“大只南”四個結(jié)拜兄弟和馮廉之堂弟馮朝振，至今為止古勞鎮(zhèn)(過去是村) 懂此拳的前輩只有八叔一人。時下七八十歲高齡，現(xiàn)在本鄉(xiāng)只傳一弟子古某某。馮廉已故，五六十年代他到廣州大新路開飯店兼醫(yī)跌打，晚上教徒。在廣州馮廉第一個徒弟是趙赴繼，其徒弟中能學(xué)全此拳的只有馮之女婿陳兆全師叔和吾師趙赴繼和其子馮生三人。兆全師叔又在廣州泰康路宅內(nèi)秘傳親友不超過十人。兆全叔學(xué)得此拳后如獲至寶，三十多年來不停教徒研練，又常與同道切磋，算是當(dāng)今本門的佼佼者。趙師一直與他有來往。趙赴繼則在廣州北郊故鄉(xiāng)傳其老襟(連襟)梁煥枝等，到此為止的門徒應(yīng)是本拳的第四代。馮生現(xiàn)在香港九龍以行醫(yī)跌打為業(yè)，他的徒弟多是香港特警?！按笾荒稀薄ⅰ肮艅诮弧庇蟹駛魅瞬簧跚宄?。馮朝振則在香港發(fā)展。1999年末《廣州日報》首報道馮朝振重返宗師梁贊故居的新聞。報道中說：“梁贊是詠春拳的一代宗師，現(xiàn)在，詠春拳在全球63個國家和地區(qū)設(shè)有協(xié)會，中外習(xí)者多達(dá)100多萬人，著名的歷史人物黃飛鴻及李小龍都是詠春門徒。梁贊故居已成為全球詠春門徒的圣地之一?！?/p>

古勞詠春拳主練對拆法，只有習(xí)者真心堅持訓(xùn)練三五年才可達(dá)到技擊時自然靈變。并要在實(shí)作訓(xùn)練中不斷加強(qiáng)悟性，充分明白本拳的理和法。滿師后還要與同道友好地切磋，從中提高自己的實(shí)戰(zhàn)能力。本拳雖主張以技勝不以力勝，但功底平平、勁力一般者在技擊實(shí)作中其技亦難發(fā)揮出來。(人曰：一力壓十技，即這種情況。)相反只重勁力的發(fā)放而不重視靈變的技術(shù)，技擊時也不會順達(dá)。(人曰：藝高人膽大亦是這個道理。)平時只注重進(jìn)攻而不顧及防制把力練至超負(fù)荷，雖有相當(dāng)威力，一旦遇防守型的高手則失去進(jìn)攻能力。所以作為一種防守型的拳種，在練習(xí)時一定要先練熟防制手法，再練進(jìn)攻。表面看來古勞詠春拳好似把防制的練習(xí)放在第一位，其實(shí)防制與截?fù)羰呛弦欢毜?。通過對拆中的攻防訓(xùn)練，使勁力貫穿到每一個動作之中，練就適應(yīng)實(shí)作技擊的靈勁，這種靈勁能軟能硬，出于自然靈變。聞古勞詠春拳前輩說：梁贊宗師學(xué)得詠春拳后，隨父在外經(jīng)商，每天早晨在客棧中練拳。當(dāng)時有一女子在旁暗觀之，高呼：“好拳”，并對梁贊說：“你的拳雖練得好，但馬步欠佳?！崩m(xù)一躍跳上八仙飯桌，兩只小腳(古時女子包腳)分別踏在兩個小茶杯上，命梁贊攻之。梁不服而多次向其發(fā)起進(jìn)攻，均被女子巧妙閃開而被擊放之。梁宗師心服口服拜倒請教。從此宗師把原來詠春拳的步法改為現(xiàn)古勞詠春的側(cè)身馬和三角進(jìn)退馬以及“還回腰”，這樣技擊時能攻能守，打人如走路，靈活多變。所以古勞前輩十分重視本拳馬步、身形的訓(xùn)練。

在古勞鄉(xiāng)梁贊宗師把原來的“六點(diǎn)半棍”的精華部分縮為“三點(diǎn)半棍”加入“猴子棍”法和“美女撐舟”棍法，使棍法按照本拳緊逼、貼身快打的宗旨運(yùn)用(馬步身形合一)。又把“八斬刀”法用于雙鐵棍上(又曰：鐵筷子)，技法融于本拳之中。(主要是方便日常應(yīng)敵)梁贊宗師還把班中跌打醫(yī)術(shù)傳與古勞弟子(吾師趙赴繼亦有本門的跌打秘笈)，故古勞前輩都懂跌打醫(yī)術(shù)。

古勞詠春拳從對拆訓(xùn)練到技擊實(shí)作都是以雙人對練。這種對抗性的訓(xùn)練除練就本門靈變的實(shí)作技法外，免不了還經(jīng)常挨打受放。前輩認(rèn)為活樁比打“死樁”好，故本門無木人樁的訓(xùn)練。我在二十多年的研究中發(fā)現(xiàn)，本門的拳理拳法和宗旨與內(nèi)家拳中的太極、八卦、形意、大成拳十分相似，只不過是訓(xùn)練的方法有所不同。在實(shí)作中使我認(rèn)識到：在拳術(shù)對壘中，有二種不同的打法，即不接近距離，不主張粘迫和防守的先發(fā)制人的打法，技擊中拳腳并用，快速有力并預(yù)先想好動作組合進(jìn)攻。這種打法在掌握本門控制能力后以“你打你的，我打我的”、制打合一方法直取則可。著重點(diǎn)是，對方微動即至，迎面而轉(zhuǎn)我順人背，占位制迫發(fā)整體力。力弱者可側(cè)身入偏門，避其銳氣順其來勢發(fā)、放。而另一種則是內(nèi)家拳中的迫身進(jìn)攻，粘、隨、擊、放的打法。這種打法其控制防守能力十分強(qiáng)，能自然還原。本門只有具備深厚的功力才能不輸。所以古勞詠春拳十分重視對拆黏手訓(xùn)練的靈變和功力。故之語拳著重黏手。對拆主要針對后者而練的。而對付前者只要在本拳散手動作中揪出一個或數(shù)個適合自己用的手法，從中練至極端再結(jié)合本門的步、身法和制點(diǎn)，則可應(yīng)付之。十多年來在我接觸的幾位詠春派“高手”中，平時只著重套路練習(xí)和技擊動手的打法，卻無黏手中的自由對拆訓(xùn)練，不達(dá)靈變，但亦懂落點(diǎn)迫制，只能把套路練習(xí)中的勁力運(yùn)用到散手進(jìn)攻中，遇前者對手往往輕而取勝，自以為是，無奈與本人切技，雖其年齡比我年輕，體力比我強(qiáng)卻著著受制，無法施展。此為學(xué)技不全、不精之故。

本拳是在具備各種對拆訓(xùn)練的內(nèi)勁條件下，以散手動作發(fā)勁。發(fā)力有寸勁、撐勁和彈勁三種。寸勁、彈勁都要與撐勁合一而發(fā)。被擊者似穿心透背而被放出(這種勁李小龍在截拳道中已重點(diǎn)提及，是他悟性過人而創(chuàng)的)而本門自梁贊傳下來就有。三種發(fā)力可以通過意念加實(shí)作而成。又可以有機(jī)地配合打紙打蠟燭等而練，練時一松一緊，意氣達(dá)于手，做到內(nèi)氣能留能放，綿綿不斷。發(fā)力時，以鼻呼吸，氣沉丹田，呼氣發(fā)力，全身始終保持蕩蕩不息之內(nèi)氣。本門訓(xùn)練時間較長，無三、五、七年不得其法。□