內(nèi)容提要：潘天壽先生詩名為畫名所掩，他留世的三百多首舊體詩棱峭橫肆，獨具一幟，文學(xué)價值很高。這些詩既是這位大起大落的藝術(shù)家坎柯一生的記錄，又是他對人生對藝術(shù)精辟的洞察，具有深刻的學(xué)術(shù)意義。潘詩轉(zhuǎn)益多師，兼有眾長，除了雄豪俊逸的一面，又有清淡雋永的一面。其詩形象鮮明，且信手拈來，不加雕琢，縱橫健筆，馳騁詩壇。先生兼畫家、詩人、美術(shù)理論家于一身，其作品“詩中有畫，畫中有詩”，詩中又常常蘊涵著畫論畫理的睿智，十分雋永耐讀。

關(guān)鍵詞：潘天壽研究詩歌詩畫

作者簡介：盧炘，1944年生，中國美術(shù)學(xué)院研究學(xué)部副主任，潘天壽紀(jì)念館館長，副研究館員。

導(dǎo)致潘天壽先生成名的是畫，不是詩。世人皆知他是20世紀(jì)少有的大畫家，卻少有人留意他的詩。然而，第一個發(fā)現(xiàn)他的繪畫天才而給予充分肯定的吳昌碩，卻獨具慧眼。早在1923年80歲的缶廬老人饋贈阿壽的那副篆書對聯(lián)，寫的便是：“天驚地怪見落筆，巷語街談總?cè)朐姟?。在贊美畫的同時，也肯定了他的詩。那年他26歲。

或許是向有詩畫相通、書畫同源的說法，大畫家能書一筆好字，吟幾首佳詩，皆視為平常事。所以潘天壽先生40年代第一本詩集《聽天閣詩存》問世，卻僅在一些朋友熟人中流傳。沒有多少人了解他的詩到底如何。60年代潘先生第二次結(jié)集成冊，請張宗祥寫了序言，準(zhǔn)備出版，誰知一場浩劫，他所有的書畫均被抄走，正在托人謄抄的詩稿也成了批判的靶子。那個年代，即使是識詩者也說著違心的話。

直到1991年潘天壽紀(jì)念館編的線裝本《潘天壽詩存》才面世。惜潘先生未能見到，他已于20年前在冷寂中辭世。同年出版的《潘天壽研究》一書，我們選用了陳朗、林鍇、吳戰(zhàn)壘三位先生的論文。那三篇論文，對潘詩作了全面的研究和精辟的介紹。此后，盡管作為詩人形象的潘天壽在美術(shù)界已初為人知，但文學(xué)界多數(shù)人恐怕仍未有所聞。線裝本印數(shù)少，又無標(biāo)點，總難以普及。于是，我們又萌發(fā)了出版《潘天壽詩存》校注本的愿望。注罷詩集，感慨良多，尤覺得世人若不讀潘詩僅賞潘畫，那將是極大的缺憾。因為詩既與畫相得益彰，又有其獨特的存在地位。

一

與人們的不留意相仿，潘天壽先生作詩亦頗不經(jīng)意。他作畫獨具“高峰意識”（童中燾語），年輕時著有《中國繪畫史》，故落筆時每每思量自己應(yīng)如何有別于前人。與畫相比，他作詩可謂課余，或謂畫外功夫，似乎并無多少要開宗立派的意思，所以隨記隨寫，漸漸地積累盈囊。

很難查考潘先生作詩始于何年。《潘天壽詩存》紀(jì)年最早的該是有小序注明“辛酉暮春”寫的《獨游祟寺山桃林》，一組七絕，共六首。先生于庚申（1920年）從浙江第一師范畢業(yè)，時年24歲，辛酉（1921年）已回寧海在正學(xué)小學(xué)任教。因無經(jīng)濟能力升學(xué)，回鄉(xiāng)實屬無奈。但潘天壽早存抱負(fù)，他認(rèn)為：“《易》曰：‘天行健，君子以自強不息?！亲鋈酥?，亦是治學(xué)作畫之道?！贝藭r他一面任教，一面刻苦自習(xí)繪畫、書法、詩詞、篆刻。但畢竟缺乏可以共勉的師友，這一年他頗感孤獨，并在此組詩的小序中直言不諱：“意緒無聊，每喜獨游。看花則欲與對語，問水則久自凝眸，蓋別有感于懷也?！蔽覀儸F(xiàn)在讀潘先生這組詩，其中除了沉思憂愁，又有滿腔的豪情。如：之二，“緩隨瑤草袷衣輕，密干繁枝結(jié)絳纓。同許清真同灑脫，萬花扶我酒初酲。”極為浪漫。又如：之六，“一燈人倦月彎彎，簾影朦朧獨閉關(guān)。夜半吟魂飛鐵馬，漫天紅雨艷溈山。”“吟魂”謂“詩興”，“飛鐵馬”謂風(fēng)鈴飛動，喻深夜主人公詩興大發(fā)。從李賀“桃花亂落如紅雨”化出的“漫天紅雨艷溈山”，借以描寫美好前程，抒寫一生懷抱。這些都是與大自然的對話，可以看作詩人內(nèi)心的獨白。

當(dāng)然，這不是潘先生最早的詩。在《詩賸自序》中，他曾記道：“丁丑初秋，蘆溝橋事起，延及冬仲，杭城淪亡，致二十年習(xí)作留存之書畫全部損失，詩稿亦未攜出?！庇尚劣现炼〕髢H16年，可知在此以前四年，已有習(xí)作留存。但《潘天壽詩存·詩賸》中排在《獨游崇寺山桃林》前面的29首詩，其中《題張書旂花卉集》二首，可以斷為后出，因為張書旂是他上海美專教的學(xué)生，潘先生是1923年才任該校教授的。此前與張書旂并不相識，作為《白社》同仁，則更是1931年以后的事了。張小潘三歲。另外，《登燕子磯感懷》四首當(dāng)作于1933年，其時《白社》第二次畫展在南京中央大學(xué)禮堂舉行，他們曾有過登燕子磯之游。《早起對幾上山花》二首，初次發(fā)表于杭州國立藝術(shù)院半月刊《亞波羅》第五期，該期為1928年12月1日出版。以后《聽天閣詩存》收錄是1943年的事，詩句亦多有增改。從改動的幅度之大思之，1928年可能就是該詩的創(chuàng)作年份。至于《夜歸竹口》四首，當(dāng)是與《獨游崇寺山桃林》同時期的作品，崇寺山離正學(xué)小學(xué)僅一華里，竹口則是從縣城回他故鄉(xiāng)冠莊可以經(jīng)過的村莊，斷為1921年作不會有大的出入。

總之，前面未注明年代的27首詩，不少出于1921年以后。而從自序所言推算，潘先生考入浙江第一師范的第一年就有了詩歌創(chuàng)作?！丢氂纬缢律教伊帧肥恰耙粠煛碑厴I(yè)后，參加工作時留存最早的詩。

此前是否還有詩留存？最近我們從寫給趙平福（柔石）的行書卷軸上發(fā)現(xiàn)了一首詩，署名慎予，正是潘天壽的別名，字體也與同時期的行書一致，可以斷定是真跡無疑。所題時間為九年五月，可知是1920年5月潘天壽在第一師范臨近畢業(yè)之時所書。全詩為“前舟已渺渺，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海?！鼻镉曛写?，雖然眼前渡船已遠遠離去，但心境仍十分平靜，山中寺廟的暮鐘正一下一下地緩緩飄入耳際。此詩幽深靜穆，頗有意境，末兩句對仗工整。能寫出如此五絕，可知已非初學(xué)階段。此詩是目前發(fā)現(xiàn)的留世最早的一首詩。

潘天壽先生最后的詩，是1969年遭迫害拉回家鄉(xiāng)寧海批斗，在返杭的火車上寫于香煙殼紙背面的《己酉嚴(yán)冬被解故鄉(xiāng)批斗歸途率成》三首五絕。其中最后一首：“莫此籠縶狹，心如天地寬。是非在羅織，自古有沉冤?！币簧龤猓男貙掗?，令讀者敬仰不止。從“獨游”到“冤囚”，詩人終于由沉思到徹悟，走完了他坎坷的人生道路。

《潘天壽詩存》共收詩316首。其中補遺33首。近年來又陸續(xù)從散失在各地的書畫中搜集到20多首，此次僅錄不注。

詩集中316首全部是舊體詩。五古、七古、五七律絕及樂府皆有。潘先生年輕時西學(xué)東漸，畫求中西融合，詩更有白話化自由體的革新。然而他于畫主張“借古開今”，從傳統(tǒng)自身尋找創(chuàng)新的道路；于詩亦是遵循傳統(tǒng)詩教，體裁上無多開拓，但在題材、造境、詞序、音韻上均有所求變。

《詩存》中全部詩作大約可歸納為四類，感懷詠物53首，記游130首，題畫、論畫、論詩91首，雜詠42首。

潘先生詩書畫皆精，就學(xué)習(xí)先后論，書先于畫，畫先于詩。從練習(xí)寫毛筆字開始，后來又臨摹《芥子園畫傳》，這都是在進入浙江第一師范以前。作詩是師范讀書及畢業(yè)后才開始的，此后則一發(fā)而不可收，以至于40年代抗戰(zhàn)期間，無心作畫，寫詩反而進入高潮，寫得多且好。戰(zhàn)亂的種種感受豐富了詩歌的內(nèi)容，即使是那時的題畫詩、記游詩亦十分雋永，而以感懷詩最為深沉。如果說二三十年代的詩尚有摹仿李賀、盧仝詩的痕跡，40年代則已完全是機杼自出，并轉(zhuǎn)益多師，兼有眾長，幾乎全是言近意遠的有感而發(fā)。詩歌形象鮮明，且信手拈來，不加雕琢；格律句式多變，不受聲律束縛，可謂“凌云健筆意縱橫”。50年代社會政治對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)干預(yù)較多，他寫詩不多，著重于繪畫中嘗試寫生與傳統(tǒng)圖式的結(jié)合；花鳥與山水的結(jié)合；以及如何回應(yīng)對傳統(tǒng)的種種詰難，在人物畫以外，保留花鳥山水畫種等等。留存的繪畫作品證明他的努力是成功的。此時他于詩則更重審美價值，避熟求新，較欣賞誠齋詩風(fēng)，顯出一代詩豪的多才善變。進入60年代，作為現(xiàn)代型的中國畫大家，潘天壽先生的精力主要放在中國畫的創(chuàng)新上，詩寫得仍然不很多，題畫詩亦少了，偶而題詩，也多是一句二句，其中也有題得極精彩的。如《梅月圖》上題的五絕：“氣結(jié)殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨俏一枝春?！保ㄒ姳酒诜饷妫┤欢@竟然就是先生文革前的最后一首詩。他生命的最后五年遭批斗，關(guān)牛棚，沒有了作畫的自由，也失去了寫詩的權(quán)利。前面提到的那三首批斗歸途率成的五絕，就是他那五年詩作的全部，而這三首絕命詩，當(dāng)時也遭到了批判。

二

潘天壽先生詩名為畫名所掩，他詩的成就完全可以不依賴畫名而獨立成家。若把他的詩集置于唐宋名家詩集之中，亦毫不遜色，因為他的詩有自己的特色。潘詩的基本特征是“棱峭橫肆”（張宗祥語）。一如他的畫，大氣磅礴，雄奇高華。潘先生外表木訥而內(nèi)里睿智超人，一生飽學(xué)勤思，極有識見。其畫，其詩，其畫論均非常大氣。他極能抓住事物的關(guān)鍵，處處從大局著眼，又思考得特別深邃。就詩而言，則既雄勁闊大，又絕無粗糲之氣；既奇崛怪異、避熟求新，又無江西派瘦硬奧澀之嫌，依然圓轉(zhuǎn)超絕。豪放中時顯沉郁，清新圓潤，以畫家的獨特感受創(chuàng)造“詩中有畫”的境界。

先生早年詩作頗有韓愈“橫空盤硬語，妥貼力排奡”的追求。韓愈是中唐大家，以奇詭硬健為其本色。葉燮《原詩·內(nèi)篇》說：“唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇（舜欽）、梅（堯臣）、歐（陽修）、蘇（軾）、王（安石）、黃（庭堅），皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”潘天壽先生出生于晚清，當(dāng)時世道衰微，國不堪國。他七歲時家鄉(xiāng)浙江寧海發(fā)生了一次王錫桐起義，這是義和團運動期間浙江各次反帝斗爭中規(guī)模最大、歷時最長的一次斗爭，他父親潘秉璋支持了這次愛國斗爭，但迫于清政府的軟弱，斗爭歸于失敗。幼小的潘天壽從那時起在內(nèi)心就播下了一種信念：“要自強！要奮斗！”早期詩中似乎惟有韓愈那種力度，那種豪情，才足以表現(xiàn)他內(nèi)心激越之才情?！蹲x史偶書》詩中的氣派是：“炎黃帝胄原神種，牧馬如何問馬鞍?！倍屈S山夜宿文殊院寫下二首七律更有代表性：之一，“神鬼空山萬劫遺，高樓難禁動遐思。無邊暮色從茲下，盡有星辰向我垂。金鼎丹砂煙久燼，璇宮燈火夜何其。松聲絕似濤聲猛，不耐清寒強自支?！敝?，“一椎清磬漏深中，枕上情懷自不同。敗榻燈搖倀鬼吼，荒天龍卷大王風(fēng)。極巔何礙群峰小，妙悟方知我佛空。卻幸文殊龕里宿，莫教游屐證匆匆?！倍鸥γ洹皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，在此則反其意謂其眾山雖小，但不以為它小，反知佛教謂一切皆空之妙。極巔也好，群峰亦罷，皆各得其所是也。如此取意用句，確實非韓昌黎難有此魄力。然而潘先生以此胸襟，一夜之間覓得如此佳構(gòu)，卻還“意有未盡”，又“復(fù)成四截”：“參云山閣勢嵯峨，閣外星辰布大羅，欲上浮槎高尺五，中天銀漢月明多?！薄岸君埮砗?qū)，天撼峰巒萬瓦虛。如此空山如此夜，孤燈無奈憶奇書?！薄熬胙鄯置鞴潘_，玻璃燈影佛光回。悟知狗肉游方者，闖入阿羅漢窟來?！薄懊椒遨肿韵嗍猓馊じ呷A氣象粗。昨夜夢中頹甚矣，大風(fēng)扶我上天都?！笔资讱鈩莶环玻乙皇赘纫皇子泻罋?。這里主人公自己分明就是那闖入阿羅漢窟的狗肉游方者，也是一尊羅漢，所以才可以在夢中借著大風(fēng)攙扶而輕輕松松地登上直聳云霄，向無路徑可上的天都峰頂。后來一首詩《飛來峰》中詩人則干脆直述：“我亦阿羅漢窟人，偶落人間恣游眺?！笨勺髑霸娭⒛_。

如此大氣排奡、奇氣狂宕的詩篇可以說貫穿著詩人的一生。稍后一首《憶黃山簡同游邵裴子姜敬廬先生及吳子茀之》作于30年代，詩的篇幅較前為長。黃山奇，潘先生寫黃山的詩亦奇。一開頭：“黃山之高豈僅高于四萬八千丈，拔地參天勞止仰?！比缓箐侁慄S山來歷：“聞是盤古混沌開天時，偶于工倦休憩發(fā)遐想，鞭斧鑿兮殘石，假南宇兮僻壤?！庇谩奥勈恰辈贿^是虛晃一槍，其實以下全是作者自己的遐想。言是盤古開天時鑿下的殘石，自然是夠“古”了。但為何這般奇呢？詩人設(shè)想這是神仙天兵的妙作：“天門開，詄蕩蕩，天兵匆匆下，如麻列莽莽。雷車風(fēng)馬洪濤響，高牙大纛搖儀仗，驅(qū)龍鰲鼉與獅象，役神役怪役魍魎。連宵妙為設(shè)施布置層累架疊直使猿猱飛鳥不可上?！边B夜造就的人間奇跡是什么模樣的呢？“七十二峰回環(huán)峙，崢嶸無常理。聯(lián)以排空巒壑五百里，奔馳騰躍難以游目與屈指。東西南北四海水，接天海水波濤直自銀河起。天都天都相秀爽，五云宮闕瓊樓玉宇高高敞。前有雨花之層臺，上有承露之古掌，復(fù)道回廊瑤階玉砌錯綜馳繞錦幕而珠幌。燭光火樹光輝艷映排銀榜。仙之人兮紛紛忙來往。女媧爐鑄精疲力竭神惝恍?！鄙裣傻牟賱谥钡教烀鞑胖瓜ⅲ骸昂雎勌祀u鳴，東方魚肚白。大風(fēng)海外來，層云卷飛帛?！豹q如帷幕拉開，“從此千巒萬峰奇形怪狀羅列人間攝魂魄”。最后，詩人交代了與友人嗜游黃山已是二年前的事，但尚有如此奇想，可見印象之深。并相約重游，意在“遍搜山中秘藏?zé)o盡之詭異，啟我胸中恢閎突兀不平思?！比姽P調(diào)之雄健，想象之奇特，可與李太白歌行《蜀道難》媲美。而立意不僅僅在于贊美黃山，又在于將自然造化之奇美與人的精神世界相聯(lián)系，訴述的雖是詩人自己的感受，卻道出了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。

寫于40年代的《游武夷》更是難得的長詩，全詩690字，記敘了結(jié)伴游覽兩天的全過程，并把武夷山豐富的傳說典故全數(shù)巧妙地編織到詩里。潘先生自謂“以當(dāng)游記”，我們查閱了當(dāng)代介紹武夷山的眾多文章，有游記，也有散文、詩歌，但無論是內(nèi)容的豐富性、形象的逼真性、敘述的趣味性等各個方面，沒有一篇可與這首長詩較量。在體裁上，此詩與前面介紹的《憶黃山》不同，用的竟是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈逖怨棚L(fēng)，詩風(fēng)直逼杜拾遺。頗似杜甫的《同諸公登慈恩塔》，但杜甫那篇僅十二韻，潘先生卻用了六十九韻。當(dāng)然游山與登塔畢竟場景不同，游山可記可述的內(nèi)容自然更多。但就此亦可一見潘先生之才氣。限于篇幅，在此不能長篇引錄細(xì)析。

潘先生文才富艷，思若有神，又氣盛情茂，獨具豪情，故“信手拈來總可驚”。（這原是他論畫詩的句子，用來說他自身正合適。）詩中明珠閑擲閑拋，佳句美不勝收，而且遍布各個創(chuàng)作時期。如：“十萬峰巒齊點首，輕車無恙過潘郎”（《過陽朔》）；“擬從嶰谷折長竿，來向波心釣龍子”（《黑龍?zhí)丁罚?；“無端海底龍風(fēng)發(fā)，吹我南飛一舸輕”（《雨中渡滇?！罚弧懊わL(fēng)拖得雨云開，莽莽萬山天外來（《登天臺山蓮華峰拜經(jīng)臺作》）；“陡知絕頂臨風(fēng)立，百萬峰巒為我青”（同上）；“以我為峰未可非，歌聲天姥聽依稀”（同上）；“振衣絕頂觀滄海，我是蓬萊最上人”（《登蓬萊高閣口號》）；“老夫指力能扛鼎，不遣毛龍張一軍”（《題指畫山水障子》）等等。這些雄豪的詩句，剛中含柔，柔中見剛，吸收了活脫、圓潤的楊萬里詩風(fēng)成分，而豪獷之勢不減。

潘天壽《論詩》中謂“既貴有所承，亦貴能跋扈”，這是寫詩之道，亦是從藝之道，他的詩便是最好的體現(xiàn)。

舊體詩講究聲律、對仗，潘天壽能輕松地對出極工的詩聯(lián)來。如：抗戰(zhàn)時期抨擊投降主義，對抗日力量充滿信心的詩句：“蒼天真死黃天立，泥馬已隳銅馬馳”（《驚心》），上下兩句均用了典故，又極妥帖自然。懷鄉(xiāng)的詩句：“海色秋馱千里雁，鄉(xiāng)情云滯萬金書”（《日久未得家書作此寄之》），不但用了典，而且非常漂亮。戰(zhàn)亂時他鄉(xiāng)登亭，寫花石皆通人性，“迎人花解語，幻虎石通靈”（《登月石亭》），花能迎人解語，石則幻虎通靈，寫得既工又妙?！蹲x史偶書》中，“三楚沙蟲飛浩劫，八公風(fēng)鶴奏奇寒”更是巧用典故，工極妙極。

合聲律、工對仗很難規(guī)范歷代的那些天才詩人，潘天壽也另有一種不受羈勒，所謂“跋扈”的一面，而那些地方正最可見出他獨來獨往，自在無礙，“一味霸悍”的胸襟氣度和鮮明個性。如：“有室能容膝便安”（《題山居圖》），這里用了陶淵明《歸去來兮辭》的名句名典，但句式完全是散文的句子。而“老山林外無魏晉，驅(qū)蛟龍走耕唐虞”（《吊吳缶廬》），則是一字領(lǐng)起全句?！拔蛑啡庥畏秸撸J入阿羅漢窟來?！保ㄒ娗埃┖汀耙萑缗頋商赵?，韻似西風(fēng)李易安”（《題白陽山人墨菊》）又不同于一般四三節(jié)奏，而是二五節(jié)奏的句式。短句三字成句，如“八八兒，何媚嫵，黃金爪嘴大玄羽?！保ā栋烁纭罚?。長句則可以十幾個字一氣而下（如前引《憶黃山》等），讀來鏗鏘作聲，仿佛詩人胸中有股不吐不快的豪氣在跳躍，在跌宕，讀者也極易得到感染，精神為之大振。

傳統(tǒng)詩教異常重視煉句煉字。杜甫自謂“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這位偉大的語言大師給后人樹立了不朽的榜樣。相傳中唐韓愈與賈島因“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，還是后句應(yīng)為“僧敲月下門”有過爭論，最后留下了膾炙人口的“推敲”典故。然而賈島畢竟才淺，自謂“二句三年得，一吟雙淚流”，盡管亦留下“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”的名句，但被后世戲謔為“苦吟詩人”。相比之下潘天壽亦重?zé)捑錈捵值膫鞒?，卻顯得不甚費力。如“氣結(jié)殷周雪，天成鐵石身”（《題梅》）的“結(jié)”字與“成”字，選得都無字可替。初稿中“氣結(jié)”為“氣接”，顯然“結(jié)”比“接”為好。又如“依稀月色漾銀瀾”的“漾”字；“愛看秋花艷滿山”的“艷”字；“水風(fēng)寒向衣襟襲”的“襲”字；“云拖月色上龍池”的“拖”字；“晨曦新逗雨晴初”的“逗”字；“絕壁千尋一澗花，衣香隨水膩流霞”的“膩”字；“江郎山高峰插天，連天山翠凝云煙”的“凝”字；“同許清真同灑脫，萬花扶我酒初酲”的“扶”字；“云寒帶雨腥”的“腥”字；“地僻非人境，山深有古春”的“古春”；“耐有寒香蘊書味，殘?zhí)m又放一枝花”的“耐有”；“花放千峰天欲紫”的“天欲紫”；“妙香清入髓，涼月淡成秋”的“清”和“淡”；“自是維摩多小劫，漫驚疏蕊點梅枝”的“漫”和“點”，全都下得非常準(zhǔn)，極為耐讀。

好詩常有“詩眼”，潘詩詩眼很多，具有奇特的想象力。如“酒敗詩無律，春酣夢有鉤”，用“夢有鉤”比喻春酣難醒?！捌皆佌媲洌┕P力華原（董其昌）墨，如畫千山鐵鑄成”，用“鐵鑄成”比喻山的厚重?！翱彰设锰@間，濤聲卷雙耳”，用“卷雙耳”形容濤聲之響。均出人意表，非常人所能達。

三

善詩的畫家與單純的畫家相比，自然別具優(yōu)勢。潘先生對畫和詩均有深入的研究。1949年他曾作過一次“國畫與詩”的講演。其中說到蘇東坡那句名言，“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼f，“摩詰為盛唐大詩人，對詩畫兩者，均有極高深之造詣，故能即詩即畫，即畫即詩，融合而貫通之。原來吾國之詩學(xué)自三代至唐，達于高潮。而詩之最高原則，則為意境、節(jié)奏、趣味、格律，以及意境中之淵深、渾穆、雅逸、超妙諸項。須以高超之天才，清醒之頭腦，靈銳之感覺，幽靜之環(huán)境，精純之感情，靜觀之態(tài)度，運用其詩的技巧而出之。故詩的美感，可說是一種極高尚、極精深、極幽靜的美感。融于繪畫之中，決非‘六法’中之‘應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫’諸法，所能解釋?！睉{著這種對詩的深刻理解，潘先生寫詩作畫皆在追求那種極高尚、極精深、極幽靜的美感，努力創(chuàng)造真正高格調(diào)高境界的文學(xué)藝術(shù)珍品。

他還說過另一段很有意思的話?！八^詩的幽深靜穆之靜美，究系如何情味呢？此可讀李白之‘床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’；陶淵明之‘采菊東籬下，悠然見南山’；李長吉之‘彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影’；王漁洋之‘行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開白蓬’；韓偓之‘淡月照中庭，海棠花自落。獨立俯閑階，風(fēng)動秋千索’；吳惟信之‘看徹唐人詩一卷，夕陽猶在杏花枝’諸詩。其運思著意，用字措辭，無處不在幽深靜穆四字中著眼。故能靜穆精深，耐人尋味，有一唱三嘆之妙。但以上詩句，尚有人在其中，殊未能達到幽靜之極點。故詩人之意想是：有人亦最好能睡覺。如孟浩然之‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少’；吳惟信之‘天氣微涼好入睡，闌干閑在月明中’。且有詩人之意趣，最好連人都沒有，如：林和靖之‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’；韋應(yīng)物之‘春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫’；崔魯明之‘明月自來還自去，更無人倚玉欄干’。全與倪云林之畫山水，每不畫人物相似。有人問他原因，他回答說：‘今世哪復(fù)有人？’實在山水畫中點綴人物，每有損空山幽靜之趣。故‘空山無人，水流花開’，為古今名句，也在此點。”

讀了這段話，我們再看先生的詩?！杜颂靿墼姶妗烽_卷第一首《嫩寒》：“嫩寒枕褥膩春華，安息香凝煙篆斜。睡起憑欄無意緒，默看細(xì)雨濕桃花?！本褪侵塾谟纳铎o穆的詩，自有一種雅逸在其中。又如作于1920年未選入詩集的最早那首《前舟》（見前），亦同。1921年有一首《紫藤》曾題于畫上：“寶帳紫流蘇，垂垂重帷明。誰有筆如椽，管領(lǐng)芳菲景?！?922年《長風(fēng)長水》的題畫詩：“殘葉殘葉千林催，長風(fēng)凈極圓空開。奔流獨許三萬里，此水源從天上來?！?923年《秋華濕露》的題畫詩：“天風(fēng)落石粉，繁霜明白屋。敢說秋花稀，艷紫畫新綠?！?925年《空山幽蘭》的題畫詩：“葉離離，華垂垂。春風(fēng)淡蕩無人知，空山窮谷長葳蕤。”這些早年題畫詩均有“空山無人，水流花開”的自然空靈之味。也許是戰(zhàn)亂的緣故，這些詩一直流失在外，沒有收進詩集里去，知者極少。我們卻可從這些早年詩看出，潘先生作詩伊始便得其三昧。

30年代先生在杭州國立藝專任教時有一首十分淡雅的詩，不太引人注意，其實也是一首好詩?！盀閻矍逵木常凭咏戏?。云拖竹粉白，扉刺草痕香。留客栽春韭，看山辟小廊。百年何所計，贏得是徜徉?！保ā兑凭痈饚X之葛天野屋》）至于潘先生一再題于畫上的《題山居圖》四首自然更好。舉其一：“土腴處處可桑麻，亦種棠梨與菊花。三徑久荒人跡少，孤松矮屋老夫家?！边@些詩風(fēng)頗近平淡醇美的陶淵明風(fēng)格，不露一絲雕琢痕跡，淡而有味。這說明潘詩既有雄豪俊逸的一面，又有清淡雋永的一面，呈現(xiàn)出大詩人詩風(fēng)的多樣性。猶如他的畫，既有老辣強悍如《禿鷲》一類作品，亦有清新淡雅如《雁蕩山花》等作品。

詩人和畫家都有一副與常人不同的耳目，而潘先生身兼二者。他在《聽天閣畫談隨筆》中深有體會地寫道：“荒村古渡，斷澗寒流，怪巖丑樹，一巒半嶺，高低上下，欹斜正側(cè)，無處不是詩材，亦無處不是畫材。窮鄉(xiāng)絕壑，籬落水邊，幽花雜卉，亂石叢篁，隨風(fēng)搖曳，無處不是詩意，亦無處不是畫意。有待慧眼慧心人隨意拾取之耳。‘空山無人，水流花開’。惟詩人而兼畫家者，能得個中至致?！?/p>

詩人懂畫在寫詩時可以豐富詩的意境，畫家善詩，作畫時也可增加詩一般的韻味。潘先生的詩與畫相得益彰，析其詩，每多畫意。題畫詩不用說，更多詩情畫意。他自己說這像“山水得風(fēng)而鳴，得雨而潤”。

作于1950年的《晴霞》圖（參見《文藝研究》1994年第6期封底），是一幅指墨巨幀，方構(gòu)圖，三片濃淡不同、姿態(tài)各異的潑墨荷葉，元氣淋漓。一枝順著荷梗斜出的朱荷在晨曦中探出身姿，娉婷嬌艷，遠處水草嫩荷尖角影影綽綽。這幅畫充滿著詩情。潘先生在這幅畫上題了一首詩：“晨曦新逗雨晴初，花光日色紅模糊。乍醒倦眼未全蘇。葉樣羅裙花樣臉，推篷閑梳洗，照影唱吳趨?！蓖ㄆ獢M人手法，前三句寫“荷花”在宿雨初晴時為“晨曦”所逗，晨霧迷朦中“紅模糊”一片。似少女“乍醒”過來，“倦眼”尚“未全蘇”。后三句則描寫荷花少女晨起梳洗、照影的美姿，又唱起了民歌。此詩運用通感手法，把荷花蕩中飄出的清香與光影比作少女美妙的歌聲，若有若無，似斷似續(xù)，極其傳神，從而使詩畫達到了高度的交融。

潘先生的記游詩是畫家眼中所見，如“白沙渡”風(fēng)光在他看來是石濤的大寫意畫：“山青水碧白沙渡，墨氣淋漓大寫真。不是清湘舊草稿，憑誰著我畫中身。”又如：“煙水微茫接太清，墨云冉冉和波生”（《雨中渡滇海》），分明是一幅米氏山水；“山色輝金兼映碧，水流怪石復(fù)崩灘”（《渡嘉陵》）是李思訓(xùn)、吳道子取材的長江畫意；“拗陰連日合山行，大墨峰巒不世情”（《過仙都》）分明也是一幅水墨大寫意；“游山莫怕雨，雨景最神奇。萬墨淋漓下，襄陽米虎兒”（《夜宿黃山北海賓館》），則更是米友仁的水墨山水畫了。又如：“日色與朝霞，花光艷紅綺。一棹水云間，江山美如此”（《題青綠山水》）；“回眸大墨千峰頂，堪愛新黃月一鉤”（《三上黃山》）；“夕陽新雨后，一樹石榴紅”（《訪顯道上人于靈巖古寺》）；“一夜黃梅雨后時，峰青云白更多姿。萬條飛瀑千條澗，此是雁山第一奇”（《靈巖寺曉晴口占》），等等，這些詩和詩句均充滿畫意，讀之賞心悅目，在潘先生詩集中類似的還非常之多。

四

論畫詩是潘詩中極其精彩的部分，原因很簡單，詩翁潘天壽長于詩亦長于理論。他年輕時寫的《中國繪畫史》是我國最早出版的繪畫史之一，此書曾再版、重印數(shù)次，每次上市均罄售一空，至今市面上仍斷檔?！杜颂靿壅勊囦洝芬嗍菚充N書，銷售同樣斷檔。在詩的有限容量里，闡述畫理實非易事。

潘先生論畫詩有三種，一種是論畫絕句，每首七言絕句專論一位歷代名畫家，共二十首。這二十位畫家經(jīng)過選擇，品評均十分精當(dāng)。既從歷史的角度作出評定，又蘊涵了先生對畫理的深刻見解。如：顧愷之最早提出“以形寫神”，故云“千古傳神第一人”，并肯定了他創(chuàng)的“游絲描”畫法，謂其“游絲風(fēng)格至今新”；宗炳臥游山水，曾曰“撫琴動操，欲令眾山皆響”，故贊其“臥游情趣自超群”；薛稷學(xué)褚遂良書法而得益，由是指出“畫筆能從書筆來”；寫王維贊這位山水南宗之祖“詩中有畫畫中詩”和“雪里芭蕉樹”；張璪的“外師造化，中得心源”衣被百代，故曰“心源造化悟遵循”；徐熙創(chuàng)沒骨花卉，則為“輕毫淡墨開千古”，并將其與杜詩近比，“風(fēng)騷百代少陵詩”；贊“董源平淡自天真”，“神格兼全無等倫”，導(dǎo)出詩人主張“不雕”的審美趣味；認(rèn)為荊、關(guān)、董、巨四人巨然成就最高，故云“殿荊關(guān)董時間耳”，此排列不過是時間先后的排列而已；贊美蘇軾因高名大節(jié)，照映千秋，畫畫不過是“據(jù)德依仁百藝余”的游戲，“閑將朱墨任毫?xí)绷T了；米芾將水墨大寫意技法提高了一大步，謂其“信手拈來總可驚”；鄭所南以露根蘭花寄予亡國之痛，故稱其畫蘭是“紉佩何心唱楚辭”；元四家之首的黃公望學(xué)富五車，以余力作畫，畫自佳妙，即“百分余事五車書”，指出學(xué)問的重要性；論倪瓚推許他“每從平淡出層奇，高品原來不可師”；贊吳鎮(zhèn)的墨竹以外，又甚愛他的詩句“也思?xì)w去聽秋聲”，直引入論畫詩，以示詩關(guān)畫的緊要；徐渭多才多藝，其詩、其文、其戲曲、其人皆足千古，獨以書畫了其一生，故稱“一代奇才誰認(rèn)識，天教筆墨葬斯人”；董其昌風(fēng)流蘊藉，獨步一代，點出其得益于“讀萬卷書行萬里”；八大山人作品多象征意義，蓋出于亡國之痛的佯狂悲憤，故“不堪聽唱念家山，盡在瘋狂哭笑間”；石谿山水奧境奇辟，沈穆幽清，有“熔六州鐵鍛千錘”之功力；王原祁推石濤為“大江以南為第一”，潘先生則認(rèn)為“豈僅江南推第一”，“五百年來無此人”。最后一位是少有人品評的指畫創(chuàng)始人高其佩，稱贊他在筆畫之外建奇軍，功不可沒，“堂堂陣外建旌旗，披靡貔貅十萬師?！?/p>

如果說論畫絕句是系統(tǒng)地指陳畫壇，品評歷代名畫家，那末另一種論畫詩如《讀八大石濤二上人畫展后》二首、《重夢石濤》、《讀仁山印稿》、《雨中訪徐文長故居》八首等，則是對個別傾心畫家的具體剖析禮贊。此外也有一表自己與眾不同見解的，如《畫山水》是對清代勢力最大的山水畫派“四王”摹古傾向的非議，全詩如下：

“世人談山水，開口輒四王。筆筆窮殊相，功力深莫當(dāng)。我懶不可藥，四王非所長。偶然睡醒抹破紙，墨瀋滯宿任驅(qū)使。興奮飛雨瀉流泉，颯颯天風(fēng)下尺咫。白云兮皚皚，亂石兮齒齒。遙峰淡兮寒沉，晚霞凝兮天紫。漫言一點一畫不在規(guī)矩中，不足相繩丑與美。嗚呼！眼前畫人走滿市，誰是前世畫師今姓李？董巨倪黃難再起，白禿苦瓜佛去矣！”

而另一首詩：“習(xí)俗派爭吳浙間，隨聲相譽與相訕?？喙戏鹑ギ嬋松?，誰寫拖泥帶水山?！保ㄔ}于擬石濤山水圖上）潘先生指出明代中國畫兩大派吳派與浙派的高低之爭，不過是無意義的習(xí)俗之爭。破除“門戶之見”，才是正確的學(xué)術(shù)態(tài)度。他的這個觀點，被以后的學(xué)者所公認(rèn)，對撰寫這段繪畫史意義極大。潘先生論史、論畫、論詩，寫史、畫畫、作詩以至教學(xué)都是從唯物的觀點出發(fā)，辯證地來認(rèn)識事物，所以歲月流逝，大浪淘沙，他的作品越來越顯出一種永恒性來。

第三種論畫詩，即是題畫詩，數(shù)量在五十首以上。中國畫題款自宋代開始通行，至明清幾乎無畫不題款。題款補充了畫面上的空間和內(nèi)容，詩跋和文跋有的論畫理，談技法，有的幫助畫面造境，對豐富畫面意義極大。潘先生的題畫詩一向為人注重喜愛。十多年前我到過全國許多地方，訪問潘老的弟子，最使我吃驚的就是不少老校友能一氣背誦出許多他的詩來，多數(shù)是題畫詩。

這些詩無論是整首還是句摘，內(nèi)容和形式與畫面極為吻合。例子很多，如《梅月圖》上用隸體書寫的“氣結(jié)殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨俏一枝春?！泵窐涞倪h古、頑強與環(huán)境的嚴(yán)寒、冷峻刻劃得淋漓盡致。聯(lián)想《潘天壽談藝錄》中一句話：“靜中有動，動中有靜。靜之、深之、遠之，思接曠古而入于恒久。其為至美也?！贝嗽姶水嫿赃_至美無疑。

又如：1963年所作《朱荷圖》上的題詩，“彩云凝水玉屏風(fēng)，艷映花光扇扇紅。醉后六郎頹甚矣，憑誰扶入翠帷中？”有學(xué)者竟誤以為是“江南古代民歌”（見香港版1990年《潘天壽繪畫冊》66頁）。其實這是潘先生早年詩作（見《潘天壽詩賸》），不同的只是原詩首句為“蜻蜒款款玉屏風(fēng)”。此詩還曾題于1950年所作《晴霞》。從誤為古代民歌亦可知此詩之質(zhì)樸婉麗，具有民歌的特點。林鍇先生釋此詩時，謂“唐朝張昌宗生得俊美，人家把他比做蓮花。這首詩則把紅艷的蓮花比做醉后的昌宗；說昌宗喝得酩酊大醉，請誰給攙扶進翠幔（蓮葉）中休息去呢？又是以物擬人，極有韻致?！保ā杜颂靿垩芯俊罚┧鈽O是。

五

抗戰(zhàn)八年，潘先生寫了大量詩作，其數(shù)量甚至超過年輕時代。這些詩不是沖鋒陷陣的戰(zhàn)歌，卻是對祖國一唱三嘆的戀歌；詩中并無刀光劍影及多少豪言壯語，有的是投向祖國山水慘遭淪落的低首吟回。愛國知識分子以自己的方式抒發(fā)對家國的那片戀情。他們與民族同脈搏，共呼吸，時而憂怨，時而憤激。長長的八年，他寫的詩幾乎首首都念及民族的災(zāi)難，盼望早日抗戰(zhàn)勝利?！杜颂靿墼姶妗ぞ硪弧?6首詩，均作于那個時期。

七絕《夢渡黃河》的小序記錄了詩人作詩的緣由：“夜臥中誦無名氏‘為恐劉郎英氣盡，卷簾梳洗望黃河’詩句，熟睡后夢渡黃河，醒來時并以時局艱難，遂成一絕?！笨芍?dāng)時醒亦罷，夢亦罷，國家大事始終縈繞詩人心頭。詩曰：“時艱有憶田橫士，詩絕彌懷敕勒歌。為訪幽燕屠狗輩，夜深風(fēng)雪渡黃河。”詩人期望有敢死勇士出來救國。末句含陸游“鐵馬冰河入夢來”之句意。

詩人逃難途中夢醒聞雨作了《丁丑冬避寇建德姜塢夢醒聞雨感別》；收到老朋友王個簃從上海寄來的信，寫詩作答，寫到末聯(lián)盼望“何時烽火熄，抵掌共談詩”；渡湘水更是“憂時為吊屈靈均”，“誰問九疑青似昨，淚痕猶濕萬花飛”，深感日寇侵華之哀；在沅陵中秋節(jié)清晨有細(xì)雨，恐夜間無月，吟出了“料知今夜月，怕照亂離人”的詩句，盼望“捷聞終有日，莫負(fù)儲甘醇”，取出儲存的美酒以慶祝捷報的來臨；晚上月出又復(fù)得一律，“何日歸銅馬，賞秋極古歡”仍是詩的主旨；在經(jīng)過河內(nèi)時聽到木屐聲，頗感“河山如昨世情更”，因為想到了日本人習(xí)慣穿木屐，故吟“誰多彼黍離離感，一片晚風(fēng)木屐聲”。在昆明偶而與友人醉飲，更是切切期待做太平盛世的百姓，“卿云應(yīng)有旦，遲我古虞民”；登月石亭晚眺，盡管美景入目，感受依然是“登臨無限感，四海劫塵冥”；在看明月橋散步，同儕談笑風(fēng)生中，亦會“驀然有所憶，何日靖煙塵?！?/p>

在內(nèi)地想念第二故鄉(xiāng)杭州的詩句頻頻在詩中出現(xiàn)：“猛憶梅花分外好，月華孤嶼影依稀。”（《猛憶》）“游倦回車靜掩廓，鄉(xiāng)愁無奈夢依稀。分明猶記西泠路，風(fēng)月清華看鶴歸。”（《盤龍寺看梅》）“看梅且訂明湖約，奏凱歌旋預(yù)有期?！保ā读魟e超士、良公諸同仁》）“何日同歸西子湖，波光如鏡儕鷗鳧。六橋三竺閑提壺，把杯泥飲五人俱，古無懷天長歡娛?！保ā抖紕蛞剐岩娫隆罚?/p>

想念家鄉(xiāng)更思念親人，《哭幼子赦兒》與《日久未得家書作此寄之》皆情深意切。詩人在戰(zhàn)亂中的希望非常單純：“且期不日歸銅馬，得遂初心荷有鋤。”

有的詩詩人于憤激之中，甚至表示愿為國奮戰(zhàn)疆場。最典型的是《顧有》：“顧有頭顱在，敢忘國步危。八公皆草木，何處不旌旗。人事原知愧，天心自可期。瞢騰倚長劍，起視夜何其?！痹凇都帕取芬辉娭杏纸璧涔识l(fā)誓：“矢弓我馬離離古，便并周車獵一圍?！?/p>

聽聞抗日力量集結(jié)，勝利在望，猶如杜甫當(dāng)年“忽傳劍外收薊北”的喜悅一樣：“驚心涕淚衣裳滿，聞會東南百萬師?！保ā扼@心》）至抗戰(zhàn)勝利前一年，詩人已有預(yù)感，吟道：“椒花應(yīng)制頌，已近太平時?！?/p>

詩畫乃意識形態(tài)，為人的精神之反映。戰(zhàn)亂時最易鑒別，看你是高昂愛國主義精神還是消極頹廢，悲觀失望，潘先生的詩給出了滿意的答卷。和平時期，詩畫亦是人格的反映，人品、詩品、畫品本是一回事。潘先生一向認(rèn)為“藝術(shù)品為作者全人格之反映”。他詩愛倪鴻寶，一則“倪詩棱峭險拔，意出人表”，再則倪“大節(jié)凜然”，可敬可佩；他書法喜黃道周，亦如是。他自己的詩和畫均可見出這一精神來。

一首《畫松》詩題于1944年作的《松》圖上。由一棵靈芝陪襯的屈鐵古松布滿了立軸的五分之三，上部的五分之二空間則疏疏密密書寫了這首詩：

“我愛黃山松，墨瀋潑不已。高者直參天，低者僅盈咫。鬅鬙萬葉青銅古，屈鐵交錯虬枝舞，霜雪干漏殷周雨。黑漆層苔滴白云，亂峰飛月嘯饑虎。世無絕筆韋偃公，誰能纖末起長風(fēng)？蔡侯古紙鵝溪絹，展付晴光凌亂中?！?/p>

此詩可以說極其有藝術(shù)個性，作者的高尚精神情操盡數(shù)寄托在這棵老松上。有了詩，畫中的松才有了具體環(huán)境、氛圍的襯托。詩和畫的刻劃都表現(xiàn)出潘先生的愛好。他曾云：“黃岳之峰巒，掀天拔地，恢宏奇變，使觀者驚心動魄，不寒而栗；雁山之飛瀑，如白虹之瀉天河，一落千丈，使觀者目眩耳聾，不可向邇；誠所謂泄天地造化之秘者歟?！?/p>

黃岳的古松，在潘先生心中同樣是驚心動魄的天地造化。在這里，黃山松是作者人格的外化，精神的化身。高古、蒼勁亦是一種人的品質(zhì)。

潘先生談到過畫松樹。他說：“任伯年、朱夢廬、吳昌碩、齊白石、八大都畫松樹，八大的松樹就高，朱夢廬的就低，這就是境界。原因是人的品質(zhì)格調(diào)和修養(yǎng)問題。修養(yǎng)低就無法體會松之高華挺拔?！彼约核虅澋乃蓸?，無論詩和畫都達到了最高格調(diào)，讀者從中得到的是美的熏陶和人格的冶煉。

總之，“有至大、至剛、至中、至正之氣，蘊蓄于胸中”，又“天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德四者兼?zhèn)洹?，潘天壽先生為詩為畫，不求工而自能登峰造極。

（此文為即將出版的《潘天壽詩存校注》跋文，本刊發(fā)表時略有刪節(jié)。）