摘 要：西峰祭祀紙?jiān)妓囎鳛閼c陽的一種民間藝術(shù)，主要是以紙為材料扎制而成的各種形態(tài)的物件。從總體上講，西峰祭祀紙?jiān)饕梢杂惺N類型，這類紙?jiān)饕猛臼菫樗勒咚驮峄蛏蠅灧贌?，以表達(dá)親人 對(duì)死者 的哀悼和孝敬之情；本文重點(diǎn)研究西峰祭祀紙?jiān)囆g(shù)的歷史源流、制作工藝、藝術(shù)品類及其所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：祭祀；紙?jiān)?；歷史淵源；文化價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--01

西峰區(qū)位于甘肅省慶陽市，是隴東董志塬的核心區(qū)。西峰祭祀紙?jiān)妓囎鳛閼c陽的一種民間藝術(shù) ，產(chǎn)生至今已有一千余年的歷史。從西峰祭祀紙?jiān)梢苑从吵龉沤駪c陽社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全貌。早在先周時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中就出現(xiàn)了祭祀活動(dòng)，而西峰祭祀紙?jiān)囆g(shù)則源自先周祭祀活動(dòng)中的“載燔載烈”，承襲了遠(yuǎn)祖對(duì)火的崇拜觀念，整個(gè)紙?jiān)囆g(shù)就是在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中不斷完善才逐漸形成的。它既是奴隸制貴族用活人殉葬的社會(huì)意識(shí)承襲，又是對(duì)陪葬品由人到陶俑再到紙偶的歷史推翻和替代，屬社會(huì)文明的藝術(shù)品。西峰祭祀紙?jiān)奉愒煨捅普?，色彩繽紛，富麗堂皇，是一種民俗意象性極強(qiáng)，又融會(huì)了道、佛思想的極具內(nèi)涵的焚祭品，在推動(dòng)喪葬文明的歷史進(jìn)程中不斷得到極大地豐富。西峰祭祀紙?jiān)囆g(shù)作為一門手工技藝被慶陽人們世世代代的傳承下來。

一、西峰紙?jiān)囆g(shù)的歷史淵源

西峰祭祀紙?jiān)侵艽漓牖顒?dòng)的遺俗，經(jīng)過數(shù)千年社會(huì)變革演變出來的民間手工技藝品。它有悠久的歷史淵源，大概可以分為以下幾個(gè)階段。

（一）先周祭祀活動(dòng)中的燔火遺俗。周代在祭祀時(shí)在野外燃火燒牲祭祀天地，稱為“燔火”，這種類似火崇拜的祭祀活動(dòng)隨著時(shí)間逐漸演變成焚燒紙?jiān)雷孀诘男问健?/p>

（二）奴隸社會(huì)陪葬制的演變。紙?jiān)械内ひ氯?，即童男童女焚燒在亡人墳前，是奴隸制陪葬活人的替代品，是社會(huì)文明的跨越。

（三）從漢、唐時(shí)代起，中國道教文化對(duì)民間的影響，西峰紙?jiān)辛诉@種思想文化的內(nèi)容，即打醮中的引魂幡被制作成花云子的巨型幡筒，為亡人招引魂魄。

（四）佛教文化對(duì)民俗生活的滲透，即人亡后，脫離輪回的思想，造成祭祀紙?jiān)亩鄻有裕此畹亩纷?，樓閣型的走水、靠山等均成為亡人往生西天的理想境界。

（五）西峰祭祀紙?jiān)鄟碓从诘胤矫耧L(fēng)民俗古老遺傳，紙?jiān)械陌Q蠟臺(tái)既是周代“載燔載烈”的蠟祭遺傳，也是民間意象中白鶴長(zhǎng)壽的民間文化遺傳。

二、西峰紙?jiān)闹谱鞴に嚭退囆g(shù)品類

西峰祭祀紙?jiān)幕疚幕螒B(tài)是以紙為原材料，融合繪畫、折迭、雕刻、剪裁、點(diǎn)刺、燙貼、染色、掬紋、綁扎等多種程序制作出的專門供喪葬與祭壇拱或焚的立體象形手工藝制作品。祭祀紙?jiān)墓に嚦绦蛴幸粋€(gè)平面制作與立體組合的全過程，包含綁扎骨架、盔模型、繪圖、折迭、點(diǎn)刺、染色、掬紋、鑿刻、組合等共十多個(gè)環(huán)節(jié)。西峰祭祀紙?jiān)桥阍釟v史的推翻和替代，是一種意象性極強(qiáng)的主體造型焚祭品。西峰祭祀紙?jiān)援a(chǎn)品有十種類型：童男童女、鹿馬銜寶、靈亭子、過亭子、牌樓、靠山、斗子、走水、幡筒、白鶴蠟臺(tái)。

三、西峰紙?jiān)N(yùn)含的文化藝術(shù)價(jià)值

西峰祭祀紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，涉及人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)各個(gè)方面，體現(xiàn)出了自身的特殊價(jià)值。

1、周代祭祀活動(dòng)的歷史研究?jī)r(jià)值。

西峰區(qū)作為先周祖先公劉的出生地，也是中國祭祀文化的發(fā)源地。在對(duì)大自然不理解，乞求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的思想支撐下，以農(nóng)為業(yè)的周先民產(chǎn)生了對(duì)天地的敬畏和對(duì)神祗的崇拜，于是祭祀活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。這種活動(dòng)延伸為周族后人對(duì)祖先的崇拜，漫延成歷史上民俗活動(dòng)對(duì)祖上的祭奠。西峰祭祀紙?jiān)沁@種歷史的演變產(chǎn)物，所以通過它對(duì)研究“先王遺風(fēng)”的周族祭祀活動(dòng)有著補(bǔ)益價(jià)值。

2、美學(xué)研究?jī)r(jià)值

祭祀紙?jiān)诿耖g工藝制作上有獨(dú)到之處，且隨著不同的祭祀對(duì)象，祭祀內(nèi)容制作手法迥異，效果不同。涉及設(shè)計(jì)骨架造型的綁扎，色彩的渲染，花樣紋飾的燙、掬、剪、鑿、刻等技藝，全過程以美為基調(diào)，因此研究祭祀紙?jiān)鷮?duì)美學(xué)研究極具價(jià)值。

3、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值

西峰祭祀紙?jiān)\(yùn)用在亡人祭奠、三周年祭奠、追遠(yuǎn)祭奠的民俗活動(dòng)中，根據(jù)不同的事、不同的人，不同的家庭有不同的內(nèi)容，不同的組合形式。它的文化內(nèi)涵，即體現(xiàn)了地方志所記載的“勤本業(yè)，重喪祭”的習(xí)俗，又體現(xiàn)了民俗形態(tài)的多樣性，對(duì)研究中國農(nóng)耕文化發(fā)源地乃至影響幾個(gè)世紀(jì)的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)，有著資料性的價(jià)值。

4、宗教價(jià)值

紙?jiān)囆g(shù)的發(fā)展與演變與宗教學(xué)有著密切關(guān)系，與佛教、道教以及民間信仰都有較深的淵源關(guān)系，值得不斷探討研究。

5、實(shí)用價(jià)值

紙?jiān)囆g(shù)原材料成本低廉，環(huán)保。作品輕盈，便于攜帶，具有普及性和便利性。對(duì)世人來說，用紙?jiān)囆g(shù)形式來悼念死者，能起到安慰和調(diào)節(jié)傷感的作用；用紙?jiān)囆g(shù)形式來祭祀祖先、神靈，能表達(dá)心中敬意、敬畏和乞求福祇的誠意。紙?jiān)囆g(shù)作為緩解死別傷痛的精神慰藉品，和表達(dá)人們情感的一種載體，在一些民眾生活中有著一定的意義和實(shí)用

價(jià)值。

總之，紙?jiān)幕俏鞣迕耖g一項(xiàng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要民俗活動(dòng)形式和內(nèi)容，雖隨時(shí)代發(fā)展而有所演變，但歷史淵源和功用都是大體一致。即以紙?jiān)窞樘娲锖兔浇?，寄托人們?duì)崇拜者或敬畏對(duì)象的一種感情和愿望，成為一種富有特色的民間民俗文化，既具有象征性視角，又有化生性觀念，既具有環(huán)保型性質(zhì)，又有節(jié)約型理念。其長(zhǎng)流不息的現(xiàn)象，對(duì)文物考古的分期斷代，具有重要的意義，值得人們不斷地以科學(xué)的歷史主義和視點(diǎn)進(jìn)行探討研究。

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