2016年6期
刊物介紹
《東吳學(xué)術(shù)》為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類大型學(xué)術(shù)雜志，以開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，前瞻的學(xué)術(shù)姿態(tài)，闡釋中國(guó)問(wèn)題，連接國(guó)際學(xué)術(shù)，促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展；同時(shí)，積極展示區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的理論研究成果，為繁榮地方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
東吳學(xué)術(shù)
- 《心經(jīng)》的漂移說(shuō)解讀（七-十二）
- 試析康德的論題：“美是無(wú)利害的愉悅”
——對(duì)《判斷力批判》第二-五節(jié)的一個(gè)評(píng)注 - 論格調(diào)
——?jiǎng)隈R劇作芻議 - 艱難時(shí)代的喜?。鹤x勞馬劇作
- 勞馬戲劇的舞臺(tái)現(xiàn)象學(xué)闡釋
- 他者游戲與自我顛覆
——?jiǎng)隈R小說(shuō)與劇作的交錯(cuò) - 劇本寫(xiě)作：自我觀看的心底演出
- 文學(xué)傳記的藝術(shù)
——二○一六年四月六日在云南大學(xué)的講演 - 抵抗的詩(shī)學(xué)
——閱讀謝爾?埃斯普馬克的小說(shuō) - 失憶、對(duì)話與小說(shuō)的意義：論《失憶的年代》
- 《失憶的年代》的復(fù)調(diào)式獨(dú)白、修辭與寓言
- 文學(xué)翻譯：給源文提供一種新的語(yǔ)言
——在二〇一六年中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦的漢學(xué)家翻譯家研討會(huì)上的發(fā)言 - 解構(gòu)主義詩(shī)學(xué)實(shí)踐的兩條道路
- “自我的詩(shī)歌”與“精神的詩(shī)歌”
——陳東東詩(shī)歌中主體性嬗變路徑探析 - 走向峽谷與青銅的歡愉之邦
——海男《憂傷的黑麋鹿》解析 - 貴州水西地名三考①
- 田野筆記：蘇州宣卷存續(xù)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考
- “壽夢(mèng)”意涵新釋及其他
- 蘇州滑稽戲的人文淵藪及藝術(shù)精神
- 全顯光藝術(shù)年譜
- 新世紀(jì)文學(xué)編年紀(jì)事（二〇〇八-二〇一〇）
- 芝標(biāo)學(xué)界開(kāi)新業(yè)
——讀《孤往雄心：發(fā)現(xiàn)“德國(guó)學(xué)派”藝術(shù)大師全顯光》①中的“心心授受”與“循技入道” - 為中國(guó)藝術(shù)史補(bǔ)上空白的一頁(yè)