《從三輪車夫到散文家……》講述了一個(gè)文學(xué)追夢(mèng)人，為了繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，為了弘揚(yáng)和發(fā)展祖國(guó)西部民族文化精神風(fēng)貌，為了祖國(guó)西部的民間藝術(shù)—民歌的傳承和延續(xù)，不惜一切代價(jià)，大到踏遍祖國(guó)的山山水水角角落落，奔波在西部的山山峁峁，小到農(nóng)場(chǎng)，建筑工地，鍋爐房…都留下了他的足跡。然而這些遠(yuǎn)不足以他對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的渴望，實(shí)現(xiàn)和到達(dá)！他選擇了當(dāng)一名三輪車夫，邊賺錢(qián)邊買書(shū)邊看書(shū)，今天如果能賺到20元錢(qián)，明天就可以不出去，在家看書(shū)，三年里有多少個(gè)日日夜夜，披星戴月，日夜兼程

，不但是優(yōu)秀的散文家、文體煉金術(shù)士，更是文化研究領(lǐng)域的福爾摩斯。趙柏田多年致力于中國(guó)思想史及近現(xiàn)代知識(shí)分子研究，但這并未減弱他對(duì)于生活碎片的拼貼修復(fù)技術(shù)。他具有江南才子的細(xì)膩，但更具有他們較為弱力的充沛、綿長(zhǎng)之氣，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。《縣城少年之黃金年代》也勾起了我青年時(shí)代在家鄉(xiāng)建立天狼詩(shī)社的唐突往事……八十年代是詩(shī)歌的時(shí)代，是詩(shī)歌可以點(diǎn)燃美女額頭的時(shí)代，是一個(gè)號(hào)稱詩(shī)人，就可以行走江湖有人管吃管喝的時(shí)代……趙柏田娓娓道來(lái)，在安靜的敘述里，我們?nèi)匀豢梢?/div>

廣州文藝 2021年4期2021-04-22

一位美國(guó)作家、散文家和詩(shī)人。他最著名的小說(shuō)是《白鯨》。他的前三本書(shū)受到了當(dāng)時(shí)的廣泛關(guān)注（第一本書(shū)《泰比》成為了暢銷書(shū)），但他的聲望在19世紀(jì)50年代中期急劇下降，在他有生之年未再恢復(fù)。當(dāng)他在1891年去世時(shí)，他幾乎完全被人遺忘了。直到20世紀(jì)初，他的作品才獲得認(rèn)可，尤其是《白鯨》，被譽(yù)為美國(guó)偉大的小說(shuō)之一和世界文學(xué)的瑰寶?！栋做L》于1851年第一次出版。這個(gè)故事講述了水手以實(shí)瑪利以及他的船長(zhǎng)亞哈的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。以實(shí)瑪利很快了解到亞哈在這次航行中有一個(gè)目的：找到

少創(chuàng)造呢？一位散文家面對(duì)與創(chuàng)造有關(guān)的文學(xué)池塘與小溪，已經(jīng)很富有了，甚至非常富有。然而，并不是很多作家有水可待，所臨可能只是一道道水流的痕跡。誰(shuí)是海？誰(shuí)是池塘、小溪？誰(shuí)是水痕？這是作家自己回答不出的問(wèn)題。人知曉，魔術(shù)師手疾眼快，可時(shí)間的魔術(shù)師動(dòng)作太慢，但戲法總會(huì)變出來(lái)，說(shuō)出誰(shuí)是誰(shuí)、什么是什么。那時(shí)候，水痕與大海跟作家早已沒(méi)什么干系。除了生孩子，人并不具有創(chuàng)造的才能。文藝家的作品多在模仿大自然以及自己的同類，這種模仿由因襲而來(lái)，由自覺(jué)而入不自覺(jué)，等同任何一種習(xí)

試論“老五屆”散文家群體》，該文刊登在《中國(guó)文藝評(píng)論》2018年第10期上，長(zhǎng)達(dá)13000多字。此文一出，即受到“老五屆”散文家們的一致肯定。四川大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師、著名散文理論家曾紹義說(shuō)，周紀(jì)鴻對(duì)“老五屆”散文家群進(jìn)行了“集束式”研究，做出了業(yè)界內(nèi)之人沒(méi)能做出的努力。著名散文家梅潔、陳慧瑛等紛紛表示，周紀(jì)鴻為“老五屆”散文家立傳，開(kāi)了先河。天津師大周寶東副教授認(rèn)為，周紀(jì)鴻為當(dāng)代散文研究開(kāi)辟了一個(gè)新的維度。而后，周紀(jì)鴻接連又寫(xiě)了《“老三屆”散文家群體

年?！袄先龑谩?span id="ms00aws" class="hl">散文家人才濟(jì)濟(jì)，碩果累累。這批作家先是在農(nóng)村廣闊天地里，深一腳淺一腳地經(jīng)受生活的考驗(yàn)，飽嘗了底層生活的艱辛，然后用一支筆抒發(fā)情懷、寄托理想和希望。在當(dāng)代文學(xué)史上，他們占據(jù)很重要的篇幅，國(guó)內(nèi)外各種文學(xué)大獎(jiǎng)上都留下了“老三屆”們的名字?！袄先龑谩?span id="s0acqmo" class="hl">散文家以其鐫刻著底層生活烙印、富有個(gè)性化表述和開(kāi)放社會(huì)印跡的作品，走向時(shí)代經(jīng)典的史冊(cè)，走上“朗讀者”的舞臺(tái)，走進(jìn)各類教材，受到了當(dāng)代讀者的欽敬。多年來(lái)，對(duì)“老三屆”小說(shuō)家的研究較多，而對(duì)“老三屆”散文家的

的感動(dòng)。 美國(guó)散文家、自然主義者梭羅曾說(shuō)：“旅行的真諦，不是運(yùn)動(dòng)，而是帶著你的靈魂，去尋找到生命的春光?！?有人說(shuō)，離開(kāi)一個(gè)地方，風(fēng)景就不再屬于你;錯(cuò)過(guò)一個(gè)人，那人便與你無(wú)關(guān)。 其實(shí)，凡是走過(guò)的路，看過(guò)的風(fēng)景，經(jīng)歷過(guò)的人，都會(huì)成為你生命中不可磨滅的一部分，因?yàn)槟愕淖阚E有多遠(yuǎn)，心就有多寬。到不了的地方都叫遠(yuǎn)方，是的，旅行不一定要有什么目的，有時(shí)候隨心所欲的漫游，反而會(huì)比精心計(jì)劃好的旅行更讓你充滿驚喜。 一個(gè)人一生中最美好的時(shí)光，應(yīng)當(dāng)揮灑在那些較少人行走過(guò)的路

不是專門(mén)做一個(gè)散文家。如果專門(mén)寫(xiě)抒情散文，你一生有多少情要抒，最后就變成矯情、假情，那些亂七八糟的東西就出來(lái)了，所以我不主張專門(mén)做散文家。這引起當(dāng)時(shí)一些散文家的批評(píng)，說(shuō)要維護(hù)散文家的純潔性。而我就此打開(kāi)思路，一個(gè)是把散文路子擴(kuò)開(kāi)，一個(gè)是把作品境界提高，讓時(shí)代進(jìn)去。此外，幾十年來(lái)人們一直在討論，散文能不能虛構(gòu)，其實(shí)于我而言，并沒(méi)有分得那么清楚，我也不想分清楚。關(guān)于小說(shuō)，我反對(duì)將小說(shuō)分為林業(yè)小說(shuō)、礦山小說(shuō)等等，按照各行業(yè)劃分。關(guān)于散文，有故事情節(jié)我就把它當(dāng)做小

佚名明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。一次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的

請(qǐng)教一位風(fēng)趣的散文家：老兄，這些年輕人的做派為何跟年老的正好相反？是不是他們不擅言談呢？就像談戀愛(ài)時(shí)說(shuō)不出什么肉麻的話，一旦寫(xiě)起情書(shū)來(lái)卻得心應(yīng)手滔滔不絕？散文家反問(wèn)：當(dāng)下還有什么比手機(jī)有更大能量更大吸引力？打車、乘地鐵、騎共享單車、付水電費(fèi)、叫外賣、加購(gòu)物車、通電話、私家車導(dǎo)航、視頻聊天、看小說(shuō)、賞圖畫(huà)、寫(xiě)文章……能夠用手機(jī)解決問(wèn)題，為什么還要坐下來(lái)反復(fù)交談？難道你比手機(jī)更萬(wàn)能？小青年和你結(jié)識(shí)后不是故意冷落你，實(shí)在是沒(méi)有空，實(shí)在是不想浪費(fèi)時(shí)間嘛。我回答散文

詩(shī)人、劇作家和散文家，著名的神秘主義者，是“愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，也是艾比劇院（Abbey Theatre）的創(chuàng)建者之一。那些時(shí)刻如在劇中一樣流過(guò)；我擁有愛(ài)情帶來(lái)的智慧；我擁有我的一份天賦才幹，然而無(wú)論我能夠說(shuō)些什麼，儘管我因之得到她的稱讚，一片從嚴(yán)酷的北方吹來(lái)的云翳還是突然把愛(ài)神的月亮蔽遮。相信我所說(shuō)的每一個(gè)字，我讚美她的肉體和靈魂直到驕傲使她的兩眼放光明，愉悅使她的雙頰起紅緋，虛榮使她的腳步變輕盈，然而，儘管讚美不已，我們能找到的卻只有頭頂上的暗

違的感動(dòng)。美國(guó)散文家、自然主義者梭羅曾說(shuō)：“旅行的真諦，不是運(yùn)動(dòng)，而是帶著你的靈魂，去尋找到生命的春光?！庇腥苏f(shuō)，離開(kāi)一個(gè)地方，風(fēng)景就不再屬于你；錯(cuò)過(guò)一個(gè)人，那人便與你無(wú)關(guān)。其實(shí)，凡是走過(guò)的路，看過(guò)的風(fēng)景，經(jīng)歷過(guò)的人，都會(huì)成為你生命中不可磨滅的一部分，因?yàn)槟愕淖阚E有多遠(yuǎn)，心就有多寬。到不了的地方都叫遠(yuǎn)方，是的，旅行不一定要有什么目的，有時(shí)候隨心所欲的漫游，反而會(huì)比精心計(jì)劃好的旅行更讓你充滿驚喜。一個(gè)人一生中最美好的時(shí)光，應(yīng)當(dāng)揮灑在那些較少人行走過(guò)的路上。因

現(xiàn)出眾多杰出的散文家和不朽的散文經(jīng)典，這些匯聚成令中華民族感到驕傲的文化瑰寶。無(wú)論是中國(guó)古代近代，還是現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)史上，散文都占有非常重要的位置。在當(dāng)代文學(xué)史上，有一個(gè)重要的散文家群體——“老五屆”散文家群體存在。研究“老五屆”散文家群體現(xiàn)象，不但對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作、散文理論和散文批評(píng)的研究頗有裨益，對(duì)當(dāng)代文學(xué)史、語(yǔ)文教育教學(xué)和新時(shí)代文化建設(shè)都具有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。一、“老五屆”散文家群體的概念及其社會(huì)角色本文所論的“老五屆”是指1961至1965年入學(xué)的大

滴水想在詩(shī)人、散文家和哲學(xué)家那里尋找自我。因?yàn)樗Ｂ?tīng)其他的一滴水談起這件事，說(shuō)只有詩(shī)人、散文家和哲學(xué)家才最了解一滴水。啊……一看見(jiàn)這個(gè)“啊”字，一滴水知道它找到的是詩(shī)人?！鞍?，一滴水里也閃耀著太陽(yáng)的光輝?！边@話多好，一滴水有那么大的本事，太陽(yáng)的光輝！多么偉大的一滴水??！一滴水感嘆自我的時(shí)候也用上了“啊”字。當(dāng)一滴水想到自己也是太陽(yáng)的時(shí)候，它有了一種天才的悲哀：天上那個(gè)太陽(yáng)也太驕傲了，好像世界上只有它一個(gè)太陽(yáng)，不，還有一個(gè)呢，還有“閃耀著太陽(yáng)光輝的一滴水”。

日上午，山東女散文家沙龍?jiān)跐?jì)南數(shù)碼港大廈舉行授牌儀式，來(lái)自駐濟(jì)及德州、泰安、濟(jì)寧、淄博等地的作家、學(xué)者、散文愛(ài)好者、媒體人士等八十余人參加活動(dòng)。授牌儀式由作家張期鵬主持，著名作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張煒?lè)浅ｊP(guān)心沙龍的成立，專門(mén)為沙龍題字表示祝賀。山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王海峰代表山東省散文學(xué)會(huì)致辭，山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)逄金一代表學(xué)會(huì)向山東城社文化傳媒有限公司董事長(zhǎng)于芳授牌。王海峰、逄金一向大眾日?qǐng)?bào)豐收副刊主編劉君、山東城社文化傳媒有限公司董事長(zhǎng)于芳分別

陳濤習(xí) 習(xí)（散文家）：這個(gè)二十出頭的青年作者的文字讓我有些吃驚。我訝異于在她這樣一個(gè)好像該云淡風(fēng)輕的年齡，她能超拔自我，抵觸到生活中一些畸零幽暗角落，還有她細(xì)密的想法，以及切入幽暗的一些力道。于幽暗中，又抽出一線光亮來(lái)，在她這個(gè)年歲，顯得更為珍貴。比如粉墻上那個(gè)墨汁淋漓的“錢(qián)”字，她于這“錢(qián)”前前后后伸展出的寬容心和理解心。較熟練的語(yǔ)言把控能力，運(yùn)筆時(shí)去去來(lái)來(lái)的靈活度，包括看似不經(jīng)意的幾句幽默的點(diǎn)染，都顯示出她寫(xiě)作上的一些優(yōu)質(zhì)能力。讀她這幾篇文章，像在鑒

活是分不開(kāi)的。散文家與小說(shuō)家不同，小說(shuō)家的虛構(gòu)其實(shí)是把自己的生活積累騰挪調(diào)動(dòng)重新組合，當(dāng)然還會(huì)有間接的經(jīng)驗(yàn)與別人的生活傳聞加入進(jìn)來(lái)，而散文家卻不能如此——散文家自身的經(jīng)歷決定著散文家可以寫(xiě)什么不可以寫(xiě)什么，對(duì)散文家來(lái)說(shuō)，他的出身乃至他的經(jīng)歷直接決定了他作品的質(zhì)量與可信度。散文不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)，要有很真切的經(jīng)歷與情感作為依托才行。生活賜予了作家什么，作家只能再把什么返還給生活，就像我們種了葡萄只能釀造葡萄酒一樣，你種了葡萄卻非要想去釀制杜松子酒，那只能是一

。還有一個(gè)著名散文家，把“美輪美奐”用錯(cuò)了，我告訴她，此詞僅用以形容建筑物，她很感謝我。大散文家都如此謙遜，你又算老幾呀！剛才讀書(shū)，見(jiàn)馮友蘭有八十八歲自壽聯(lián)：何止于米，相期以茶；胸懷四化，寄意三松。到底是老文化人，弄得不錯(cuò)。但尤感不足的是，后聯(lián)順序顛倒一下，就好了。應(yīng)該是：何止于米，相期以茶；寄意三松，胸懷四化。這個(gè)就順口押韻了，馮是大師，難道有自己的用詞道理？反正我覺(jué)得顛倒一下好，不知道文友們以為然否?昨天至今天參加精準(zhǔn)扶貧培訓(xùn)班，收獲不少。河北農(nóng)大教授

蔡芳本朱以撒（散文家）：綠萍寫(xiě)了多年的散文，也出版了幾本散文集。作為一名忙碌的小學(xué)教師，能對(duì)寫(xiě)作有持久的興致，只能說(shuō)把寫(xiě)作當(dāng)成了精神上的修養(yǎng)。綠萍的散文寫(xiě)作傾向于簡(jiǎn)凈、平和和細(xì)膩，不是那種恣肆張揚(yáng)咄咄逼人的筆調(diào)，小處著眼展開(kāi)思路，向內(nèi)挖掘表現(xiàn)的空間，同時(shí)以密集的細(xì)節(jié)來(lái)支持。從她的不少篇名可以看出情懷的走向——《向下》《秘境》《暗香》《煙水》，景只是一個(gè)引子，是用來(lái)表達(dá)個(gè)人心靈與世界溝通的，景物都不大，大的是溝通后的情感世界。綠萍所選擇的一些題材別的散文家也

11年加入中國(guó)散文家協(xié)會(huì)員。曾當(dāng)過(guò)兵，在油田從事過(guò)多種工作。1984年開(kāi)始，在《朔方》、《飛天》、《人民教育》、《寧夏日?qǐng)?bào)》、《文學(xué)報(bào)》、《地火》、《中國(guó)石油報(bào)》、《當(dāng)代文學(xué)》、《散文家》、《作品》、《西部作家》、《中國(guó)散文家》、《小散文》、《散文詩(shī)世界》、《江山文學(xué)》、《新銳作家》、《作家村》、《作家選刊》、《文苑》、《作家文苑》、《遼河》、《文泉》、《中國(guó)鐵道報(bào)》、《西南文學(xué)》、《華東文學(xué)》、《世界日?qǐng)?bào)》、《北美楓》、《澳洲彩虹鸚》等數(shù)十家中外報(bào)刊雜志

省定襄縣，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，江山文學(xué)網(wǎng)散文雜文欄目主編。有作品發(fā)表于《華夏散文》、《中國(guó)詩(shī)歌在線》、《中國(guó)散文家》、《文萃》、《中國(guó)廣播報(bào)》、《山西晚報(bào)》、、《語(yǔ)文報(bào)》、《五臺(tái)山》等報(bào)刊，并有部分獲獎(jiǎng)、入書(shū)，其中《梅子》入選《中國(guó)當(dāng)代散文大觀》（第五卷）；《一句話有無(wú)數(shù)的指向》入選《長(zhǎng)白山詩(shī)報(bào)·2009-2010年度詩(shī)歌精選》；《一個(gè)瞬間就此定格》（外二首）入選詩(shī)集《五月，流逝的花?！贰Ｄ壳爸铝τ谖淖直磉_(dá)無(wú)限可能性的探索。endprint

級(jí)畜牧師，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，淄博市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。創(chuàng)作形式以散文、詩(shī)歌為主。作品散見(jiàn)于《華夏散文》、《中國(guó)散文家》、《中國(guó)文學(xué)》、《山東文學(xué)》、《青海湖》、《西部作家》、《長(zhǎng)江文學(xué)》、《華夏文壇》、《散文新家》、《齊風(fēng)》、《新潮》、《作家報(bào)》、《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》、《齊魯晚報(bào)》、《青島日?qǐng)?bào)》、《淄博日?qǐng)?bào)》、《魯中晨報(bào)》、《淄博聲屏報(bào)》、《淄博晚報(bào)》等。聯(lián)系地址：山東省淄博市淄川區(qū)畜牧獸醫(yī)局 牛金剛郵 編：255100

，成捆的大白菜散文家則少。寫(xiě)散文兌料容易，多加十三香即可。清湯則不好熬制。中國(guó)三大廚師之鄉(xiāng)為西安藍(lán)田、廣東順德、河南長(zhǎng)垣。我周圍的廚師對(duì)我道過(guò)秘訣：“戲子的腔，廚子的湯”。清湯不好熬，大白菜散文不好寫(xiě)。古代豫軍作家領(lǐng)袖李耳教導(dǎo)我們說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”后來(lái)《淮南子》也跟著起哄：“五味亂口，使口爽傷?！钡?，說(shuō)歸說(shuō)，大家照樣喜歡五色迷亂，喜歡眼瞎，喜歡耳聾，喜歡露臍。偏不去喝湯。面對(duì)窘?jīng)r，你也得支鍋熬湯。散文家必須去熬。大白菜追隨

尋找答案，還是散文家的話實(shí)在，散文家怎么說(shuō)的呢？那是一個(gè)熟透了的說(shuō)法：“滴水穿石。”多實(shí)在，多有分量，與在草尖花叢中裝扮太陽(yáng)絕對(duì)不相同?？磥?lái)詩(shī)人都是在花花草草中找到那個(gè)五彩繽紛的定義，而散文家總是寫(xiě)下力透紙背的金石般正確的話。想到這里，一滴水已經(jīng)懸在崖頂上，它馬上就要滴落，看到在下面的那塊巨石，它心中升起了無(wú)限自豪：“對(duì)不起了，石頭老弟！”剎那間，它滴落在石頭上，飛濺起來(lái)，一滴水在眩暈中，不忘望一眼那塊石頭，天呀，它一動(dòng)不動(dòng)地呆呆立在那兒。碰壁以后的一滴水

塘月色》是著名散文家朱自清的代表作，文章在刊物上發(fā)表后，獲得了很高的評(píng)價(jià)。但是，有個(gè)姓陳的讀者卻給朱自清寫(xiě)了一封信，說(shuō)蟬在子夜是不叫的。朱自清看完信，非常重視這個(gè)問(wèn)題。他首先回信給陳先生，表示感謝，然后又問(wèn)了好些人，大家都說(shuō)蟬在夜晚是不叫的。為了進(jìn)一步確認(rèn)，朱自清又寫(xiě)信去問(wèn)一個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)家。這位昆蟲(chóng)學(xué)家在回信中說(shuō)，蟬在特殊情況下是有可能在夜間發(fā)出鳴叫的，但不確定在子夜也會(huì)叫。既然不確定，那就要改。因此，朱自清心里默默決定在自己的散文集《背影》再版時(shí)，刪掉月夜蟬

散文家、翻譯家馮亦代，自幼深受文學(xué)熏陶，偏愛(ài)詩(shī)賦，上學(xué)后癡迷“雨巷詩(shī)人”戴望舒。1939年，26歲的馮亦代在香港與戴望舒不期而遇，他取出一大沓自己的習(xí)作向戴望舒求教。數(shù)日后，戴望舒對(duì)他說(shuō)：“你的稿子我都看過(guò)了。你寫(xiě)的詩(shī)大部分是模仿的，沒(méi)有新意。不是從古典作品里來(lái)的，便是從外國(guó)來(lái)的，也有從我來(lái)的。我說(shuō)句直率的話，你成不了詩(shī)人。不過(guò)，你的散文還可以，譯文也可以，你該把海明威的那篇小說(shuō)翻譯完。”這話無(wú)疑給馮亦代當(dāng)頭潑了一盆冷水。但恰恰是一句“你成不了詩(shī)人”，讓馮

為什么說(shuō)散文是散文家與世界的對(duì)話？答：散文是一種藏不住人的寫(xiě)作。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樯⑽囊笳鎸?shí)，而真實(shí)從某種程度上而言也就是袒露自己。一個(gè)人敢不敢袒露自己，或者說(shuō)有沒(méi)有把握自己和世界對(duì)話的能力，在散文寫(xiě)作中能得到充分驗(yàn)證。敢袒露自己者，會(huì)發(fā)出他自己的聲響，哪怕微弱細(xì)小，也一定是親聲耳語(yǔ)。而沒(méi)有能力袒露自己者，縱然剖心解肺，滿紙皆為掏心窩子的話，也只能讓文字變成虛弱的舞蹈。散文的藏不住人不僅僅在于此，而且還在于寫(xiě)作者是否具備把世界裝在心里再告訴世界的能力。

問(wèn)題。很多年輕散文家初看十分欣喜，語(yǔ)言和知識(shí)掌握都讓人欣喜，但再看就不滿足了，欠缺了，他們的用詞、文章結(jié)構(gòu)都不錯(cuò)，但是缺乏老一輩散文家的力量，讀多了就感動(dòng)不了你。散文的最終力量歸根結(jié)底是樸素，沒(méi)有華麗辭藻，但是擁有震動(dòng)人的那一下?！n小惠虛偽、浮夸、玩戲，都是與“誠(chéng)”字正相反的。在有些人的文字里，卻犯著虛偽、浮夸、玩戲的弊病。這個(gè)原因同前面所說(shuō)的一樣，有無(wú)意的，也有有意的。譬如論事，為才力所限，自以為竭盡智能，還是得不到真際。就此寫(xiě)下來(lái)，便成為虛偽或浮夸

散文家、翻譯家馮亦代，自幼深受文學(xué)熏陶，偏愛(ài)詩(shī)賦，上學(xué)后癡迷“雨巷詩(shī)人”戴望舒。1939年，26歲的馮亦代在香港與戴望舒不期而遇，他取出一大沓自己的習(xí)作向戴望舒求教。數(shù)日后，戴望舒對(duì)他說(shuō)：“你的稿子我都看過(guò)了。你寫(xiě)的詩(shī)大部分是模仿的，沒(méi)有新意。不是從古典作品里來(lái)的，便是從外國(guó)來(lái)的，也有從我來(lái)的。我說(shuō)句直率的話，你成不了詩(shī)人。不過(guò)，你的散文還可以，譯文也可以，你該把海明威的那篇小說(shuō)翻譯完?！边@話無(wú)疑給馮亦代當(dāng)頭潑了一盆冷水。但恰恰是一句“你成不了詩(shī)人”，讓馮

，又涌現(xiàn)一大批散文家。長(zhǎng)春地域散文的創(chuàng)作，恰如一圃已破土的知識(shí)性蘆芽，帶著讀者的贊嘆，已誕生了許多驚人的篇章。散文也正在長(zhǎng)春勃興地發(fā)展，這與時(shí)代前進(jìn)的精神有關(guān)，更與發(fā)展社會(huì)中人們對(duì)文化的審美需要分不開(kāi)。當(dāng)前長(zhǎng)春散文作者著眼人的心靈開(kāi)掘，通常以散文直接地展現(xiàn)時(shí)代的精神面貌，著眼于充滿生機(jī)與活力的時(shí)代，著眼于文明開(kāi)放與和諧社會(huì)?？梢哉f(shuō)，散文作者真誠(chéng)地?fù)肀?，表現(xiàn)人民群眾的渴望，這不僅是人民群眾對(duì)散文創(chuàng)作的要求，也是散文精品創(chuàng)作的必由之路。近年來(lái)，長(zhǎng)春散文隊(duì)伍

可以從中感受到散文家生命歷程中發(fā)人深省的文化思考和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，只是更多了一份溫暖的訴求和對(duì)真實(shí)的尊重。在《堅(jiān)硬的冰冷的》一文中，他從鄒城那些兩漢、北魏、北齊、北周的碑刻和漢畫(huà)像上發(fā)現(xiàn)了古人以付諸石頭的想象來(lái)延續(xù)其精神生命、傳達(dá)美好理想的智慧，“一個(gè)家族，或者一代人，把那些超越現(xiàn)實(shí)的想法放置在石頭上，實(shí)在智慧不過(guò)了。彼岸那個(gè)世界是怎么一回事，誰(shuí)也不清楚，可是想象幫助了現(xiàn)實(shí)生活中的人，把現(xiàn)實(shí)的、非現(xiàn)實(shí)的都付諸石上”，“漢畫(huà)像是漢代人生活和理想的縮影，我們可以清晰

十大實(shí)力派鄉(xiāng)土散文家排行榜文叢》征稿啟事中國(guó)散文學(xué)會(huì)洪澤湖創(chuàng)作基地策劃編輯《2011中國(guó)十大實(shí)力派鄉(xiāng)土散文家排行榜文叢》，將邀請(qǐng)中國(guó)散文學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)作序，由專業(yè)出版社出版發(fā)行，現(xiàn)面向全國(guó)鄉(xiāng)土散文作者征集散文、隨筆、雜文的著作稿件，出版?zhèn)€人專集。一、出版規(guī)格：大32開(kāi)本、封面彩印、覆膜、膠訂，內(nèi)文60克雙膠紙或輕型紙、封面200克銅板紙或特種紙精印。二、作者要求：要求散文作者是中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、省級(jí)作家協(xié)會(huì)會(huì)員或本地區(qū)具有影響力的散文作家。三、稿件要求：作者自定

論者稱：一個(gè)好散文家，未必能夠成為一個(gè)好小說(shuō)家；一個(gè)好小說(shuō)家，必然是一個(gè)好散文家。”就不說(shuō)對(duì)散文家的鄙視吧，單說(shuō)這“必然”二字的斷語(yǔ)是否有點(diǎn)輕率，我不能判斷。金仁順是小說(shuō)家。而且相當(dāng)著名了，她寫(xiě)出這么一篇散文，是不是也受到那篇高論的鼓舞，想實(shí)踐一下，以展自己的散文能力?當(dāng)然這是玩笑話，金仁順不會(huì)那么幼稚和淺薄，她是認(rèn)真的。那么，我也就認(rèn)真的看下去。一認(rèn)真，加之對(duì)作者小說(shuō)家身份的關(guān)注，就看出一點(diǎn)名堂來(lái)了。正像那位人物所言，小說(shuō)家到底是小說(shuō)家，其散文自有不同于

喜人景象。①但散文家韓小蕙女士卻將該年度的散文創(chuàng)作形容為“個(gè)別的”幾顆“頑韌堅(jiān)守在蕭瑟中的紅柿子”，并因此在內(nèi)心產(chǎn)生一種令人失望的“2004年的危機(jī)感”。②請(qǐng)看，兩位評(píng)論家面對(duì)同一現(xiàn)象，卻得出兩種完全相反的結(jié)論，難道不顯得很有些意味兒?jiǎn)?這充分暴露了當(dāng)今散文批評(píng)價(jià)值的可疑性和重新建構(gòu)21世紀(jì)散文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的迫切性。當(dāng)然就事實(shí)而言，作為散文家的韓小蕙在這篇文章中對(duì)當(dāng)今散文創(chuàng)作現(xiàn)狀的總體把握是比較準(zhǔn)確的——從“太陽(yáng)向著散文微笑”到“蕭瑟中的紅柿子”，她的這種形象

語(yǔ)境中，我們的散文家應(yīng)當(dāng)具備怎樣的觀念、識(shí)見(jiàn)和心態(tài)，進(jìn)而展開(kāi)文學(xué)和文化意義上一元與多元、“自性”與“他者”的溝通、對(duì)話和交流，并最終發(fā)出“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”(魯迅《墳，文化偏至論》)的獨(dú)特聲音，無(wú)疑是一個(gè)必須予以正視并切實(shí)加以解決的問(wèn)題。也許應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在當(dāng)代世界文學(xué)的大格局、大背景之下，作為整體的中國(guó)文學(xué)還存在某些弱點(diǎn)和缺憾，只是這并不妨礙我們從散文的視角出發(fā)，指出如下事實(shí)：進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，由于廣