林間的小道。一條行腳的蜥蜴，悄悄藏起它的聲響仿佛它也嗅到了十字科花隱隱的清香關(guān)于季節(jié)的陳述，她只用背景暗示。寒露把靜靜的秋天鋪滿了她的山野山澗的溪水，嘩嘩地流過楓葉初紅的日子褐色的榛子落了滿山你說，暮色從高處籠罩下來無邊的恬靜涌向她的胸間又悄悄地落到地上鳥兒向著遠(yuǎn)方飛去。她若有所思的樣子，多像路邊那叢藍(lán)菊靜靜開放的模樣落在枝上的高光，時(shí)光將它掩藏那群鷗鳥，將目光投向水里此刻，棉絮云正大朵大朵落下入冬后的游魚，感覺到了溫暖，它們依舊篤信與木芙蓉依存的時(shí)光并未

一：“趙州八十猶行腳，只因心頭未悄然。及到歸來無一事，始知空費(fèi)草鞋錢?！睕]人知道趙州老和尚穿破了多少雙草鞋，他是在尋找自己的過程中，才不斷行腳的。后來發(fā)現(xiàn)自己沒在別處，于是感嘆，枉費(fèi)了草鞋錢。這個(gè)意思跟無名尼的那首偈詩是一個(gè)意思：“四處尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分?！逼涠阂粋€(gè)人修行不錯(cuò)，于是仙人化作一個(gè)賣草鞋的來考驗(yàn)他。這個(gè)人看到草鞋，問多少錢一雙。仙人說，三兩黃金。此人回家拿錢，被老婆罵了一頓，說你傻呀，一雙草鞋，怎么能值

段故事只是“他”行腳過程中不同時(shí)段的切面集錦，結(jié)構(gòu)相對松散。師陀的其他作品也常有這種文體界定的分歧，例如范培松編的《師陀散文選集》還收錄了《說書人》《郵差先生》和《燈》，這三篇作品都出自小說集《果園城記》?！豆麍@城記》是師陀非常重要的代表性文集，其作品不僅有小說與散文交叉互融的特點(diǎn)，以小說而論也有長篇與短篇之爭議。例如《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》認(rèn)為《果園城記》是短篇小說集，而《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》則將其界定為“兼采長篇與短篇之長而自成一體、獨(dú)具特色”[3]24

身后看去，是那個(gè)行腳商人。文燭的講話時(shí)間著實(shí)有些過長了，長到少年們似乎渾然忘記了眼前的處境。惹人眼的八字胡橫亙在薄薄的嘴唇上頭，說話間八字胡在嘴角一左一右地聳動(dòng)。伴著尖厲的聲音，行腳商人小小的腦袋上現(xiàn)出一副尖酸刻薄的表情，而后氣哼哼地朝著孫泊浮看了一眼，小眼神狠狠砸在孫泊浮身上。孫泊浮一陣恍惚，隱約再次生出一絲熟悉的感覺，可這副尖酸的面孔卻又著實(shí)陌生得緊。他管這一人一蛇叫兄弟，似乎印證了文燭的話不假。他大聲嚷嚷著說起此間禁忌般的奪目城，大吼大叫著將奪目公子

簍悄聲說著什么。行腳商人收了賬本，心不在焉地對著幾枚銅板算來算去。淅淅瀝瀝的血依然從二樓的客房里向下流著，順著樓梯，流到一樓地上。孫泊浮悄無聲息地進(jìn)了酒肆，幾乎沒有發(fā)出聲響，坐在了方才的桌邊，紅閃撕下一只鴨腿兒遞給桌下的茶芽，茶芽依然躺在地上慢慢咀嚼著干巴巴的鴨腿兒，文燭的目光看向?qū)O泊浮?！安锤煹?，樓上有什么？”策士的問題總是這樣直白冷靜。第五十六章 行腳商人的令牌“是謀殺……”孫泊浮舔了舔有些干裂的嘴唇，猶豫片刻，有些忌憚地望著二樓那間涌出血水的房間，

，最近來了個(gè)外地行腳商，可以找他問問。但由于查案，張捕頭已經(jīng)在行腳商那里暴露了官府身份，保險(xiǎn)起見還是知縣親自出馬去辦。林至韋換下官服，按照捕頭所說的信息，在行腳商經(jīng)?；顒?dòng)的地段找到了目標(biāo)。行腳商接過布包，將幾件器物拿著仔細(xì)看看，然后搖搖頭說：“都不值錢?！闭獙|西退回，突然眼中一亮，抓起一個(gè)沾滿泥漿的青瓷茶碗仔細(xì)端詳，然后又找水清洗，如獲至寶地擦拭把玩著。林至韋看出些端倪，試探著詢問價(jià)錢。行腳商故作高深地說：“既可說價(jià)值連城，又可說一文不值?！绷种另f不解

，最近來了個(gè)外地行腳商，可以找他問問。但由于查案，張捕頭已經(jīng)在行腳商那里暴露了官府身份，保險(xiǎn)起見還是知縣親自出馬去辦。林至韋換下官服，按照捕頭所說的信息，在行腳商經(jīng)?；顒?dòng)的地段找到了目標(biāo)。行腳商接過布包，將幾件器物拿著仔細(xì)看看，然后搖搖頭說：“都不值錢?！闭獙|西退回，突然眼中一亮，抓起一個(gè)沾滿泥漿的青瓷茶碗仔細(xì)端詳，然后又找水清洗，如獲至寶地擦拭把玩著。林至韋看出些端倪，試探著詢問價(jià)錢。行腳商故作高深地說：“既可說價(jià)值連城，又可說一文不值?！绷种另f不解

，最近來了個(gè)外地行腳商人，可以找他問問。但由于查案，張捕頭已經(jīng)在行腳商那里暴露了官府身份，保險(xiǎn)起見還是知縣親自出馬去辦。林至韋換下官服，按照捕頭所說的信息，在行腳商人經(jīng)?；顒?dòng)的地段找到了目標(biāo)。行腳商接過布包，將幾件器物拿著仔細(xì)看看，然后搖搖頭說：“都不值錢?！闭獙|西退回，突然眼中一亮，抓起一個(gè)沾滿泥漿的青瓷茶碗仔細(xì)端詳，然后又找水清洗，如獲至寶地擦拭把玩著。林至韋看出些端倪，試探著問問價(jià)錢。行腳商故作高深地說：“既可說價(jià)值連城，又可說是一文不值?！绷种?/div>

故事林 2020年5期2020-03-31

也會(huì)經(jīng)常想到那些行腳到五臺(tái)山，行腳到西藏的人，還有那些匍匐前行的朝拜者，其行走中，大概是心里一片真誠，無一毫雜念吧，這種行走，最不像有目的性。所謂的修行，大都向往深山古剎、清靜幽遠(yuǎn)之所。當(dāng)然，喧囂鬧市中并非沒有廟宇高僧，但我的理解，山高水遠(yuǎn)往往才符合佛道的修行追求，大概他們也最怕塵世擾動(dòng)和世俗勾引吧，畢竟在高科技的喧囂下還能不能保持內(nèi)心之清靜，誰知道呢。所以，佛教的最高處，仍在窮鄉(xiāng)僻壤，需行腳才可得。關(guān)于行走的哲言也不少：讀萬卷書，行萬里路；行百里者半九十

也會(huì)經(jīng)常想到那些行腳到五臺(tái)山，行腳到西藏的人，還有那些匍匐前行的朝拜者，其行走中，大概是心里一片真誠，無一毫雜念吧，這種行走，最不像有目的性。所謂的修行，大都向往深山古剎、清靜幽遠(yuǎn)之所。當(dāng)然，喧囂鬧市中并非沒有廟宇高僧，但我的理解，山高水遠(yuǎn)往往才符合佛道的修行追求，大概他們也最怕塵世擾動(dòng)和世俗勾引吧，畢竟在高科技的喧囂下還能不能保持內(nèi)心之清靜，誰知道呢。所以，佛教的最高處，仍在窮鄉(xiāng)僻壤，需行腳才可得。關(guān)于行走的哲言也不少：讀萬卷書，行萬里路；行百里者半九十

的自畫像第一圖《行腳圖》說起。名副其實(shí)的行腳僧人大汕生前即已多次刊刻的十二卷本《離六堂集》是他最為重要的著作，在該書（及二集）卷前，有大汕自繪、朱圭所刻30余幅版畫像傳，每幅皆題名，但因不同時(shí)期印本的差異，各本間存在或有某幅畫像被移除、或有某幅畫像被鏟去題名等情況。綜合參照各本，像傳總有34幀，每圖附題贊一頁，各幀畫像以篆書或隸書題端，參照鄭振鐸定名，稱為大汕自畫之《行跡圖》當(dāng)無不妥。今藏于國家圖書館的《離六堂集》，卷前大汕自畫像第 圖即為《行腳圖》，畫青

艱。然求藝之心如行腳之僧，禪修篤定，云水無蹤。癸酉正月只身北上京師，入文明繁庶之地，徜徉于畫廊書肆之間，幸觀古人遺跡，眼界大開，獲益匪淺。然一年數(shù)遷，居無定所，后蟄伏于西山之麓，潛心研習(xí)傳統(tǒng)山水，誦讀先賢之詩文，鬻畫自給，自得其樂。每觀西山煙云明滅，雨雪晴霏，感悟頗多。然學(xué)古而不知今，是謂寡陋，轉(zhuǎn)益多師方為良途。乃于辛卯年入北京畫院謝永增山水畫工作室學(xué)習(xí)。隨師深入自然，探究畫理，得寫生稿百余幅?；拇逡暗辍嘌略茦湔婺颂烊粓D畫。爨底秋月、太行春深、呂梁雪韻、

人，心中都有一個(gè)行腳云游的夢想。行走，是最好的修行。到明年，我就出家滿十年了。過了年，我會(huì)跟著我們大和尚去行腳?！奔◣煾艺f這番話時(shí)，正襟危坐，一臉的心馳神往。吉昌是我家附近一座寺廟里的青年僧人，熟讀佛教典籍，博學(xué)而精進(jìn)，有時(shí)也寫一些文字。我得空時(shí)便去寺里坐坐，喝茶，聽禪。我并非虔誠有慧根的佛弟子，但紅塵萬丈，需要有一處安放人心的道場，幫助我掃除心靈的塵埃。這是我第一次聽到“行腳”這個(gè)詞，聽他說得如此鄭重，不由得對“行腳”向往起來，遂問法師，我是不是也

親 ——一個(gè)鄉(xiāng)村行腳大夫的贊歌□藍(lán)冰一我的故鄉(xiāng)，在東北的丘陵地帶那些棋子一樣的村莊，樸素、平凡、彼此相似撒落在故鄉(xiāng)參差起伏的衣褶里行走在故鄉(xiāng)葉脈一樣曲折蜿蜒的山路上人，有時(shí)就像大海上的一片樹葉或者更像荒漠中一棵隨風(fēng)漂泊沙蓬因?yàn)闊o所依傍，所以必須掙扎和飄零二我常常行走在故鄉(xiāng)松軟的土路設(shè)想父親滿懷希望一身孤獨(dú)的行走身后，永遠(yuǎn)是溫暖、期盼和等待條條大路通向遠(yuǎn)方，條條小路通向家庭那些連接別離與重逢的道路就像我們手掌的紋路真的就是一個(gè)人的希望與光明二十四個(gè)節(jié)氣彼此相

在多么偏遠(yuǎn)的地方行腳，都能無慮而有得。每天的睡去，是旅程的一個(gè)終點(diǎn)站；每天的醒來，是旅程的一個(gè)起點(diǎn)?！智逍缎拿溃磺薪悦馈酚袝r(shí)候，世上最冷酷無情的鐵石心腸也會(huì)被激動(dòng)的淚水所軟化。——大仲馬《二十年后》真正的徹悟，是在浮躁中獲取安寧，也是從寂寞里得到解脫；是將熱忱得以釋放，也是讓冷落能夠平緩。——白落梅 《歲月靜好 現(xiàn)世安穩(wěn)》我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自

，一位遠(yuǎn)道而來的行腳商來到鎮(zhèn)上，他背著一個(gè)大大的行囊?！澳氵@里都有什么??？”孫大娘問道。“什么都有?！?span id="80ysyew" class="hl">行腳商拍拍自己的行囊，“你想要的東西我都有?！睂O大娘想了想，說：“我家里的鐵鍋壞了，你有鐵鍋嗎？”“有?！?span id="y0omiou" class="hl">行腳商翻了半晌，拿出一個(gè)新鐵鍋來，說，“三錢銀子。”圍觀的人群立馬沸騰了，紛紛報(bào)出自己想要的東西?！拔乙桓碌臒煑U?！薄澳氵@里有沒有刺繡？”……很快，大家都買到了自己想要的東西，紛紛散去。小布走到行腳商旁邊問：“你這里有功夫賣嗎？”“功夫……”行腳商

八十多歲都在外面行腳，有詩說：“趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，即至歸來無一事，始知空費(fèi)草鞋錢?！庇幸惶?，他行腳到云居禪師處，云居禪師問道：“你年紀(jì)這么大了，仍到處奔跑，為什么還不找個(gè)長居安身的住處？”趙州禪師聽后，像什么都不懂似地問道：“怎么樣才是我長居安身的住處呢？”云居禪師道：“山前有一處荒廢了的古寺基地，你可以把它修復(fù)好居住?！壁w州不以為然，反問道：“老和尚為什么不自己去住呢？”又有一次，趙州禪師到茱萸禪師處，茱萸禪師道：“你年紀(jì)這么大了，仍然到處

發(fā)踩著天上的星星行腳到南川金佛山路上早晚課，途中餐宿眠。隔壁的念佛堂每逢初九、十九、二十九那些白發(fā)蒼蒼的婆婆長夜不休，佛號(hào)到天亮?xí)r才讓它落地。中午吃飯時(shí)，看見一位師兄在掃著廣玉蘭樹下的落葉今年她們開得并不好人世太匆忙，我只在某個(gè)夜里聞過她們的花香那位師兄安靜地掃著他甚至比落葉更安靜這些，已足夠我時(shí)時(shí)感恩用活著去架一座小橋但我得提防內(nèi)心的嗔恨管好自己的嘴巴和身體而這個(gè)，同樣需要付諸我一生的努力（選自《詩歌風(fēng)尚》2016年第1卷）

子參加第七屆孔子行腳活動(dòng)作者｜特約記者王呂剛四川外國語大學(xué)師生與臺(tái)灣師范大學(xué)張國恩校長（中）合影7月19日，由重慶大學(xué)、西南大學(xué)、四川外國語大學(xué)26位師生組成的，赴臺(tái)參加“2016第七屆孔子行腳活動(dòng)”重慶代表團(tuán)成功返渝。本屆孔子行腳活動(dòng)經(jīng)過兩天的培訓(xùn)，7月9日記者會(huì)與誓師大會(huì)在臺(tái)灣師范大學(xué)禮堂舉行，正式拉開了“2016第七屆孔子行腳”活動(dòng)的帷幕，來自兩岸及港澳26所大學(xué)的340位學(xué)生在暑期走進(jìn)兩岸32所偏鄉(xiāng)學(xué)校，為約4000名弱勢學(xué)生進(jìn)行課業(yè)輔導(dǎo)，以踐行孔

明海有一次，我陪一個(gè)外國人去五臺(tái)山。我們原準(zhǔn)備租一輛車，但因?yàn)樗緳C(jī)要價(jià)太高，一氣之下就說：“我們不要車了，爬上去！”在路上，這位外國朋友問我：“你說我們坐車近，還是走路過去近呢？”我回答：“當(dāng)然是坐車近，坐車快嘛?！彼麚u頭道：“你錯(cuò)了，走過去近，坐車到一個(gè)地方比走路過去遠(yuǎn)?！蔽液芤苫?。他解釋道：“比如你坐飛機(jī)從中國到法國，就像是在電腦上、地圖上跳到另一個(gè)地方，一路上會(huì)經(jīng)過哪些山川水土、哪些風(fēng)土人情，都完全沒有感受。但你如果要走過去，這些都會(huì)知道，它們就離我

跟您告假，我想去行腳云游了?！薄笆鞘裁磯蛄四?？”“夠了就是滿了，裝不下去了?！薄澳敲丛谀阕咧?，去裝一盆石子來談話吧！”學(xué)僧依照無德禪師的吩咐，把一大盆石子拿來。禪師：“這一盆石子滿了嗎？”學(xué)僧：“滿了?！倍U師隨手抓了好幾把砂，摻入盆里，砂，沒有溢出來。禪師問學(xué)僧道：“滿了嗎？”“滿了！”禪師又抓起一把石灰，摻入盆里，還沒有溢。禪師再問：“滿了嗎？”“滿！”禪師順手又再倒了一盅水下去，仍然沒有溢出來?！皾M了嗎？”禪師又問?！啊眴⑹荆骸爸t受益，滿招損”，

訪、弘法。有一天行腳經(jīng)過一條河流的路邊，正計(jì)劃要到何處托缽乞食時(shí)，看到河中從上游飄流一片很新鮮的菜葉。欽山說：“你們看，河流中有菜葉飄流，可見上游有人居住，我們再向上游走，就會(huì)有人家了?！睅r頭說：“這么完好的一片葉，竟如此讓它流走，實(shí)在可惜！”雪峰說：“如此不惜福的村民，不值得教化，我們還是到別的村莊去乞化吧！”當(dāng)他們?nèi)四阋痪?、我一句的在談?wù)摃r(shí)，看到一個(gè)人匆匆地從上游那邊跑來，問道：“師父！您們有沒有看到水中有一片菜葉流過？因我剛剛洗菜時(shí)，不小心一片菜葉

沒有開悟，在外面行腳卻開悟了。宋朝時(shí)，大慧宗杲（音同稿）禪師座下有個(gè)叫道謙的弟子，參禪20年，仍未開悟。一天，大慧宗杲禪師讓他從福建送一封信到湖南長沙。道謙想：“我歲數(shù)這么大了，還是一點(diǎn)成果都沒有?，F(xiàn)在要我去送信，又要耽誤很多時(shí)間?！彼惶敢馑?，但又不敢違抗師命。有個(gè)叫宗遠(yuǎn)的同參對他說：“師兄，我陪你一同去送?！眱扇吮阋黄鹕下?。途中，道謙說：“我修行多年仍未開悟，現(xiàn)在一路奔波，怎么修行呢？”宗遠(yuǎn)說：“這一路你安心修行，所有事我都幫你辦，就是有五件事得你自

山里長大，山地的行腳是驢、騾和馬車，自行車進(jìn)入我的視野是考上高中走到平原之后的事情。和我睡在一張床鋪上的同學(xué)劉軍，家離我們學(xué)校有二十多里。第一個(gè)學(xué)期他都是走著來，等我們因性情相合建立了信任，他才把家里的一輛舊自行車騎到了學(xué)校。為什么特別標(biāo)明“信任”一詞？因?yàn)樗T車，并不僅僅是為了行腳之便，更重要的原因是他們家在偷偷地做著買賣。自行車是他們家做買賣的工具。他兄弟姊妹五個(gè)，家境極貧，他的父親就在暗地里養(yǎng)雞。每逢星期日，他的父親就用自行車帶著雞蛋和不生蛋的雞到學(xué)

明海歷史上行腳修行的禪師有很多，到近代這種傳統(tǒng)還在延續(xù)。比如我們的虛云老和尚，他一生走遍中國南北，曾經(jīng)從浙江的普陀山三步一拜到山西的五臺(tái)山，開悟后住在終南山，后又到四川、云南、西藏、尼泊爾、印度、馬來西亞、印度尼西亞等地。在虛云老和尚的年譜里，他自述了行腳的種種艱辛和內(nèi)心的體驗(yàn)。他那時(shí)行腳的艱辛不是我們現(xiàn)代人所能想象的，而且一路上遇到了很多“與他過不去”的事。有一次，他要坐船過河，使好心讓別人先上了船。結(jié)果輪到他時(shí)，跳板突然翻了，他掉進(jìn)了河里。更不幸的是，

中國歷史上，禪僧行腳有非常悠久的傳統(tǒng)，是每個(gè)禪僧修行生涯不可缺少的一部分。在古代，交通工具雖不太發(fā)達(dá)，但從南到北、從東到西都有官道、有驛站。而行腳的禪僧不僅在官道、驛站上行走，有很多時(shí)候是披荊斬棘，在深山老林里行走。他們拜訪修行人，尋找或開辟新的修行道場。禪僧的這種行腳生活，和印度佛教有些淵源?！度A嚴(yán)經(jīng)》里就有善財(cái)童子53參的故事。講的是，善財(cái)童子發(fā)起菩提心時(shí)，文殊師利菩薩告訴他：“你僅僅發(fā)起菩提心還不夠，你對這個(gè)世界上法的差別相還沒通達(dá)，很多差別智還沒學(xué)

“東南佛國?托缽行腳”慈善活動(dòng)通訊員 洪 亮日前，杭州市佛教協(xié)會(huì)組織僧人隆重舉行了“東南佛國?托缽行腳”佛教慈善活動(dòng)?！巴欣?span id="asckeii" class="hl">行腳”是佛教的傳統(tǒng)，自2009年以來，杭州市佛教協(xié)會(huì)在每年農(nóng)歷四月初八舉行“托體行腳”佛教慈善活動(dòng)，五年來共募集善款約200萬元，全部用于社會(huì)公益慈善事業(yè)。在當(dāng)天的活動(dòng)儀式上，杭州市佛教協(xié)會(huì)向浙江省慈善總會(huì)如數(shù)捐出了募得的善款共計(jì)46.8萬元。

高博涵學(xué)苑詩風(fēng)行腳者的盤踞四川大學(xué) 高博涵1然而，窗口的枝葉在翕動(dòng)。我嘗試遮住自己，努力思考。為著一些方向，綠色鋪開，閃爍不定地把握?？諝庀鲁?，壓力四溢，渴望浮上來，堅(jiān)決地溯游。時(shí)間的指針擰出圖案，糾結(jié)地拼接，抓撓出粗糲的表情，代替語言。在這之后，我以身體的重量去承納，所謂的冰冷——以及冰冷結(jié)出的果實(shí)。2我們經(jīng)由一個(gè)通道，抵達(dá)下一個(gè)通道，為此，我們片刻絢爛。這是傍晚，燈的意義曖昧。即使凄婉的，也在眉心束起剛毅，手掌抵住三分明媚，翻云覆雨。不一定思慮成熟，

山里長大，山地的行腳是驢、騾和馬車，自行車進(jìn)入我的視野是考上高中走到平原之后的事情。和我睡在一張床鋪上的同學(xué)劉軍，家離我們學(xué)校有二十多里。第一個(gè)學(xué)期他都是走著來，等我們因性情相合建立了信任，他才把家里的一輛舊自行車騎到了學(xué)校。為什么特別標(biāo)明“信任”一詞？因?yàn)樗T車，并不僅僅是為了行腳之便，更重要的原因是他們家在偷偷地做著買賣。自行車是他們家做買賣的工具。他兄弟姊妹五個(gè)，家境極貧，他的父親就在暗地里養(yǎng)雞。每逢星期日，他的父親就用自行車帶著雞蛋和不生蛋的雞到學(xué)

隋代人，一向在外行腳參禪。有一天，在山上林下打坐，忽見一個(gè)獵人，打中一只野雉，野雉受傷逃到禪師座前，禪師以衣袖掩護(hù)著這只虎口逃生的小生命。不一會(huì)兒，獵人跑來向禪師索討野雉：“請將我射中的野雉還給我！”禪師帶著耐性，無限慈悲地開導(dǎo)著獵人：“它也是一條生命，放過它吧！”“你要知道，那只野雉可以當(dāng)我的一盤菜哩！”獵人一直和禪師糾纏，禪師無法，立刻拿起行腳時(shí)防身的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的獵人，并且說道：“這兩只耳朵，夠不夠抵你的野雉，你可以拿去做一盤菜

毛鋮“踏尋孔子行腳”與“攜愛同行”偏鄉(xiāng)支教的緣起與發(fā)展公元前500年，為傳播教育，弘揚(yáng)其“禮”與“仁”為核心的儒家理政之道，孔子離開魯國，帶著弟子周游列國，后人概而稱之為“孔子行腳”。穿越時(shí)空到2008年，為傳播公益與志愿服務(wù)愛心，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給那些兩岸四地的偏鄉(xiāng)孩子送去希望與祝福，臺(tái)灣師范大學(xué)發(fā)起了名為“燭光一百”的公益支教活動(dòng)。2009年在“燭光一百”公益支教活動(dòng)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣師范大學(xué)又聯(lián)合臺(tái)灣、大陸、香港、澳門知名院校發(fā)起了名為“Hopin

能入門，還是做個(gè)行腳的苦行僧吧!于是道岫就打點(diǎn)了行李，計(jì)劃遠(yuǎn)行。臨走時(shí)。他到法堂去向廣固禪師辭行。道岫稟告說：“老師，學(xué)僧辜負(fù)您的慈悲，自從投在您座下參學(xué)，已有10年之久，對禪仍是一點(diǎn)覺悟也沒有。我實(shí)在不是學(xué)禪的根器，今向老師辭別，云游他方?！睆V圄禪師驚訝地問：“哦，為什么沒有覺悟就要走呢?難道到別處就可以覺悟?”道岫誠懇地稟告說：“我每天除了吃飯、睡覺外，都精進(jìn)于道業(yè)上的修持，雖用功但因緣不合。反觀同參的道友們，一個(gè)個(gè)都契機(jī)地回歸根源。我內(nèi)心深處，起了一

強(qiáng)暑夏,有位黑夜行腳的游僧,在一個(gè)山間小道迎面遇見了一個(gè)提著燈籠的人,擦肩而過的一剎那,他發(fā)現(xiàn)提燈籠的是個(gè)盲人。游僧好奇,趕前兩步,直接問:你兩眼一抹黑,怎么還打個(gè)燈籠呀?難道你要讓別人認(rèn)出你是盲人?盲人說:是盲人就是盲人,我倒是聽明眼人說過,漆黑的夜晚,明眼人和盲人一樣兩眼一抹黑,因此,晚上出門,我就打著燈籠。游僧說:哦,你是為別人帶來光明吶。盲人說:這不也是為了我自己嘛。游僧說:可你看不見光明呀。盲人說:你有沒有走黑夜的路中跟別人相撞的經(jīng)歷?游僧說:有