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        常人

        • 漸入佳境
          聞,說他吃甘蔗與常人不一樣,一根甘蔗,常人一般從甘蔗最甜的底端吃起,而顧愷之卻與眾不同,總是從甘蔗最寡淡無味的頂端吃起,有人問他這是為何?他說,這叫漸入佳境。吃東西,漸入佳境,那是一種享受,因?yàn)樗屇阍匠栽胶贸?,越吃越有味,整個吃的過程,讓你充滿了對美好的一種期待和向往。很多人喜歡喝茶,也是因?yàn)楹炔枋菨u入佳境的,從開始淡淡的苦澀,漸漸進(jìn)入悠悠的清香,一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入美味佳境,余味無窮。不僅是在吃上,賞景、聽音樂等,漸入佳境,都是一種甚為美妙的享受。于人生來說,

          保健與生活 2023年13期2023-07-20

        • 詩人的孤寂
          例。詩人所以異于常人者在感覺敏銳。常人的心靈好比頑石,受強(qiáng)烈震撼才生顫動;詩人的心靈好比蛛絲,微噓輕息就可以引起全體的波動。常人所忽視的毫厘差別對于詩人卻是奇思幻想的根源。一點(diǎn)沫水便是大自然的返影,一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。在眼球一流轉(zhuǎn)或是肌膚一蠕動中,詩人能窺透幸福者和不幸者的心曲。他與全人類和大自然的脈搏一齊起伏震顫,然而他終究是人間最孤寂者。詩人有意要孤芳自賞嗎?他看見了常人不經(jīng)見的景致不曾把它描繪出來嗎?他感受到常人不經(jīng)見的情調(diào)不曾把它抒寫

          讀者 2023年3期2023-02-28

        • 有話如是說
          獲得什么。能放棄常人不能放棄的東西的人是了不起的人,因?yàn)樗氲玫?span id="vhh5f5d" class="hl">常人不能獲得的東西。同樣,近期的微小獲得有時會導(dǎo)致遠(yuǎn)期的巨大放棄,這就是急功近利、短期行為的代價。而有時近期的放棄卻可獲得遠(yuǎn)期的巨大獲得,這就是打基礎(chǔ)和放長線釣大魚的結(jié)果。想要得到的最好辦法是放棄,俗話說“舍得”,只有舍棄才能得到,講的就是這個道理。而“求之不得”是說,不想放棄,只去“求”,是“求之不得”的。有一個故事很有意思:閻王殿里有兩個小鬼要轉(zhuǎn)生,閻王爺向他倆說,有兩個角色可供選擇,一個

          鄉(xiāng)音 2022年1期2022-12-16

        • “眾人”何意
          一是“一般人、平常人”,比如韓愈《師說》中“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”,王安石《傷仲永》中“泯然眾人矣”,柳宗元《答韋中立論師道書》中“為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎”。這種意義似乎強(qiáng)調(diào)的是人的“質(zhì)”,側(cè)重于人的“智商”一般、平常。二是“大家,許多人”,比如選擇性必修中冊《屈原列傳》“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放”中“眾人”與“獨(dú)”相對應(yīng),《赤壁之戰(zhàn)》“莫用眾人之議也”里“眾人”與文中后面句子“諸人持議,甚失孤望”的“諸人”義

          教學(xué)考試(高考語文) 2022年6期2022-10-17

        • 答案
          那么平凡。他們像常人一樣忙忙碌碌,也像常人一樣穿衣吃飯。離休的爺爺喜歡養(yǎng)花,奶奶愛當(dāng)全家的“總管”。爸爸沒事時愛下象棋,媽媽呢,常常捉我洗手洗臉??墒钱?dāng)鄰居家的煤氣罐爆炸,他們表現(xiàn)得真不簡單!爸爸奮力去撲救烈火,媽媽在一旁搶救傷員。奶奶請鄰居住到我家,爺爺又帶頭捐出存款??吹洁従痈屑さ臏I水,我找到了問題的答案。原來黨員全是普通的人,可是偉大正藏身于平凡。一旦需要挺身而出,他們?nèi)嵌嫒鸷蛣⒑m!

          作文·小學(xué)中高年級 2021年8期2021-11-07

        • 與庸常博弈的小戰(zhàn)場
          格爾有一個詞叫“常人”,——“常人怎么享樂,我們就怎么享樂;常人對文學(xué)藝術(shù)怎么閱讀怎么判斷,我們就怎么閱讀和判斷;常人怎樣從大眾中抽身,我們也就怎樣抽身;常人對什么東西憤怒,我們就對什么東西憤怒。”我以往從沒見過誰是“常人”,用了幾年社交媒體,我覺得我明白了海德格爾的話——常人就是日常此在是誰這一問題的答案,是一種無意識中的獨(dú)裁。海德格爾用了幾個詞來描述“常人”的特征——從眾、淡漠、平庸、敉平、公眾性、不負(fù)責(zé)任和適應(yīng)感。我沒法展開描述這幾個詞的意思,但這幾

          思維與智慧 2021年27期2021-09-24

        • 與庸常博弈的小戰(zhàn)場
          格爾有一個詞叫“常人”,——“常人怎么享樂,我們就怎么享樂;常人對文學(xué)藝術(shù)怎么閱讀怎么判斷,我們就怎么閱讀和判斷;常人怎樣從大眾中抽身,我們也就怎樣抽身;常人對什么東西憤怒,我們就對什么東西憤怒。”我以往從沒見過誰是“常人”,用了幾年社交媒體,我覺得我明白了海德格爾的話——常人就是日常此在是誰這一問題的答案,是一種無意識中的獨(dú)裁。海德格爾用了幾個詞來描述“常人”的特征——從眾、淡漠、平庸、敉平、公眾性、不負(fù)責(zé)任和適應(yīng)感。我沒法展開描述這幾個詞的意思,但這幾

          思維與智慧·下半月 2021年9期2021-09-22

        • 看透事物的另一面
          要一種逆向思維。常人認(rèn)為好,也可能是壞;常人認(rèn)為倒霉,也可能是幸運(yùn)。這樣得出的結(jié)論帶有顛覆性乃至爆炸性。這是因?yàn)?,別人看到的是他們的顏面與前胸,你看到的卻是他們的后腦與后背。這就好像觀棋時多想了好幾步。你看到了滿,他看到了滿則溢;你看到了盈,他看到了盈則虧;你看到了禍,他看到了福所倚;你看到了福,他看到了禍所伏。(秦笑賢摘自北京聯(lián)合出版公司《得到:極簡老子》一書,童 玲圖)

          讀者 2021年15期2021-07-13

        • The creative brain is wired differently 創(chuàng)新型頭腦,大有不同
          人看世界的角度與常人有所不同,哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究提供了一種解釋——他們發(fā)現(xiàn)一種特定的連接模式與最具創(chuàng)造性的反應(yīng)相關(guān)。Its often said that creative people see the world differently from the rest of us and a Harvard study is providing one explanation. Scientists studied brain scans of people

          瘋狂英語·愛英語 2021年3期2021-04-08

        • 創(chuàng)新型頭腦,大有不同
          人看世界的角度與常人有所不同, 哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究提供了一種解釋——他們發(fā)現(xiàn)一種特定的連接模式與最具創(chuàng)造性的反應(yīng)相關(guān)。It's often said that creative people see the world differently from the rest of us and a Harvard study is providing one explanation. Scientists studied brain scans of peop

          瘋狂英語·新策略 2021年3期2021-02-27

        • 《黑雨》中的“常人”批判
          要:從存在主義“常人”批判的視角分析日本作家井伏鱒二的長篇小說《黑雨》,可以看到小說并非僅僅從戰(zhàn)爭給日本民眾帶來的災(zāi)難來體現(xiàn)反戰(zhàn)主題,而是詳細(xì)描繪了戰(zhàn)時及戰(zhàn)后日本民眾的“常人”表現(xiàn),剖析了其“常人”行為的原因,完成了哲學(xué)意義上的“常人”批判,同時展現(xiàn)出了更為深刻的反戰(zhàn)主題。關(guān)鍵詞:《黑雨》 井伏鱒二 “常人” 反戰(zhàn)一、引言長篇小說《黑雨》是日本作家井伏鱒二(1898—1993)以1945年8月6日廣島遭原子彈轟炸為題材而創(chuàng)作的。小說最初以《侄女的婚事》為題

          名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08

        • 與庸常博弈的小戰(zhàn)場
          格爾有一個詞叫“常人”,——“常人怎么享樂,我們就怎么享樂;常人對文學(xué)藝術(shù)怎么閱讀怎么判斷,我們就怎么閱讀和判斷;常人怎樣從大眾中抽身,我們也就怎樣抽身;常人對什么東西憤怒,我們就對什么東西憤怒?!蔽乙酝鶑臎]見過誰是“常人”,用了幾年社交媒體,我覺得我明白了海德格爾的話——常人就是日常此在是誰這一問題的答案,是一種無意識中的獨(dú)裁。海德格爾用了幾個詞來描述“常人”的特征——從眾、淡漠、平庸、敉平、公眾性、不負(fù)責(zé)任和適應(yīng)感。我沒法展開描述這幾個詞的意思,但這幾

          中國新聞周刊 2020年41期2020-11-18

        • 大他者和常人
          抑自己的欲望,正常人都會壓抑自己的欲望,不敢輕易表露出來,平常我們都帶著一個面具,都是偽裝的本我。學(xué)生犯病了,終于說出自己的欲望,但,這是他自己的欲望嗎?用拉康的理論來看,這些欲望都是今天的話語體系中那個大寫的他者的欲望,你靈魂深處的本能沖動不過是無形強(qiáng)制下的奴性產(chǎn)物,只是欲望著他人的欲望。發(fā)財,按照自己的想法做事,掌握一定的權(quán)力,發(fā)瘋之后想的這些事不過就是在社會里人人都想做的事,發(fā)瘋的學(xué)生并沒有一個本真的本我。她忽然想去“做自己”了,這個“自己”存在嗎?

          新民周刊 2020年39期2020-11-06

        • 常人治村”:郊區(qū)社會的村治形態(tài)
          治村”相差異的“常人治村”經(jīng)驗(yàn)?!?span id="55ptzpf" class="hl">常人治村”的村治形態(tài)特點(diǎn)是村干部屬于收入中等且能力有限的社會中間階層,村干部群體半職業(yè)化,存在較為普遍的兼業(yè)現(xiàn)象。“常人治村”可以理解為郊區(qū)社會和國家力量對村級組織的一種塑造,這種村治模式配合了由政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)大開發(fā)格局,實(shí)現(xiàn)了城市政府試圖達(dá)到的發(fā)展和穩(wěn)定目標(biāo)。[關(guān)鍵詞]常人;村干部;“常人治村”;郊區(qū)社會;鄉(xiāng)村治理中圖分類號:D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-410X(2020)06-0076-10一、問

          中共天津市委黨校學(xué)報 2020年6期2020-08-09

        • 常人方法學(xué)的基本主張及其內(nèi)在邏輯
          ,這項(xiàng)研究被稱為常人方法學(xué)(ethnomethodology)。什么是常人方法學(xué)?用加芬克爾的話說,常人方法學(xué)是一種“對日常生活的有組織、有技藝的實(shí)踐所創(chuàng)造的權(quán)宜性的、不斷進(jìn)行的成就的索引性表達(dá)式和其他實(shí)踐行為的理性特征的一種研究”(1)Harold Garfinkel, Studies in Ethnomethodology, Prentice Hall, 1967, p.11, p.6.。他們認(rèn)為,如果日常生活(2)在常人方法學(xué)研究中,日常生活具有重要

          天府新論 2020年5期2020-01-07

        • 《哪吒之魔童降世》的存在主義之思
          與靈珠——此在于常人中純粹自我可能性的消解不具有任何規(guī)定性的“自我”(Ego)是一種不斷躍動、涌動著確證自身的純粹存在。電影開篇登場的混元珠就是具有純粹自我可能性的存在物,其不具有固定的本質(zhì),而具有決定自身存在性的完全自由。但混元珠的這種自由,被作為他人的神仙視為可能的威脅,為此,神仙將混元珠強(qiáng)行分解成魔丸與靈珠,從而抹殺了這種純粹自由存在的可能。在天地之間展現(xiàn)出的純粹自我可能性的混元珠實(shí)際上就是海德格爾此在的本真狀態(tài)。然而,此在并非世界中的唯一存在,“世

          文化學(xué)刊 2020年11期2020-01-02

        • 李鴻章其人
          然,天下人云者,常人居其千百,而非常人不得其一,以常人而論非常人,烏見其可?故譽(yù)滿天下,未必不為鄉(xiāng)愿;謗滿天下,未必不為偉人。語曰:蓋棺論定。吾見有蓋棺后數(shù)十年數(shù)百年,而論猶未定者矣。各是其所是,非其所非,論人者將烏從而鑒之。曰:有人于此,譽(yù)之者千萬,而毀之者亦千萬;譽(yù)之者達(dá)其極點(diǎn),毀之者亦達(dá)其極點(diǎn);今之所毀,適足與前之所譽(yù)相消,他之所譽(yù),亦足與此之所毀相償;若此者何如人乎?曰是可謂非常人矣。其為非常之奸雄與為非常之豪杰姑勿論,而要之其位置行事,必非可以尋

          意林 2019年23期2019-12-24

        • 存在與時間
          能定居的情況中,常人展開了他的真正獨(dú)裁:常人怎樣享樂,我們就怎樣享樂;常人對文學(xué)藝術(shù)怎樣閱讀怎樣判斷,我們就怎樣閱讀怎樣判斷;竟至常人怎樣從大眾抽身,我們也就怎樣抽身;常人對什么東西憤怒,我們就對什么東西憤怒。這個常人不是任何確定的人,一切人——卻不是作為總和——倒都是這個常人。就是這個常人指定著日常生活的存在方式。平均狀態(tài)是常人的一種生存輪性質(zhì)。常人本質(zhì)上就是為這種平均狀態(tài)而存在。平均狀態(tài)先行描繪出了什么是可能而且容許去冒險嘗試的東西,它看守著任何擠上前

          意林 2019年13期2019-07-25

        • 從“此在”到“常人”的沉淪之路 ——《存在與時間》中人的異化問題研究
          啟了向平均化的“常人”的沉淪之路。在海德格爾看來,所謂“常人”并不是“人”本身,它無處不在,卻又“從無其人”,它所具有的只是一種“平均化”的狀態(tài),亦即這樣一種狀態(tài):它“先行描繪出了什么是可能而且容許去冒險嘗試的東西,它看守著任何擠上前來的例外。任何優(yōu)越狀態(tài)都被不聲不響地壓住。一切源始的東西都在一夜之間被磨平為早已眾所周知之事”[4]148。并且海德格爾強(qiáng)調(diào)“沉淪”的普遍性,亦即強(qiáng)調(diào)“它的影響在哲學(xué)傳統(tǒng)中的支配地位”[5]127。誠然,平均化的常人之間的“共

          宜賓學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-03-05

        • 不可能的可能性 ——海德格爾論死亡之“懸臨”
          繁忙,最終混跡于常人的“閑言”“好奇”和“兩可”之中,失去了自己的“本真”狀態(tài)。如此看來,“過去”和“現(xiàn)在”從本體論層面而言都帶有無可奈何的悲劇色彩,只有“將來”因其自由、自主的地位而堪當(dāng)此在之歸宿的大任。換言之,“生”是人被迫而為的事情,而“死”恰是人能動選擇的結(jié)果,“死”在終點(diǎn)牽引著“生”,指導(dǎo)著此在的人生選擇。作為“生”的目的和歸宿,“死”使此在終其一生都為著自己如何而死進(jìn)行籌劃,如此,“死”無時無刻不存在于此在之中,并且讓“生”帶有了“死”的痕跡。

          陰山學(xué)刊 2019年3期2019-03-02

        • 真正有本事的人,大都不合群!
          。06. 走路比常人快,腰桿比常人直的人,多有過人之處。07. 喜歡靜靜沉思的人,走在路上神情鎮(zhèn)靜穩(wěn)定的人,不東張西望的人,腦袋里面定有他的想法。08. 當(dāng)一大群人都反對他的時候,他還是依然不改變他的想法的人,常是能干的人。09. 為了生存能夠放下架子去撿垃圾、擦皮靴的人,日后會有出息。10. 幾乎聽不到他說某某某很厲害的人,不可以小視。那些整天在吹噓別人成就的人,多是沒出息的人。11. 說出了話就能馬上執(zhí)行的人,必能有大作為。12. 看他做事情條理分明,

          創(chuàng)業(yè)家 2018年3期2018-03-31

        • 從《江湖兒女》中那列火車談起
          湖兒女》;火車;常人;現(xiàn)代性[中圖分類號]J50? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A在《江湖兒女》放映到它的三分之二的時候,有一場和火車有關(guān)的戲,它以青山環(huán)抱中的鐵路高架橋上一列火車駛過作為開始,而這時候的女主人公趙巧巧離開三峽,正坐在這列去武漢的火車上。徐崢飾演的克拉瑪依忽悠男也在這列火車上登場了,他一上場就非常善于調(diào)節(jié)氣氛,先是問鄰座的乘客:“大哥,你去哪兒?”然后問斜對面的乘客:“小伙子你是做什么的?”接著又問正對面的巧巧:“這位美女,你到哪兒去?”忽悠男和周圍的人

          藝苑 2018年6期2018-03-04

        • 師之名者
          ,“名師”往往比常人多一分使命?!爸侨缛?,行可為表儀者,人師也?!薄懊麕煛睍忧宄?,自己不僅要給學(xué)生以知識上的啟迪,更要給予學(xué)生以道德上的影響,甚至生命的教育。所以,他們時刻不忘砥礪自己的為人之德、從業(yè)之德、治學(xué)之德,并對此持以時不我待的緊迫。面對課堂,“名師”往往比常人多一分敬畏。在“名師”的眼里,課堂近乎神圣。他們相信,師生生命共同成長的地方在課堂;他們深信,實(shí)現(xiàn)職業(yè)價值的地方在課堂;他們確信,文化傳承的陣地在課堂;他們堅信,教育改革的現(xiàn)場在課堂。

          遼寧教育 2017年17期2017-03-11

        • 健康
          神分裂者不必承受常人患癌之后沉重的精神壓力和求生欲望,沒有常人之心,病就不在了。曾經(jīng)有人為出家人做體檢,發(fā)現(xiàn)那些指標(biāo)多不合格,如果是一般人,甚至已處于疾病狀態(tài),這些出家人卻活出了天年。歷史上的長壽者,出家人占了很大比例。這是因?yàn)槌黾胰说男闹袥]有凡人的欲念和負(fù)擔(dān),凡心沒了,因凡心困擾而產(chǎn)生或者加重的疾病,就沒了“立錐之地”。人不貪生,也就不會怕死,死亡或者戰(zhàn)勝死亡的念頭就不再構(gòu)成心結(jié),或者說,不再強(qiáng)調(diào)心的存在,身體就松綁了。

          當(dāng)代工人 2017年1期2017-03-10

        • 我沒有什么過于常人的地方等5則
          我沒有什么過于常人的地方,只有一種不管買什么都會一眼挑中最貴那款的技能。吃了好久的土,終于熬到有點(diǎn)兒錢,很快又花光了,咬著牙繼續(xù)吃土。這個成語故事叫作卷土重來。堂弟跟女朋友分手了,問其原因,他說女朋友就留了句:“你什么都好,但是支付寶配不上我的購物車!”我媽問我為什么在衛(wèi)生間那么久不洗澡,我沒敢告訴她,我路過鏡子時被自己迷住了。我認(rèn)真思考過,我肥減不下來的其中一個最大因素歸咎于我常處于“我不餓但我吃得下東西”的狀態(tài)。

          意林 2016年22期2016-11-30

        • 癌癥自愈不是奇跡
          分裂者再不必承受常人患癌之后沉重的精神壓力和求生欲望,他們的精神分裂了,人格變化了,也就再沒有了常人之心,心不在,病就不在。中國字的“病”字,下面是個“丙”,“丙”在天干地支中,和“心”是相對應(yīng)的,之所以把對應(yīng)“心”的“丙”,而不是對應(yīng)其他五臟的“甲”或者“乙”,放在“病”字里面,就是因?yàn)楣湃丝赡芎茉缇桶l(fā)現(xiàn),身體的病,一定和心理心情有密切關(guān)系,而心情和心理都在中醫(yī)所謂“心”的管轄范同內(nèi)。曾經(jīng)有好事者,對出家人做體檢,他們意外地發(fā)現(xiàn),那些在常人被極端重視,視

          新傳奇 2016年5期2016-04-21

        • 《幸福,在幸福遠(yuǎn)去的時代》:當(dāng)海德格爾遇上格納齊諾
          齊諾 存在哲學(xué) 常人 沉淪 畏“格納齊諾的文字既具社會批判性又充滿詩意,是文學(xué)幽默的典范?!薄?013年的德國卡塞爾文學(xué)獎評審委員會如此稱贊威廉·格納齊諾荒誕的幽默。而卡塞爾文學(xué)獎僅是德國作家格納齊諾所獲眾多獎項(xiàng)之一。早在2004年格納齊諾就已榮膺德國文學(xué)意義最深遠(yuǎn)的獎項(xiàng)——畢希納獎[1]。德國評論家認(rèn)為,他以小人物為主角的作品描述了“當(dāng)代德國心理史”,最遲至畢希納獎的授予就已不言而喻,格納齊諾是當(dāng)代最重要的德國作家之一?!捌叫撵o氣學(xué)堂”[2]與“主體在

          文學(xué)教育·中旬版 2015年5期2015-05-30

        • “向死而在”何以可能——基于海德格爾死亡論的理解與領(lǐng)會
          死”出發(fā),去除“常人”沉淪的遮蔽,澄明此在,并最終直逼存在本身。然而,海德格爾死亡論的理解困難之處在于“向死而在”揭示的“在”的處境似乎是讓此在心懷畏懼而無法持駐的。問題的解決需要對“向死而在”的路徑進(jìn)行正確的領(lǐng)會,并最終還原海德格爾“向死而在”的存在論意義?!跋蛩蓝凇?;畏;死亡;能在“向死而在”作為死亡的意義,對其理解應(yīng)當(dāng)放入海德格爾存在論視閾內(nèi)。在《存在與時間》中,海德格爾對此在分析的意旨在于澄明存在。以此在為存在論的出發(fā)點(diǎn),海德格爾認(rèn)為:“死所意指

          沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年3期2015-04-10

        • “他人”難以共處 ——從存在論、生存論看方鴻漸的愛情遭遇
          他們感情破裂的是常人,常人的庸庸碌碌、平均狀態(tài)和平整作用是最直接的因素??梢哉f,方鴻漸的感情遭遇是因?yàn)椤八恕比缬半S形的牽絆,“他人”的難以共處而造成的?!秶恰?方鴻漸 存在論 生存論愛情本是一件美好的事情,可是看了 《圍城》[1]10中方鴻漸和唐曉芙的愛情故事后,我們不禁要扼腕嘆息。古今中外有很多愛情故事讓人銘心刻骨,然而為何方鴻漸的愛情遭遇看似那樣的稀松而平常?也許,方鴻漸的愛情遭遇就如同絕大多數(shù)普通人的愛情遭遇一樣,充斥著“他人”和“常人”,以至于

          安徽文學(xué)·下半月 2014年2期2014-12-11

        • THE BEAST IS RED
          d them對于常人來說,他們令人發(fā)指而又不可理喻;對于警方來說,他們的落網(wǎng)總是為時已晚This year, as millions across the country were readying for the Spring Festival mass migration, 36-year-old Li Hao was preparing for his fi nal journey.On January 21, the former fi reman

          漢語世界 2014年2期2014-02-24

        • 深刻
          坦誠。深刻者有比常人更多和更尖銳的痛苦,也有比常人更頑強(qiáng)的意志。前者是一種不幸,后者是一種幸運(yùn)。深刻者,總是在一片生活的廢墟上,高舉起生命的旗幟。淺薄者悲觀,深刻者達(dá)觀;淺薄者喜歡“引用”,深刻者喜歡“獨(dú)創(chuàng)”;淺薄不學(xué)就會,深刻學(xué)也不會?!裥撵`小語不得不說,很多人都很想具有深刻的品質(zhì),不僅僅是因?yàn)檫@種品質(zhì)的可貴,更因?yàn)槟欠菁な幵谛撵`間的樸拙之氣的永恒。深刻者往往會令人過目不忘,給人留下難以磨滅的印象,而膚淺者則會被湮沒于蕓蕓眾生當(dāng)中。因此,或許可以這樣說,

          新作文·初中版 2009年7期2009-12-01

        • 馬克思輸棋發(fā)火
          之中,他們也總有常人的生活、常人的感情。如果完全抹去這種常人的生活、常人的感情,那個革命家不是變成天上掉下來的神人了么?我們出版了許多老一輩革命家的回憶錄,毫無疑義,這些書極大地鼓舞著億萬人民奮勇前進(jìn)。但如何把這些書寫得更加生動一些,更加使人感到親切一些,我認(rèn)為把革命家作為普通人來描寫也是必不可少的。在這方面,不應(yīng)當(dāng)存在什么禁區(qū)。李卜克內(nèi)西說得好:“凡是能使工人對馬克思的形象更親近的東西都有很大的價值?!边@話是很可以再三吟味的。

          讀書 1980年1期1980-07-15

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