高臺
- 高臺記
位讀者應(yīng)是誤將“高臺”當成了“高蹺”，或?qū)ⅰ案哕E”看成“高臺”了。今天權(quán)且就以青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“千戶營高臺”為對象，說說“高臺”。“高臺”與“高蹺”，同屬社火中的娛樂表演項目，同時期傳入青海河湟地區(qū)，所不同“高臺”是將男孩固定在臺架上抬著邊走邊表演，“高蹺”是藝人腳踩木蹺編成隊形邊扭邊行進?！?span id="ygqoyem" class="hl">高臺”是一種集鐵工、木工、紙扎、繪畫和戲劇等為一體的綜合立體空間造型藝術(shù)，構(gòu)思奇巧，表演獨特，由抬芯和芯臺組成，抬芯也叫平臺，是由硬雜木做成，一米見方，像凳子，四
西部散文選刊 2023年2期2023-02-02
- 高臺水庫安置區(qū)的選擇與環(huán)境容量分析
定意義重大。1 高臺水庫工程概況高臺水庫工程是列入《貴州省“十三五”水利發(fā)展規(guī)劃》和《貴州省鄉(xiāng)鄉(xiāng)有穩(wěn)定水源工程規(guī)劃》的民生水利工程，該項目位于湄江左岸一級支流陶泥河上，屬于長江流域烏江水系，地處湄潭縣高臺集鎮(zhèn)南面。水庫距高臺集鎮(zhèn)4km，距湄潭縣城26km，距遵義市100km?，F(xiàn)有016縣道從水庫壩址左岸附近通過，交通方便。高臺水庫正常蓄水位812.00m，死水位786.00m，正常庫容1020.00萬m3，死庫容60.00萬m3，興利庫容960.00萬m3
黑龍江水利科技 2022年5期2023-01-04
- 邀你來答題
是多少平方米？堆高臺堆一層的高臺需要1塊石頭，堆兩層的高臺需要5塊石頭，堆三層的高臺需要14塊石頭，堆四層的高臺需要30塊石頭。按照這個規(guī)律，堆九層的高臺需要多少塊石頭？信息卡姓名：__________ 生日：__________指導(dǎo)教師：__________ 班級：__________ 年 __________ 班學校地址： __________ 省 __________ 市__________ 區(qū)（縣）_________________________
數(shù)學小靈通·3-4年級 2022年11期2022-11-19
- 反思與超越：貴州正安仡佬族高臺舞獅傳承路徑研究
體育項目中仡佬族高臺舞獅被列為市一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1 高臺舞獅的起源正安仡佬族的高臺舞獅是市一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，其中包括了民間雜技、民間舞蹈和民間體育為一體的綜合體育。然而高臺舞獅的起源是由一個驚心動魄的神話演變而來，這個神話故事就是傳說中的目連救母，正是因為目連母親在生前作惡多端、無惡不作，過世后被打入了十八層地獄，因此目連為了救母親，不怕困難，不畏艱辛尋求斗戰(zhàn)勝佛作為他的師父，在孫悟空的悉心培養(yǎng)下，學成了十八般武藝，其后下山救母，雖說在救母的
武術(shù)研究 2022年4期2022-11-05
- 淺述高臺鐵芯子的藝術(shù)文化特色
有文 向娟娟高臺鐵芯子是流傳于高臺民間的一種古老的社火形式，它是將人物綁在鐵柱上用夸張的手法，根據(jù)神話傳說或歷史典故中的人物或情節(jié)，創(chuàng)造出一種具有藝術(shù)性和觀賞性的立體空間造型藝術(shù)。本文即從高臺鐵芯子的文化特征、民俗藝術(shù)特征和功能審視等幾個方面，對高臺鐵芯子的藝術(shù)特色展開論述。一、高臺鐵芯子的文化特征高臺鐵芯子是伴隨著農(nóng)耕文明產(chǎn)生和發(fā)展起來的，至今高臺鐵芯子還與當?shù)氐拿耖g節(jié)慶、民俗文化活動相伴相隨，已深深融入人們的日常生活之中。每年春節(jié)或二月二龍?zhí)ь^，高
參花（下） 2022年6期2022-07-04
- 高臺四分量鉆孔應(yīng)變對甘州5.0 級地震的響應(yīng)變化分析
101km 處的高臺鉆孔應(yīng)變在震前出現(xiàn)明顯的短期異常變化，根據(jù)異常性質(zhì)分析和判定以及震后高臺鉆孔應(yīng)變的年變形態(tài)恢復(fù)情況進一步確定高臺鉆孔應(yīng)變5 個月前出現(xiàn)的異常變化為震兆信息。1 高臺背景資料1.1 臺站地理、地質(zhì)構(gòu)造情況高臺鉆孔應(yīng)變觀測點位于合黎山—龍首山褶皺帶南緣與走廊斷陷的分界處，河西系高臺—榆木山隆起和祁呂西褶皺外緣與古北西向構(gòu)造斜撞復(fù)合部位。區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造以合黎山—龍首山北西西向隆起帶為主，西起金塔，東至河西堡東，總體走向呈N50°～60°W，與高
防災(zāi)減災(zāi)學報 2022年2期2022-06-16
- 門源6.9級地震前后高臺鉆孔傾斜異常特征分析
內(nèi)甘肅省內(nèi)形變僅高臺鉆孔傾斜南北分量震前出現(xiàn)短期異常變化，于2021年10月14日出現(xiàn)加速北傾異常。根據(jù)現(xiàn)場核實情況分析認為，存在一定的人為干擾，但通過人為干擾試驗對比，認為除人為干擾變幅外，還存在地殼應(yīng)力改變導(dǎo)致的加速異常。門源6.9級地震后高臺鉆孔傾斜南北分量異常仍持續(xù)發(fā)展，同期祁連山西段出現(xiàn)新形變異常，門源6.9級地震后祁連地震帶西段德令哈市發(fā)生了5.8級和6.0級地震。高臺鉆孔傾斜加速北傾異常對祁連地震帶6級以上地震具有較好的指示意義。1 高臺鉆孔
高原地震 2022年4期2022-02-28
- 高高的山上筑高臺
，在紙上添了一座高臺：“‘高的字形就是一座高高的樓臺。古人筑高臺，原本是為了祭天。商周人祭祀天帝時，是在野外搭建高臺，祭祀時，點燃柴火，將所供獻的牛羊焚燒，輕煙裊裊上升。后來筑高臺的建筑技術(shù)應(yīng)用于宮殿建筑，‘高也逐漸引申為高聳之物。”不知何時，小靜老師來到他倆身邊，微笑聆聽，待小峰峰講完后，老師補充說道：“考古學家后來發(fā)現(xiàn)，高臺建筑是古代相當普遍的建筑形態(tài)，又稱臺榭建筑，這種建筑分為兩部分，底層為土臺，上層為木制樓榭，甲骨文 的字形就明顯體現(xiàn)出這一特性。商
少年文藝·開心閱讀作文 2021年9期2021-10-18
- 溜童
夢臻清嘉慶年間，高臺舞獅流行于普州府。誰家紅白喜事，“去把劉獅子請來。”劉獅子就是劉通?！皠ⅹ{子忙著呢。”“那就柳獅子吧！”柳獅子是劉通的師弟，功夫比師兄稍遜。“差就差一點吧，誰叫咱喜歡呢?！蔽瑾{表演用12張柏木方桌搭就高臺，地面兩張做基礎(chǔ)，基礎(chǔ)一定要牢實，第3張放在其上，然后是第4、第5，直到最后一張桌面與第11張桌面擱在一起（第12張的桌腿朝天），故稱高臺舞獅。高臺搭好，舞獅師父功夫了得，上前，馬步一蹲，雙手握住桌腿用力晃一晃，力道就綿綿不絕傳到桌腿上
金山 2021年6期2021-07-19
- 高臺民歌的語言藝術(shù)特征研究*
734000）高臺縣位于河西走廊中部，黑河中下游地帶，是古絲路文化聚集地之一。作為當?shù)孛袼孜幕囆g(shù)的典型代表，高臺民歌悠久的歷史，豐富的語言，貼切表現(xiàn)了當?shù)貏趧尤嗣翊緲愕纳詈唾|(zhì)樸的思想情感。受多種因素的綜合影響，高臺民歌不僅語言特色鮮明，藝術(shù)特點突出，而且歌詞內(nèi)涵豐富，旋律曲調(diào)優(yōu)美，使得作為甘肅河西音樂文化代表的高臺民歌，具有重要的研究價值。一、高臺民歌語言藝術(shù)特點形成的條件高臺自古就是古絲綢之路和新亞歐大陸橋西進新疆、北入蒙古的咽喉要道，素有“五郡咽
大眾文藝 2020年19期2021-01-28
- 搬下“高臺”上高樓
——梁山縣黃河灘區(qū)村莊異地搬遷見聞
吳文峰 宋 輝 邵長春1月15日下午，記者來到梁山縣趙堌堆鄉(xiāng)翠屏家園社區(qū)。剛剛從一路之隔的“文明小區(qū)”在建樓群里走出來，心旌還在蕩漾，又和迎面泰山石上刻著的“幸福小區(qū)”四個紅色大字撞了個滿懷。石頭背面刻著《幸福小區(qū)落成記》，其中有這樣的句子：“千年安居夢，萬世幸福人。賈莊、郭蔡村被列為山東省黃河灘區(qū)居民遷建試點工程，先后投資近億元，建設(shè)幸福小區(qū)居民樓26 棟，社區(qū)服務(wù)中心一棟。幸福小區(qū)居民于2018年10月喬遷新居，圓了千年搬遷夢想。憶往昔，水患傷民，村莊
山東綠化 2020年1期2020-07-27
- 《臨高臺》同題作品中詩歌文人化的體現(xiàn)
曉瑩與漢鐃歌《臨高臺》及后世的同題鼓吹曲辭相較，魏晉南北朝詩人關(guān)于《臨高臺》的擬作作品較為明顯的帶著一種文學自覺精神，謝朓、沈約、王融等人所作的《臨高臺》都體現(xiàn)出一種詩歌語言形式藝術(shù)化、詩歌主題情志化的傾向，反映出魏晉時期詩歌文人化的趨勢。因此，將對曹丕、謝朓、沈約、王融的同題作品《臨高臺》進行對比，通過語言風范、主題思想、審美情趣三方面的比較分析幾首《臨高臺》同題作品的異同，從而理解其體現(xiàn)的詩歌文人化趨勢。《臨高臺》的詩歌語言形式藝術(shù)化作為漢鐃歌的《臨高
新閱讀 2020年12期2020-01-07
- 淺析馬鈴薯大壟高臺栽培技術(shù)模式
應(yīng)用的馬鈴薯大壟高臺栽培技術(shù)模式進行了介紹，旨在提高一些地區(qū)的馬鈴薯生產(chǎn)水平，加快該技術(shù)模式的推廣和應(yīng)用。關(guān)鍵詞：馬鈴薯;大壟;高臺;栽培技術(shù);模式文章編號： 1005-2690（2019）01-0048-02? ? ? ?中圖分類號： S532? ? ? ?文獻標志碼： B1? ?大壟高臺栽培模式的優(yōu)勢2018年，黑龍江部分地區(qū)降雨情況與往年大不相同，5、6月份干旱嚴重，而在7月中下旬部分地區(qū)降雨頻繁集中，降水量大，個別地塊排水不暢或者覆膜地塊雨后散墑困
種子科技 2019年1期2019-09-10
- 淺談高臺民歌的地方特色
摘要：高臺民歌作為一種地方特色鮮明的藝術(shù)門類，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。經(jīng)過千百年來人們反復(fù)實踐，最終形成了今天我們聽到的高臺民歌。流傳下來的高臺民歌經(jīng)過了歷史的打磨和風霜，不僅是高臺勞動人民生活的真實寫照，同時也是歷史在某一時期的深刻投影。關(guān)鍵詞：高臺民歌 地方特色 歷史高臺民歌是高臺勞動人民在休息、娛樂、節(jié)慶等場合中為表情達意口頭創(chuàng)作的各種歌謠。在高臺，本地人習慣將其稱為“小曲子”。它從不同角度以不同方式，形象生動地再現(xiàn)了高臺勞動人民的真實生
參花（上） 2019年2期2019-02-14
- 漢鐃歌《臨高臺》擬作研究
論，十八曲中《臨高臺》其樂已經(jīng)無從獲取，無法從音樂的角度品評它的意義?！杜R高臺》的辭，從字面意思來看，與古籍中記載的功用還是有很緊密的相關(guān)性的。后世詩人對于漢鐃歌十八曲中《臨高臺》的擬作基本上與原作在內(nèi)容主題上沒有什么聯(lián)系。一、詩與題的先后漢鐃歌《臨高臺》的題目與該作第一句“臨高臺以軒”前三字是一致的，有可能這就是這首樂府名稱的來源。詩經(jīng)中的很多篇目的名稱就是取詩作前幾字，《臨高臺》一篇也很有可能是先有辭而后有名，如果這樣的假設(shè)成立，也可以推斷漢鐃歌《臨高
安徽文學·下半月 2018年11期2018-10-23
- 高臺：苦難終結(jié)之地
最后一難就發(fā)生在高臺?！段饔斡洝冯m為神話演義，但神話都是能在現(xiàn)實生活中找到原型的，而并非人憑空想象。從玄奘后來自己寫的《大唐西域記》來看，他經(jīng)過的路線就是從現(xiàn)在的山丹、張掖、臨澤、高臺，沿黑河北路而上，去印度的。所以，這些神話傳說也就并非空穴來風?！段饔斡洝分姓f通天河“徑過八百里，亙古少人行”。那么，通天河到底是哪條河呢？從唐僧西行路線看，此河必然是西流的。天下之河東流的多，西流之河卻少見。而河西走廊的黑河、疏勒河恰巧是西流水。那么，通天河到底是黑河還是疏
北方作家 2018年3期2018-07-13
- 高臺烈士陵園
高臺烈士陵園位于甘肅省張掖市高臺縣人民東路47號。1937年1月，紅西路軍第五軍進駐高臺城。1月12日，國民黨軍集中6倍于紅軍的兵力向高臺發(fā)起進攻。紅五軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)8天7夜，打退敵人多次進攻，但形勢仍十分嚴峻。20日，終因寡不敵眾，高臺城失陷。軍長董振堂、政治部主任楊克明、第十三師師長葉崇本、師參謀長劉培基及絕大部分指戰(zhàn)員壯烈犧牲，只有少數(shù)人突圍或被俘。為紀念在高臺英勇犧牲的中國工農(nóng)紅軍第五軍指戰(zhàn)員，1957年正式建成高臺烈士陵園。2009年更名為“中
黨史文苑 2017年19期2017-11-08
- 針對隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的研究
3］針對隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的研究⊙李靈枝 李 綸［昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院， 昆明 650093］民間藝術(shù)源自民眾生產(chǎn)生活的需要，隴南禮縣的高臺社火藝術(shù)最初是為了滿足祭祀的需求，伴隨時代的發(fā)展現(xiàn)已轉(zhuǎn)變成民間娛樂活動。當前國家重視傳承民族民間藝術(shù)，隴南禮縣高臺社火藝術(shù)逐漸引起大家的重視。本文從隴南禮縣高臺社火的功能演變、歷史、文化內(nèi)涵、表演、傳承現(xiàn)狀這幾個方面對其進行研究和分析，希望對相關(guān)領(lǐng)域的研究有借鑒意義。隴南禮縣 高臺社火 地域性特征一、隴南禮縣高
名作欣賞 2017年21期2017-07-14
- 快樂的一天
吊繩飛渡是在兩個高臺間有一段五米長的距離，高臺下方設(shè)有一張防護網(wǎng)。兩個高臺正中上方十米處有一根粗大的麻繩。玩這個游戲時你要么雙手緊握繩索借助吊繩蕩到對面的高臺上；要么氣力不足狼狽地掉到防護網(wǎng)中。半年前，我在爸爸媽媽的鼓勵和幫助下（媽媽還親自摟著我飛到對面的高臺上好幾次），我逐漸掌握了吊繩飛渡的方法。但這次我竟然出師不利，當我蕩到對面高臺時竟然沒有及時挺直腰桿站上去。然后我在繩索慣性的帶動下被甩回了出發(fā)時的高臺，可當時我已經(jīng)沒力氣站上去了。就在繩子再次將我?guī)?/div>
閱讀與作文（小學低年級版） 2017年6期2017-07-05
- 大豆大壟高臺栽培與玉米大壟種植輪作技術(shù)
種植分別采用大壟高臺栽培和大壟寬窄行栽培技術(shù)。關(guān)鍵詞：大豆；大壟；高臺；玉米；輪作；技術(shù)中圖分類號：S233.7 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.201704321391 輪作方式大豆—玉米—大豆：大豆茬秋季深松或耙茬后秋起壟；第2年播種玉米；第3年玉米茬原茬卡種大豆或壟臺淺旋后卡種大豆。2 輪作優(yōu)點可有效解決玉米茬秋季整地時間短，春季整地不利保墑的難題。玉米茬是肥茬，下年種植大豆可適當減少施肥量，降低生產(chǎn)成本。以3a為1個周期，進行農(nóng)業(yè)與技術(shù) 2017年8期2017-05-20
- 通海高臺
一、高臺的歷史淵源高臺是集歷史故事、神話傳說于一體，融繪畫、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的綜合性民間藝術(shù)，主要流傳于我國的中部和東南部地區(qū)，在不同地區(qū)有飄色、抬閣、走閣、彩擎、高抬、彩架等各種名稱。在云南省，除了玉溪的通海、江川、華寧等縣，其他地州也曾流傳。現(xiàn)絕大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，僅有通海、巍山等幾個縣還有保留。通海縣位于云南省中部，它自古以來就是云南的交通要沖，是省會通往滇南及東南亞地區(qū)的咽喉要道，地理位置十分重要。大理國一代開國之君段思平，其最初的討逆魅力中國 2016年20期2017-04-19
- 務(wù)川仡佬族高臺舞獅的文化研究
01）務(wù)川仡佬族高臺舞獅的文化研究□ 周天龍（貴州師范大學體育學院 貴州 貴陽 550001）本文主要通過文獻資料法和邏輯分析法等方法對務(wù)川仡佬族高臺舞獅進行研究，研究結(jié)果分析得出仡佬族高臺舞獅的特征有：民族性、教育性、健身性和觀賞性等；以及把高臺舞獅引入校園和旅游業(yè)中解決高臺舞獅瀕臨的問題。務(wù)川仡佬族 高臺舞獅 可持續(xù)發(fā)展仡佬族是貴州土地的最早開拓者，至今全省還流傳著“仡佬仡佬，開荒辟草”的名言；仡佬族對貴州的政治、經(jīng)濟、文化都有較大的影響，它的發(fā)展歷史文體用品與科技 2017年18期2017-03-10
- 川烈《守望先鋒》
現(xiàn)的一個英雄，站高臺輸出能力非常強，而且自帶回血技能自保能力強。直布羅陀防守方有2個高點非常關(guān)鍵，第二個檢查點的上面的高臺和第三個檢查點前面的飛機。這地圖由于第一個檢查點和第二個檢查點非常的近，而且第一個點防守方防守沒優(yōu)勢，一般就放第一個檢查點，退守第二個點。內(nèi)測之王Cloud9，防守喜歡拿黑百合、76號站高臺輸出，拿雙猩猩跳抓后排，再加上天使和盧西奧，甚至有時候拿雙百合。所以面對這種站高臺能力輸出強的76號和黑百合，再加上一個天使在保護他們兩個，進攻要不電子競技 2016年10期2016-06-24
- 空中的藝術(shù)奇葩湟中千戶營高臺
術(shù)奇葩湟中千戶營高臺文·圖尹生香千戶營高臺因其內(nèi)容豐富、色彩艷麗而被稱為“凝固的藝術(shù)、流動的雕塑”春節(jié)，人們沉浸在迎接春天、祈愿美好生活的歡樂中，而青海省湟中縣攔隆口鎮(zhèn)千戶營村的高臺社火，把每年的迎春活動推向一個高潮，將人們鬧春的喜悅心情推到了極致。為見證高臺神秘而又神奇的制作表演全過程，正月十五早晨六點多，我們驅(qū)車趕往湟中攔隆口千戶營。八點正來到千戶營村，熱情的村民帶我們來到抬閣(湟中縣千戶營高臺)傳承人李富先的家中。50多歲的李富先是村里的高臺藝人，他中國西部 2016年4期2016-05-06
- 城鎮(zhèn)化進程中的布依族高臺舞獅傳承與發(fā)展探究
化進程中的布依族高臺舞獅傳承與發(fā)展探究□段永華（興義民族師范學院貴州興義562400）民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展是建設(shè)體育強國的重要內(nèi)容之一。布依族高臺舞獅是布依族開展較多的一項民間體育活動，也被列入了貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文采用文獻資料、實地考察、邏輯分析等方法，對在城鎮(zhèn)化進程中布依族高臺舞獅的表演形式和傳承途徑進行了深入分析，對布依族高臺舞獅發(fā)展在城鎮(zhèn)化進程中遇到的問題和困境進行了深度解剖，提出布依族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護的新思路。城鎮(zhèn)化布依族文體用品與科技 2016年24期2016-03-14
- 喀什噶爾的高臺民居
算去過新疆，不去高臺民居就不算來過喀什。位于新疆喀什市東北的高臺民居，是建造于喀什噶爾老城內(nèi)一處長達數(shù)百米高崖之上的民居群落，相傳已有兩千余年的歷史。高臺民居，維語意為“高崖土陶人家”。歷史上，在喀什噶爾土陶器發(fā)展的鼎盛期，高臺上曾經(jīng)擁有一百余家土陶作坊。土陶與維吾爾族人的生活密不可分，吃飯、喝水、洗手、洗衣，均與土陶器具相伴，至今仍有家庭沿用著土陶器。這也是維吾爾族人為什么將高臺稱作“土陶崖”的緣由。據(jù)相關(guān)史料記載，公元九世紀中葉的喀什拉汗王朝，將王宮就新西部 2015年10期2015-10-29
- 巧用高臺 智慧教學
峰摘 要：學校的高臺墻體蘊含著豐富的教學資源，只等體育教師去發(fā)現(xiàn)、挖掘和利用。高臺既豐富了教學、訓練，又節(jié)省了場地和器材準備，可謂是一舉多得。關(guān)鍵詞：高臺；體育教學；運用中圖分類號：G633.96 文獻標識碼：B 文章編號：1005-2410（2015）08-0076-01筆者學校田徑場和籃球場之間因高度落差形成1.3米的高臺，穩(wěn)固、結(jié)實、平坦。將其巧妙地應(yīng)用于體育教學，創(chuàng)造性地進行教學和訓練，是一個非常值得探索和利用的教學資源。一、設(shè)計游戲1.障礙墻：利體育教學 2015年8期2015-08-28
- 生態(tài)之美 人文之質(zhì)——喀什高臺民居建筑的藝術(shù)美學價值
600多年歷史的高臺民居建筑，這是新疆地區(qū)獨特民居建筑的典型代表。它占地面積達到5.7萬平方米，現(xiàn)有640多戶居民。因其建在高崖之上，故稱之為高臺民居（維吾爾語里稱其為“闊孜其亞具?！保８哐略趦汕Ф嗄昵熬痛嬖?，后因洪水沖擊，高臺民居被分成南北兩部分。據(jù)史記載，喀喇汗王朝時期曾把宮廷建在北崖上，然現(xiàn)在能看到的是位居南崖上的高臺民居。高臺民居建筑從建筑學的視角來看，似乎并不那么有規(guī)劃，但是其魅力在于，繁密而不擁堵，素樸而不失本色。從高處進行俯瞰，其就像維吾爾新疆藝術(shù)學院學報 2015年4期2015-08-15
- 尋蹤長蟲街迎高臺
擁翠鄉(xiāng)長蟲街的迎高臺，是一種大型的高空民俗活動，去年的正月初十，我第一次在長蟲街看到它時，就被它深深感動了。今年在南澗縣城舉行的正月初九龍燈會上，我第二次看它，看著上百人的父老鄉(xiāng)親身著盛裝，歡天喜地演繹著古老的民俗風情，我的心底再次涌起了感動。于是，正月初十這天，我和朋友們再次趕到長蟲街，開始了一次對長蟲街迎高臺的尋蹤之旅。2月28日，農(nóng)歷正月初十。一大早，我們驅(qū)車從縣城出發(fā)，40多分鐘后就到了長蟲街。此時，狹長的長蟲街上早已張燈結(jié)彩，各種小孩玩具，氣球、大理文化 2015年5期2015-07-25
- 探訪高臺民居
于沒到新疆；不到高臺民居，等于沒到喀什。”小靈通帶著大博士和奧秘精靈的任務(wù)來到了祖國的北疆，準備探訪維吾爾族人民獨有的高臺民居。高臺民居位于喀什老城東南端一座高四十多米、長八百多米的黃土高崖上。這座高崖已有兩千多年的歷史了。時間機器載著小靈通降落在高臺民居的一條小巷中，小靈通發(fā)現(xiàn)這里的街巷道路狹窄，縱橫交錯，在小巷中穿行的他就像走進了迷宮一般?！斑^街樓”“半街樓”“懸空樓”是小巷中常見的景觀。這個建立在懸崖上的居住區(qū)有將近600戶人家，許多民居院落經(jīng)過了六科學啟蒙 2015年2期2015-02-12
- 南鄭公安局高臺派出所成功抓獲一名網(wǎng)上逃犯
許，南鄭縣公安局高臺派出所得到線索，稱梁山鎮(zhèn)石拱街一出租屋內(nèi)有一名上網(wǎng)逃犯。該所通過嚴密布控，合力圍捕，成功將涉嫌阻礙執(zhí)行職務(wù)的張某某抓獲。經(jīng)審訊，張某某（男，21歲，南鄭縣梁山鎮(zhèn)人）交待了2013年3月27日8時許，在漢臺區(qū)天漢大道運達十字駕駛小轎車將正在執(zhí)勤糾違的交警撞飛，并將交警頂在車引擎蓋上拖行150米后甩下，導(dǎo)致民警嚴重受傷，后肇事逃逸至今的犯罪事實。目前，該逃犯已移交公安漢臺分局東大街派出所。（張晉 古凱）endprint新西部 2014年5期2015-01-08
- 九道門（外一篇）
神往的九道門呢？高臺豐碑正安縣土坪鎮(zhèn)的高臺村，是一個美麗的地方。那里民風純樸，人民勤勞，物富天然。你要讀過陶淵明的《桃花源記》這篇散文，自然會把高臺村與桃花源聯(lián)系起來。這里也阡陌交通，雞犬相聞，山花燦爛，景色秀美。我曾經(jīng)在高臺村學校工作有九年的時間，到現(xiàn)在離開它已有二十年的時間了。不知何故，高臺村這美麗的景色和自然風光會時常入我夢中，總是揮之不去。雖說我離開了高臺村這么多年，但我還是會時不時地想起它，它也會時常走進我的夢里。這么多年來，讓我記憶猶新的是高臺遼河 2014年4期2014-07-03
- 隆德高臺的藝術(shù)特色
多、品種齊全。而高臺是最具特色的一種，它是由古老的民間祭祀活動演化而來的。它是是隆德縣優(yōu)秀的民間藝術(shù)，被譽為六盤山區(qū)民間藝術(shù)的活化石，得到國家的重視，近些年來，隆德縣都積極組織高臺展演及培訓活動，培養(yǎng)了大批的民間藝人，而且代代相傳，隆德高臺才得以完整的流傳至今天，為廣大群眾所喜愛。隆德縣的城關(guān)鎮(zhèn)、山河鄉(xiāng)、溫堡鄉(xiāng)、奠安以及沙塘鎮(zhèn)等是民間高臺藝術(shù)的主要傳承地。高臺在內(nèi)容上主要包括了造型、語言、彩繪、表演、手工制作等多種藝術(shù)類型，其形式豐富多樣、絢麗多姿，由民間大眾文藝 2014年4期2014-01-28
- 高臺上的布依族獅燈舞
■ 文/余未人高臺上的布依族獅燈舞■ 文/余未人在這個袖珍的舞臺上，各個角色都有自己攀上高臺的絕招。精彩的表演時而引人驚恐焦急，時而引人捧腹大笑。從活動方式來看，這是雜技，也是體育，更是兩者的完美結(jié)合。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄序號：108 類別：民間舞蹈編號：Ⅲ-5項目名稱：獅舞（布依族高臺獅燈舞）發(fā)布時間：2008年6月申報地區(qū)或單位：貴州省興義市簡介：布依族高臺獅燈舞，是一種布依族世代相傳的、在高臺上表演的民間舞獅藝術(shù)。世界上華人聚居的較大社區(qū)，過春節(jié)當代貴州 2010年21期2010-12-26
- 俺村節(jié)目進奧運
試，編創(chuàng)了新稷山高臺花鼓，匯總了擊鼓的多種藝術(shù)技巧，完成了驚險的高臺組合，成為三晉大地民間藝術(shù)的一枝奇葩。2003年，稷山高臺花鼓代表運城市參加“山西省第二屆廣場文化藝術(shù)節(jié)”匯演，一炮打響，奪得全省唯一最高大獎。此后稷山高臺花鼓受到了國內(nèi)外眾多新聞媒體的關(guān)注，紛紛對稷山高臺花鼓這一藝術(shù)精品進行報道。蘇安福沒有故步自封，他把高臺從5層發(fā)展13層，從30人表演發(fā)展到120人，向藝術(shù)的極至追求發(fā)展。2008年，稷山高臺花鼓被國家奧組委選為北京奧運會開幕儀式前表演農(nóng)村百事通 2009年14期2009-08-04
- 危于累卵
賈給他造一座九層高臺。他怕有人勸阻，下令說：“誰敢進諫，一律殺頭！”大臣旬息知道后，便來求見晉靈公。旬息見到晉靈公后，故作輕松地對晉靈公說：“我今天來拜見大王，并不是要勸您什么，只是來給您表演一個特技。我能夠把12顆棋子壘起來，再把9個雞蛋壘上去而不會倒塌?！睍x靈公聽了，便叫旬息表演。旬息先把12顆棋子壘起來，然后把雞蛋一個個加上去。晉靈公見如此狀況，在一旁大叫“危險”，旬息卻慢條斯理地說：“這有什么危險，還有比這更危險的呢！”晉靈公問他更危險的是什么，旬作文周刊·小學五年級版 2009年6期2009-04-10
- 危如累卵
要建筑一座九層的高臺。建筑這座高臺要費很多的人力物力。群臣都勸晉靈公不該這樣勞民傷財，晉靈公不聽，而且下令說，誰再敢提意見，就殺他的頭。當時有一個人叫荀息，知道了這件事，就去見晉靈公。晉靈公知道他是來提意見的，就在殿上排滿了刀斧手，來威嚇荀息。荀息說：我不是來提意見的。我想作個游戲給您看看：在十二層棋子之上，再放上九個雞蛋。晉靈公讓他當場來作，荀息就小心翼翼地把棋子一個個疊累起來，棋子壘高了，還在上面放上九個雞蛋。大家看到這種搖搖欲墜的險狀，緊張得連氣都透中國青年 1956年16期1956-08-16
- 大豆大壟高臺栽培與玉米大壟種植輪作技術(shù)