劉玉玖　柳燕榮　（寧夏師范學(xué)院美術(shù)系　寧夏固原　756000）

隆德縣民間文化種類繁多、品種齊全。而高臺(tái)是最具特色的一種，它是由古老的民間祭祀活動(dòng)演化而來(lái)的。它是是隆德縣優(yōu)秀的民間藝術(shù)，被譽(yù)為六盤山區(qū)民間藝術(shù)的活化石，得到國(guó)家的重視，近些年來(lái)，隆德縣都積極組織高臺(tái)展演及培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)了大批的民間藝人，而且代代相傳，隆德高臺(tái)才得以完整的流傳至今天，為廣大群眾所喜愛。隆德縣的城關(guān)鎮(zhèn)、山河鄉(xiāng)、溫堡鄉(xiāng)、奠安以及沙塘鎮(zhèn)等是民間高臺(tái)藝術(shù)的主要傳承地。高臺(tái)在內(nèi)容上主要包括了造型、語(yǔ)言、彩繪、表演、手工制作等多種藝術(shù)類型，其形式豐富多樣、絢麗多姿，由民間藝人世代相傳，不斷創(chuàng)新。其中，隆德高臺(tái)的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、造型新穎、奇特

隆德高臺(tái)在造型上大膽奇特，與周邊地區(qū)的高臺(tái)藝術(shù)形

鮮明的對(duì)比，以突出隆德高臺(tái)獨(dú)特的魅力。隆德高臺(tái)往往在同一種類型的骨架上能制作出完全迥異的立體造型來(lái)，這就需要藝人們靈活地運(yùn)用藝術(shù)技巧，通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境的塑造，讓它“活”起來(lái)，以獨(dú)特的形式展現(xiàn)在人們眼前，給人耳目一新的感覺(jué)。比如說(shuō)，在制作過(guò)程中，讓“角色”或站、或臥、或騎、或坐在山上、石上、虎上、蓮花上等。根據(jù)每年不同的年份，隆德地方高臺(tái)會(huì)特地增加與之年份想呼應(yīng)的人物造型。例如今年是蛇年，藝人們?cè)谥谱鲿r(shí)，會(huì)增加由小演員扮演的青蛇或白蛇，或者是搭成蛇形狀的骨架，用紙糊起來(lái)，再用顏料等畫出蛇的眼睛及身上的花紋，表演的時(shí)候讓工作人員在下面舞動(dòng)，使蛇的形象更加栩栩如生，造型奇特、逼真，令人嘆為觀止。另外，周邊裝飾環(huán)境不同、人物俯仰的角度不同、道具不同、服飾色彩不同，姿勢(shì)和動(dòng)態(tài)不同，高臺(tái)的造型也就不同。比如隆德高臺(tái)社火《萬(wàn)仙陣》中，眾神仙或駕鶴、或足登蓮花，層層疊疊、錯(cuò)落有致地排列著，彩帶飄動(dòng)、祥云繚繞，神秘而壯觀。這樣才能使這門獨(dú)特的民間藝術(shù)傳承至今。同時(shí)，也體現(xiàn)出隆德高臺(tái)在造型上的新穎獨(dú)特、獨(dú)一無(wú)二。

二、整體布局虛實(shí)相生、玄妙有趣

隆德高臺(tái)的布局講究有高有低、錯(cuò)落有致。制作時(shí)首先是對(duì)骨架的制作，是在用厚木做的供桌上鑿出一個(gè)圓孔，然后穿上木棒芯（后面用鐵、銅為芯），芯的下端連接磨盤等重物固定，防止傾斜，上面部分制作成不同層次的框架，把扮演成戲劇人物的小孩固定在鐵架上，一般的高臺(tái)都有2米多高，孩子們必須順著梯子爬上去，再由工作人員將他們的身體和高臺(tái)牢牢地固定在一起，以保證安全，而露出的部分就用彩帶、花草、亭榭、吉祥物等戲中道具或者用演員們寬松的戲裝巧妙的遮掩起來(lái)，讓觀眾看不出一點(diǎn)破綻。比如騎馬的“角色”，“角色”（小孩）的腿是假的，真腿卻固定在馬身體內(nèi)的骨架上，但在觀眾看來(lái)卻是沒(méi)有任何變化。又比如“五行山”，孫悟空被壓在五行山下只露出頭，形象十分逼真。而“角色”在裝扮上實(shí)際是坐著的，把制作的假山挖一個(gè)頭大小的洞讓“角色”的頭露出來(lái)，身子藏在平臺(tái)里，演員也可以堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間，不至于很累，但在觀眾看來(lái)卻是“孫悟空”真的被重重地壓在五行山的下面，讓觀眾也為之揪心。高臺(tái)在裝飾、技巧、高度上都發(fā)生了很大的改變及發(fā)展。以前的高臺(tái)都是由人們抬著供桌上布置好的造型步行，但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在都用汽車等來(lái)裝高臺(tái)。其次，高臺(tái)的層次也增多了，最高可達(dá)到8米，制作工藝越來(lái)越精巧細(xì)膩。利用力學(xué)原理，工作人員在車廂內(nèi)放好坐盤，裝上滾珠、齒輪等，可以旋轉(zhuǎn)、升降。表演時(shí)車在行走，工作人員在里面撥動(dòng)齒輪，整個(gè)高臺(tái)就能旋轉(zhuǎn)起來(lái)，各種人物造型也翩翩起舞，這樣的制作，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，才顯得玄妙有趣。

三、借助民間典故詼諧對(duì)決的方式，活躍民間活動(dòng)氣氛

隆德縣地處三縣交界的地方，歷史文化悠久，地理位置獨(dú)特，位于六盤山西麓山腰，南、西、北三面環(huán)山，四季風(fēng)景秀麗。隆德的漢文化積淀深厚，1990年隆德縣被國(guó)家評(píng)為“中國(guó)民間文化大縣”的稱號(hào)，其中，高臺(tái)馬社火在六盤山區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。隆德縣經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)，民間藝人人才輩出，商賈云集。形成了極強(qiáng)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)，并且也把這種商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)帶到了民俗活動(dòng)當(dāng)中，促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展。每逢過(guò)節(jié)、廟會(huì)祭祀之際，高臺(tái)是社火隊(duì)的重頭戲，一般排在最前面，然后走街串巷地給當(dāng)?shù)匕傩瞻菽?，?chǎng)面十分壯觀。在隆德，扎制高臺(tái)社火、裝扮社火也是一門獨(dú)特的技藝，因此在表演之前，各村的社火隊(duì)在高臺(tái)的造型方面都進(jìn)行保密，他們暗中較著勁，都想壓倒其他村。所以，盡管這一民間活動(dòng)相當(dāng)古老，卻還是年年都有新意。一般情況下，高臺(tái)的主要設(shè)計(jì)者、制作者都會(huì)有一些自己的絕招，這種絕招是不能外傳的，只能在很小的范圍或者是自己家族的口口相傳，代代傳承，是一定地域范圍內(nèi)民間藝術(shù)家的看家本領(lǐng)，是極其詭秘的，不會(huì)傳到外面。

四、整體設(shè)計(jì)在平穩(wěn)中見險(xiǎn)絕

陷才有看頭，陷才夠刺激。從高臺(tái)的造型來(lái)說(shuō)，追求的是最高境界的險(xiǎn)絕，造型要在平凡中領(lǐng)略奇特?？粗F(xiàn)象一環(huán)緊扣一環(huán)，其實(shí)如磐石一般巋然不動(dòng)，藏露之間都表現(xiàn)出了藝人們高超的技藝和巧妙的構(gòu)思，無(wú)不讓人稱贊叫奇。觀眾們看得提心吊膽，演員們卻個(gè)個(gè)淡定從容，每一處都精心設(shè)計(jì)，但處處又不展露痕跡。第一是根據(jù)藝人們的設(shè)計(jì)先將鋼筋等輔助材料通過(guò)彎曲、焊接等，做高臺(tái)的架子，再綁上木板和木棍，準(zhǔn)備好支架；二是用木、草、泥、繩、布等材料，經(jīng)過(guò)綁扎、繪畫、雕塑、刻畫等環(huán)節(jié)巧妙地裱糊成高臺(tái)所需要的造型，比如龍、蛇、鳥、魚等動(dòng)物或者構(gòu)成云、樹、石等裝飾的景物，用來(lái)做輔助道具；三是選擇5歲——8歲大小的兒童裝扮成各種人物角色，分不同層次布置在座位上，再用演員們寬松的戲服巧妙的遮掩，這樣整個(gè)程序才算圓滿完成。一般來(lái)說(shuō)，裝扮一架高臺(tái)需要花費(fèi)藝人們一天一夜的時(shí)間才能完成。高臺(tái)的制作也是一項(xiàng)集體創(chuàng)作，需要藝人們以及其他工作人員之間的相互協(xié)作，而且對(duì)藝人們的技藝要求也是非常高的，特別是要把握好力學(xué)原理，處理好重心，必須要讓它上輕下重，不能左右搖晃甚至傾倒，藝人大多都是心靈手巧的農(nóng)民，逢年過(guò)節(jié)便撘湊在一起，組成“能文能武”的班子來(lái)裝扮高臺(tái)，他們分工明確，配合密切，才能將整個(gè)工序完成的天衣無(wú)縫。

當(dāng)民間藝術(shù)類型逐步瀕臨消亡的時(shí)候，其中民間民俗的表演形式也會(huì)發(fā)生變化甚至一點(diǎn)點(diǎn)消亡。民間藝術(shù)必須依附于民間的民俗活動(dòng)，只有這樣民間藝術(shù)彩繪顯得神秘，才會(huì)體現(xiàn)它所存在的價(jià)值，否則民間藝術(shù)所承載的文化內(nèi)涵就只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的空殼，是很難傳承和發(fā)展的。隆德高臺(tái)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，體現(xiàn)著隆德縣文化以及整個(gè)民族的發(fā)展和延續(xù)，更應(yīng)該受到保護(hù)，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，并且能讓它發(fā)揮它本身的文化價(jià)值，成為一個(gè)民族認(rèn)定自己的歷史憑證。

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