子令人驚嘆的傣族長(zhǎng)詩(shī)民間長(zhǎng)詩(shī)是各民族文學(xué)領(lǐng)域的重要構(gòu)成部分，特指以詩(shī)行為單位、遵循一定的押韻規(guī)則、篇幅較長(zhǎng)的民間文學(xué)作品。它包括民間流傳的創(chuàng)世史詩(shī)和英雄史詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、哲理長(zhǎng)詩(shī)和歷史長(zhǎng)詩(shī)等。這些不同類型的長(zhǎng)詩(shī)，無(wú)論是鴻篇巨制的英雄史詩(shī)，情感豐富動(dòng)人的敘事詩(shī)，還是闡明人生哲理的哲理詩(shī)，都包含了各民族積淀千百年的歷史傳統(tǒng)文化精髓，展示了各民族的藝術(shù)特色和獨(dú)特的精神世界。云南是我國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份，民族民間長(zhǎng)詩(shī)資源富集。其中，近年來(lái)因?yàn)楠?dú)特的民族舞蹈和民俗

文化中，民族民間長(zhǎng)詩(shī)以自己的特質(zhì)占據(jù)著特別重要的位置。對(duì)于中國(guó)民族民間長(zhǎng)詩(shī)的研究，從前比較注重各少數(shù)民族民間的，忽略了漢族民間的，以至于西方學(xué)者認(rèn)為漢族沒(méi)有民間長(zhǎng)詩(shī)，更沒(méi)有所謂的“史詩(shī)”。隨著20 世紀(jì)70 年代末期開(kāi)始的《中國(guó)民間文學(xué)》三套集成收集與編撰工作的順利展開(kāi)，漢族的許多民間長(zhǎng)詩(shī)也被發(fā)掘整理出來(lái)并公開(kāi)出版，湖北就有以歷史敘事詩(shī)《黑暗傳》《雙合蓮》為代表的長(zhǎng)詩(shī)群峰。本期所發(fā)表的三篇論文，分別探討了吳語(yǔ)民間長(zhǎng)詩(shī)的女性意識(shí)及其價(jià)值、湖北民間長(zhǎng)詩(shī)《雙合蓮

]。一、廣西民間長(zhǎng)詩(shī)產(chǎn)生的人文背景廣西是歌海，廣西首府南寧市被譽(yù)為“天下民歌眷戀的地方”，每年舉辦的國(guó)際民歌節(jié)，成為天下民歌的盛會(huì)。廣西各族人民以歌傳情、借歌達(dá)意、用歌敘事、以歌記史，在民族繁衍過(guò)程中，依托民歌傳承民族文脈。廣西民歌起源于何時(shí)無(wú)從考證。最早記述廣西歌謠的古籍是西漢劉向《說(shuō)苑》①[漢]劉向：《說(shuō)苑》，王天海、楊秀嵐譯注，中華書(shū)局，2019。卷十一《善說(shuō)》第十三則“襄成君始封之日”篇：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子同舟，蒙羞被好兮不訾

拉莎 屠格涅夫 長(zhǎng)詩(shī)一、 引言屠格涅夫作為19世紀(jì)俄羅斯偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)和散文自發(fā)表以來(lái)，吸引了無(wú)數(shù)俄羅斯文學(xué)研究者對(duì)其進(jìn)行反復(fù)研究和挖掘。但是他的詩(shī)歌遺產(chǎn)，無(wú)論是在俄羅斯還是在國(guó)內(nèi)學(xué)界都未能引起足夠關(guān)注，尤其是研究屠格涅夫作品中長(zhǎng)詩(shī)體裁的論著尚付闕如。20世紀(jì)60—70年代，巴西欣a的著作較為深入和全面地探究了屠格涅夫的詩(shī)歌文本和體裁，但其更多是將屠氏詩(shī)歌作為一種過(guò)渡性的、為散文創(chuàng)作做準(zhǔn)備的產(chǎn)物來(lái)研究的。在過(guò)去的二十年間，有一些關(guān)于

哭廟》等為代表的長(zhǎng)詩(shī)引起人們關(guān)注，有的研究者將其視為是一代詩(shī)人從啟蒙現(xiàn)代性到反思現(xiàn)代性的集體轉(zhuǎn)向。圍繞著長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作，歐陽(yáng)江河總結(jié)出所謂“大國(guó)寫作”“大是大非”的命題，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)詩(shī)寫作的崇高感和包容力。但也有不少研究者對(duì)這些長(zhǎng)詩(shī)提出了批評(píng)，有的研究者甚至認(rèn)為當(dāng)前長(zhǎng)詩(shī)陷入了“海子陷阱”［4］，即一味地追求“大詩(shī)”式的創(chuàng)作，相應(yīng)的，以楊煉等為代表的研究者提出所謂“小長(zhǎng)詩(shī)”［5］的創(chuàng)作模式。這些論爭(zhēng)或許可以視為是對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)詩(shī)寫作“歷史想象力”［6］的反思，同時(shí)也和北島一代

。當(dāng)年海子嘗試寫長(zhǎng)詩(shī)《太陽(yáng)·七部書(shū)》，結(jié)果失敗了。當(dāng)今有什么成功的長(zhǎng)詩(shī)嗎?好像沒(méi)有。跨文類的不算。很多詩(shī)人沒(méi)搞明白，長(zhǎng)詩(shī)不等于大詩(shī)，包括海子。大詩(shī)就是以精短詩(shī)行涵蓋一種精神、一個(gè)時(shí)代甚至一部歷史，如顧城的《一代人》。對(duì)長(zhǎng)詩(shī)的執(zhí)迷，可以稱為“海子陷阱”，譯成英文是Haizi’s trap?？蓢@的是，長(zhǎng)詩(shī)不等于大詩(shī)這個(gè)道理應(yīng)該不難懂，但有些人就是執(zhí)迷。非要字海戰(zhàn)術(shù)，倚多為勝嗎?但詩(shī)性恰恰是一劍封喉的。按照短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)的分類標(biāo)準(zhǔn)，我以為，新詩(shī)可以

詩(shī)人中，馬曉康的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作已引起廣泛的關(guān)注。在不長(zhǎng)的時(shí)間里，他的長(zhǎng)詩(shī)《還魂記》《逃亡記》《晏子》《孫子》相繼發(fā)表并出版，足見(jiàn)其才情豐沛。這在他的同齡詩(shī)人中，無(wú)疑是一個(gè)例外。此前讀馬曉康的大量短詩(shī)，覺(jué)得他的寫作起點(diǎn)很高，詩(shī)中顯露出一種特別的成熟感，有一種相當(dāng)開(kāi)闊的趨赴藝術(shù)創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)。在馬曉康轉(zhuǎn)入長(zhǎng)詩(shī)寫作的軌道之后，他的寫作稟賦似乎激活在一種更酣暢的創(chuàng)作激情里，同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)他的寫作是有充分準(zhǔn)備的。這不僅來(lái)源于其學(xué)養(yǎng)的厚積薄發(fā)，也來(lái)源于其性情中堅(jiān)忍的耐力。這

子涵當(dāng)我讀完這部長(zhǎng)詩(shī)最后一行的時(shí)候，正是庚子年仲夏的開(kāi)始。此前，研究生畢業(yè)選擇回家鄉(xiāng)荔波教書(shū)的吳天威說(shuō)他剛完成了一部長(zhǎng)詩(shī)，并被當(dāng)?shù)匚穆?lián)列入扶持獎(jiǎng)勵(lì)出版計(jì)劃。這是一件值得高興的事。我記得，天威習(xí)詩(shī)已有十年左右了吧。自從他2011年進(jìn)入貴州民族大學(xué)文學(xué)院讀本科，我就知道他是文學(xué)社里的活躍分子。這么些年，也常見(jiàn)他不斷有新作發(fā)表。因此，他要出版一本詩(shī)集應(yīng)該不是什么稀奇的事。但令人驚喜的是，他的第一本詩(shī)集居然是一部長(zhǎng)詩(shī)，這可是每一個(gè)詩(shī)人的夢(mèng)想??！而他不知不覺(jué)就實(shí)現(xiàn)了

若虛;意象渾融;長(zhǎng)詩(shī); 純情語(yǔ)言;《春江花月夜》本樂(lè)府《清商曲辭·吳聲歌曲》舊題，最早見(jiàn)于陳朝。這首詩(shī)歌是初唐的著作，并且在明清以后才聲譽(yù)日高，雖然是初唐的作品，卻已然可以看出盛唐的跡象。對(duì)于作者張若虛，他的生平史書(shū)記載寥寥幾筆。他一生中僅有兩部作品（《代答閨夢(mèng)還》和《春江花月夜》），但僅憑一首《春江花月夜》就聞名。在斑斕多彩的唐詩(shī)中，詩(shī)人張若虛僅憑一首詩(shī)就成為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。清人王闿運(yùn)稱此詩(shī)為“孤篇橫絕”，作者“竟為大家”。那么，為什么這首詩(shī)

地幽幽情》，敘事長(zhǎng)詩(shī)《高尚的人》《靜靜的白樺林》《一個(gè)士兵和一個(gè)時(shí)代的歌》《遵義詩(shī)筆記》《仰望》《燭火之殤--李大釗詩(shī)傳》《跪你一千年--寫給文成公主的99首情詩(shī)》《蕭蕭班馬鳴——蕭軍詩(shī)傳》《落紅--蕭紅詩(shī)傳》《峭巖文集》12卷等50余部。獲“中國(guó)首屆新國(guó)風(fēng)杰出詩(shī)人獎(jiǎng)”、第十五屆（昆明）國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)授予的“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人杰出貢獻(xiàn)金獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。長(zhǎng)詩(shī)是對(duì)某種時(shí)代精神的反映與說(shuō)明毋庸置疑，好的長(zhǎng)詩(shī)足以承載社會(huì)和時(shí)代精神的重力與使命。我們都在用文藝講好中國(guó)故事，講故

懷，無(wú)論其創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)還是短詩(shī)，大都體現(xiàn)了這種與國(guó)家民族同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)情懷，以百姓之心為心的責(zé)任感，可以說(shuō)家國(guó)情懷成就了艾青這位偉大的詩(shī)人。青年學(xué)生閱讀艾青的詩(shī)作，正可培養(yǎng)家國(guó)情懷，使作為個(gè)體的人在中國(guó)文化影響下，對(duì)價(jià)值共同體持有高度認(rèn)同感，并促使認(rèn)知共同體朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：艾青；長(zhǎng)詩(shī)；短詩(shī)；家國(guó)情懷盡管做中學(xué)語(yǔ)文老師已經(jīng)20余年并數(shù)次在課堂上講授過(guò)艾青的詩(shī)，但打開(kāi)王家新選編的《艾青詩(shī)選》（人民教育出版社）時(shí)，筆者還是再一次被艾青的

夏天無(wú)疑就是一首長(zhǎng)詩(shī)，敘事宏大，波瀾壯闊，是大自然蓬勃到極致時(shí)的豪邁抒情。夏天這首長(zhǎng)詩(shī)，并不是平鋪直敘，而是起承轉(zhuǎn)合，一波三折，呈現(xiàn)出起伏多態(tài)的韻致。夏天是一首長(zhǎng)詩(shī)，講究聲勢(shì)浩大。夏天用鋪天蓋地的綠色，搭建起一個(gè)蔥蘢的世界，春天的綠還有些放不開(kāi)，像一首不成調(diào)的歌，高一聲低一聲，始終不能綠得盡情盡興，慷慨淋漓；秋天的綠則到了衰落期，時(shí)不時(shí)就有枯黃夾雜進(jìn)來(lái)。只有夏天的綠，濃烈，純粹，浩大，張揚(yáng)，不管不顧地抒發(fā)著季節(jié)的熱烈感情。放眼望去，到處是深深淺淺、濃濃淡淡

夏天無(wú)疑就是一首長(zhǎng)詩(shī)，敘事宏大，波瀾壯闊，是大自然蓬勃到極致時(shí)的豪邁抒情。夏天這首長(zhǎng)詩(shī)，并不是平鋪直敘，而是起承轉(zhuǎn)合，一波三折，呈現(xiàn)出起伏多態(tài)的韻致。夏天是一首長(zhǎng)詩(shī)，講究聲勢(shì)浩大。夏天用鋪天蓋地的綠色，搭建起一個(gè)蔥蘢的世界，春天的綠還有些放不開(kāi)，像一首不成調(diào)的歌，高一聲低一聲，始終不能綠得盡情盡興，慷慨淋漓；秋天的綠則到了衰落期，時(shí)不時(shí)就有枯黃夾雜進(jìn)來(lái)。只有夏天的綠，濃烈，純粹，浩大，張揚(yáng)，不管不顧地抒發(fā)著季節(jié)的熱烈感情。放眼望去，到處是深深淺淺、濃濃淡淡

的作品《孫子》以長(zhǎng)詩(shī)的形式，為中國(guó)古代杰出的軍事家孫子立傳，作為一個(gè)“90后”詩(shī)人，他繼承了長(zhǎng)詩(shī)寫作的傳統(tǒng)，同時(shí)有意對(duì)這一寫作傳統(tǒng)加以發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，顯示出了新一代詩(shī)人對(duì)歷史題材的把握，以及成熟的詩(shī)藝。關(guān)鍵詞：馬曉康 長(zhǎng)詩(shī) 《孫子》一、引論對(duì)歷史人物的詩(shī)化書(shū)寫，古今中外比比皆是。有的是通過(guò)民間游吟詩(shī)人的傳唱流傳至今，比如國(guó)外的《伊利亞特》和《奧德賽》，國(guó)內(nèi)的《格薩爾王》和《江格爾》；有的是經(jīng)由強(qiáng)力詩(shī)人的書(shū)寫，向一位英雄或一個(gè)時(shí)代致敬，比如國(guó)內(nèi)外各種緬懷式的作品

0)中國(guó)民間敘事長(zhǎng)詩(shī)向來(lái)是在民間文學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行探討。在民間文學(xué)領(lǐng)域，民間敘事詩(shī)又被稱為“敘事詩(shī)”“敘事歌”“故事詩(shī)”“民間長(zhǎng)詩(shī)”“故事歌”等，且其定義并不統(tǒng)一。20世紀(jì)50年代烏丙安把民間敘事詩(shī)界定為“以口頭詩(shī)歌的語(yǔ)言形式描述具有一定人物、情節(jié)的故事為內(nèi)容特點(diǎn)的歌謠作品”，把史詩(shī)歸為民間敘事詩(shī)的類型之一。(1)烏丙安.民間文學(xué)概論[M].沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,1980:160～166.到了70年代末張紫晨認(rèn)為民間敘事詩(shī)的特點(diǎn)是以韻文詩(shī)的形式，敘述完整的故事

作的首部中國(guó)題材長(zhǎng)詩(shī)，作品由50首相對(duì)獨(dú)立的詩(shī)篇構(gòu)成。全詩(shī)字里行間隨處流露出他對(duì)中國(guó)的自然景觀和悠久的歷史文化的熱愛(ài)，以及他對(duì)中國(guó)人民的情誼。整部作品不拘一格，敘述、沉思與想象熔于一爐，語(yǔ)言瑰麗而奇峻，意象豐滿而密集，堪稱兼具思想性和藝術(shù)性的佳作。友誼是長(zhǎng)詩(shī)《桂花》的基調(diào)之一，阿多尼斯對(duì)中國(guó)自然、文化和友人的深情厚誼在詩(shī)中溢于言表?！豆鸹ā返恼Q生更是與中國(guó)有著不解之緣，其創(chuàng)作靈感直接源自阿多尼斯去年九、十月間的中國(guó)之行，尤其是皖南和黃山之行的印象、感受和思

人都可能有一個(gè)寫長(zhǎng)詩(shī)的夢(mèng)想，就如作曲家要譜寫交響樂(lè)，畫家要繪制長(zhǎng)卷，小說(shuō)家要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)篇一樣自然。使自己的作品有分量、有重量、有體量，是藝術(shù)家們應(yīng)有的追求。長(zhǎng)詩(shī)不好寫，失敗的例子比比皆是，或長(zhǎng)而空，或長(zhǎng)而亂，或長(zhǎng)而粗糙，或長(zhǎng)而虛假，或長(zhǎng)而無(wú)力……翻閱當(dāng)代中國(guó)的長(zhǎng)詩(shī)，優(yōu)秀之作不多。也因此，不少詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作是望而卻步、遲疑猶豫的。要寫好長(zhǎng)詩(shī)，既要有豐厚的知識(shí)和深邃的思想，又要有高超的詩(shī)歌技藝，否則是很難駕馭的，也是難以完成的。田君的長(zhǎng)詩(shī)《大河簡(jiǎn)史》創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，

說(shuō)：“他正在寫作長(zhǎng)詩(shī)《列寧》，旅行皮箱里放滿了列寧的著作和論述列寧的書(shū)，在海濱浴場(chǎng)上、飯館里、散步時(shí)，到處都掏出一個(gè)黑漆布面的小冊(cè)子。微動(dòng)著嘴唇，寫出了涌入腦海的詩(shī)句?！苯?jīng)過(guò)六個(gè)月的艱苦創(chuàng)作之后，長(zhǎng)詩(shī)完成了。當(dāng)馬雅可夫斯基在群眾中朗誦之后，立即引起強(qiáng)烈反響，報(bào)紙當(dāng)時(shí)是這樣報(bào)道的：“大廳里擠滿了人。長(zhǎng)詩(shī)博得整個(gè)大廳的熱烈鼓掌。開(kāi)始討論時(shí)，許多同志都說(shuō)，這是歌頌列寧的作品中最有力的一篇。馬雅可夫斯基寫了這首長(zhǎng)詩(shī)，是做了一件無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大事?！?/div>

科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2019年42期2019-09-03

■ 霍俊明：長(zhǎng)詩(shī)討論這個(gè)話題從最初商定到今天正式討論已經(jīng)有半年多的時(shí)間了，大家準(zhǔn)備得應(yīng)該都比較充分，我事先也給各位提供了一份長(zhǎng)詩(shī)（包括組詩(shī)和一般意義上的小長(zhǎng)詩(shī)）目錄作為閱讀參照。中國(guó)新詩(shī)百年論壇，每一期聚焦一個(gè)主題，而長(zhǎng)詩(shī)寫作及其問(wèn)題尤其值得討論。但是如果將長(zhǎng)詩(shī)的考察和討論放在新詩(shī)一百年的時(shí)間序列會(huì)顯得大而無(wú)當(dāng)，于是我們的討論限定在“當(dāng)代”尤其是“當(dāng)下”，這樣會(huì)更為具體且易于討論，也更具針對(duì)性。實(shí)際上我們的討論還可以更集中些，比如主要把上世紀(jì)80年代以來(lái)的

。卡爾維諾對(duì)這本長(zhǎng)詩(shī)贊賞有加，他所著的同名書(shū)《瘋狂的奧蘭多》，就是對(duì)阿里奧斯托原著獨(dú)特的解讀。該書(shū)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)生活的畫卷，這部長(zhǎng)詩(shī)獨(dú)到的藝術(shù)性對(duì)歐洲的敘事長(zhǎng)詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將充滿神話色彩的騎士冒險(xiǎn)故事同現(xiàn)實(shí)生活事件編織在一起，使敘事與抒情、悲劇因素和喜劇因素、嚴(yán)肅與詼諧融為一體，他以騎士公主的愛(ài)情為主線，把冒險(xiǎn)經(jīng)歷和國(guó)王、僧侶、妖魔、仙女等各色人等的故事巧妙編織起來(lái)，想象奇幻，情節(jié)曲折，譜寫成一部精彩而浪漫的騎士傳奇。被評(píng)價(jià)為“歐洲文學(xué)中的

。”北島自己也在長(zhǎng)詩(shī)中跋涉。在國(guó)外漂泊二十多年，幾乎沒(méi)寫過(guò)長(zhǎng)詩(shī)，而大概十年前開(kāi)始，他準(zhǔn)備寫《歧路行》，因?yàn)樾枰c“體積、大時(shí)代和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)話”?！拔乙话銓?span id="0seqks0" class="hl">長(zhǎng)詩(shī)大概平均20行左右，現(xiàn)在預(yù)算是4000行?！睆牧吣昵伴_(kāi)始寫，寫到四分之一的時(shí)候，北島突然中風(fēng)，長(zhǎng)詩(shī)也在2012年春天擱置。“我開(kāi)始了畫畫。這一兩年開(kāi)始恢復(fù)。我寫作是很艱難的路程，不知道什么時(shí)候能把它寫完?！碑?dāng)談起詩(shī)壇余秀華現(xiàn)象時(shí)，北島說(shuō)：“余秀華我也見(jiàn)過(guò)，看了她幾首詩(shī)。她的生活很痛苦，尤其是作為女性

酒店茶吧霍俊明：長(zhǎng)詩(shī)討論這個(gè)話題從最初商定到今天正式討論已經(jīng)有半年多的時(shí)間了，大家準(zhǔn)備得應(yīng)該都比較充分，我事先也給各位提供了一份長(zhǎng)詩(shī)（包括組詩(shī)和一般意義上的小長(zhǎng)詩(shī)）目錄作為閱讀參照。中國(guó)新詩(shī)百年論壇，每一期聚焦一個(gè)主題，而長(zhǎng)詩(shī)寫作及其問(wèn)題尤其值得討論。但是如果將長(zhǎng)詩(shī)的考察和討論放在新詩(shī)一百年的時(shí)間序列會(huì)顯得大而無(wú)當(dāng)，于是我們的討論限定在“當(dāng)代”尤其是“當(dāng)下”，這樣會(huì)更為具體且易于討論，也更具針對(duì)性。實(shí)際上我們的討論還可以更集中些，比如主要把上世紀(jì)80年代以

中學(xué)坐落于漢樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》故事發(fā)生地——安徽省懷寧縣小市鎮(zhèn)。學(xué)校社團(tuán)孔雀文學(xué)社創(chuàng)建于2016年11月，以“孔雀”命名，意在傳承、發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)詩(shī)精神。文學(xué)社致力于培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，提高學(xué)生寫作水平，成立以來(lái)，已出版社刊《孔雀魂》7期。文學(xué)社還開(kāi)展了多場(chǎng)文學(xué)講座、春季研學(xué)行等活動(dòng)，以漢樂(lè)府的長(zhǎng)詩(shī)文化，滋養(yǎng)莘莘學(xué)子，成就他們的文學(xué)之夢(mèng)。

——讀鄒聯(lián)安的長(zhǎng)詩(shī)《逃亡者》吳投文(湖南科技大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，湖南 湘潭 411201)鄒聯(lián)安的長(zhǎng)詩(shī)《逃亡者》篇幅浩大，達(dá)四千余行，在近年來(lái)的詩(shī)壇上并不多見(jiàn)。作品的主題內(nèi)涵具有多重指向，關(guān)乎靈魂、愛(ài)情與尋找，在表層的齷齪現(xiàn)實(shí)與詩(shī)性存在的對(duì)抗性結(jié)構(gòu)中，隱含著一個(gè)逃亡與尋找的深層精神歷險(xiǎn)結(jié)構(gòu)。逃亡的過(guò)程在世俗層面上是退卻與逃遁，在精神層面上卻是尋找與皈依。長(zhǎng)詩(shī)看不出作者刻意經(jīng)營(yíng)與雕琢的痕跡，情緒作為一氣貫通的主線，顯示出結(jié)構(gòu)上的別致。長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言介乎傳統(tǒng)與

王夫剛?關(guān)于長(zhǎng)詩(shī)寫作的短思考王夫剛2014年12月，我的詩(shī)集《斯世同懷》由時(shí)代文藝出版社出版，這是一個(gè)長(zhǎng)詩(shī)選本，《句法練習(xí)》是其中的一首。作為慣常的詩(shī)歌出版物，《斯世同懷》的問(wèn)世無(wú)聲無(wú)息，并不出乎我的預(yù)想，此前絕大多數(shù)漢語(yǔ)詩(shī)集已用隱忍的方式驗(yàn)證了這幾乎概莫能外的即時(shí)結(jié)局。與此同時(shí)，古老的詩(shī)歌卻借助于微信這種嶄新的科技形式展開(kāi)了前所未有的局部狂歡，兩家出版社以驚人的速度爭(zhēng)相出版一個(gè)暈輪效應(yīng)詩(shī)人的詩(shī)歌作品：這樣一個(gè)由詩(shī)歌話題引發(fā)的出版奇跡發(fā)生在當(dāng)下中國(guó)，簡(jiǎn)直就

，主要由四部抒情長(zhǎng)詩(shī)集構(gòu)成，分別是洪三泰的《大海洋》、洪三川的《絲路疊影》、洪三河的《半島絲情》和洪江的《絲路夢(mèng)回》，這是中國(guó)當(dāng)代抒情長(zhǎng)詩(shī)新成果的集中展示，也是海洋詩(shī)歌創(chuàng)作的重大收獲，無(wú)論是在湛江詩(shī)歌史上，還是在廣東詩(shī)歌史上，乃至中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，這套詩(shī)叢的出版都具有突出的歷史意義和不可低估的詩(shī)學(xué)價(jià)值。在我看來(lái)，這套詩(shī)叢的意義主要體現(xiàn)在下述幾方面：第一，書(shū)寫了一個(gè)家族的文學(xué)傳奇。這次推出的四部詩(shī)集的作者，是出自洪氏家族的同胞兄弟，兄弟四人聯(lián)袂出場(chǎng)，共同向我

云南少數(shù)民族敘事長(zhǎng)詩(shī)全集》簡(jiǎn)評(píng)□ 文 / 云南教育出版社 徐松《云南少數(shù)民族敘事長(zhǎng)詩(shī)全集》（以下簡(jiǎn)稱《全集》）分為上中下3卷，共186部。上卷收彝族、哈尼族敘事長(zhǎng)詩(shī)58部，中卷收白族、傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)42部，下卷收壯族、苗族等少數(shù)民族敘事長(zhǎng)詩(shī)86部。在當(dāng)下這個(gè)數(shù)字化閱讀大行其道的時(shí)代，編者和出版者大力推出如此大體量的云南少數(shù)民族敘事長(zhǎng)詩(shī)全集，是需要勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。在我看來(lái)，不求立竿見(jiàn)影，但求影響久遠(yuǎn)，是其出版的初衷。這部《全集》是《云南少數(shù)民族古典史詩(shī)全集》

（長(zhǎng)詩(shī)）/雨田麥地（長(zhǎng)詩(shī)）/雨田雨 田當(dāng)代先鋒詩(shī)人。1956年生于四川綿陽(yáng)，1972年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，1985年創(chuàng)辦凈地青年詩(shī)社，主編《凈地》詩(shī)報(bào)。20世紀(jì)80年代以后，以其獨(dú)立的意義寫作成為巴蜀現(xiàn)代詩(shī)群中的重要詩(shī)人。1992年加盟非非主義，為后非非寫作代表詩(shī)人之一。已出詩(shī)集《秋天里的獨(dú)白》、 《最后的花朵與純潔的詩(shī)》、 《雪地中的回憶》、 《雨田長(zhǎng)詩(shī)選集》、 《烏鴉帝國(guó)》、 《紀(jì)念：烏鴉與雪》等。詩(shī)作入選國(guó)內(nèi)外200多種選本，部分詩(shī)作譯成多國(guó)文字。曾獲臺(tái)灣

384)獨(dú)特的“長(zhǎng)詩(shī)” ——也談阿赫瑪托娃的《安魂曲》曾思藝(天津師范大學(xué)文學(xué)院， 天津300384)摘要：《安魂曲》是阿赫瑪托娃晚年詩(shī)歌的代表作之一，是一首獨(dú)特的長(zhǎng)詩(shī)：篇幅與體裁獨(dú)特，寫作與發(fā)表獨(dú)特，思想與內(nèi)容獨(dú)特，結(jié)構(gòu)與手法獨(dú)特。關(guān)鍵詞：《安魂曲》； 阿赫瑪托娃； 長(zhǎng)詩(shī)； 獨(dú)特普希金被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，安娜·阿赫瑪托娃(1889—1966)則被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的月亮”，為紀(jì)念這位成就突出的20世紀(jì)俄羅斯詩(shī)壇最杰出的女詩(shī)人，聯(lián)合國(guó)教科文組織把她的

艾 蔻54張牌（長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選）艾 蔻顯然這是一個(gè)我不愿意提起又頻繁回憶的故事從小到大，其中困惑的部分逐漸枝繁葉茂了第1張牌：媽媽說(shuō)過(guò)夾竹桃有毒我聞到花的氣味頓感害怕后來(lái)那氣味像毯子一樣鋪開(kāi)我躺下去，四周陰森頭頂上是一個(gè)天洞和一個(gè)漩渦第3張牌：我應(yīng)該是溺水而亡的他們說(shuō)，我在洞口摔了一跤還提醒我腿上、胳膊上的傷的確，我身上很多地方都破損了像無(wú)數(shù)張開(kāi)的嘴巴一邊喘氣，一邊冒血第11張牌：洞內(nèi)不暗，隨處都有燈組裝人哼哼哧哧地忙碌著他們走動(dòng)起來(lái)一瘸一拐甩著長(zhǎng)短不齊的胳膊總

的詩(shī)歌寫作尤其是長(zhǎng)詩(shī)寫作，有力地在歷史想象力的啟示下呈現(xiàn)了一個(gè)民族的精神肖像和一代人的詩(shī)歌史、心靈史和生活史。在中國(guó)1990年代以來(lái)的“長(zhǎng)詩(shī)”寫作版圖上，阿爾丁夫·翼人的長(zhǎng)詩(shī)寫作具有啟示錄的價(jià)值和意義。但似乎有很多專業(yè)研究者對(duì)他以及他多年來(lái)的長(zhǎng)詩(shī)寫作缺乏必備的了解。翼人的長(zhǎng)詩(shī)寫作在張揚(yáng)出個(gè)體對(duì)自我、世界、生存、詩(shī)歌、歷史、民族、宗教的經(jīng)驗(yàn)和想象性認(rèn)知的同時(shí)，也以介入和知冷知熱的方式呈現(xiàn)出工業(yè)和城市化語(yǔ)境之下傳統(tǒng)的飄忽與現(xiàn)實(shí)的艱難，尤其是急速前進(jìn)的時(shí)代之下駁

比過(guò)去更成熟了。長(zhǎng)詩(shī)是考驗(yàn)一個(gè)詩(shī)人綜合實(shí)力的，它更復(fù)雜、更有難度，和以前的短詩(shī)寫作形態(tài)會(huì)不一樣，需要對(duì)詩(shī)歌的架構(gòu)、氣勢(shì)、節(jié)奏、起承轉(zhuǎn)合有深入的思考，并妥善調(diào)控和把握到位?！队白又琛芬脖戎巴瓿傻脑?shī)劇《大秦帝國(guó)》難度更大一些?！洞笄氐蹏?guó)》有歷史事件、人物的史實(shí)記錄可以依托，還是有跡可循的，而《影子之歌》寫的是抽象的、虛幻的東西，需要變無(wú)形為有形，從無(wú)中生有，這樣的寫作對(duì)我來(lái)說(shuō)也更有挑戰(zhàn)性，有助于拓展我個(gè)人的詩(shī)歌疆域和精神版圖。《影子之歌》的寫作初衷是力求使

“70后”詩(shī)人長(zhǎng)詩(shī)寫作的背景作為一種命名，“70后”有著代際（generation）與流派①將“70后”指認(rèn)為流派的說(shuō)法，可參見(jiàn)黃禮孩為《70后詩(shī)集》（兩卷本，海風(fēng)出版社，2004年）所寫的序言《70后：一個(gè)年輕的詩(shī)歌流派》。的雙重指認(rèn)。其實(shí)，這一名號(hào)下的詩(shī)人進(jìn)入人們的視野已經(jīng)很久。雖然這批詩(shī)人“正處在日新月異的成長(zhǎng)期，是正在進(jìn)行時(shí)態(tài)的……絕大多數(shù)隨時(shí)都處在變動(dòng)、調(diào)整之中”②敬文東：《“沒(méi)有終點(diǎn)的旅行”》，見(jiàn)《被委以重任的方言》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，20

同推出詩(shī)人閻志的長(zhǎng)詩(shī)《挽歌與紀(jì)念》，這部由花城出版社和臺(tái)灣華品文創(chuàng)出版公司出版的長(zhǎng)詩(shī)，是詩(shī)人閻志歷時(shí)15年幾經(jīng)修改的一部長(zhǎng)詩(shī)。海峽兩岸詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家鄭愁予、張默、謝冕、韓作榮等人高度評(píng)價(jià)這部長(zhǎng)詩(shī)。韓作榮認(rèn)為，這是中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)帶有“革命性”的作品。其絕無(wú)僅有的創(chuàng)造方式與寫作方式，無(wú)疑具有“這一個(gè)”的重要性，而非似曾相識(shí)的其他方式的寫作。謝冕撰文指出，在長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人的激情是內(nèi)蘊(yùn)的，隱藏在批判的銳利言語(yǔ)之中。而直接得到展示的是富于理性的思考，有時(shí)這種思考因激情的訴求而

了作者近兩千行的長(zhǎng)詩(shī)《旅途》、十二篇散文、十二首舊體詩(shī)和二首歌詞。長(zhǎng)詩(shī)《旅途》由十二個(gè)組詩(shī)構(gòu)成，每組七首，全詩(shī)共八十四首，是詩(shī)人肖剛呈現(xiàn)給世界的一部轟鳴的人生交響樂(lè)。每一首詩(shī)就是一條小溪，每一組詩(shī)就是一條江河，最后匯聚成波瀾壯闊的大海。在這首長(zhǎng)詩(shī)中，你能聽(tīng)到小提琴的優(yōu)美，薩克斯的柔情，鋼琴的浪漫，架子鼓的激烈，銅鐘的轟鳴，小號(hào)的嘹亮，大提琴的沉郁，長(zhǎng)簫的哭訴……長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言或充滿辯證或幽默詼諧或平和優(yōu)美或冷嘲反諷，語(yǔ)感根據(jù)每組詩(shī)主題的需要，呈現(xiàn)出或奔放急速或

時(shí)半年揮筆寫就。長(zhǎng)詩(shī)共3000行，采用階梯式，保持了詩(shī)人一貫的飽滿、奔放的激情，融政治性和藝術(shù)性于一體，構(gòu)思新巧，聯(lián)想豐富，意象生動(dòng)，富有感染力。全詩(shī)共分“序篇：寫在‘一大會(huì)址”、“曙色夢(mèng)幻曲”、“群山交響曲”、“時(shí)代拓荒曲”和“未來(lái)進(jìn)行曲”五個(gè)部分，深情謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民救國(guó)、建國(guó)、強(qiáng)國(guó)的80年歷程中創(chuàng)建的光輝業(yè)績(jī)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記金炳華充分肯定這部長(zhǎng)詩(shī)“氣勢(shì)磅礴，有力度，很容易朗誦”；著名詩(shī)人賀敬之欣然題寫書(shū)名；著名詩(shī)人李瑛、雷抒雁等寫

第一部描寫國(guó)旗的長(zhǎng)詩(shī)《共和國(guó)第一旗》，由長(zhǎng)江文藝出版社近日隆重推出。北京天安門廣場(chǎng)上空飄揚(yáng)的那面五星紅旗，被稱為共和國(guó)第一旗。這部長(zhǎng)詩(shī)緊扣愛(ài)旗即愛(ài)國(guó)這一當(dāng)今時(shí)代大主題，始終把鏡頭對(duì)準(zhǔn)第一旗，從精神、情感層面上潑墨抒寫，因而雖題材重大莊嚴(yán)卻不枯燥，雖構(gòu)架宏大卻不呆板，具有強(qiáng)烈的抒情色彩和藝術(shù)感染力。這部長(zhǎng)詩(shī)從一個(gè)小男孩每晚跟隨中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播節(jié)目片頭升國(guó)旗儀式這件真事寫起，寫愛(ài)旗愛(ài)國(guó)是當(dāng)今的時(shí)代大主題，寫第一旗曾經(jīng)有過(guò)的輝煌的歷史，寫第一旗曾經(jīng)遭逢過(guò)的跋涉

文學(xué)史上的第一首長(zhǎng)詩(shī)，一般都認(rèn)為是朱自清的《毀滅》。它寫于一九二二年十二月，發(fā)表于一九二三年三月《小說(shuō)月報(bào)》第十四卷第三號(hào)上。共二百四十六行。其實(shí)，無(wú)論從創(chuàng)作、發(fā)表的時(shí)間上看，還是從詩(shī)的長(zhǎng)度上看，《毀滅》都數(shù)不上“第一部”。例如劉半農(nóng)的《敲冰》，全詩(shī)二百五十行，發(fā)表于一九二○年四月《新青年》七卷五號(hào)。郭老《鳳凰涅》這首震動(dòng)整個(gè)新文學(xué)界的長(zhǎng)詩(shī)發(fā)表于一九二○年一月三十一日《時(shí)事新報(bào)》的副刊《學(xué)燈》上，全詩(shī)長(zhǎng)三百八十多行，即使根據(jù)《郭沫若文集》中選的這首詩(shī)，也還