活法
- 言已盡而趣方詠
化俗為雅”，以“活法”為詩，在詩歌中繼承先秦及歷代的諧趣詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，他的詩歌不少以兒童、田園、風(fēng)物為主要關(guān)照對象，以淺近的口語、奇趣的修辭為“諧趣”內(nèi)涵，字里行間呈現(xiàn)出調(diào)笑戲謔、滑稽歡樂的趣味?！娟P(guān)鍵詞】“活法”；諧趣；口語；想象【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）42-0065-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.0
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 中國足球，必須要換“活法”
，必須要換一種“活法”。管辦分離需要有效落實關(guān)于 “管辦分離”的討論，早在中國足球?qū)崿F(xiàn)職業(yè)化改革的前期就已有雛形。早在1989年，中國足協(xié)曾提出過實體化建議，也就是后來所說的“管辦分離”?！肮苻k分離”的說法首次被正式提出則是在2004年。當(dāng)年，7家中超俱樂部組成“G7聯(lián)盟”，矛頭直指聯(lián)賽“管辦不分”。2005年中超公司成立，但中國足球依然保留著“一套班子、兩塊牌子”。3月2日，揚科維奇（圖中戴帽者）執(zhí)教的中國男足在海南?？谶M(jìn)行首期集訓(xùn)。“管辦不分”被視為中
新民周刊 2023年14期2023-04-20
- 樂居楓橋的幸?！?span id="y0iksag" class="hl">活法”
樂居楓橋的幸福“活法”記者 陶瑾 傳》、梨園戲曲社惠民轉(zhuǎn)場演出等“鄰里小劇場”活動，遇見陶笛、原創(chuàng)繪本展《荷花鎮(zhèn)的早市》《楓橋夜泊的地理密碼》等“文化夜課堂”活動，以及“相約運河·品讀楓橋”“印象楓橋書畫展”“光影楓橋攝影展”“楓彩大舞臺”等七大系列文化盛宴，涵蓋了45項小活動。而社區(qū)幸福生活節(jié)，則推出“楓”享時光、“楓”潤民心、“楓”和日美、“楓”壽延年、“楓”景獨好、“楓”土人情六大系列惠民活動，涵蓋34項小活動。市民在飽覽精彩演出之際，還可“穿越”到
現(xiàn)代蘇州 2022年1期2022-01-29
- 傾聽
每個人都有自己的活法，我們沒必要去羨慕別人的生活。有的人表面風(fēng)光，暗地里卻不知流了多少淚；有的人看似生活窘迫，實際上人家可能過得瀟灑快活。幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，快樂也不止一條道路，收回羨慕別人的目光，反觀自己的內(nèi)心吧。自己喜歡的日子，就是最美的日子；適合自己的活法，就是最好的活法。——活法堅持夢想不是可以鼓勵的事情，會堅持的人本來就會堅持，不會堅持的人一點小挫折就會放棄了?！畎?/div>
現(xiàn)代婦女 2021年5期2021-05-26
- 如何活出生命的意義
義?！娟P(guān)鍵詞】《活法》;稻盛和夫;生命的意義活出生命的意義，這是一個非常宏大的命題?！疤煜麓笫拢刈饔诩?xì)，天下難事，必作于易”，所以我們要在現(xiàn)實的工作和生活中從細(xì)處著手，從小事做起。《活法》這本書講述了稻盛和夫這位經(jīng)營之父他的很多人生智慧，發(fā)人深省，給人啟迪。讓我感觸最深的有以下幾個點：第一，“極度認(rèn)真的過好每一天”。“不誠無物”，沒有一顆誠敬的心，最終只能一事無成。稻盛和夫因為心懷誠敬，對待工作他可以抱著要燒制的管子躺在地上邊滾邊睡一整晚，所以他已經(jīng)把誠科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年73期2020-07-14
- 二十世紀(jì)以來“活法”詩論及楊萬里詩歌研究綜述
究。關(guān)鍵詞： “活法”詩論? ? 誠齋體? ? 詩歌研究一、楊萬里研究概述楊萬里是南宋著名理學(xué)家，亦是當(dāng)時頗具盛名的文學(xué)大家。周必大在《楊廷秀浩齋記》中稱其是“學(xué)問文章獨步斯世”。然其詩名尤為顯赫，與當(dāng)時陸游、范成大、尤袤并成為“中興四大詩人”，姜特立在《謝楊成齋惠長句》詩中盛贊其詩“今日詩壇誰盟主？誠齋詩律正施行”;項安世贊其影響曰“四海誠齋獨霸詩”，美其風(fēng)格云“雄渾詩界前無古，新創(chuàng)文機獨有今”;劉克莊道“放翁學(xué)力也，似杜甫;誠齋天分也，似李白”，清人袁文教資料 2020年2期2020-03-23
- 論“活法”理論之內(nèi)涵和對中國法治實踐的啟示
：埃利希提出的“活法”理論是貫穿法社會學(xué)的核心，具有多重內(nèi)涵。它構(gòu)成了裁判規(guī)范的互補和共存，組成了社會聯(lián)合的內(nèi)在秩序，形成了法律移植本土化改造的新視角。“活法”理論為法律本體論和法學(xué)方法論的研究和理解注入了全新元素，但也存在一定局限性。理論研究不能僅滿足于法律文本，而應(yīng)更注重機械法律條文之外的“活法”的研究，“活法”理論的價值與蘊涵對中國法治的實踐具有深刻的啟示意義。關(guān)鍵詞：“活法”理論;裁判規(guī)范;法律秩序;法治中圖分類號：D90-052 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A理論觀察 2019年5期2019-08-07
- “讀寫融合”促進(jìn)散文教學(xué)生活化
文，感受作者的“活法”，又要把握文字，學(xué)習(xí)作者表情達(dá)意的“寫法”。散文教學(xué)要重視讀，讀中悟情;散文教學(xué)也要重視寫，遷移提升。散文教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在讀與寫的融合實踐中，發(fā)現(xiàn)生活，感受生活，表達(dá)生活?！娟P(guān)鍵詞】散文教學(xué) 活法 寫法 讀寫融合散文，來自生活，反映生活，是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁，散文在文學(xué)殿堂中有其獨特的地位，在小學(xué)語文教材中也占有很大比重。散文看似平淡，意蘊深刻。日本文學(xué)評論家廚川白村說：散文是裝著隨便的涂鴉小學(xué)教學(xué)研究 2019年5期2019-07-08
- 讀《宿新市徐公店》和《曉出凈慈寺送林子方》
，表現(xiàn)手法活等“活法”。關(guān)鍵詞：“誠齋體” 楊萬里 “趣”味 “活法”楊萬里（1127～1206），南宋詩人。字廷秀，吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士。南宋著名文學(xué)家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”。南宋名將張浚謫居永州時，勉勵楊萬里以“正心誠意”為學(xué)，因此他自名書房為“誠齋”。宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，以寫景的七言絕句見長，也有不少篇章反映民文學(xué)教育下半月 2019年6期2019-06-17
- 華為的“活法”—追溯華為服務(wù)營銷的三次戰(zhàn)略升級
文/吳越舟2018年的華為，舉世矚目，外部困難的陰霾與輝煌榮耀之光并存，繼華為CFO孟晚舟女士被加拿大當(dāng)局代表美國政府暫時扣留事件發(fā)生后，12月18日，華為宣布，華為5G在技術(shù)和商用上，均處于業(yè)界領(lǐng)先，是目前全球唯一真正能提供端到端5G全系統(tǒng)的廠商。12月28日，華為交出了2018年答卷，預(yù)計實現(xiàn)銷售收入1085億美元，同比增長21%；智能手機出貨量超過2億臺；簽訂26個5G商用合同，華為5G專利數(shù)占據(jù)全球總量的49.3%，10000多個5G基站已發(fā)往世界銷售與市場(營銷版) 2019年2期2019-04-09
- 華為的“活法”
吳越舟2018年的華為，舉世矚目，外部困難的陰霾與輝煌榮耀之光并存，繼華為CFO孟晚舟女士被加拿大當(dāng)局代表美國政府暫時扣留事件發(fā)生后，12月18日，華為宣布，華為5G在技術(shù)和商用上，均處于業(yè)界領(lǐng)先，是目前全球唯一真正能提供端到端5G全系統(tǒng)的廠商。12月28日，華為交出了2018年答卷，預(yù)計實現(xiàn)銷售收入1085億美元，同比增長21%；智能手機出貨量超過2億臺；簽訂26個5G商用合同，華為5G專利數(shù)占據(jù)全球總量的49.3%，10000多個5G基站已發(fā)往世界各地銷售與市場·渠道版 2019年2期2019-03-28
- 人生的“貪”
王蒙在他的新作《活法》中，有這樣一段發(fā)自肺腑的聲音：“我一輩子不斷地更換著我的活法，對于生活和活法，我貪?！薄翱础⒙?、歷、感，參與了那么多以后，你應(yīng)該記住，你應(yīng)該珍惜，你的記憶和思考將會多少延續(xù)你的活法，直到你不在場了，不能看、聽、歷、感了，但還在記憶著、反芻著、重溫著與消化著你的活力與活法?！蓖趺伞柏潯钡氖巧詈?span id="owkky00" class="hl">活法。他說：“我經(jīng)歷了偉大也咀嚼了渺小。我欣逢盛世的歡歌也體會了亂世的雜囂。見過上層的討論斟酌，也見過底層的昏天黑地與自得其樂，還有世界的風(fēng)云激傳奇故事(破繭成蝶) 2018年6期2018-11-14
- 人生的“貪”
王蒙在他的新作《活法》中，有這樣一段發(fā)自肺腑的聲音：“我一輩子不斷地更換著我的活法，對于生活和活法，我貪?！?，“看、聽、歷、感，參與了那么多以后，你應(yīng)該記住，你應(yīng)該珍惜，你的記憶和思考將會多少延續(xù)你的活法，直到你不在場了，不能看、聽、歷、感了，但還在記憶著、反芻著、重溫著與消化著你的活力與活法?！蓖趺伞柏潯钡氖巧詈?span id="yg0ckei" class="hl">活法。他說：“我經(jīng)歷了偉大也咀嚼了渺小。我欣逢盛世的歡歌也體會了亂世的雜囂。見過上層的討論斟酌，也見過底層的昏天黑地與自得其樂，還有世界的風(fēng)云傳奇故事(上旬) 2018年6期2018-07-11
- 抖音的真實“活法”
黃靖芳問起來，大多數(shù)人早就聽說過那個音符。它嵌在一個黑色的背景框里，顏色是白色的，輪廓外圈著一層淺綠和玫紅色的陰影，視覺上營造出層疊的抖動感。一如這個軟件的名字—抖音。大家都記不起下載的具體時間了，約莫是一年或者半年前，當(dāng)時還是默默躺在手機界面的APP，突然之間就火了。操作起來很簡單，打開某個固定的按鈕，按照背景音樂，配上動作—可以是舞蹈，也可進(jìn)行角色扮演，后期還能加上簡便的特效，最終會生成固定長度為15秒的成品。這一條條15秒的短視頻輪番滾動，累計貢獻(xiàn)了南風(fēng)窗 2018年8期2018-04-23
- 論埃利?！?span id="igiq0sc" class="hl">活法”理論及當(dāng)代啟示
家，其所提出的“活法”理論乃法社會學(xué)領(lǐng)域之重要理論。通過深入剖析“活法”之主要內(nèi)容，明確“活法”乃實際有效之法、其源于社會生活本身、并隨社會變遷而發(fā)展變化、其不能被創(chuàng)制而僅能被發(fā)現(xiàn)、并構(gòu)成法律之主體部分。在此基礎(chǔ)上，對埃利?！?span id="s02ecey" class="hl">活法”理論之貢獻(xiàn)與不足進(jìn)行正反兩方面評價。由此得出對當(dāng)今中國法治建設(shè)之若干啟示，希冀對中國法治建設(shè)有所裨益。關(guān)鍵詞：埃利希；“活法”；法社會學(xué)；法治建設(shè)埃利希（Eugen Ehrlich，1862-1922）乃奧地利著名法學(xué)家，亦是歐理論觀察 2017年9期2017-11-30
- 淺析埃利希的“活法”思想
：深入分析埃利希活法思想的時代背景以及主要內(nèi)容，提出自己的認(rèn)識與看法。并指出對現(xiàn)今我國司法活動相關(guān)實踐的啟示與借鑒意義。關(guān)鍵詞：活法；國家法；法律規(guī)范；司法裁判歐根·埃利希是奧地利法學(xué)家，社會法學(xué)派創(chuàng)始人之一，在他的《法律社會學(xué)原理》一書中，埃利希構(gòu)建出了“活法”這一思想。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲國家資本主義飛速發(fā)展，同時社會矛盾日益激化。埃利希于此時出生，利用這種復(fù)雜的觀察環(huán)境，為他其后提出“活法”理論提供了大量的想法與內(nèi)容。一、埃利希“活法”思想的職工法律天地·下半月 2017年10期2017-09-23
- 淺析埃利希的“活法”思想
）淺析埃利希的“活法”思想張芙蓉（110036 遼寧大學(xué)法學(xué)院 遼寧 沈陽）深入分析埃利希活法思想的時代背景以及主要內(nèi)容，提出自己的認(rèn)識與看法。并指出對現(xiàn)今我國司法活動相關(guān)實踐的啟示與借鑒意義。活法；國家法；法律規(guī)范；司法裁判歐根·埃利希是奧地利法學(xué)家，社會法學(xué)派創(chuàng)始人之一，在他的《法律社會學(xué)原理》一書中，埃利希構(gòu)建出了“活法”這一思想。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲國家資本主義飛速發(fā)展，同時社會矛盾日益激化。埃利希于此時出生，利用這種復(fù)雜的觀察環(huán)境，為他其職工法律天地 2017年20期2017-09-21
- “活法”不等于“活法”說 ——對詩學(xué)“活法”說提出者的再探討
25］文藝美學(xué)“活法”不等于“活法”說 ——對詩學(xué)“活法”說提出者的再探討⊙姚敬文［貴州大學(xué)， 貴陽 550025］近幾年的相關(guān)研究中，出現(xiàn)一種觀點，認(rèn)為詩學(xué)“活法”說不始于呂本中，最先提出者當(dāng)是北宋后期西昆體詩人胡宿。本文欲將胡宿提出的“活法”與呂本中的“活法”說進(jìn)行一個比較，同中見異，更好地了解二人的“活法”在中國古典詩學(xué)中的重要作用。本文從二人“活法”說的提出、“活法”被賦予的內(nèi)涵，以及所針對的弊端三個方面來分析比較?！?span id="ea0euau" class="hl">活法”說 胡宿 呂本中 比較研名作欣賞 2017年24期2017-08-28
- 主旋律影視劇的市場化“活法”
影視劇的市場化“活法”特約主筆 任隴嬋2017年北京春推會上，參展劇目中，《覺醒者》等一批紅色劇、現(xiàn)實題材的主旋律電視劇表現(xiàn)亮眼；加之2016年末主旋律電影《湄公河行動》成功逆襲票房過10億元，讓人明顯感覺在要素和生產(chǎn)完全市場化環(huán)境中，主旋律影視劇的一些新變化，也揭示出一些新問題。我國影視劇的主流形態(tài)中，主旋律劇是相對于商業(yè)娛樂劇而言的電視劇類型，以革命歷史題材和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的現(xiàn)實主義題材為主，也是充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)、弘揚主流價值觀、鼓勵視聽界 2017年3期2017-06-24
- 活出生命的精彩
岸到彼岸的過渡，活法猶如彼岸的燈塔，指引著每個人駛向各自的終點。世界上沒有完全一樣的兩片樹葉，每個人的活法也是獨一無二的。生命的長度是有限的，但是我們卻可以通過選擇了自己的活法，去無限拓展生命的深度與廣度，去活出生命的精彩。關(guān)鍵詞：人生；活法；生命莎士比亞曾說過：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！蓖瑯拥纳?，同樣的環(huán)境，不同的人往往會有不一樣的態(tài)度與選擇，亦或者說呈現(xiàn)出不一樣的人生態(tài)度。簡而言之，每個人的活法各異，但是只要選擇對了適合自己的活法，那么便能夠北方文學(xué)·下旬 2017年5期2017-06-02
- “活法”的意蘊
。從中可以窺見“活法”的內(nèi)涵：第一，法源于生活，生活需要法；第二，法源于對生活中爭端解決的需要，而爭端產(chǎn)生根源乃在于生活資源的稀缺；第三，對爭端的解決，逐漸形成固定化的糾紛解決機制。時至今日，“活法”仍在社會生活中發(fā)揮著重要的作用。關(guān)鍵詞 生活 糾紛 “活法”作者簡介：盧勇，同濟大學(xué)法學(xué)院法理學(xué)博士生，貴州師范學(xué)院副教授。中圖分類號：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.383一、兩則小故法制與社會 2017年9期2017-04-18
- 論呂本中“活法”對杜甫立意觀的接受
31)論呂本中“活法”對杜甫立意觀的接受殷 潔(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院 ，重慶 401331)宋代“江西詩派”奉杜甫為“詩祖”，模仿其詩歌，學(xué)習(xí)其詩法?！敖髟娕伞焙笃陬I(lǐng)袖呂本中綜合前人經(jīng)驗，提出了詩歌創(chuàng)作的“活法”理論。呂本中“活法”詩論繼承了杜甫“以意為主”的創(chuàng)作觀，將杜甫“以意為主”的重心從“意”轉(zhuǎn)移到“新”，既繼承了“意”的理論，又發(fā)揮了“新”的創(chuàng)作，形成具有個人特色的“活法”詩論。杜甫；呂本中；活法；立意杜甫，唐代著名詩人，其詩歌眾多，詩歌題材涉及湖北第二師范學(xué)院學(xué)報 2017年9期2017-03-09
- 最理想的活法
蘇）禹艷最理想的活法★文/（江蘇）禹艷我是一個內(nèi)心特別敏感的女人，常常因為別人的只言片語而心塞。晚上半躺在床頭，想起白天和同事因工作意見的分歧斗了幾句嘴，心里又失落了起來，于是對老公說：“我真想做到完全不在乎別人的意見，只專心做自己的事情啊，這是我最理想的活法了！”老公鄙視地看了我一眼，說：“你能有點兒別的追求嗎？”我白了他一眼，有點生氣地說：“像你這種粗人怎么會理解呢？”老公拉了拉被子的一角，蒙頭準(zhǔn)備睡覺，丟下一句話：“你不就是想睡一整天的覺嘛！”編輯/喜劇世界 2016年1期2016-12-06
- “妙喻”豪氣“活法”靈動
要：“妙喻”與“活法”是蘇軾與楊萬里的山水詩中特有的寫作技巧，一個用“妙喻”寫出豪氣，一個用“活法”寫出靈動。但二人的特有之處又有共通之處，二人既有悠然之氣，又有對人生禪理和自然生趣的探求，可謂是曲意相同卻獨居特色。關(guān)鍵詞：妙喻；活法；豪氣；靈動[中圖分類號]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-26--01蘇軾與楊萬里皆是以山水詩著稱的宋代杰出詩人，在書寫技巧上一個善用“妙喻”，一個巧用“活法”，同是山水卻不同韻味，但細(xì)青年文學(xué)家 2016年26期2016-10-18
- 指尖之上，飛天有另一種“活法”
沈佳音一千六百五十年前，大漠深處，無數(shù)無名畫工細(xì)細(xì)勾勒飛天曼妙的身姿，再用朱砂、石黃為其敷以重彩，創(chuàng)造了絢爛的藝術(shù)世界。而今，你也可以如古人一般，創(chuàng)造一個自己的敦煌世界：只要帶上一本敦煌涂色書，將半透明的紙覆在敦煌壁畫的高清圖像上，執(zhí)筆勾線，涂抹上色，宛如當(dāng)年畫匠。這本敦煌涂色書是敦煌研究院唯一授權(quán)的半手工書，也是他們第一次嘗試與市場結(jié)合，用大眾流行的方式，讓更多人接觸到敦煌文化。在敦煌研究院院長王旭東看來，“如果中國的年輕人自己都不再能讀懂祖先如此燦爛的看天下 2016年16期2016-06-21
- 職業(yè)經(jīng)理人的“活法”
施煒民營企業(yè)的能力缺口目前，許多民營企業(yè)尤其是中小民營企業(yè)普遍存在的問題是：企業(yè)能力與企業(yè)成長要求之間出現(xiàn)“缺口”?！叭笨凇奔礊椤安罹唷?。企業(yè)能力的主要載體是人力資源，尤其是專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊和管理團(tuán)隊，上面所說的“缺口”問題亦可轉(zhuǎn)換為：企業(yè)的人才隊伍及干部隊伍跟不上企業(yè)成長的需要。民營企業(yè)的成長，首先包含有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的內(nèi)容——欲成長則必須轉(zhuǎn)型；不轉(zhuǎn)型就不能成長；成長的過程就是轉(zhuǎn)型的過程。比如一些民營企業(yè)從以外銷為主轉(zhuǎn)向以內(nèi)銷為主，從做代工轉(zhuǎn)向做品牌，從生存于低層銷售與管理 2016年3期2016-05-30
- 玩味入詩
詩變化靈動，以“活法”著稱。蘇軾“妙喻”與楊萬里“活法”同樣情真意切，且化俗為雅使詩妙趣橫生。但在這些共同點中又有著差異：蘇詩豪放大氣，楊詩小巧玲瓏；蘇寫物物之通，楊寫人物相通；同是玩味十足，兩人的“玩”法卻不同。關(guān)鍵詞：蘇軾；妙喻；楊萬里；活法一、蘇軾“妙喻”錢鐘書在《宋詩選注》中評價蘇軾之詩時說道：“他在風(fēng)格上的大特色是比喻豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看得到宋代講究散文的人的所謂‘博喻或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻，一連串把五花八門的形象來表散文百家·下旬刊 2016年8期2016-05-14
- 新媒體該尋求怎樣的“活法”
張濤甫【摘要】“活”得好、“活”得久的新媒體，不是因為它們運氣好，關(guān)鍵的一點在于，它們不僅贏在當(dāng)下，而且具有超乎尋常的應(yīng)對未來不確定性的能力?！娟P(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+” 新媒體 傳統(tǒng)媒體 【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A這些年來，我們看到一個個傳統(tǒng)媒體消失，給人一種錯覺：傳統(tǒng)媒體遭遇新媒體的圍獵、掠殺，死得快。殊不知，在新媒體內(nèi)部，弱肉強食，競爭更為慘烈。新媒體行業(yè)的競爭受到諸多變量的約束，而這些變量又時時處在異動狀態(tài)，對環(huán)境的變化甚為敏感，致使新媒體人民論壇 2016年9期2016-04-07
- 回族習(xí)慣法是“活法”嗎——基于張家川回族自治縣的實地調(diào)查的反思
）回族習(xí)慣法是“活法”嗎——基于張家川回族自治縣的實地調(diào)查的反思申偉1陸悅2（1 蘭州大學(xué) 法學(xué)院；甘肅 蘭州 730000；2 四川大學(xué) 法學(xué)院；四川 成都 610040）雖然關(guān)于回族習(xí)慣法的文獻(xiàn)大多認(rèn)為少數(shù)民族習(xí)慣法在少數(shù)民族民眾的日常生活中特別是糾紛解決過程中扮演著極為重要的角色，但從張家川縣這一回族比例極高的回族自治縣的實際情況來看，上述觀點還有待商榷。受多種因素的影響，無論從當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)可度來講，還是從糾紛處理過程中對回族習(xí)慣法的適用情況來講，回河北民族師范學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-03-15
- 法律多元視角下的少數(shù)民族習(xí)慣法及其未來命運 ——以西南少數(shù)民族習(xí)慣法為研究范本
行論證，而應(yīng)用“活法”理論則可從文化之實踐層面對西南少數(shù)民族習(xí)慣法的存在原因作出剖析。作為一個龐雜的習(xí)慣法系統(tǒng)，西南少數(shù)民族習(xí)慣法包含著壯族習(xí)慣法、苗族習(xí)慣法、傣族習(xí)慣法、瑤族習(xí)慣法等子系統(tǒng)。在我國西南地區(qū)，這些少數(shù)民族習(xí)慣法的命運不但取決于其自身能否實現(xiàn)良性發(fā)展，更取決于它能否與“國家法”之間構(gòu)建起良性互動關(guān)系。對于西南少數(shù)民族習(xí)慣法中的合理內(nèi)容，民族自治地方應(yīng)通過自治條例或單行條例的方式予以吸收，而對于其中部分落后內(nèi)容，“國家法”應(yīng)予以明確摒棄，唯此方唐山學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-02-13
- Coolhear李斌的“活法” ——一家初創(chuàng)公司的生存邏輯
hear李斌的“活法” ——一家初創(chuàng)公司的生存邏輯訴三星手機侵權(quán)案，原告打了幾年，雖然都獲得了上億乃至數(shù)十億美元的賠償，但都沒有影響到被告占據(jù)很高的市場份額。簡而言之，專利是個長線武器，想作為短期兵器打擊對手，難度較大。品牌壁壘品牌壁壘包括很多內(nèi)容：商標(biāo)、域名、微博號、微信公眾號、應(yīng)用商店應(yīng)用名等。上述內(nèi)容中最重要的是商標(biāo)。我國《商標(biāo)法》規(guī)定，注冊商標(biāo)權(quán)人在相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)上享有排除他人使用的注冊商標(biāo)專用權(quán)。商標(biāo)是個很強的權(quán)利，因為我國各級工商行政管理機關(guān)都創(chuàng)業(yè)家 2015年12期2015-11-02
- 盛稻和夫的活法
適用話題】活著與活法 自我拯救 感動 外部的力量在喧囂的機場書攤擺著一本小書《活法》，上面記錄了日本企業(yè)教父稻盛和夫1997年被確診癌癥后的一段經(jīng)歷：這位拯救日航的人開始拯救自己，在一家寺院剃度，頭頂斗笠，腳穿草鞋，開始托缽化緣。在他“累得幾乎要散架”之時，一位打掃公園的老婆婆一路小跑來到他跟前，向他的行囊里丟進(jìn)了500日元的硬幣。那一瞬間，一種前所未有的感動貫穿稻盛和夫的全身，他心里頓時充滿了難以名狀的幸福感：“她新鮮和純真的美好心靈，是我在迄今為止的6意林·作文素材 2014年8期2014-10-11
- 蘇軾“活法”說之“行云流水”考論
要：胡宿首創(chuàng)的“活法”說，在其實踐者蘇軾手里，表現(xiàn)內(nèi)容之一，即為“行云流水”的“辭達(dá)”。本文以蘇軾“行云流水”無愧得中國“意識流文學(xué)”理論之名為考論中心，從蘇軾詩、文、詞的結(jié)構(gòu)入手，論述其“意”的各種流向及各種文體的“意識流”手法特色。在研讀基本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，爬剔清理，將微觀的文獻(xiàn)解讀、文字?？焙秃暧^的理論闡釋、分析考論相結(jié)合，匡正了一些誤識。關(guān)鍵詞：活法說；行云流水；意識流；蘇軾；文學(xué)作品中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-86江淮論壇 2014年2期2014-05-27
- 從中西比較視角看儒家的法律傳統(tǒng)
道等在內(nèi)的所謂“活法”?！?span id="icqcogm" class="hl">活法”在一般情況下并無國家強制力，但有社會強制力。當(dāng)然，它在有些時候滲透于國家法典中，在另一些時候又被直接用作審判的依據(jù)——此種情況下的“活法”無疑是有國家強制力的。儒家的法觀念實際上是致力于“情理”（活法）與國法之間的平衡，因而在司法實踐中體現(xiàn)了一種明顯的張力和彈性，因此與英美法系的傳統(tǒng)比較接近。關(guān)鍵詞：儒家 國法 活法 司法能動中圖分類號：DF08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8330（2014）02-0146-06一北方法學(xué) 2014年2期2014-03-17
- 活法
的一個詞叫做 “活法”。我經(jīng)歷了偉大，也咀嚼了渺?。晃倚婪晔⑹赖臍g歌，也體會了亂世的雜囂；我見識了中國的翻天覆地，也驚愕于事情的跌跌撞撞。有時候形勢的波譎云詭令人眩暈，有時候禍福的說變就變，叫人以為是進(jìn)入了荒誕的夢境，是在開國際玩笑。見過上層的討論斟酌，也見過底層的昏天黑地與自得其樂，還有世界的風(fēng)云激蕩，畢竟我訪問過六十多個國家和地區(qū)。我感受了被呵護(hù)的幸運與“貴人”的照拂，我也領(lǐng)教了嫉恨者明槍暗箭的無所不用其極——他們好累！然而這些只能叫遭遇，只能叫命運，領(lǐng)導(dǎo)文萃 2013年1期2013-08-23
- 活法
歡的一個詞叫做“活法”。我經(jīng)歷了偉大，也咀嚼了渺??；我欣逢盛世的歡歌，也體會了亂世的雜囂；我見識了中國的翻天覆地，也驚愕于事情的跌跌撞撞。有時候形勢的波譎云詭令人眩暈，有時候禍福的說變就變，叫人以為是進(jìn)入了荒誕的夢境，是在開國際玩笑。見過上層的討論斟酌，也見過底層的昏天黑地與自得其樂，還有世界的風(fēng)云激蕩，畢竟我訪問過六十多個國家和地區(qū)。我感受了被呵護(hù)的幸運與“貴人”的照拂，我也領(lǐng)教了嫉恨者明槍暗箭的無所不用其極——他們好累！然而這些只能叫遭遇，只能叫命運，讀者·校園版 2011年22期2011-05-14
- 業(yè)務(wù)員的七種“活法”
姚徐剛成功的業(yè)務(wù)員能夠不受制于經(jīng)銷商，是因為他們手中有“七劍”。上一期，我們講了失敗的業(yè)務(wù)員的七種“死法”，現(xiàn)在，讓我們來看看成功的業(yè)務(wù)員是如何做的。他們身上最明顯的一點就是“你錯了，我是對的，所以你要聽我的”，再加上有所為，有所不為，這讓他們能夠輕松自如地把經(jīng)銷商管理工作做得恰到好處。1．認(rèn)識自我：我能做什么要明確自己能做什么，不能做什么。首先，業(yè)務(wù)員的功能主要是經(jīng)銷商和公司之間的紐帶，有信息收集和反饋的職能；其次，有區(qū)域市場銷售提升的推進(jìn)職能。業(yè)務(wù)員可銷售與市場·商學(xué)院 2011年1期2011-01-19
- 活法
都有每一個地方的活法,一方水土養(yǎng)一方人的“一方水土”就是活法。按照這么一種活法的普遍化原則,就像是以前的地方糧票,也或者是當(dāng)下的地方交通卡,有了它就可以在這一個城市暢通。很多時候看上去就是這樣。有一種著名的生存哲學(xué)叫做換一種活法,留學(xué)移民也罷,進(jìn)城打工也罷,為的就是換一種活法。在上海這么一座城市里,弋動著幾百萬非上海籍的男男女女,最本質(zhì)的企圖就在于換一種活法,當(dāng)然就像許多人都感受得到的一樣,上海的活法不一般,既容易,也困難。比起任何一個地方,上海人的活法是現(xiàn)代家庭 2009年12期2009-12-23
- 藝術(shù)語言之“活法”與科學(xué)語言之定法
循的是“心”之“活法”,師“心”而造語。本文主要試圖通過藝術(shù)語言與科學(xué)語言的對比研究,從藝術(shù)語言的描寫對象、表現(xiàn)形式、心理基礎(chǔ)和創(chuàng)造結(jié)果等四個方面論述藝術(shù)語言的“活法”。關(guān)鍵詞:藝術(shù)語言;科學(xué)語言;活法;定法中圖法分類號:H05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)30-0013-02“藝術(shù)語言,也叫變異語言。從語言的組合和結(jié)構(gòu)形式上來看,藝術(shù)語言是對常規(guī)語言的超脫和違背,所以,有的也把它叫做對語法偏離的語言,或者把它叫做破格語言?！?從文藝生活·下旬刊 2009年10期2009-06-07
- 自然與本性
志。大鵬有它的大活法，小雀有它的小活法，既然萬物齊一，自然說不上哪種活法比哪種活法優(yōu)越。大鵬小雀各依其自然本性生活。大鵬像小雀似的在樹棵子間撲騰固然滑稽，小鳥非要背負(fù)青天而圖南冥也一樣可笑。我們都知道，“自然”原先的意思不是自然界，而是如其本然。羊吃草，羊長毛，羊活上十年自然死亡，都是如其本然。羊吃肉，羊長翅膀，羊才活了一年卻被狼吃了，這些該是不自然。可是細(xì)想，羊才活了一年就被狼吃了并沒有什么不自然，因為狼吃羊，是狼的本性使然，不管那羊是一歲還是兩歲。世上讀書 1998年1期1998-07-15
- 最好的活法
王書春最好的活法是順其自然并努力去奮斗。許多人都感嘆命不好，其實是他自己的活法不好。上一座山，剛上一小段，就發(fā)現(xiàn)另一座美麗壯觀，于是匆匆跑下來又開始登那座“美麗壯觀”的山；剛登上小段，又發(fā)現(xiàn)一座更美麗壯觀的山，于是又匆匆跑下來去登新發(fā)現(xiàn)的山……如此下去，這些人跑來跑去，跑了幾十年卻仍有“山”腳下徘徊，當(dāng)然又是命苦又是心累地叫個不休，可這怪誰呢?最好的活法是順其自然。這里的自然不是隨波逐流，不是隨遇而安更不是醉生夢死地跟著別人走，而是指一個人弄明白自己的人生青年文摘·上半月 1996年8期1996-12-31
- 拉拉雜雜
進(jìn)其實，人有多種活法，不必強求劃一；否則，這世界便無色彩可言。我們的男人穿過大一統(tǒng)或藍(lán)或灰的中山裝，而女人則潮涌般向“江青服”看齊，結(jié)果，只是盲目、狂熱、殘酷和悲劇的一幕。從那以后，我們多出了一顆能夠轉(zhuǎn)動的頭腦，也懂得了這世界不簡單不寂寞的一面。十多年來，這世界并沒有什么改變。如果說改變，那就是我們這塊特有的土地上，嘩然移植了許多不曾有過的奇花異草。我們確實買力地去做了這事，雖然做得很不夠，很不徹底，有些變樣變味。人有多種活法?？赡敲炊嗌?，如果都脫離了藍(lán)讀書 1994年6期1994-07-15
- 如何活出生命的意義