姜珊

摘 要：“妙喻”與“活法”是蘇軾與楊萬(wàn)里的山水詩(shī)中特有的寫作技巧，一個(gè)用“妙喻”寫出豪氣，一個(gè)用“活法”寫出靈動(dòng)。但二人的特有之處又有共通之處，二人既有悠然之氣，又有對(duì)人生禪理和自然生趣的探求，可謂是曲意相同卻獨(dú)居特色。

關(guān)鍵詞：妙喻；活法；豪氣；靈動(dòng)

[中圖分類號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--01

蘇軾與楊萬(wàn)里皆是以山水詩(shī)著稱的宋代杰出詩(shī)人，在書寫技巧上一個(gè)善用“妙喻”，一個(gè)巧用“活法”，同是山水卻不同韻味，但細(xì)讀之下不禁有性情共通之感。下面試以二人山水詩(shī)為例闡述“妙喻”與“活法”的異同。

一、“妙喻”與“活法”的差異性

1、“妙喻”展豪氣

蘇軾的山水詩(shī)之所以有“妙喻”之稱是其將比喻運(yùn)用的靈活卻不刻意，并且其比喻不單單是用作于描寫，更將其化用于情感、理趣、場(chǎng)面和思想主題之中，用比喻抒直抒胸中之感慨，卻不矯揉做作，盡展豪邁之氣。

用比喻來(lái)描寫抽象的景物，化抽象為形象，用文字表現(xiàn)肉眼無(wú)法看到的別樣風(fēng)景，“風(fēng)過(guò)如呼吸，云生似吐含”[1]蘇軾將最平常的景物比喻化，風(fēng)吹過(guò)就像人在呼吸，云不斷生生變幻猶如人吞吐所致，如身臨仙境，仙人在側(cè)，妙法其中，有坐擁山河之感。

用比喻描繪壯觀的場(chǎng)面與氣勢(shì)，“雨過(guò)潮平江海碧，電光時(shí)掣紫金蛇”[2]望向雨過(guò)的江面，錢塘江和與之相連的大海如碧玉一般，遠(yuǎn)處不時(shí)一閃一閃的閃電就像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紫金蛇。清代評(píng)論家王文誥謂此句“卻是逐日閑坐樓上看潮人語(yǔ)”，確實(shí)如此，將山雨欲來(lái)之場(chǎng)面描寫的淋漓盡致，但又有一種悠然處置之態(tài)，不懼不畏直面波濤。

2、“活法”顯靈性

呂本中提出：“所謂活法者，規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外； 變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩者?！倍跅钊f(wàn)里山水詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)山水自然的外在景觀，抒發(fā)其內(nèi)心的意欲，將“活法”運(yùn)用的更具靈性，用風(fēng)趣和創(chuàng)新的語(yǔ)言體現(xiàn)出自然的“人情味兒”，人與自然的互動(dòng)，靈性十足。

用“活法”將個(gè)人情感幻融入語(yǔ)言之中，使風(fēng)趣和創(chuàng)新的語(yǔ)言化成自然的生趣。“稚子相看直笑渠，老夫亦復(fù)小盧胡：一鴉飛立鉤闌角，——仔細(xì)看來(lái)還有須！”[3]這首詩(shī)看似是打油詩(shī)，實(shí)則寫出自然的生機(jī)與靈動(dòng)，將鴉擬人化與“老夫”相比好似有胡須一樣。還有詩(shī)“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗”[4]這兩句詩(shī)猶如孩童戲語(yǔ)，卻增添許多趣味，這可謂是“無(wú)理之趣”。而“青天何處了？白鳥入空無(wú)”[5]則是化用杜甫的“一行白鷺上青天”和黃庭堅(jiān)的“白鳥去盡青天回”創(chuàng)新前人詩(shī)句，都是寫白鳥入空，漸漸遠(yuǎn)去，但楊萬(wàn)里在這里獨(dú)具匠心表現(xiàn)出另一種“遠(yuǎn)目隨天去”，表現(xiàn)出楊萬(wàn)里的詩(shī)歌是集古人之智，卻又靈活而生動(dòng)，又體現(xiàn)出“無(wú)理之妙”。

二、“妙喻”與“活法”的共通性

用技法抒情，都體現(xiàn)山水詩(shī)中的悠然之感。蘇軾“水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月徘徊”[6]與楊萬(wàn)里“平田漲綠村村麥，嫩水浮紅岸岸花”[7]有異曲同工之妙，一個(gè)枕著水波看山俯仰、月徘徊，另一個(gè)看村村麥綠，岸岸紅花，二人都是處于山水之間怡然自得，體會(huì)山水的靜謐之美。

用技法闡釋禪理，體現(xiàn)出二人對(duì)生活的無(wú)限感悟。楊萬(wàn)里“正入萬(wàn)山圍子里，一山放出一山攔?！盵8]和蘇軾“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”[9]都是于山水之間感悟人生禪理，一個(gè)是人生旅途艱難，不僅僅是上山難，下山更難，即創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難；一個(gè)是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，二者皆體現(xiàn)出豐富的禪理觀。

展現(xiàn)自然之生機(jī)。蘇軾的“放生魚鱉逐人來(lái)，無(wú)主荷花到處開?！盵10]與楊萬(wàn)里的“秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天：綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢”[11]都體現(xiàn)自然之生機(jī)。一個(gè)是將自然之物擬人化，魚鱉逐人，野荷花盛開。而另一句則獨(dú)樹新意，反駁宋玉《九辯》中“悲哉秋之為氣也！”，秋天亦可以生機(jī)盎然，花兒雖然凋謝但是荷花卻盛開仍然，將荷葉比作“小錢”如小孩戲稱一般，使原本蕭索的秋天描繪的趣味無(wú)窮。兩者都是將自然喻化，使之具有人之感受，展現(xiàn)自然的無(wú)限生機(jī)。

總而言之，蘇軾與楊萬(wàn)里的山水詩(shī)各有其特點(diǎn)，一個(gè)用“妙喻”：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”[12]書寫出人生之豪氣，一個(gè)用“活法”：“未辨寒泉為秋菊，且將瘦句了梅花”[13]揮灑出人生之靈動(dòng)。但二人的山水詩(shī)卻又同有悠然之氣，于山水之間探求人生禪理，又于山水之間探尋自然之生趣。二人可謂是曲意相同卻獨(dú)居特色。

注釋：

[1]孔凡禮、劉尚榮選注《蘇軾詩(shī)詞選》，《入峽》，中華書局，2005年，第4頁(yè).

[2]《蘇軾詩(shī)詞選》，《望海樓》<其二>，第35頁(yè).

[3]周汝昌選注《楊萬(wàn)里選集》，《鴉》，中華書局，2013年，第102頁(yè).

[4]《楊萬(wàn)里選集》，《閑居初夏午睡起二絕句》，第44頁(yè).

[5]《楊萬(wàn)里選集》，《春日六絕句》，第58頁(yè).

[6]《蘇軾詩(shī)詞選》，《六月二十七日望湖樓醉書》<其二>，第33頁(yè)

[7]《楊萬(wàn)里選集》，《三月三日雨作遣燜十絕句》，第43頁(yè).

[8]傅璇琮等主編《全宋詩(shī)》，《過(guò)松源晨炊漆公店六首》<其五>，北京大學(xué)出版社，1991-1998年

[9]《蘇軾詩(shī)詞選》，《和子由澠池懷舊》，第8頁(yè).

[10]《蘇軾詩(shī)詞選》，《六月二十七日望湖樓醉書》，第33頁(yè).

[11]《楊萬(wàn)里選集》，《秋涼晚步》，第75頁(yè).

[12]《蘇軾詩(shī)詞選》，《贈(zèng)劉景文》，第176頁(yè).

[13]《楊萬(wàn)里選集》，《同岳大用甫撫干雪后游西湖早飯顯明寺步至四圣觀訪林和靖故居觀鶴聽琴得四絕句時(shí)去除夕二日》<其二>，第32頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]孔凡禮、劉尚榮選注《蘇軾詩(shī)詞選》，中華書局，2005年.

[2]周汝昌選注《楊萬(wàn)里選集》，中華書局，2013年.

[3]傅璇琮等主編《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社，1991-1998年.

[4]余昌江、余秋鳳《蘇軾詩(shī)歌比喻藝術(shù)淺說(shuō)》，《文教資料》，2011年4月號(hào)中旬刊.

[5]程剛《楊萬(wàn)里活法詩(shī)的泛生命化特征及其易學(xué)思想淵源》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》，2011年10月.