角頭項(xiàng)目?jī)勺诘亍?span id="swaai0k" class="hl">分家”，這同時(shí)預(yù)示著東角頭項(xiàng)目進(jìn)入新的推進(jìn)階段。中信兩度出手，持有方變“三足鼎立”東角頭項(xiàng)目遲遲沒有開發(fā)，基本是源自地塊復(fù)雜的權(quán)益關(guān)系。20世紀(jì)80年代初期，彼時(shí)深圳航運(yùn)總公司與香港達(dá)力集團(tuán)合資成立深圳圳華港灣企業(yè)有限公司，將東角頭地塊作經(jīng)營(yíng)碼頭之用。1999年，圳華港灣與深圳市規(guī)劃國(guó)土局達(dá)成協(xié)議，東角頭貨運(yùn)港口允許圳華港灣重建開發(fā)為綜合商業(yè)項(xiàng)目。2012年，佳兆業(yè)通過收購(gòu)深圳航運(yùn)主要股權(quán)，成功介入東角頭項(xiàng)目。2015年前后，因無法按時(shí)支付

裹名：鹽巴白糖“分家”神器取件碼：3-3-2022商品使用說明需要準(zhǔn)備：糖鹽解謎時(shí)間其實(shí)，所謂的“分家”神器就是塑料吸管。讓鹽巴和白糖迅速“分家”，主要的功勞屬于“電”。不是電器用的電，而是靜電。女生在梳頭時(shí)頭發(fā)被梳子“粘”住;冬天脫毛衣時(shí)發(fā)出“僻里啪啦”的聲音，摸門把手時(shí)有被電一下的感覺，這些現(xiàn)象的背后都是靜電在搗亂。當(dāng)然，靜電不止會(huì)搗亂?？茖W(xué)家在研究了靜電的性質(zhì)之后，利用它進(jìn)行除塵、復(fù)印、噴涂等，讓它也能成為人類的好幫手。

姚家樂要想從存錢罐中找出多枚不同幣值的硬幣，得花費(fèi)一些時(shí)間，因此，很有必要設(shè)計(jì)一款自動(dòng)分類儲(chǔ)蓄盒，專門用來儲(chǔ)存不同幣值的硬幣。我找來硬紙板、刻刀、熱熔膠槍和直尺，用硬紙板制作一個(gè)長(zhǎng)24厘米、寬7厘米、高10厘米且一面開口的硬紙盒，在上邊右側(cè)開一個(gè)小口，再切割出長(zhǎng)24厘米、寬3.6厘米的紙板，沿長(zhǎng)邊距邊緣2毫米處畫一條線，然后根據(jù)1元、5角、1角這3種幣值的硬幣輪廓沿長(zhǎng)邊邊緣畫3個(gè)小長(zhǎng)方形，并進(jìn)行切割。接下來，切割出長(zhǎng)24厘米、寬1厘米的紙板，把它粘在之前切

◎山東省廣饒縣稻莊鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（2）班 姚家樂要想從存錢罐中找出多枚不同幣值的硬幣，得花費(fèi)一些時(shí)間，因此，很有必要設(shè)計(jì)一款自動(dòng)分類儲(chǔ)蓄盒，專門用來儲(chǔ)存不同幣值的硬幣。我找來硬紙板、刻刀、熱熔膠槍和直尺，用硬紙板制作一個(gè)長(zhǎng)24厘米、寬7厘米、高10厘米且一面開口的硬紙盒，在上邊右側(cè)開一個(gè)小口，再切割出長(zhǎng)24厘米、寬3.6厘米的紙板，沿長(zhǎng)邊距邊緣2毫米處畫一條線，然后根據(jù)1元、5角、1角這3種幣值的硬幣輪廓沿長(zhǎng)邊邊緣畫3個(gè)小長(zhǎng)方形，并進(jìn)行切割。接下來，切割出長(zhǎng)

)一、問題的提出分家是指原本一起生活的家庭成員分裂成若干個(gè)各自獨(dú)立生活的基本單元，形成若干個(gè)分開生活的家庭戶。分家源自家庭延續(xù)的需要[1]，農(nóng)民常用“樹大分叉、人大分家”來表達(dá)分家的普遍性和必然性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)民分家模式發(fā)生了明顯變化，在北方農(nóng)村，農(nóng)民分家時(shí)間普遍提前[2]，但也有農(nóng)民家庭出現(xiàn)“想分而分不得”的情形。學(xué)界普遍認(rèn)為個(gè)體化發(fā)展導(dǎo)致了農(nóng)民分家模式的變遷。有研究認(rèn)為在社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)體本位轉(zhuǎn)向之下，年輕夫妻的共同體意識(shí)提早萌發(fā)，增強(qiáng)了他們的獨(dú)立

向長(zhǎng)河 紀(jì)雙城 陳欣5月13日上午，新一屆蘇格蘭議會(huì)宣布就任。129名議員的宣言回響在議會(huì)大樓荷里路德：“我鄭重、莊嚴(yán)且真誠(chéng)地宣誓，我將依照法律，效忠于女王伊麗莎白二世陛下、她的后嗣和繼任者?！毕裢暌粯樱⒄Z(yǔ)之外，用蓋爾語(yǔ)、蘇格蘭語(yǔ)、低地蘇格蘭語(yǔ)等各種當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言宣誓的大有人在。保守黨議員的外套上別著藍(lán)色花，工黨戴著紅玫瑰，而以尼古拉·斯特金為首的蘇格蘭民族黨的胸口則是顯眼的小白玫瑰，這象征著獨(dú)立的蘇格蘭。這是蘇格蘭民族黨連續(xù)第四次獲得議會(huì)選舉的勝利，

份協(xié)議，卻是一份分家協(xié)定，是在“做減法”，其目的是將本已為零的貿(mào)易壁壘重新筑起來，但同時(shí)又要避免筑得太高造成麻煩。英國(guó)從未參與到歐盟的貨幣和邊境管控一體化之中。但近半個(gè)世紀(jì)來，從歐共體到歐盟，英國(guó)確實(shí)早已經(jīng)完全融入了歐洲的貿(mào)易一體化進(jìn)程。每天都有源源不斷的貨物跨越英吉利海峽和愛爾蘭陸地邊境，在英國(guó)和其他歐盟成員國(guó)間穿梭往來。到了2019年，這些貿(mào)易占了英國(guó)出口額的43%和進(jìn)口額的51%。英歐彼此間無須任何報(bào)關(guān)單據(jù)，無須繳納任何關(guān)稅，也無需因?yàn)楸舜说臉?biāo)準(zhǔn)不同

檢索結(jié)果，學(xué)界對(duì)分家契約的研究大致開始于2012年，但從整體上看研究成果不多?，F(xiàn)有研究多以分家契約的文本為分析對(duì)象，探討分家制度的基本內(nèi)容以及分家制度對(duì)于家庭、家族和社會(huì)的一般意義。從研究對(duì)象來看，所研究的分家契約主要集中于徽州地區(qū)以及貴州、山東等省份，專門針對(duì)云南分家契約的研究很少。從研究方法來看，現(xiàn)有研究多屬于歷史學(xué)的研究而少有法人類學(xué)方面的研究。歷史學(xué)的研究對(duì)于發(fā)現(xiàn)分家契約中的分家析產(chǎn)制度，并借此重構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史自然具有比較重要的價(jià)值。但是這種研究無法

干凈了，但和叔叔分家的情景我還記得清清楚楚。那天家里請(qǐng)來了家族里最年長(zhǎng)的三太爺，三太爺會(huì)寫字，一邊主持分家一邊記賬，這賬單就叫分家單，大缸歸誰(shuí)二缸歸誰(shuí)，桌子歸誰(shuí)板凳歸誰(shuí)，喂雞盆歸誰(shuí)喂豬槽歸誰(shuí)，事無巨細(xì)，全都記在上面。破家萬件，說的就是再窮的人家破東爛西的家什也不少，我家算是個(gè)大家子，東西自然更多一些，擺滿了院子。寫分家單的紙是父親特意在供銷社買來的幾張八開白紙，被三太爺寫得密密麻麻、滿滿登登，連手指大的空當(dāng)都沒有。分完家后，叔叔就領(lǐng)著一家人住進(jìn)了村頭的小草

。摘要：制度化的分家實(shí)踐產(chǎn)生了對(duì)備用宅基地的穩(wěn)定需求，是農(nóng)戶擁有可支配的富余宅基地的根本原因?！耙粦粢徽币?guī)定在土地資源稀缺約束下有其必要性，但不符合農(nóng)村生活實(shí)際，制度化的分家實(shí)踐使得“一戶一宅”規(guī)范具有難以操作性。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織外購(gòu)買宅基地或小產(chǎn)權(quán)房的人被生活在集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的村民稱作“外來戶”，該稱呼隱含了“外來戶”在集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部“權(quán)利和義務(wù)”的缺位。在村民們看來，“外來戶”未能在村民們組成的共同體內(nèi)參與各種日?；顒?dòng)和重大事務(wù)，未履行相關(guān)活動(dòng)所要

為人知的是，鬧“分家”的加州，也曾因負(fù)債累累差點(diǎn)兒走向萬劫不復(fù)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月10日，美國(guó)加利福尼亞州州長(zhǎng)紐瑟姆表示，由于美國(guó)聯(lián)邦政府在抗疫過程中表現(xiàn)欠佳、未能幫助加州在內(nèi)的多個(gè)州緩解燃眉之急，加州將通過自己的方式去購(gòu)買物資，甚至可以向其他州“出口”醫(yī)療物資。他表示，他將讓加州起到一個(gè)“國(guó)家”的作用。這已不是加州第一次跟聯(lián)邦政府“鬧分家”了——自1850年建州以來，加州已經(jīng)出現(xiàn)過超200個(gè)拆分提案。鮮為人知的是，鬧“分家”的加州，也曾因負(fù)債累累差點(diǎn)兒走向萬劫

中科院古脊椎所古DNA超凈室（圖/中科院古脊椎所）中國(guó)山東扁扁洞一具約9500年前個(gè)體的顳骨（圖/中科院古脊椎所 ）我們是誰(shuí)？我們從何而來？這是古今中外人類探究自我的終極發(fā)問。這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)話題，更是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)問題?？茖W(xué)界對(duì)于人類不同族群演化的研究從未停止。作為人類演化史的重要一環(huán)，中國(guó)南北方人群從何而來、如何演化，一直以來學(xué)界沒有定論，而現(xiàn)在，中國(guó)科學(xué)家給出了更明確的答案。5月15日，《科學(xué)》雜志在線發(fā)表中科院古脊椎所付巧妹團(tuán)隊(duì)獨(dú)立主導(dǎo)、多家單位

我們是誰(shuí)？我們從何而來？這是古今中外人類探究自我的終極發(fā)問。這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)話題，更是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)問題?？茖W(xué)界對(duì)于人類不同族群演化的研究從未停止。作為人類演化史的重要一環(huán)，中國(guó)南北方人群從何而來、如何演化，一直以來學(xué)界沒有定論，而現(xiàn)在，中國(guó)科學(xué)家給出了更明確的答案。5月15日，《科學(xué)》雜志在線發(fā)表中科院古脊椎所付巧妹團(tuán)隊(duì)獨(dú)立主導(dǎo)、多家單位參加的研究成果。該成果通過對(duì)中國(guó)南北方人群的古基因組研究，逐步揭開東亞尤其是中國(guó)史前人群南北格局、遷徙擴(kuò)散及遺傳混合

吳陽(yáng)煜新加坡國(guó)父李光耀連接新加坡、馬來西亞的海上新柔長(zhǎng)堤，上一次被迫關(guān)閉還是在1964年。如今，隨著馬來西亞因應(yīng)對(duì)疫情而頒布封鎖令—從3月18日起禁止民眾出境，往日車水馬龍的新柔長(zhǎng)堤變得空空如也。新加坡亦向馬來西亞打工者喊話：要么趕緊返回新加坡，要么就得在家休兩周無薪假。于是，就在封鎖令生效的前夜，新馬關(guān)卡上演了一場(chǎng)車龍足有7公里的返城大戲。疫情：隔離不了兩國(guó)相互依存人們?cè)驹O(shè)想，疫情不會(huì)發(fā)展到如此糟糕的地步。畢竟在1月25日馬來西亞宣布確診4人后，很長(zhǎng)一

蘭人就多次提出“分家”口號(hào)。蘇格蘭在18世紀(jì)與英格蘭合并，成為如今聯(lián)合王國(guó)的主體。持續(xù)了800年的蘇格蘭之所以選擇與英格蘭合并，主要是因?yàn)樵?698年遠(yuǎn)征殖民巴拿馬時(shí)受挫，蘇格蘭在中美洲建立的殖民地“新愛丁堡”被西班牙武力摧毀，投資者落得血本無歸。在《1707年聯(lián)合法案》中，蘇格蘭提出與英格蘭合并的前提之一，就是英格蘭要為早前的巴拿馬殖民計(jì)劃埋單。英格蘭與蘇格蘭用金錢建立的合并關(guān)系引發(fā)很多蘇格蘭人的抵制。蘇格蘭愛國(guó)詩(shī)人羅伯特·伯恩斯批評(píng)稱，英格蘭提供的這筆

為好利來的“徹底分家”埋下了伏筆。經(jīng)過三年的籌備，羅紅率先在北京建立起新的好利來品牌經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)，包含新的店面裝修標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)品質(zhì)與店員形象標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)主要部分，并要求從2017年起，全國(guó)好利來烘焙連鎖店都必須執(zhí)行這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。這意味著，好利來的產(chǎn)品原料成本、門店裝修成本、人力成本攀升，有些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于消費(fèi)能力不夠，門店執(zhí)行新標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就會(huì)虧損，于是幾名創(chuàng)始人選擇與羅紅“分道揚(yáng)鑣”。北商研究院特邀專家、北京商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)賴陽(yáng)在接受記者采訪時(shí)表示

保持同一步調(diào)，“分家”釋放企業(yè)家才能，或許才是雙贏。中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的火種，最早在溫州和珠三角點(diǎn)燃，但取得成就最大的“個(gè)體戶”，還是后來登上福布斯財(cái)富榜榜首的四川人劉永行、劉永好等四兄弟。從養(yǎng)雞到養(yǎng)鵪鶉，從飼料加工再到1987年創(chuàng)辦希望集團(tuán)，劉氏兄弟已經(jīng)悄悄聚起了上千萬的資本。希望集團(tuán)從創(chuàng)立伊始，產(chǎn)權(quán)都是清晰的，少了干擾，他們心無旁騖地迅速發(fā)展起來。若干年后，當(dāng)萬向、聯(lián)想、TCL、海爾等著名公司為產(chǎn)權(quán)變革而絞盡腦汁的時(shí)候，希望集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)改革只是“四兄弟分家”。

頭，咬牙說，叫你分家你不分，你呀你，唉！分家就分家！黑娃這一次下了決心，以后再不想孝敬老爹了。起爐灶的第一頓是晚飯。玉婷進(jìn)了廚房，洗手，和面。咚咚咚，當(dāng)當(dāng)當(dāng)……廚房奏鳴曲演罷，一碗熱氣撲面的油潑手搟面就出來了。第一碗盛好，黑娃接過碗就吃。不料，還未到嘴，玉婷一下奪了他的筷子，不滿地說，這是給咱爹的，雖說分了家，咱這第一頓飯的第一碗必得給老人吃！你呀你，不孝順——叫我咋說你？黑娃心里樂呵，嘻嘻笑著說，中！俺這就送過去。黑娃給爹把面條遞到跟前，繃著臉，生硬地說

頭，咬牙說，叫你分家你不分，你呀你，唉！分家就分家！黑娃這一次下了決心，以后再不想孝敬老爹了。起爐灶的第一頓是晚飯。玉婷進(jìn)了廚房，洗手，和面。咚咚咚，當(dāng)當(dāng)當(dāng)……廚房奏鳴曲演罷，一碗熱氣撲面的油潑手搟面就出來了。第一碗盛好，黑娃接過碗就吃。不料，還未到嘴，玉婷一下奪了他的筷子，不滿地說，這是給咱爹的，雖說分了家，咱這第一頓飯的第一碗必得給老人吃！你呀你，不孝順——叫我咋說你？黑娃心里樂呵，嘻嘻笑著說，中！俺這就送過去。黑娃給爹把面條遞到跟前，繃著臉，生硬地說

530000)分家文書是由我國(guó)傳統(tǒng)分家習(xí)俗中產(chǎn)生的一種契約文書，主要內(nèi)容是關(guān)于家庭財(cái)產(chǎn)的分析及繼承。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于分家文書的研究大致可以分為四個(gè)方向：一是通過對(duì)分家文書的解讀，研究當(dāng)?shù)氐?span id="e80guao" class="hl">分家制度和分家原則；二是研究分家文書這一文本資料本身的寫作程式；三是通過對(duì)分家文書的分析，研究當(dāng)?shù)氐拿袷铝?xí)慣和代際關(guān)系變化；四是通過分家文書研究中國(guó)古代的繼承法。本文從解讀中原地區(qū)清末民初的部分分家文書出發(fā)，探索分家文書的形成過程、特點(diǎn)、遵循原則等，從而進(jìn)一步研究分家文書

50064)清代分家是一種普遍現(xiàn)象，國(guó)家法律也保障合法的分家行為，《大清律例》規(guī)定：“凡祖父母、父母在，子孫別立戶籍、分異財(cái)產(chǎn)者，杖一百。若居父母喪而兄弟別立戶籍、分異財(cái)產(chǎn)者，杖八十?；蚍钸z命，不在此律?！逼淅囊?guī)定：“祖父母、父母在者，子孫不許分財(cái)異居。其父母許令分析者，聽?！雹?“別籍異財(cái)”條)這里可以看到清代合法的分家即是在父母主持或“遺命”下進(jìn)行的分家行為，法律對(duì)此是允許的。清代國(guó)家法律規(guī)定，只要遵奉尊長(zhǎng)的意思，分家就具有合法性。在此基礎(chǔ)上，作為尊

狐貍姐姐小xiǎo朵duǒ朵duo最zuì喜xǐ歡huɑn上shànɡ數(shù)shù學(xué)xué課kè，因yīn為wèi不bú用yònɡ寫xiě那nà么me多duō漢hàn字zì。有yǒu什shén么me辦bàn法fǎ能nénɡ讓rànɡ小xiǎo朵duǒ朵duo的de漢hàn字zì寫xiě得de更ɡènɡ好hǎo呢ne？真zhēn傷shānɡ腦nǎo筋jīn啊ɑ！小xiǎo朵duǒ朵duo最zuì愛ài上shànɡ數(shù)shù學(xué)xué課kè。因yīn為wèi數(shù)shù學(xué)

。難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“分家”此次巴勒斯坦方面力圖切斷與以色列經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定，其實(shí)是為了顯示對(duì)美國(guó)政府的不滿。自2014年時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里斡旋的巴以和談陷入停滯以來，美國(guó)政府再也難以推出新的和談方案，巴以和平進(jìn)程無限期拖延；與此同時(shí)，以色列則加緊在約旦河西岸和東耶路撒冷修建定居點(diǎn)，通過“隔離墻”和星羅棋布的檢查站限制巴勒斯坦人的出行，加沙地帶的巴勒斯坦民眾在以色列的封鎖之下生活日益窘困，同時(shí)自從哈馬斯控制加沙后，埃及也對(duì)埃及與加沙邊境實(shí)行了嚴(yán)格的控制，加沙民眾無

”，前提是“節(jié)節(jié)分家”，特別是“三節(jié)分家”，只有這樣才會(huì)有“跌空”之感，方可產(chǎn)生“引進(jìn)落空”的技擊效果，其技勢(shì)運(yùn)化圓活而無滯礙，形質(zhì)神氣無拘無束，以柔出奇，無堅(jiān)不摧。就太極拳推手、散手的各種要領(lǐng)、要旨、原則等，眾多名家、大師均有論述，然對(duì)“三節(jié)分家”的論述很少。吾師羅永平先生2012年寫就并發(fā)表的《太極拳之“節(jié)節(jié)貫串”》一文，提煉并總結(jié)了四十多年習(xí)拳、技擊心得，提出“欲要節(jié)節(jié)貫串，先要節(jié)節(jié)分家；欲要節(jié)節(jié)分家，先要三節(jié)分家；欲要三節(jié)分家，先要梢節(jié)領(lǐng)勁；欲要梢

量了一下，準(zhǔn)備“分家”，并簽訂了一份“分家協(xié)議”：我們名下有兩套房子，兩個(gè)兒子一人一套，兩個(gè)兒子分別輪流照看我們，一個(gè)兒子值班一周，大兒子主要贍養(yǎng)老伴，小兒子主要贍養(yǎng)我。于是，我們老兩口就在大兒子家住一周，再去小兒子家住一周。前不久，老伴去世了。我和大兒媳關(guān)系處得不好，就去小兒子家住著。期間大兒子都沒有來看望過我，更沒有支付過一分撫養(yǎng)費(fèi)。我跟大兒子要贍養(yǎng)費(fèi)，大兒子說“分家協(xié)議”說得很明白，他贍養(yǎng)母親，我由小兒子贍養(yǎng)，因此我和他沒有什么關(guān)系。小兒子一看老大不

一切都要從光線“分家”說起。實(shí)驗(yàn)材料玻璃杯一個(gè)、肥皂一小塊、硬紙板一塊、筷子一根、手電筒一個(gè)。操作步驟：（1）在裝滿清水的玻璃杯中放入一小塊肥皂。用筷子攪拌至水變渾濁。（2）在硬紙板上挖一個(gè)直徑約1厘米的圓孔，并把硬紙板立在玻璃杯的一側(cè)。（3）如圖1，讓手電筒射出的光通過圓孔照到玻璃杯上，不斷調(diào)整手電筒的位置。使通過圓孔的光沿水平方向穿過玻璃杯。（4）先按照?qǐng)D2所示的方式迎著手電筒的光線觀察，然后再按照?qǐng)D3所示的方式從側(cè)面觀察，你能觀察到什么現(xiàn)象？當(dāng)我們迎

習(xí)慣試析 ——以分家文書為中心文/郭兆斌 Guo Zhao-binAn Analysis of the Civil Custom in Shanxi in the Qing Dynasty and Republic of China——Based on the Contract of Inheritance Division分家習(xí)俗在我國(guó)流傳已久，在此過程中形成一系列的慣例、原則。通過對(duì)山西地區(qū)分家文書的解讀，可知在傳統(tǒng)的“諸子均分”原則下又存在著看似不平

薛 玉，王 蕾?gòu)?span id="yce0k08" class="hl">分家書看徽州地區(qū)分家習(xí)慣*薛 玉，王 蕾文章研究中大圖書館藏徽州分家書，討論徽州地區(qū)分家的一般原因、分家原則和分家形式?；罩莸貐^(qū)一般因父母年事已高、家庭不和、子女婚嫁出繼等分家；建立了易于操作的分家程序——拈鬮為定；遵循諸子平分、雖分猶合、按房分家原則；多采用一次性分完父輩財(cái)物的分家形式?；罩菸臅?徽州地區(qū) 分家書 分家習(xí)慣 中山大學(xué)圖書館1 分家書概念及其研究狀況分家習(xí)慣是指為處理家庭財(cái)產(chǎn)的代際傳遞而形成的家產(chǎn)分割習(xí)慣；分家書(鬮書)是指

數(shù)據(jù)對(duì)這個(gè)時(shí)期的分家情況進(jìn)行分析，說明其家庭結(jié)構(gòu)變化的原因以及分家的情況下地權(quán)形成“中農(nóng)化”趨向的問題?！娟P(guān)鍵詞】： 四清檔案；分家；土改；中農(nóng)化中國(guó)素有“大家庭”制度，此種“大家庭”在中國(guó)鄉(xiāng)村尤為普遍。所謂“大家庭”，除子女以外，尚有父母、祖父母、叔伯父母、兄弟、姊妹、從兄弟姊妹及其他最近親屬同居共食[[]]。在社會(huì)傳統(tǒng)觀念下，中國(guó)人很重視分家的問題，如果在某一時(shí)期發(fā)生了分家的熱潮，一定有一些重要的因素影響了它。在四清檔案階級(jí)成分登記表數(shù)據(jù)錄入的過程中發(fā)

已長(zhǎng)大成人，應(yīng)該分家過日子了。你們看現(xiàn)在分家是否可行？”老二許晏同意大哥的話，但是小弟許普卻話中帶刺，表示不贊同。許武于是沒好氣地說：“男大分家合乎禮制，我明天要外出一段時(shí)間，等我回來就分家吧。”一個(gè)月后，許武辦完事返回家中，便把家中財(cái)物分成三份，對(duì)兩位弟弟說：“我是大哥，對(duì)家里貢獻(xiàn)最多，應(yīng)該得到最多的那份?！眱晌坏艿軟]有提出反對(duì)意見。對(duì)于許家分家一事，鄉(xiāng)鄰們都稱贊兩位弟弟心胸寬廣，才沒有造成尷尬的局面。但他們卻對(duì)許武的做法頗有微詞，他們認(rèn)為許武貪心不足。

李秀文贍養(yǎng)義務(wù)：分家協(xié)議大不過法律◎文/李秀文案例：王大媽年近80歲，共生育長(zhǎng)子曹德、二子曹山、小兒子曹章、女兒曹芳四個(gè)子女。王大媽和老伴在1990年和三個(gè)兒子簽署分家協(xié)議，約定曹大爺由大兒子曹德贍養(yǎng)，曹大爺?shù)娜缬啥鹤硬苌劫狆B(yǎng)，王大媽由小兒子曹章贍養(yǎng)。老伴曹大爺去世之后，王大媽一直跟隨女兒曹芳一起生活，長(zhǎng)子與二子長(zhǎng)期沒有看望也沒有給付贍養(yǎng)費(fèi)，王大媽無奈訴至法院，要求三個(gè)兒子對(duì)自己履行贍養(yǎng)義務(wù)，每人每月給付自己贍養(yǎng)費(fèi)300元。長(zhǎng)子曹德認(rèn)為，按照分家協(xié)議的

006）近代山西分家析產(chǎn)行為探析張文瀚郝平（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院山西太原030006）分家析產(chǎn)是近代山西社會(huì)非常普遍的行為，而分家單是分家行為的一種重要憑證。通過研究分家單可以很好地揭示近代山西的分家流程及分家背后的原因。本文通過對(duì)山西清徐王氏家族兩份分家單研究，以揭示近代山西分家的原因、流程及民間習(xí)慣。分家析產(chǎn)山西分家單分家古稱“分關(guān)”，意指分割財(cái)產(chǎn)，各自過活。按照鄭文科教授的解釋，分家是家發(fā)展出“房”成了“家族”以后，又將“房”從家族中析出，建立新的家

去一把抓 上來再分家◎許 磊這兩天，開化縣楊林鎮(zhèn)云山橋村駐村干部趙敏正在填寫一份《民情辦理單》,“自從鎮(zhèn)里推行‘下去一把抓、上來再分家’工作機(jī)制，每個(gè)鎮(zhèn)干部就是一個(gè)‘便民服務(wù)中心’?！苯衲辏_化縣在開展基層黨建“整鄉(xiāng)推進(jìn)、整縣提升”工作中，探索出了一套“下去一把抓、上來再分家”工作機(jī)制：駐村干部進(jìn)村入戶時(shí)，遇到群眾所思、所盼、所急的情況，不論“分內(nèi)”或“分外”，都要收集上來，能現(xiàn)場(chǎng)解決的現(xiàn)場(chǎng)解決，不能現(xiàn)場(chǎng)解決的登記后，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排承辦員，由收集員與承辦員一起

究 ——基于農(nóng)村分家問題的分析孔海娥，1周愛萍2（1.江漢大學(xué)，湖北武漢430010；2.云南民族大學(xué)，云南昆明650031）在打工經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)村的分家表現(xiàn)出分分合合的變化，但家庭結(jié)構(gòu)卻呈現(xiàn)出季節(jié)的變奏，既有日常生活中的“新家庭三角”，也有春節(jié)時(shí)期的“準(zhǔn)家庭三角”兩種不同的模式，不同的結(jié)構(gòu)適應(yīng)著不同的生活需要。同時(shí)，“母家庭”與“子家庭”在結(jié)構(gòu)上是并存的，但“母家庭”代替“子家庭”發(fā)揮著撫育孫輩的重任。打工經(jīng)濟(jì)時(shí)代；農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)；分家DOl：10.3969

0“分而不離”：分家與代際關(guān)系的形成龔繼紅，范成杰，巫錫文，華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 社會(huì)學(xué)系/農(nóng)村社會(huì)建設(shè)與管理研究中心，湖北 武漢 430070分家是家庭代際關(guān)系形成的重要契機(jī)，本文采用實(shí)地研究的方法透過對(duì)陜西省渭南市大荔縣S村農(nóng)民的分家實(shí)踐過程的研究，力圖從發(fā)生學(xué)的意義上來探討家庭代際關(guān)系的新形態(tài)和實(shí)質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，在分家過程中，子代逐漸取得了主導(dǎo)權(quán)，分家儀式和內(nèi)容日益簡(jiǎn)化，分家后形成了一種“分而不離”的家庭代際關(guān)系，它的實(shí)質(zhì)卻是一種代際剝削模式，表現(xiàn)為子代從身體

最大的快樂。企業(yè)分家，不會(huì)使企業(yè)總是死氣沉沉，而能促進(jìn)工作人員積極思考，進(jìn)而發(fā)揮他們的才能，企業(yè)的業(yè)績(jī)就會(huì)隨之上升。更值得一提的是，有了正確的經(jīng)營(yíng)，就能使企業(yè)保持年輕、有活力、不衰。人人都樂意到尊重自己思想的地方去工作。如果一個(gè)企業(yè)能夠不斷地?cái)U(kuò)大這種經(jīng)營(yíng)方式，人們就能夠每天愉快的工作和生活。企業(yè)為什么要分家？企業(yè)分家是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的一種組織系統(tǒng)形式。企業(yè)為什么要分家？不是越大越好嗎？日本的中小企業(yè)是專屬于大企業(yè)的承包商，因此企業(yè)本身幾乎沒有自由。企業(yè)分家的關(guān)

吾爾族農(nóng)村家庭的分家行為買買提尼牙孜·吾斯曼（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081）【摘要】文章根據(jù)筆者在新疆莎車縣塔尕爾其鄉(xiāng)克塔特村進(jìn)行的田野調(diào)查和收集的第一手資料為主以及一些國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)農(nóng)村家庭分家行為研究的基礎(chǔ)上，對(duì)維吾爾族農(nóng)村家庭的分家行為、分家的特點(diǎn)以及農(nóng)民對(duì)分家行為的態(tài)度進(jìn)行陳述?！娟P(guān)鍵詞】維吾爾族；農(nóng)村家庭；分家；本家與分家一般而言，分家指的是已婚兄弟間通過分生計(jì)和財(cái)產(chǎn)，從原有的大家庭中分離出去的狀態(tài)和過程；是一個(gè)獨(dú)立的新的

媳的，可自她提出分家的意見后，林媽對(duì)她有了看法，認(rèn)為她自私。林長(zhǎng)山在世時(shí)，在家很有威信，他說的事，沒哪個(gè)敢反對(duì)，巧珍更是言聽計(jì)從，從沒提過分家之事。巧珍提分家的意見有兩次，林媽對(duì)兒媳說，要分也要等小兒子長(zhǎng)大成人再分，自己已經(jīng)一把年紀(jì)，身體又不好，要是和大兒子林森分開過，她和小兒子的生活就很苦，若小兒子考上大學(xué)，她更無力供他讀大學(xué)。所以要大兒子在一起幫襯著家里。巧珍要分家的原因，就是擔(dān)心小叔子考上大學(xué)，她和老公到時(shí)要承擔(dān)很多經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，若分家了，各活各的，這責(zé)

710122）“分家”一詞，是中國(guó)民間社會(huì)的常用語(yǔ)匯。從傳統(tǒng)觀念而言，這一詞匯是被中國(guó)人所厭惡，因?yàn)椤胺帧弊鳛椤昂稀钡膶?duì)立面，天然地被崇尚人世“圓滿”的民族排斥。在千年傳統(tǒng)之中，“分家”這種社會(huì)行為雖屢屢被抑制，卻能頑強(qiáng)延續(xù)。其生命力何以旺盛？其合理性何以體現(xiàn)？值得探討。本文所稱之“古代”，主要是指封建中央集權(quán)制時(shí)代（帝制時(shí)代），即是指由秦代至清代的兩千余年進(jìn)程。因歷史演進(jìn)具有傳承性與延續(xù)性，兼因傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于習(xí)慣的繼受性和保守性，故本文的所述、所引，會(huì)涉及

內(nèi)陸及濟(jì)州島地區(qū)分家習(xí)慣法之評(píng)鑒謝鵬遠(yuǎn)，周 敏（西北政法大學(xué)，西安 710063）韓國(guó)是單一民族國(guó)家，分家習(xí)慣的地方性差異沒有中國(guó)這樣復(fù)雜。但由于地理位置上的原因，韓國(guó)濟(jì)州島的分家習(xí)慣與韓國(guó)內(nèi)陸地區(qū)有著很大的差異。其差異性源自于濟(jì)州島特殊的自然條件、特有的生產(chǎn)形態(tài)及島民的性格?？梢酝ㄟ^對(duì)韓國(guó)內(nèi)陸地區(qū)和濟(jì)州島地區(qū)的分家習(xí)慣的研究評(píng)述，從比較研究的角度，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前分家習(xí)慣的現(xiàn)況，可以探索我國(guó)分家習(xí)慣未來發(fā)展的平衡點(diǎn)。習(xí)慣法；分家習(xí)慣；韓國(guó)內(nèi)陸；濟(jì)州島地區(qū)習(xí)慣

）合作化文本中的分家行為分析 ——以《三里灣》為中心張 思1，田英宣1，2（1．南開大學(xué) 中國(guó)社會(huì)史中心研究室，天津 300192；2．天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，天津 300204）以當(dāng)代文學(xué)中第一部描述合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說《三里灣》為中心，通過深入解讀文本中有關(guān)分家的描述，探討推行合作化運(yùn)動(dòng)過程中基層政權(quán)對(duì)民間習(xí)俗的巧妙借用，以及政治力量推行下的分家習(xí)俗對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)大家庭和家庭倫理、家庭秩序的影響。合作化文本；分家行為；《三里灣》；民間習(xí)俗；政治運(yùn)作作

4）主體性、多次分家與代際均衡 ——基于湘中云村分家實(shí)踐的考察劉銳（華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北武漢430074）云村在1980年代就開始實(shí)行多次分家，且分家內(nèi)容沒有隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)生大的變動(dòng)，分家時(shí)代際間的權(quán)利義務(wù)邊界模糊，分家后代際交換理性而有溫情，父子兩代家庭生活獨(dú)立自主且又能融洽溝通，形成一種新型的代際交換規(guī)則，是當(dāng)?shù)厝酥黧w性的一種表現(xiàn)。它既不同于傳統(tǒng)道德和儒家倫理規(guī)制下的“繼”中有“合”的分家實(shí)踐，也與分賬目分責(zé)任，遵從權(quán)利義務(wù)對(duì)等和極端

的變化而變化?！?span id="00sgico" class="hl">分家》是賽珍珠《大地》三部曲的最后一部，也是三部曲中唯一一部在美國(guó)本土完成的作品。小說《分家》主人公王源是王氏家族的第三代傳人，從小就接受了來自中國(guó)傳統(tǒng)和西方的雙重教育。他在中國(guó)長(zhǎng)大，但因涉足革命被迫逃往美國(guó)學(xué)習(xí)。作為農(nóng)民的子孫，他對(duì)土地懷有深刻的感情。他在美國(guó)呆了六年，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，畢業(yè)后懷著報(bào)效祖國(guó)的理想回到了中國(guó)。作為一個(gè)浸潤(rùn)了中西雙重文化的中國(guó)人，其雙重的生活經(jīng)歷，雙重的文化背景，使他在賽珍珠筆下的人物群像中，變得獨(dú)

王太軍 唐忠敏(1.西南大學(xué)物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,重慶 400715; 2.西南大學(xué)科學(xué)教育研究中心,重慶 400715)重力是力學(xué)中最重要、最基本的概念之一.但關(guān)于重力的定義一直是備受爭(zhēng)議的話題,《物理教學(xué)探討》2009年第10期刊載了“萬有引力是重力嗎?”[1]一文作者得出“萬有引力就是重力”的結(jié)論引發(fā)了大家對(duì)重力概念的不休爭(zhēng)論與重新思考,筆者對(duì)重力與萬有引力的關(guān)系進(jìn)行梳理并從非慣性的角度分析了重力的概念.1 已有的重力的定義1.1 目前關(guān)于重力的定義重

鍵詞：賽珍珠 《分家》 家族小說 成長(zhǎng)小說摘 要：賽珍珠的《大地》三部曲之三《分家》在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上不同于前兩部，它背離了前兩部作品所刻意追求的中國(guó)家族小說盛極而衰的拋物線結(jié)構(gòu)，而采用了西方的成長(zhǎng)小說模式，并且以心理描寫突出主角王源精神上的成長(zhǎng)軌跡，由此又形成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說側(cè)重人物外部線描手法的美學(xué)背離。本文重在探討賽珍珠在《分家》中放棄自己一貫追求的中國(guó)傳統(tǒng)小說美學(xué)的原因，結(jié)合創(chuàng)作心理分析，指出相對(duì)于前兩部而“節(jié)外生枝”的成長(zhǎng)小說結(jié)構(gòu)所具有的隱喻性，即作者本