呂寬慶

(鄭州航空工業(yè)管理學院,河南 鄭州 450064)

清代分家是一種普遍現(xiàn)象，國家法律也保障合法的分家行為，《大清律例》規(guī)定：“凡祖父母、父母在，子孫別立戶籍、分異財產(chǎn)者，杖一百。若居父母喪而兄弟別立戶籍、分異財產(chǎn)者，杖八十。或奉遺命，不在此律?！逼淅囊?guī)定：“祖父母、父母在者，子孫不許分財異居。其父母許令分析者，聽?！雹?“別籍異財”條)這里可以看到清代合法的分家即是在父母主持或“遺命”下進行的分家行為，法律對此是允許的。

清代國家法律規(guī)定，只要遵奉尊長的意思，分家就具有合法性。在此基礎上，作為尊長的母親也具有分家的命令權(quán)。那么在母親作為家庭最高尊長的情況下，母親對分家的同意權(quán)和命令權(quán)就非常重要。所以，我們看到清代的資料里記載了大量的清代婦女主持分家的情況。

一、婦女作為家族尊長而主持分析家產(chǎn)

資料顯示，清代婦女有時能夠主持整個家族的財產(chǎn)分析。

道光十六年，鳳翔縣婦女周張氏邀請宗族人眾，共同分析家產(chǎn)，但實際上此次分家系由周張氏一人主持，其族人描述道：“十六年分家之時，系由周張氏諭令分析，諸事系伊一人主持，將房產(chǎn)分撥停妥，始邀伊等到場，書立合同?！敝軓埵险煞蛑芑菪值苋耍L周敏，生子元超、元嘉、元亨、元善、元啟；次周惠，生子元益；次周敵，生子垢甲。周敏兄弟三人相繼物故，于是由二房周張氏主持分家，其分析家產(chǎn)的原則是在三房均分的基礎上，照顧管理家族事務的長房長子周元超。其具體分析內(nèi)容如下：

房產(chǎn)分析：“外有陳鎮(zhèn)房物一所，議明元超、元益二人分住?！?/p>

田產(chǎn)分析：“據(jù)周張氏供稱，地畝共二百一十畝，按照三分均分，每人應各得七十畝，今元超得四十畝，元嘉、元亨、元善、元啟分得七十畝，元益分得六十畝，垢甲分得四十畝?！?/p>

生意分析：“周張氏又稱，萬豐王號資本一千串，若照三房計算，每房應分三百三十三串。今周元超分錢四百串，元嘉、元亨、元善、元啟分錢二百串；元益分錢二百串，垢甲分錢二百串?！?/p>

周元超作為長房長子“經(jīng)理家務，且須認還外欠四百余串，是以議合多分地二十六畝”；且萬豐王號的生意“因議明從此以后，生意一人獨任，其禍福不與眾人相干”②(“審訊得鳳翔縣民婦周張氏具控胞侄周元超一案”)。

這是婦女作為家族的尊長而主持分析家產(chǎn)的例子。周張氏對家產(chǎn)的分析考慮較為妥當，房屋、田地和資本生意等方方面面都分析詳細。且周張氏權(quán)力不小，家族分析全是她一人，“諸事系伊一人主持”。

乾隆五十五年(1790年)，慈溪縣二十七都五圖之葉家婦女葉陳氏在主持分家時，不但將自己家庭的財產(chǎn)作均分，而且連帶將小叔家的家財也進行了分割，體現(xiàn)出其作為家族尊長的權(quán)利。

葉陳氏除了將自己的家產(chǎn)留出一些祭田外，其余家產(chǎn)包括房屋、田地、宗族會的權(quán)益等均作五份，分給五個兒子，同時還分割了小叔的家產(chǎn)：“二叔乏嗣，二房成美承祧其田產(chǎn)屋舍，一應五股平分。二嬸用度，議成美每年出錢肆千文，日后叔嬸殯送之費五股均派，其墳地議于成美置買。杭城橫河橋煙店半爿同盤作店本陸拾千文，歸于二房，開張撥還大公堂肆拾千文。又貳拾千文撥出作五股、各爨之費。菜市橋煙店半爿同盤作店本壹百念五千文，歸于大房，開張認打重包會錢陸拾五千文，當撥本錢五拾千文五股歸用。又拾千文撥出作五股、各爨之費?！雹?2

二、婦女作為家庭尊長而主持分家

清末，南昌黃劉氏令兒子們分家，“所有家業(yè)劃為兩份，分別執(zhí)管，房屋四間，言明黃劉氏住一間，水生住一間，鬢頭住一間，留中堂一間作為公共，其黃劉氏月膳由水生、鬢頭擔任?！雹?21

此處，黃劉氏只將房產(chǎn)做了分析。這是母親命令兒子們分家的情況。

同治九年慈溪柴裘氏分家情況：

慈溪縣廿七都東二圖“柴氏”家族契約：

“立分書：母裘氏所生三子，長名乾德、次名乾英、三名乾高。長、次俱已娶室，三尚未娶。茲因吾年老不能攝理家政，及與其日后爭競而分，不若目下和平分局為妙。惟愿自分之后，克勤克儉，各振家聲，吾爾幸焉。為此邀集親鄰議妥照股均分，無偏無曲?？趾鬅o據(jù)，立此分書壹樣三紙，各執(zhí)一紙永永存照：

一、議堂前正邊間，前半間歸長。

一、議堂前南首廂屋壹間歸次。

一、議堂前西首披屋半間歸三。

一、議債戶(務)長、次與三對召(找)。

一、議母每房輪膳，百年后喪費照股均召(找)。

同治九年四月 立主分書母裘氏(畫十) 分單

允分長男乾德、次男乾英(點墨)、三男乾高(點墨)

見中分親葉見聰(畫十)、弟乾云(畫○)、乾忠

分單信行 代字于紹(畫押)”⑤95-96

此案中，柴裘氏主持分家的內(nèi)容只限于分房屋住居等不動產(chǎn)。此案，柴裘氏主持分家，其理由是“年老不能攝理家政，及與其日后爭競而分，不若目下和平分局為妙”，即婦女因年老力衰，沒有充沛的精力管理家政，另一方面是因自己年老無力主持家事而導致的家庭權(quán)威崩壞帶來的家庭內(nèi)部矛盾開始顯現(xiàn)，于是聰明的柴裘氏命令兒子們分家。從其分家理由的訴說中，我們可以看出在此之前，柴裘氏一直管理家務，兒子們俯首聽命，家庭內(nèi)部關(guān)系比較雍睦。

咸豐七年，慈溪九都外四圖曹葉氏分家時，“將屋宇、田地、山場以及神會什物等項，二股均分”給兒子曹景祥、曹景范。長子曹景祥分得民田二十六畝四分有余、民地兩方、民山七塊；次子曹景范分得民田二十六畝有余、民地兩方、民山六塊。[3](第28-30頁)

三、婦女因家庭變故而分析家產(chǎn)

1.由于家庭經(jīng)濟變化而重新分家

因家庭經(jīng)濟出現(xiàn)新的情況——家產(chǎn)出當而未曾分割，由此導致原來分家時的家庭狀況出現(xiàn)變化，母親于是重新分家，調(diào)整各子女的利益，再次進行家產(chǎn)分割。

“情因氏夫王廷璧存日將將業(yè)產(chǎn)指給一份，與二房媳王張氏并伊子三鄉(xiāng)招佃收租，余俟氏夫踩踏均分。迨后民夫染病而終，其田產(chǎn)尚未剖分，以致王張氏本年二月二十八日以權(quán)霸情慘事控經(jīng)陳主。批：準喚訊。沐賞差喚。隨有族親王燦昭、張秀恒等邀集理剖，不忍終訟拖累，以傷和睦。所有氏夫自置天神堂田地、房屋、花草、園木等項一契，約谷四十余石，系三房公共之業(yè)。先年維輔、維宣等當出、獲價銀五百五十兩，張氏母子未染分厘。眾議：將此業(yè)找補三鄉(xiāng)子孫耕管，其出當之項，限三品、三璉兩房人等今年秋收出銀贖回，找補三鄉(xiāng)母子。三品、三璉不得藉端延掯，以致日后復生波濤。自補之后各管各業(yè)，斷(但)不得復生異議不誠，上光宗祖下益子孫。今欲有憑，立出找補文約又付與王張氏、王三鄉(xiāng)母子永遠有據(jù)?！雹?58

此案，王李氏因為丈夫在世時曾經(jīng)分給二兒媳的田產(chǎn)是臨時性舉措，有相關(guān)家產(chǎn)與利益沒有分于二兒媳王張氏及其子嗣，王李氏決定重新分割家產(chǎn)，自己主持分家，將出當田地所獲銀錢分與王張氏及其嗣子三鄉(xiāng)。

2.家庭成員出現(xiàn)變故，導致家產(chǎn)繼承出現(xiàn)變化，母親重新分家

嘉慶二十二年，慈溪縣十六都四圖婦女樓魏氏因為家庭變故而重新分家

“立囑書：母魏氏，所生四子一女，長尚勤、次尚武、三尚倫、四尚功。父在日，嘉慶十三年分爨，尚勤、尚武俱以(已)婚配，另立家業(yè)；尚倫、尚功并幼女俱以年幼與吾二老撫養(yǎng)、同居。不幸十九年間，爾父身故，其津(殯)送俱以尚倫、尚功承辦。照前分書時所遵西南河，爾父津(殯)送田一畝六分八厘，其田歸于尚倫八分四厘，尚功八分四厘，以抵三、四兩房作為己業(yè)。不幸于廿二年間，三男尚倫身亡，尚未娶親，又未立繼。所將三男分授田產(chǎn)屋宇今邀同宗親公議，遵尚倫名下祀田二畝六分八厘，土名西南河，大、二、四，三房輪流布種，當辦上墳祭祀。四男尚功出外學業(yè)六載，而尚功名下分授田產(chǎn)，逐年田息俱被尚倫同居用去。議將尚倫名下西南河田一畝，又丈地畝九分，授得爾父津(殯)送田八分四厘，又雜物器皿，此四項歸于尚功作為己業(yè)。東明軒樓房一間、又南首曬場、并糞缸基、又前橋頭小屋基地一間、并前藕田田二分七厘，為因尚功名下。堂后樓房半間□□年間被出賣，屋價被尚倫同居之時填補家用，估將此五項亦歸于尚功永為己業(yè)。又屋外東首地一方，去年出賣錢九十千文，三男身故用去錢卅千文，母辦壽器乙具用錢十千文，余存錢五十千文以抵母日后津(殯)送之費。爾父分爨之時，又遵土名例堪，愛惜女妝奩田乙畝；今女已在尚功名下從薄出嫁，估將此田亦抵尚功作為己業(yè)。立此合同囑書三紙，大、二、四三房各執(zhí)一紙永遠存照行?！雹?-7

此案中，樓氏早在嘉慶十三年(1808年)在父親主導下進行分家，嘉慶十九(1814年)年，樓魏氏丈夫亡故，嘉慶二十二年(1818年)，樓魏氏的第三個兒子故世，且其未曾娶親，也沒有為其立嗣，期間，樓魏氏的女兒出嫁。于是，原先分與第三子樓尚倫的家產(chǎn)無人承繼，樓魏氏決定將其分給其余的兒子們。于是樓魏氏召集親族，重新分家，將三、四兩門幼男的田地等不動產(chǎn)重做調(diào)整。

四、婦女主動要求分家的情形

《大清律例》中有關(guān)規(guī)定強化子孫在財產(chǎn)使用上的限制，這即是“卑幼私擅用財”律，其規(guī)定：“凡同居卑幼，不由尊長私擅用本家財物者，十兩笞二十，每十兩加一等，罪止杖一百。若同居尊長應分家財不平均者，罪亦如之?！?/p>

在清代，分家是可以的，而卑幼用財又被嚴格限制，這在某種程度上肯定會推動卑幼子孫的分家傾向和訴求，如光緒二十三年時，廣東新會陳承邦將房屋分給四個兒子的房分，遺命因田產(chǎn)不多，命田地全歸蒸嘗，不準分析。但光緒三十年時，四房寡媳陳趙氏要求分析田產(chǎn)，“無奈四房基棠妻趙氏為子永源年幼，屢稱實業(yè)無多，莫從倚憑，必要將蒸嘗田均分，是以敬請服內(nèi)叔侄商議，求將田地均分。今亦從其所請，念四房趙氏孀守幼兒……魯圍田二畝二分?，F(xiàn)年上時值租銀十八兩左右，特格外多分的。”⑥382-383這個案例顯示清代婦女從自身利益出發(fā)而提出分家，最終婦女分家請求得到家族尊長的同意。

五、婦女分家的原則

清代婦女分家遵循一定的原則，主要有以下方面：

1.“諸子分析”原則

清代國家法律規(guī)定分家時兒子們應平均繼承家產(chǎn)，即所謂“諸子分析”原則?！洞笄迓衫芬?guī)定：“嫡庶子男，除有官蔭襲先盡嫡長子孫，其分析家財田產(chǎn)，不問妻妾婢生，止以子數(shù)均分。奸生之子，依子量與半分。如別無子，立應繼之人為嗣，與奸生子均分。無應繼之人，方許承繼全分?！雹佟氨坝姿缴糜秘敗崩模宕鷭D女在分析家產(chǎn)時也遵循這一原則。

咸豐七年，慈溪九都外四圖曹葉氏分家：

“立合同分書：母葉氏生兩男，長曰景祥，次曰景范，女一適葉憶。先夫僑寓清江(按：今淮安)頗有贏余，可稱溫飽。奈甲寅(即咸豐四年)仙逝，悵可如之。然男婚女嫁已慰向平之愿，而并得抱孫之樂。余本不忍折(析)產(chǎn)分居，無如年近花甲，精力就衰，理合傳家。爰集親族公議除祀膳以外，將屋宇、田地、山場以及神會什物等項，二股均分。自今以后，爾曹宜箕簑克紹，塤篪交吹，尚仰先人之志，是余年厚望也。爰立一樣分書二本，各執(zhí)一本，永遠存照行。”③29

此案，曹葉氏主持分家，其分家的緣由是“年近花甲，精力就衰，理合傳家”，也是年老力衰，不愿再管理家事，故將所有家產(chǎn)分作兩分，平均分配給兩個兒子。

2. 照顧女兒的原則

婦女在主持分家時，很多情況下對于未出嫁女兒乃至出嫁女兒都有照顧。

道光十一年(1831年)十一月，慈溪二十七都五圖葉成美妻劉氏分家：

“立撥書：……長女早已出嫁，婚配于厲宅。所生外甥年方八歲，因婿在家坐守，兒輩念手足之情，各遵母命，允洽每年長房幫吃谷叁百斤，次房每年幫吃谷叁百斤，兩家共幫吃谷陸百斤，稱于□□，幫衣食之意，待外甥成人長大方可停幫。以上一切各□□遵，無得爭論，永無異言，□□□□□□□□□□□□祖宗之志氣。倘若不遵，看作不孝□□。

道光拾壹年十一月 日立撥書母劉氏”③65-68

此案，葉劉氏因年歲花甲而無力主持家事，于是主張分家。葉劉氏將家產(chǎn)詳細分割，除留下自己的養(yǎng)膳田與亡夫祭田外，其余均分。在主持分家中，葉劉氏提出對外孫給予照顧，要求兩個兒子每年提供各三百斤谷給外孫，直到外孫長大成人。對外孫的照顧，體現(xiàn)的是對出嫁女兒未能繼承母家家產(chǎn)的補償，說明婦女在分家時有照顧出嫁女兒的可能。

在此之前，葉劉氏之婆婆葉陳氏也曾經(jīng)主持家庭分家之事。乾隆五十五年(1790年)，葉陳氏令五個兒子均分家產(chǎn)，并提出“小女存娣許配陳姓出嫁之費，五股均派。厲廷芳借去本錢捌千文，歸于存娣嫁妝之費”③65。

葉陳氏在分家時特意要求五個兒子分攤其小妹的嫁奩，并將外借資本八千文直接歸為女兒的嫁妝之費，不準動用，將來債務人還錢后，這一錢項直接歸女兒。這是寡婦在分家時對未嫁女兒權(quán)益的考慮。

3.自身養(yǎng)老的原則

清代婦女分家時，一般在分析家產(chǎn)時會考慮到自身養(yǎng)老問題而留出養(yǎng)贍田地，或?qū)懬遄陨眇B(yǎng)老保障來源等問題。

如道光年間葉劉氏在主持兒子們分家時，對自身養(yǎng)老做出了明確規(guī)定：“下海田丁地八分，又永福庵下地八分，兩處□□□□□，其地租錢亦遵母在生零需，百年之后，長、次兩房均分?！雹?6俞韓氏主持分家時也單獨留出自己的養(yǎng)贍地：“議社臺岙柴山貳爿，土名龍沿頭腰帶山，其山面砍砟伴價以作做墳之費應用。每年山租錢歸氏收用?！雹?8前文所述及柴裘氏分家時要求兒子們輪番贍養(yǎng)自己，百年后喪費照股均攤。

臨?？h孀婦陳何氏憑中何昌泰分析家產(chǎn)，陳何氏分給陳氏五弟兄每人各七十畝田地，自己留養(yǎng)膳田八十二畝。此次分割財產(chǎn)雖有波瀾，但最終得到知縣孫鼎烈的支持。⑦卷七，“陳公湊批”

4.安排宗祧祭祀的原則

清代婦女在分家時，一般會單獨留出一定的不動產(chǎn)作為亡夫家族和自己的祭祀產(chǎn)業(yè)，以保證宗祧祭祀不墜。

如葉劉氏在主持兒子們分家時，對葉氏宗祧祭祀做出明確規(guī)定：“再黃家門前田壹畝六分，又屋后秧田壹畝貳分，兩處共貳畝捌分，遵爾父母祀產(chǎn)，兩房輪流值祭布種。又將里柴圩稅地叁畝貳分，遵起爾父母造壽城并殯送之資。其地租錢母生前遵作燒香之費□□?！雹?6

再如徽州詹汪氏分割財產(chǎn)時詳細安排了家庭亡故尊長的祭祀田產(chǎn)，還有詹汪氏個人養(yǎng)膳田，又有子孫的教育費用出處的學田，還有體現(xiàn)宗法觀念的長孫田，更有準備償還家庭債務的田畝。

“立議分關(guān)詹母汪氏，……承先啟后，善厥貽謀，夫何年未五秩，于道光十二年春，夫故?！瓋?nèi)政賴氏維持，外事兒子經(jīng)理?！袢瘴坦谩⑹戏蚓咭褮浽?，幼子長孫亦各婚教成立，含怡娛自，于愿足矣。氏亦年邁，倦于勤矣。爾等宜遵遺訓，將本地租扒三十八秤零八斤，并各會次存增坤公(詹汪氏之翁——作者注)立祀。又扒租二十秤存鐘岷公(詹汪氏之夫兄——作者注)立祀。又扒租四十秤存鐘嵀公(詹汪氏之夫————作者注)立祀。一概四房輪收，清明祭掃安葬使費。又扒田皮五十七秤零四斤，存燈油田以貼讀書應試者收租使用。仍余二百十四秤零六斤，再將田園、屋宇、基地、器皿、祀會等業(yè)，爰請親族家長，品搭均勻，分作四股。并外江右珠山田畝、莊屋等業(yè)，內(nèi)扒田四十畝為氏養(yǎng)膳。又扒田十畝零二分為長孫田，又扒田三畝彌補三子家租，又扒田八十四畝六分存售抵還眾賬。除還債外，多者四股均分，少者四股均認。所余田二百五十四畝六分有零，亦作四股均分，書立仁、義、禮、智鬮書四本，逐一注明畫押拈鬮，各執(zhí)一本為據(jù)，仍有公眾往來人該己者，公取公派，已該人者，公認公還。自茲以往，務宜兄友弟恭，相親相愛，至于九族，無不皆然。”

道光二十九年三月吉日立議鬮書：詹母汪氏(押)”⑧包號125

徽州詹汪氏分家時為亡夫家族三人翁、伯、夫單獨留出祭田，以維持家族祭祀不墜。在此分家文書中，詹汪氏考慮比較周全，除家族祭田和子孫分析的財產(chǎn)外，還留出部分財產(chǎn)用作其他分配，如子孫教育費用出處的學田，有準備償還家庭債務的田畝，還有體現(xiàn)宗法觀念的長孫田。

5.遵從照顧長孫習俗的原則

清代某些地方對長孫有一定的照顧，如江西、福建、浙江等南方地區(qū)有“長孫田”，即在分析家產(chǎn)時，長孫要受到一定的照顧，可以單獨分得一份家產(chǎn)。清代婦女分家時也遵從這一習俗，對長孫加以照顧。如前文提到的葉劉氏分家時照顧長孫，葉劉氏主持分家時已經(jīng)有三個孫子，但她命令“又將里柴圩稅地壹畝貳分遵于長孫春林永遠管業(yè)布種”，照顧長孫非常明顯。

由上文可知，清代婦女作為家中尊長能夠主持分家，更重要的是能夠按照自己的意思進行分家，其對家庭財產(chǎn)如何在兒子間均分、在何種情況下重新分配家產(chǎn)、是否照顧女兒及如何照顧等方面都具有決定權(quán)，充分體現(xiàn)了清代婦女特別是母親作為尊長享有的分割家庭財產(chǎn)的權(quán)利。

綜上，通過清代婦女分家的實際情況來看，清代婦女在很多情況下作為家庭的尊長，存在著一定家長權(quán)益，在某種程度上突破了傳統(tǒng)中國社會的“性別支配權(quán)”，在家庭事務上享有決定性的權(quán)利。

清代婦女享有一定家長權(quán)的主要原因有兩個，一方面是傳統(tǒng)中國最基本的倫理準則“孝”的影響，即年幼子女基于孝道要求對寡母的尊敬；另一方面，則大概是滋賀秀三的觀點，即清代婦女對丈夫人格權(quán)的繼承，其本質(zhì)上是夫權(quán)的延伸。⑨335-342這兩個主要因素造成了清代婦女在家庭權(quán)利上的大發(fā)展。

注釋：

①《大清律例》卷三，《戶律戶役》.

②(清)邱煌撰：《府判錄存》卷二，道光年間刻本.

③張介人編：《浙東契約文書輯選》，杭州：浙江大學出版社，2011年.

④汪慶祺編：《各省審判廳文牘》，北京：北京大學出版社，2007年.

⑤四川大學歷史系、四川省檔案館主編：《清代乾嘉道巴縣檔案選編》下卷，成都：四川大學出版社，1996年.

⑥許舒輯，(美)科大衛(wèi)編：《許舒博士所輯廣東宗族契據(jù)匯錄》，東京：東京大學東海文化研究所，1987年，第382-383頁.

⑦(清)孫鼎烈撰：《四西齋決事》.

⑧安徽大學徽學研究中心特藏室藏清代徽州契約文書資料.

⑨見滋賀秀三的《中國家族法原理》中譯本，張建國，李力譯，北京：法律出版社，2003年版，第335-342頁.