中圖分類號：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）08-0034-09

抗日戰(zhàn)爭時期，如何凝聚全民族抗戰(zhàn)力量、構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，既是關(guān)乎民族存亡的戰(zhàn)略抉擇，更是檢驗政黨政治整合能力的歷史課題，其中農(nóng)民階級的政治態(tài)度與行動取向直接關(guān)系抗日根據(jù)地的存續(xù)與戰(zhàn)爭資源的供給效能。在當(dāng)時敵我力量懸殊且社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜的背景下，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮農(nóng)民在抗戰(zhàn)中的重要作用，精準(zhǔn)把握農(nóng)民階級“革命主力軍”與“思想局限性”的雙重特質(zhì)，通過危機(jī)敘事、利益調(diào)適、組織建設(shè)、文化教育等多種手段，成功使農(nóng)民實現(xiàn)從政治疏離到主動參與的深刻轉(zhuǎn)變。2025年恰逢中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，回顧這段特殊歷史時期的政治動員智慧，探索中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民政治動員邏輯，既可為理解中國革命提供鮮活案例，又可為新時代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中調(diào)動農(nóng)民積極性、做好農(nóng)村思想政治工作提供方法論借鑒。

一、構(gòu)建個體危機(jī)敘事，喚醒潛在抗戰(zhàn)意識

抗戰(zhàn)時期，生存威脅直接沖擊著農(nóng)民生活，摧毀農(nóng)民“活著”的底線。正如馬斯洛所說，“將整個有機(jī)體描述為一個追求安全的機(jī)制…幾乎一切都不如安全重要\"[]。針對農(nóng)民群體普遍文盲的現(xiàn)實困境，黨構(gòu)建覆蓋視覺、聽覺、儀式活動的生存危機(jī)敘事體系，揭露日軍侵略暴行，打破傳統(tǒng)文字宣傳的局限性，使農(nóng)民意識到反抗的緊迫性和重要性，將農(nóng)民個體生存所面臨的直接威脅轉(zhuǎn)化為集體抗?fàn)幍囊庵尽?/p>

（一）視覺符號沖擊

視覺沖擊作為最直觀的動員媒介，以血腥場景和象征符號直接激發(fā)農(nóng)民的生存危機(jī)感，從而激活其愛國情感，具體通過以下三種方式實現(xiàn)。其一，實物證據(jù)的沖擊展示?？箲?zhàn)時期，黨在農(nóng)村舉辦以日軍暴行為主題的展覽，陳列物包括被焚毀的村莊、沾滿血跡的衣物、遇難者的肢體照片等，將抽象的侵略行為具象化，參觀者被引導(dǎo)觸摸展品并留下手印，物理接觸帶來的觸覺記憶使宣傳效果更佳，使農(nóng)民直面不反抗即毀滅的現(xiàn)實。其二，圖像漫畫的簡化表達(dá)。農(nóng)民文字閱讀能力有限，日常勞動強(qiáng)度大，接收信息時間碎片化，漫畫通過單幅或短篇的圖像敘事，在幾秒內(nèi)借助場景、動作、表情傳遞核心觀點。黨在鄉(xiāng)村的一些標(biāo)志性建筑物上設(shè)計墻壁畫、路牌宣傳畫，創(chuàng)作形式大量借鑒年畫、剪紙、皮影、刺繡、畫像石等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，并緊密結(jié)合通俗易懂的鄉(xiāng)村俚語進(jìn)行時事解釋和風(fēng)貌展示[2]。漫畫內(nèi)容主要包括日軍的殘暴行徑、百姓遭受無辜迫害的慘狀以及共產(chǎn)黨英勇反抗的畫面，強(qiáng)烈的視覺沖擊使農(nóng)民直觀感受戰(zhàn)爭的殘酷與自身生存面臨的威脅，從而激發(fā)起對侵略者的仇恨和反抗意識。其三，對比圖景的認(rèn)知建構(gòu)。單一的暴行呈現(xiàn)易使人陷入情感麻木，黨運(yùn)用多種對比方法揭露日軍暴行、鼓舞軍民士氣，并突出根據(jù)地與淪陷區(qū)的反差。包括時間對比，即過去（和平）與現(xiàn)在（戰(zhàn)爭）的對比，以時間軸上的強(qiáng)烈反差，喚醒民眾對和平的懷念，激發(fā)“保衛(wèi)現(xiàn)有生活”的意識；空間對比，即淪陷區(qū)（黑暗）與根據(jù)地（光明）的對比，利用地理空間的二分法，將根據(jù)地塑造為逃離地獄、邁向新生的必由之路；人物對比，即漢奸（丑惡）與抗日戰(zhàn)士（神圣）的對比，通過道德與形象的極端對立，構(gòu)建正邪勢不兩立的敘事框架。

（二）聽覺記憶

聽覺記憶是通過重復(fù)性、感染性的聲音符號，在農(nóng)民心中構(gòu)筑起抵抗侵略的精神防線。農(nóng)村地理位置偏僻、娛樂活動少，農(nóng)民群體多為文盲半文盲，唱歌是農(nóng)民慣用的消遣方式，而“歌曲對于革命正如鹽對于人類，鹽能增加人的體力，歌曲能增加革命的力量\"[3]。當(dāng)時，黨大量組織文藝人員創(chuàng)作抗日歌曲，選派抗日宣傳小分隊深入農(nóng)村各處傳唱，使農(nóng)民在聽覺的刺激下銘記國仇家恨、增強(qiáng)抗戰(zhàn)意志?？箲?zhàn)歌曲主題主要包括以下方面：一是對八路軍、中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行正面宣傳，提升黨在農(nóng)民群體中的形象地位，如《八路好》唱道“八路軍打仗為老鄉(xiāng)\"[4]，《軍隊和老百姓》中“嗨喲軍隊和老百姓，打鬼子保家鄉(xiāng)咱們是一家人\"等[5]90，讓廣大農(nóng)民群眾充分認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是為人民抗擊侵略、謀求解放的核心力量。二是對日本帝國主義以及漢奸、賣國賊等進(jìn)行反面宣傳，通過歌謠傳唱使農(nóng)民了解敵寇具體罪行，從而選擇正確的政治立場，支持中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)政策。如根據(jù)西峪村慘案改編而成的歌曲《西峪恨》中“十一月十九更兇狠，殺死咱三百多人”，揭露了日軍暴行并體現(xiàn)出強(qiáng)烈的仇恨情感；《打擊“歸順班”》中“歸順班，都是一群無骨漢，他勸好人當(dāng)漢奸。誰要上了他的當(dāng)，一步走錯跌進(jìn)鬼門關(guān)”，揭露偽軍的丑惡嘴臉，將分散的個體創(chuàng)傷升華為集體記憶，為抗戰(zhàn)動員提供情感基礎(chǔ)。三是將個人生存與民族命運(yùn)相聯(lián)系，動員農(nóng)民參軍作戰(zhàn)，如晉察冀根據(jù)地流傳最廣的歌曲《參加八路軍》，歌中唱道“老鄉(xiāng)們，老鄉(xiāng)們，大家要想把命保，快快參加八路軍\"[5]80，方言詞匯增加了歌曲的親切感和認(rèn)同感，農(nóng)民在不斷傳唱中增強(qiáng)了對八路軍的形象認(rèn)知與情感認(rèn)同。大量抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作與傳唱，嵌入農(nóng)民的日常生活，伴隨農(nóng)民田間勞作、炊事活動，在潛移默化中喚醒其抗戰(zhàn)意志與愛國情懷。

（三）儀式活動

儀式活動通過身體參與和情感共振，將生存威脅轉(zhuǎn)化為必須行動的集體意志。較為典型的活動是“訴苦大會”，即向他人訴說自己被敵人迫害和剝削的苦難。早在大革命時期，黨就提出一切鼓動和宣傳當(dāng)以農(nóng)民實際生活痛苦為出發(fā)點?？箲?zhàn)時期，黨在農(nóng)村地區(qū)經(jīng)常組織開展訴苦大會并展現(xiàn)出高超的動員技巧。一是選取苦大仇深、口齒伶俐的貧農(nóng)作為訴苦者，如坪頭村李海水痛訴被地主、惡霸們逼迫時，“全場猛然起立，高呼‘你的痛苦就是我們大家的痛苦！天下農(nóng)民是一家’\"[6]，成功把農(nóng)民個人苦難上升至階級層面。二是積極引導(dǎo)農(nóng)民找準(zhǔn)敵人進(jìn)行苦難歸因，如壽陽縣中曲村組織訴苦時指出“趙柱芬的敵人除了地主、商號掌柜外，還有壽陽縣衙門、看田的；長工的敵人除了地主老財外，還找出了害死人的老規(guī)矩\"[7]，幫助農(nóng)民認(rèn)清地主等剝削階級的真實面目，使其初步建立階級觀念。三是利益分配，將地主多收的糧食當(dāng)場分給訴苦者，讓農(nóng)民看到斗爭的有效成果。此外，黨還對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行改造，使政治動員更具日常滲透性。例如，傳統(tǒng)春聯(lián)中的福、祿、財?shù)戎黝}讓位于抗日、民主、生產(chǎn)，年畫的內(nèi)容也從過去的“關(guān)公”“灶神\"“天官賜?！备臑椤皩W(xué)文化”“做軍鞋”“立功報喜\"[8]。農(nóng)民在春節(jié)張貼春聯(lián)年畫、在元宵節(jié)高舉忠烈燈、在忌日撫摸血仇石，這種儀式活動與其他短期的宣傳動員活動（如偶爾的集會演講或一次性的傳單發(fā)放）形成互補(bǔ)，引導(dǎo)農(nóng)民在周期性的節(jié)日中反復(fù)參加活動，對黨的抗戰(zhàn)動員從最初的知曉，轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊氲乃伎寂c積極的響應(yīng)。同時，家家戶戶舉行內(nèi)容相似的儀式活動，易形成強(qiáng)大的集體文化氛圍，引發(fā)群體共鳴，使農(nóng)民意識到其是在黨的帶領(lǐng)下與整個鄉(xiāng)村、民族共同肩負(fù)抗戰(zhàn)責(zé)任。

黨領(lǐng)導(dǎo)下的基于視覺、聽覺、儀式活動的動員策略，本質(zhì)是將農(nóng)民面臨的生存威脅從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可反擊的具體存在，并為其指明出路，即只有參與抗戰(zhàn)，才能變被動面對屠殺為主動爭取生機(jī)。

二、維護(hù)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益，夯實動員物質(zhì)基礎(chǔ)

“簡單地靠政治宣傳和民族主義情緒的鼓動\"[9]并不能使農(nóng)民擁有長期穩(wěn)定的革命行動意志，經(jīng)濟(jì)利益的再分配才是實現(xiàn)農(nóng)民政治動員可持續(xù)性的重要手段。土地、糧食等問題最受農(nóng)民關(guān)注，黨通過減租減息、開荒免稅、擁軍優(yōu)待等政策滿足農(nóng)民利益需求，使抗日不僅僅是流血犧牲的崇高符號。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。\"[10]

（一）靈活調(diào)整土地政策

“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。\"[]土地問題是農(nóng)民群體最為關(guān)切的現(xiàn)實問題，黨在抗戰(zhàn)不同時期靈活調(diào)整土地政策，切實維護(hù)農(nóng)民利益和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

局部抗戰(zhàn)階段，黨延續(xù)了土地革命時期的政策核心，即“打土豪、分田地”，通過丈量土地、焚燒田契、分配土地等方式摧毀封建土地所有制，通過分享革命果實以動員貧苦農(nóng)民參加革命，為局部抗戰(zhàn)積蓄群眾力量。全面抗戰(zhàn)階段，黨從全民族的最高利益出發(fā)，號召各革命階級聯(lián)合抗日、一致對外，提出“首先解決中國土地屬于日本人還是屬于中國人”的簡短口號，及時調(diào)整農(nóng)村土地政策。1937年，毛澤東提出“為了停止國內(nèi)的武裝沖突，共產(chǎn)黨愿意停止使用暴力沒收地主土地的政策，而準(zhǔn)備在新的民主共和國建設(shè)過程中，用立法和別的適當(dāng)方法去解決土地問題\"[12]260。同年，洛川會議通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》，提出實施減租減息的土地政策，形成“二五減租\"（地租減少 25% ）、“分半減息”（年利率不超過 15% ）的量化標(biāo)準(zhǔn)，1942年對其進(jìn)行了補(bǔ)充。減租減息政策是要求地主減租減息，農(nóng)民部分地交租交息的兩重性政策[13]，前者可使農(nóng)民受惠，生活得到適當(dāng)改善，后者又使地主得益，比亡國帶來的損失要小得多。1943年對太行區(qū)五個縣七個村的調(diào)查顯示，貧農(nóng)有 47% 上升為中農(nóng)，中農(nóng)有 14% 上升為富農(nóng)[14]，切實的好處使得農(nóng)民更加積極支持與響應(yīng)黨的政策方針。同時，由于上述政策一定程度上保障了地主富農(nóng)的利益，農(nóng)村階級關(guān)系有所緩和，大部分地主富農(nóng)愿意參加抗日。據(jù)1941年晉察冀邊區(qū)的不完全統(tǒng)計，有300多戶逃亡地主在政策實行后重新返回邊區(qū)，1942年到1944年山東濱海區(qū)墾利縣逃亡的地主中有84戶返回原地[15]。黨對土地政策的精準(zhǔn)調(diào)整，使億萬農(nóng)民認(rèn)識到民族解放與自身利益的高度統(tǒng)一，為抗戰(zhàn)勝利奠定了最深厚的群眾基礎(chǔ)，也為戰(zhàn)后土地改革、思想政治教育工作提供了寶貴經(jīng)驗。

（二）農(nóng)民減負(fù)與生產(chǎn)增量

解決好民生問題，才能使農(nóng)民成為抗戰(zhàn)的堅定支持者和參與者。黨既通過政策杠桿為農(nóng)民減負(fù)，又鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高農(nóng)民生活質(zhì)量，為動員農(nóng)民群體參軍抗戰(zhàn)和重構(gòu)軍民生存保障作出巨大貢獻(xiàn)。

一方面，制定合理的稅收政策減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)?！犊谷站葒缶V領(lǐng)》提出“有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識”。同年毛澤東在和英國記者談話中提出要改良人民生活[16]，其核心在于注重“減法”與“公平”，實行合理負(fù)擔(dān)原則，即大刀闊斧廢除田賦附加、牲畜稅、契約稅等苛捐雜稅，使長期被壓榨的貧農(nóng)交稅后仍能有余糧；推行“統(tǒng)一累進(jìn)稅制”，打破傳統(tǒng)按戶攤派的征收方式，將土地產(chǎn)量、副業(yè)收入等綜合計稅，并規(guī)定起征點和免征額，嚴(yán)格遵循“收入多者多納，收入少者少納\"的原則分級征收，讓地主富農(nóng)承擔(dān)更高稅負(fù)，而貧雇農(nóng)僅需繳納象征性稅額，既緩解了底層農(nóng)民生存壓力，又為戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)贏得穩(wěn)定財源。

另一方面，開展大生產(chǎn)運(yùn)動以擴(kuò)大耕種面積和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自救與政治動員深度融合。相持階段，面對日軍“三光\"政策和蝗災(zāi)自然災(zāi)害，黨提出“以百分之九十的精力幫助農(nóng)民增加生產(chǎn)，然后以百分之十的精力從農(nóng)民取得稅收\"[17]。1939 年召開的生產(chǎn)動員大會上，毛澤東發(fā)出“自己動手，豐衣足食”的號召，通過春耕運(yùn)動、生產(chǎn)合作社、勞動競賽等動員農(nóng)民進(jìn)行大生產(chǎn)。其一，軍隊率先開展墾荒運(yùn)動，將南泥灣荊棘遍野的荒山改造成“陜北的好江南”，以示范效應(yīng)帶動農(nóng)民開墾荒地數(shù)百方畝。其二，推廣變工隊、互助組等合作形式，既解決因青壯年參軍導(dǎo)致的勞動力短缺問題，又通過集體勞動培育農(nóng)民協(xié)作意識，打破傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性。此外，對好吃懶做、不務(wù)正業(yè)的人，采取勸說感化和強(qiáng)制處罰、教育管理和群眾與論監(jiān)督相結(jié)合的方法進(jìn)行改造，鼓勵其成為參加農(nóng)村大生產(chǎn)運(yùn)動的勞動力。其三，將生態(tài)治理納入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)范疇，要求農(nóng)戶學(xué)習(xí)科學(xué)灌溉方法，興修水利、植樹造林，鼓勵有經(jīng)驗人士為農(nóng)民提供技術(shù)指導(dǎo)示范，有效改善土壤肥力，實現(xiàn)水土保持與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)協(xié)同發(fā)展。

（三）優(yōu)待軍人抗屬

為解除參戰(zhàn)士兵的后顧之憂，《抗日救國十大綱領(lǐng)》提出\"改良抗日軍人的待遇\"[18]。各地區(qū)根據(jù)實際情況相繼出臺相關(guān)政策，如陜甘寧邊區(qū)政府出臺《陜甘寧邊區(qū)抗日軍人優(yōu)待條例》，晉察冀邊區(qū)政府出臺《晉察冀邊區(qū)優(yōu)待抗日軍人家屬暫行辦法》等。在動員過程中，黨主要采取物質(zhì)補(bǔ)償、勞動力補(bǔ)償、精神激勵三種優(yōu)撫方式堅定農(nóng)民抗戰(zhàn)決心。

其一，物質(zhì)補(bǔ)償。具體措施包括由政府和各類團(tuán)體定期組織為抗屬發(fā)放糧食、衣物、食鹽等生活必需品以減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；對于子女教育、醫(yī)療等費(fèi)用進(jìn)行減免；在物資匱乏的情況下優(yōu)先為抗屬提供基本的生活保障：在重要節(jié)日尤其是春節(jié)期間額外發(fā)放慰問物品，上述措施贏得了抗屬的感激：“我們本村青年會員和男女兒童團(tuán)慰勞了我們很多的過年所用的物品…很感謝你們…抗日卻是應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。\"[19]其二，勞動力補(bǔ)償。農(nóng)民若選擇參軍，土地勞作、家庭糧食生產(chǎn)將受到直接影響，為減少這種顧慮，在春秋農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)救會、青救會、婦救會等團(tuán)體組織群眾代耕代種。“抗戰(zhàn)軍人家屬及殘廢軍人之土地，皆由‘代耕隊’代耕。\"[20]此外，設(shè)立“模范抗屬”，既避免抗屬對政府和群眾的依賴，也使他們認(rèn)識到自己的光榮地位及政府和村民尊重他們的真正原因，積極投入生產(chǎn)以實現(xiàn)自給自足。其三，精神激勵。黨利用鄉(xiāng)村社會的“好面子\"文化，通過一系列措施增強(qiáng)抗屬的榮譽(yù)，使其成為農(nóng)村受尊敬、地位高的人群，不僅使抗屬在心理層面得到慰藉，還有利于塑造建設(shè)鄉(xiāng)村、抗日救國的良好風(fēng)氣。如在鄉(xiāng)村集會上為軍人及其家屬發(fā)放獎?wù)屡c優(yōu)待證書，并宣傳英雄模范事跡；開展追悼會、周年紀(jì)念活動；縣長帶隊敲鑼打鼓送“光榮匾”、向抗屬敬茶等。黨的一系列優(yōu)撫政策大大激發(fā)了農(nóng)民參軍抗戰(zhàn)和群眾支持的熱情，“從勞力上幫助抗屬，從物質(zhì)上關(guān)心抗屬，精神上安慰抗屬，使抗戰(zhàn)得到了廣大群眾的關(guān)懷和支持”，“優(yōu)待抗屬工作很大程度上影響著新兵動員工作\"[21]

三、編織基層動員網(wǎng)絡(luò)，完善動員組織保障

毛澤東指出：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。\"[22]51農(nóng)民長期自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式使他們處于自由渙散狀態(tài)。黨通過黨組織系統(tǒng)的垂直延伸和群眾組織的橫向擴(kuò)展，不斷編織科學(xué)高效的動員組織網(wǎng)，把松散的農(nóng)民匯聚起來擰成一股繩，使其投身于抗日救國的偉大事業(yè)中。

（一）黨組織系統(tǒng)的垂直延伸

抗日戰(zhàn)爭時期，黨主要通過自上而下的方式在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展黨的基層組織，促進(jìn)黨組織規(guī)模的快速擴(kuò)張并鞏固群眾基礎(chǔ)。

其一，抗戰(zhàn)爆發(fā)時，鄉(xiāng)村黨組織面臨組織結(jié)構(gòu)松散、基礎(chǔ)薄弱等現(xiàn)實困境，在此背景下，依托軍事力量建強(qiáng)基層黨支部成為關(guān)鍵性戰(zhàn)略部署。1937年，周恩來、劉少奇在發(fā)給任弼時、鄧小平并轉(zhuǎn)各師政治部及地方黨部的《關(guān)于動員領(lǐng)導(dǎo)組織群眾的指示》電報中提出，“八路軍的政治工作要切實的建立各地方的黨部\"[23]。八路軍憑借其政工干部隊伍豐富的經(jīng)驗，抽調(diào)專業(yè)人員深入無黨組織的農(nóng)村地區(qū)，系統(tǒng)推進(jìn)組織網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，這種軍事嵌入模式突破了傳統(tǒng)黨組織發(fā)展路徑，通過部隊骨干的本地化工作，有效推動黨組織向農(nóng)村基層末梢延伸和滲透。同時，注重發(fā)揮老黨員的帶動作用。在日偽勢力嚴(yán)密管控的戰(zhàn)爭環(huán)境下，黨組織的公開活動面臨諸多制約，為突破封鎖，老黨員利用血緣地緣滲透、職業(yè)身份掩護(hù)等方式以秘密發(fā)展黨組織的策略實現(xiàn)隱蔽拓展。例如，在束鹿縣四區(qū)鎮(zhèn)頭村老黨員田義、田香玉的帶動下，僅四區(qū)就吸收了700多名黨員，到1939年9月，區(qū)下邊又設(shè)中心村，建立中心支部。從地委縣、區(qū)、村的基層支部，層層抓黨的組織工作，使黨的隊伍迅速壯大[24]

其二，黨組織深入農(nóng)村地區(qū)，以血緣、地緣為紐帶，依托鄉(xiāng)村熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與鄉(xiāng)村聚集活動，積極吸納有理想、表現(xiàn)優(yōu)秀的農(nóng)民加入中國共產(chǎn)黨，使其成為黨和農(nóng)民的橋梁，為農(nóng)民政治動員提供堅強(qiáng)的組織保障和人力支持。在鄉(xiāng)村成為群眾英雄是可望又可及的事情，他們是動員群眾的催化劑、助力器。這使得群眾運(yùn)動有了明確的方向與可欲的目標(biāo)[25]。吸納優(yōu)秀農(nóng)民加入中國共產(chǎn)黨既是基于黨對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會運(yùn)行規(guī)律的深刻把握以及組織成本最小化的考量，也是戰(zhàn)時環(huán)境下黨組織建設(shè)的現(xiàn)實之選。熟人社會網(wǎng)絡(luò)能降低組織發(fā)展的信任成本?？箲?zhàn)時期的中國鄉(xiāng)村仍保持著費(fèi)孝通所述的“差序格局\"社會結(jié)構(gòu)，血緣、地緣關(guān)系構(gòu)成主要信任紐帶，如通過動員教師、保甲長等中間角色，利用其既有的社會資源快速建立動員支點，則使入黨行為合乎傳統(tǒng)倫理，相較于直接進(jìn)行動員阻力更小。鄉(xiāng)村公共空間為黨員發(fā)展提供了低風(fēng)險的動員場域，農(nóng)村傳統(tǒng)集市、廟會、紅白喜事等活動天然具備信息傳播功能，不僅能規(guī)避日偽政權(quán)的打壓，又能高效接觸農(nóng)民，提升黨的組織發(fā)展效率。

其三，對農(nóng)民黨員進(jìn)行培訓(xùn)和隊伍整頓，推動組織建設(shè)。由于革命形勢和動員任務(wù)緊迫，黨必須在短期內(nèi)迅速動員大量農(nóng)民群眾，在發(fā)展農(nóng)民積極分子、黨員時，難免會有一些敵探奸細(xì)、階級異己分子、投機(jī)分子和落后分子、無組織無紀(jì)律的群眾混入黨內(nèi)。因此，黨重視對新發(fā)展的農(nóng)民黨員進(jìn)行思想政治教育，包括強(qiáng)化階級立場教育、政策認(rèn)知能力提升、紀(jì)律管理教育等，以清除非無產(chǎn)階級思想，為農(nóng)民政治動員提供思想保障，使他們在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中成為堅定的抗日戰(zhàn)爭宣傳者和動員者。

（二）群眾組織的橫向擴(kuò)展

群眾團(tuán)體組織作為政權(quán)體系外、群眾創(chuàng)建的社會組織，在政治動員中發(fā)揮著特殊的中介橋梁功能，這些組織憑借其廣泛的群眾基礎(chǔ)與直接聯(lián)系優(yōu)勢，成為黨的政策傳導(dǎo)的關(guān)鍵載體。相較于官方組織的剛性傳達(dá)，群眾團(tuán)體組織落實政策因柔性滲透更易實現(xiàn)高效執(zhí)行，既能保障群眾利益訴求的向上傳遞，又便利政策指令的向下落實。

抗日戰(zhàn)爭時期，黨通過建立多樣化的群眾團(tuán)體組織實現(xiàn)有效動員，一類是群眾性的經(jīng)濟(jì)組織，如農(nóng)會、減租會及合作社等；一類是群眾性的文化教育組織，如冬學(xué)、識字組及夜校等；一類是群眾性的軍事組織，如婦救會、少先隊及兒童團(tuán)等[26]其組織功能在于破解農(nóng)民群體分散性，構(gòu)建起連接個體與國家的組織化紐帶。一方面，以利益聚合重構(gòu)集體行動邏輯。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會以家庭為基本單位，農(nóng)民缺乏超越血緣的共同利益表達(dá)渠道，而群眾團(tuán)體的建立將分散的個體訴求整合為集體目標(biāo)。例如，農(nóng)會推行的減租減息，將階級矛盾轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)斗爭，使農(nóng)民直觀感受到通過組織進(jìn)行集體斗爭帶來的實際利益，從而將個人利益需求與組織的抗戰(zhàn)救國自標(biāo)緊密結(jié)合，強(qiáng)化農(nóng)民對團(tuán)體組織的擁護(hù)與認(rèn)同。另一方面，以身份認(rèn)同消解政治疏離感。農(nóng)民長期處于政治邊緣地位，群眾團(tuán)體通過賦予農(nóng)民新的社會角色，如民兵隊員、婦救會干部等身份，重塑農(nóng)民的身份認(rèn)同，如婦女會成員通過參與軍鞋制作、傷員護(hù)理，從家庭主婦轉(zhuǎn)變?yōu)榭箲?zhàn)貢獻(xiàn)者。這種身份轉(zhuǎn)換不僅提升了個人價值感和獲得感，更將農(nóng)民個體不斷納入抗戰(zhàn)救國、民族解放的偉大事業(yè)中。

在以組織建設(shè)推動農(nóng)民政治動員的過程中，黨同時強(qiáng)化了對群眾團(tuán)體組織的監(jiān)督管理。1939年，黨中央對民眾團(tuán)體的管理工作作出指示：“地方民眾團(tuán)體必須由黨員領(lǐng)導(dǎo)深入群眾內(nèi)而去發(fā)動為著群眾自己利益而斗爭的群眾運(yùn)動…當(dāng)?shù)攸h部，必須認(rèn)真檢查民眾團(tuán)體工作。\"[27]既明確了群眾團(tuán)體組織在動員體系中的社會職能，又確保其始終處于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為農(nóng)民政治動員提供了堅實的組織保障，使農(nóng)民抗戰(zhàn)力量更加集中。

四、推進(jìn)革命文化教育，促進(jìn)農(nóng)民思想升華

黨通過掃盲運(yùn)動將“國家”“民族”等政治概念融入農(nóng)民認(rèn)知體系，借助文藝作品重塑價值觀念，依托可見的榜樣人物確立行為范式，促進(jìn)農(nóng)民思想啟蒙。這些“潤物無聲\"的文化滲透補(bǔ)全了政治動員的最后一環(huán)，為持久抗戰(zhàn)注入了超越物質(zhì)層面的精神動力。

（一）掃盲教育的思想啟蒙

正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中所說：“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民。\"[12]39農(nóng)民薄弱的文化基礎(chǔ)也導(dǎo)致其缺乏政治素養(yǎng)，因此黨以“教育為抗戰(zhàn)服務(wù)\"為核心理念，構(gòu)建了一套多層次、系統(tǒng)化的掃盲與文化教育體系，通過靈活多樣的組織形式、貼合抗日主線的內(nèi)容設(shè)計、符合鄉(xiāng)村實際的教育機(jī)制，將文化啟蒙與政治動員深度融合。

其一，在組織形式方面，“要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報組和識字班\"[28]。農(nóng)村既設(shè)立以自然村落為單位的識字班、讀報組，即將相鄰的農(nóng)戶或家庭組成小組并選舉一位組長負(fù)責(zé)監(jiān)督，通過鄰里互助、小組競賽激發(fā)識字熱情；又創(chuàng)新發(fā)展“小先生制”，選拔識字兒童擔(dān)任家庭教師，利用飯后睡前碎片化時間教父母認(rèn)讀抗日三字經(jīng)、書寫抗戰(zhàn)標(biāo)語，實現(xiàn)農(nóng)村家庭中一人學(xué)習(xí)、全家掃盲的裂變效應(yīng)。其二，在內(nèi)容設(shè)計上兼顧政治性、實用性、鄉(xiāng)土性。如讀報組重點閱讀抗日戰(zhàn)爭具體形勢、黨的方針政策等內(nèi)容，識字組先學(xué)習(xí)“國家”“革命”“紅軍”“抗日\"等與抗戰(zhàn)事業(yè)相關(guān)的文字。根據(jù)不同的農(nóng)民群體安排不同的識字內(nèi)容，婦女主要學(xué)習(xí)與紡織相關(guān)的字，農(nóng)工學(xué)習(xí)“鋤、鐮、斧\"等漢字，兒童學(xué)習(xí)“山、水、牛、羊\"等漢字。其三，在教育時間安排上，形成冬學(xué)運(yùn)動集中攻堅、夜校日常鞏固、半日校靈活補(bǔ)充的梯次安排，確保農(nóng)民教育不間斷。冬季是農(nóng)民休整時節(jié)，接受教育的時間相對充足，黨利用農(nóng)閑冬季開展為期三個月的密集掃盲，涵蓋文化、生活技能、政治革命、軍事戰(zhàn)爭等多方面內(nèi)容，在不耽誤農(nóng)民生產(chǎn)的前提下將文化教育與政治動員結(jié)合起來。同時，依據(jù)農(nóng)民的差異性開設(shè)夜校、半日校，夜校是夜間開設(shè)的油燈課堂，能滿足白天務(wù)農(nóng)者的學(xué)習(xí)需求；半日校則兼顧農(nóng)村青少年放牧勞作與學(xué)習(xí)，由于實用性較高且教育時間全年無休，參與人數(shù)逐年增加。從不分時節(jié)的識字運(yùn)動到冬學(xué)運(yùn)動安排的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了黨不斷深入鄉(xiāng)村社會、了解農(nóng)民生活實際的過程。

（二）文藝作品的熏陶教化

長期以來，農(nóng)民都有在田間、街頭等地聚集觀看戲劇等文藝表演的傳統(tǒng)習(xí)慣。面對農(nóng)民群體高達(dá)90% 的文盲率，以及日軍以文化殖民、奴化教育手段實施意識形態(tài)滲透的嚴(yán)峻形勢，農(nóng)民的這一文化娛樂習(xí)慣為政治動員提供了天然載體。毛澤東在1942年延安文藝座談會上提出“文藝應(yīng)為政治服務(wù)”的綱領(lǐng)性論斷，明確指出“要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭\"[2]848。1943年，黨中央又確立了戲曲“為戰(zhàn)爭，為生產(chǎn)及教育服務(wù)”的方針，不斷利用多種文藝作品豐富農(nóng)民政治動員手段。

其一，在內(nèi)容方面，要求文藝工作者將征兵、婦女解放、減租減息、打鬼子等抗戰(zhàn)內(nèi)容融入文藝作品中，使農(nóng)民在觀看說書、戲劇、秧歌的娛樂活動中不自覺地接受黨的方針政策與革命文化熏陶。如此，文藝作品便從娛樂工具升華為意識形態(tài)斗爭的武器，這種直觀、感性的藝術(shù)形式也為政治動員增添了趣味性，易于被農(nóng)民接受。如根據(jù)白毛仙姑的民間傳說創(chuàng)作的《白毛女》，將減租減息政策融入喜兒的命運(yùn)變化中，使革命精神和黨的政策主張更加深入人心；快板書《李勇大擺地雷陣》通過展示主人公創(chuàng)造的“大槍和地雷結(jié)合\"的戰(zhàn)術(shù)普及軍事知識，有利于農(nóng)民了解并掌握有效的抗日武器和戰(zhàn)術(shù)。其二，針對農(nóng)村文化生態(tài)的多樣性，將文藝作品與不同區(qū)域的地方特色文化相結(jié)合，如在河北地區(qū)根據(jù)民歌《小白菜》創(chuàng)作《北風(fēng)吹》，在山西地區(qū)用陽曲調(diào)創(chuàng)作《我們要做個游擊隊》，在陜北地區(qū)用鬧五更小調(diào)填詞創(chuàng)作《男女一齊上前線》，在江西地區(qū)用送郎小調(diào)填詞創(chuàng)作《婦女慰勞小曲》等。其三，將文藝作品融入鄉(xiāng)村日常生活的核心場景，如村頭戲臺、廟會、集市等人流密集處，或是在田間地頭、打谷場等農(nóng)民勞作場所進(jìn)行演出。農(nóng)民在勞作間隙觀看演出，既不影響生產(chǎn)又在不自覺中接受抗戰(zhàn)教育，實現(xiàn)農(nóng)民動員的深度滲透。

（三）模范塑造的行為激勵

“人們在生活與成長的過程中，道德榜樣發(fā)揮著不可或缺的作用。\"[29]中國農(nóng)村歷來重視鄉(xiāng)賢和權(quán)威人物的作用，黨將領(lǐng)導(dǎo)干部、優(yōu)秀黨員、農(nóng)民英雄作為新的權(quán)威符號，以替代傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的士紳或地主權(quán)威。同時，利用榜樣示范將抽象的理論轉(zhuǎn)化成為具體的任務(wù)和實際可模仿的對象。

其一，領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范。領(lǐng)導(dǎo)干部作為革命事業(yè)的帶領(lǐng)者，其實際行動比口頭宣傳更具影響力，直接關(guān)系著黨在人民群眾心中的形象。如毛澤東在楊家?guī)X開墾菜園，周恩來學(xué)習(xí)紡織技術(shù)并達(dá)到甲等技能水平，朱德同工作人員在王家坪開墾三畝菜地，陳云帶頭挑大糞等，抗日根據(jù)地的生產(chǎn)氛圍在領(lǐng)導(dǎo)干部的示范帶領(lǐng)下越來越濃厚，為克服財政經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善農(nóng)民生活打下基礎(chǔ)。這種“官民同耕\"的場景生動展示了中國共產(chǎn)黨人勤政愛民、廉潔奉公的作風(fēng)，有效加強(qiáng)了黨群、干群關(guān)系，增強(qiáng)了農(nóng)民對黨的政治認(rèn)同。

其二，優(yōu)秀黨員行為引領(lǐng)。“我們的紅軍隊伍在抗戰(zhàn)過程中出現(xiàn)很多具有代表性的優(yōu)秀干部和民族英雄對這些干部與英雄的行為進(jìn)行宣傳都是百利而無一害的。\"[30]優(yōu)秀黨員在戰(zhàn)爭和工作中總是吃苦在前、沖鋒在前、不怕犧牲，踐行“為人民服務(wù)”的根本宗旨，如楊靖宇趙一曼在極端困境下頑強(qiáng)抗日、張思德燒炭為民等事跡，都彰顯了黨的為民形象，增強(qiáng)了農(nóng)民對黨的政治認(rèn)同。

其三，選取不同領(lǐng)域的農(nóng)民英雄模范現(xiàn)身說法。農(nóng)民英雄來自基層，其光榮故事更具說服力，如陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民石明德當(dāng)選勞動英雄后，周圍村民提出“石明德能當(dāng)狀元，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？\"[31]在生產(chǎn)領(lǐng)域，《解放日報》開設(shè)邊區(qū)生產(chǎn)運(yùn)動專欄，自下而上開展勞模選舉活動，最為典型的是勞動英雄吳滿友開荒百畝、繳糧千斤的事跡，各地開展學(xué)習(xí)吳滿友運(yùn)動，有效提升了農(nóng)民生產(chǎn)積極性；在教育領(lǐng)域，識字英雄任逢華的事跡激發(fā)同村農(nóng)民相互競爭識字；在衛(wèi)生領(lǐng)域，對模范醫(yī)生、醫(yī)療組織、衛(wèi)生村莊進(jìn)行表彰獎勵…總之，大量的英雄模范通過具身實踐重構(gòu)了農(nóng)民的價值觀念，促進(jìn)農(nóng)民從個體效仿到集體實踐的行為轉(zhuǎn)換。

五、抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民政治動員的歷史啟示

抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的政治動員實踐，既為奪取新民主主義革命勝利奠定了群眾基礎(chǔ)，更為農(nóng)民思想政治教育工作提供了歷史啟示。新時代，鄉(xiāng)村振興作為國家“三農(nóng)”工作總抓手，亟須實現(xiàn)傳統(tǒng)動員經(jīng)驗與現(xiàn)代化治理需求的有機(jī)融合。

（一）構(gòu)建符合農(nóng)民需求的思想政治教育話語體系

抗戰(zhàn)時期，黨始終遵循農(nóng)民認(rèn)知規(guī)律與接受特點精準(zhǔn)施策。新時代，只有構(gòu)建農(nóng)民需要聽、樂意聽、能聽懂的思想政治教育話語體系，才能讓黨的理論與惠農(nóng)政策得到農(nóng)民理解與支持，為鄉(xiāng)村振興注入持久精神動能。

其一，運(yùn)用參與式田野調(diào)查與輿情大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，精準(zhǔn)捕捉不同代際、職業(yè)農(nóng)民群體的差異化訴求，以農(nóng)民關(guān)心的子女教育、醫(yī)療資源供給、致富良策、土地流轉(zhuǎn)收益等現(xiàn)實關(guān)切作為切入點闡述黨的路線方針政策，采用案例對比、收益可視化的直接方式確證黨的政策效能。其二，采用集體學(xué)習(xí)與個別訪談模式相結(jié)合的方法，創(chuàng)造性地搭建制度性話語場域與生活化話語空間的交互通道。一方面，依托新時代文明實踐站等平臺進(jìn)行系統(tǒng)化理論闡釋；另一方面，針對農(nóng)民常年忙于務(wù)農(nóng)的工作習(xí)慣，善于使用“拉家常”的方式，在農(nóng)村田地、房屋炕頭與農(nóng)民進(jìn)行談心交流，創(chuàng)新“田間黨課”“庭院懇談會\"等非正式溝通場景，運(yùn)用鄉(xiāng)土方言拉近與農(nóng)民的心理距離。其三，針對不同的農(nóng)民群體采取不同的話語表達(dá)。針對傳統(tǒng)農(nóng)戶群體，將“鄉(xiāng)村振興\"“共同富裕\"等戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為通俗易懂的表述，如“家門口的創(chuàng)業(yè)機(jī)會\"“看得見的養(yǎng)老保障”“種好自家田、共富一片天\"等口號；面對新生代年輕農(nóng)民，使用“擼起袖子加油干”“為你點個贊”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等幽默輕松的網(wǎng)絡(luò)流行語。唯有此，才能實現(xiàn)傳播精度、情感溫度與實踐深度的有機(jī)統(tǒng)一，為鄉(xiāng)村振興注入持久精神動能。

（二）實現(xiàn)從生存型動員到發(fā)展型治理的轉(zhuǎn)變

歷史實踐表明，經(jīng)濟(jì)利益與政治訴求融合能形成強(qiáng)大的動員效能。新時代，既需延續(xù)“給群眾看得見的物質(zhì)利益”這一核心經(jīng)驗，更要在目標(biāo)與路徑上實現(xiàn)時代躍遷，即從溫飽轉(zhuǎn)向共同富裕、從戰(zhàn)爭動員轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建更具包容性、法治化和科技賦能的利益體系。

其一，包容機(jī)制強(qiáng)調(diào)農(nóng)民平等嵌入中國式現(xiàn)代化進(jìn)程并共享發(fā)展紅利。黨將戰(zhàn)時合作社經(jīng)驗與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律相結(jié)合，鼓勵發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變，如沂蒙革命老區(qū)利用紅色旅游資源實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增益與政治認(rèn)同的雙向強(qiáng)化；延續(xù)為農(nóng)民減負(fù)的邏輯，不斷完善農(nóng)村醫(yī)療、保險、養(yǎng)老、教育等公共服務(wù)，開發(fā)針對農(nóng)民的包容性金融產(chǎn)品，通過技藝資本化運(yùn)作等方式使留守老人、殘疾農(nóng)戶等弱勢群體獲得保底收益。其二，將經(jīng)濟(jì)利益調(diào)整納入法治框架，構(gòu)建可持續(xù)的農(nóng)民利益實現(xiàn)機(jī)制。在立法保障方面，出臺《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，修訂《農(nóng)村土地承包法》《土地管理法實施條例》等保障農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益；在土地權(quán)益維護(hù)方面，開展三權(quán)分置改革，約束不合理的征地行為，注重防范工商資本侵害農(nóng)民權(quán)益；在糾紛解決方面，整合司法所、駐村律師、鄉(xiāng)賢調(diào)解員等司法資源，設(shè)立“家門口\"微法驛站，提高涉農(nóng)案件的立案、審理及解決效率。其三，通過科技賦能重塑農(nóng)民利益創(chuàng)收方式。如將區(qū)塊鏈技術(shù)用于農(nóng)產(chǎn)品溯源；利用大數(shù)據(jù)技術(shù)整合土壤墑情、氣象、市場，優(yōu)化農(nóng)民生產(chǎn)決策；數(shù)字金融普惠服務(wù)運(yùn)用科技評估作物長勢，幫助農(nóng)民獲取貸款；電商直播使農(nóng)民打破信息壁壘，直接對接消費(fèi)市場，擴(kuò)大農(nóng)民創(chuàng)收渠道和金額。

（三）拓展農(nóng)民實踐活動形式與載體

新時代，創(chuàng)新多元化實踐活動，不僅能豐富農(nóng)民文化生活，也是對習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面“的生動踐行。

針對農(nóng)民生活單一的情況，實施紅色文化浸潤工程，開展鄉(xiāng)村文藝匯演、非遺活化展演、沉浸式革命遺址體驗等活動，實現(xiàn)以文化人、以文育人。針對“躺平擺爛\"等消極社會心態(tài)，舉辦現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能擂臺賽、傳統(tǒng)工藝振興交流會、農(nóng)產(chǎn)品展覽會，構(gòu)建“勞動光榮、勤勞致富”的勞動價值重塑機(jī)制。針對市場變革，邀請創(chuàng)業(yè)成功人士、杰出鄉(xiāng)賢進(jìn)行經(jīng)驗分享交流，舉辦創(chuàng)業(yè)沙龍、電商實訓(xùn)活動，開展市場動態(tài)、農(nóng)業(yè)發(fā)展等主題講座，促進(jìn)農(nóng)民傳統(tǒng)經(jīng)營觀念向現(xiàn)代市場競爭意識轉(zhuǎn)變。針對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)，舉辦綠色生活技能比賽、美麗村鎮(zhèn)評比等活動，引導(dǎo)農(nóng)民掌握節(jié)水節(jié)能、有機(jī)種植等實用技術(shù)，降低生產(chǎn)生活成本、踐行低碳生活方式，推動傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的智慧與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念的創(chuàng)新性融合。針對網(wǎng)絡(luò)覆蓋率大幅提升、短視頻平臺火爆的情況，開展最美鄉(xiāng)村 Vlog 評選活動，設(shè)立鄉(xiāng)村網(wǎng)紅成長基金，對流量大和質(zhì)量優(yōu)的創(chuàng)作者給予物質(zhì)激勵，將視頻傳播效能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)扶持額度，同時成立鄉(xiāng)村數(shù)字內(nèi)容倫理委員會，對違規(guī)內(nèi)容進(jìn)行下架處罰，鼓勵農(nóng)民掌握網(wǎng)絡(luò)技能、傳播正能量?？傊ㄟ^多種實踐活動的浸潤式教育功能，將思想政治教育滲透于農(nóng)業(yè)技能提升、文化素養(yǎng)培育、市場觀念轉(zhuǎn)型等具體實踐。

（四）強(qiáng)化鄉(xiāng)村基層組織與人才隊伍建設(shè)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中，構(gòu)建“黨建引領(lǐng)一精英帶動一青年反哺”的三維體系，既承續(xù)了組織化動員、榜樣引領(lǐng)的抗戰(zhàn)經(jīng)驗，又以代際反哺實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

其一，作為鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)導(dǎo)者，基層黨組織需增強(qiáng)思想引領(lǐng)力，使農(nóng)民的思想觀念、行為規(guī)范適配社會主義現(xiàn)代化要求。要深度挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源并進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，構(gòu)建具有鄉(xiāng)土特質(zhì)的價值符號體系；運(yùn)用村道、墻壁等載體系統(tǒng)性構(gòu)建鄉(xiāng)村文化空間，使社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村治理實踐；構(gòu)建線上線下融合的農(nóng)民教育矩陣；推行“雙培雙帶\"實踐機(jī)制，吸納新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體帶頭人入黨，將黨員培養(yǎng)成為技術(shù)推廣骨干并結(jié)對指導(dǎo)農(nóng)戶，同步推進(jìn)技術(shù)傳授與理論宣講。其二，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的資源優(yōu)勢、價值引領(lǐng)力和榜樣示范效應(yīng)。新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中兼具傳統(tǒng)倫理基因與現(xiàn)代治理能力的特殊群體，可以依托其地緣優(yōu)勢與現(xiàn)代化知識儲備，將城市資本、技術(shù)等要素引入鄉(xiāng)村。其作為文化中間人，能運(yùn)用鄉(xiāng)土話語體系詮釋社會主義核心價值觀，調(diào)節(jié)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城市之間的思想矛盾，彌合城鄉(xiāng)文明斷層；以其身體力行的奉獻(xiàn)事跡，激勵農(nóng)民投身于鄉(xiāng)村公共事務(wù)和鄉(xiāng)村建設(shè)。其三，充分發(fā)揮返鄉(xiāng)青年在城鄉(xiāng)二元流動中技術(shù)賦能與文化中介的雙重作用。引入云端協(xié)作系統(tǒng)、區(qū)塊鏈技術(shù)、無人機(jī)測繪與物聯(lián)網(wǎng)傳感設(shè)備，使傳統(tǒng)耕作方式向數(shù)字農(nóng)業(yè)迭代升級；創(chuàng)新搭建城鄉(xiāng)價值對話的橋梁，如用脫口秀形式講解惠農(nóng)政策、編排方言Rap傳播村規(guī)民約，在教授直播技巧的同時融入契約精神、法治教育，助推農(nóng)民從傳統(tǒng)生產(chǎn)者到現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)者的主體性蛻變。

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期構(gòu)建的農(nóng)民政治動員范式，將民族救亡與個體解放有機(jī)統(tǒng)一，不僅突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)，更創(chuàng)造性實現(xiàn)了馬克思主義群眾觀與中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)合，在解放生產(chǎn)力與重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系的歷史進(jìn)程中激發(fā)出強(qiáng)大的群眾偉力。新時代，這種以人民為中心、物質(zhì)激勵與精神引領(lǐng)并重、組織建設(shè)與思想教育協(xié)同的動員智慧，為鄉(xiāng)村振興調(diào)動農(nóng)民積極性、凝聚基層共識、激發(fā)內(nèi)生動力提供了重要的方法論借鑒。

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