中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）08-0004-07

現(xiàn)代化是巨大的歷史轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為社會發(fā)展的整體變遷和上升運動，本質(zhì)上屬于深刻的社會變革實踐。“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。\"[1]雖然現(xiàn)代化發(fā)軔于西方社會并形成了西方現(xiàn)代化模式，但是中國式現(xiàn)代化證明了“現(xiàn)代化 eq 西方化”，向世界展現(xiàn)了西方式現(xiàn)代化之外的另一幅現(xiàn)代化圖景?，F(xiàn)代化的時間向度是理解中國式現(xiàn)代化的重要抓手。不同于從空間向度理解現(xiàn)代化的地理擴展、資源配置和產(chǎn)業(yè)布局，時間向度既揭示了中國現(xiàn)代化的歷史連續(xù)性和動態(tài)發(fā)展特征，又展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的價值指向。

一、歷史時間：中國式現(xiàn)代化是對現(xiàn)代化理想百余年的歷史延續(xù)和實踐確認

歷史時間是審思現(xiàn)代化進程的重要方面。習(xí)近平總書記明確提出“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐探索的成果\"[2]，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的歷史連續(xù)性與實踐生成性。從歷史時間來看，中國式現(xiàn)代化不僅是特定歷史階段的產(chǎn)物，更是一個貫穿過去、現(xiàn)在和未來的社會運動或歷史進程，是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷探索、開創(chuàng)、

推進和拓展的結(jié)果。

（一）為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會條件和基礎(chǔ)

實現(xiàn)現(xiàn)代化，是人類文明發(fā)展進步的標志，是世界各國孜孜以求的共同目標?！霸谝粋€半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，…求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。\"[3]1080中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終踐行初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)人民從根本上改變了中國命運，創(chuàng)造了實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本社會條件和基礎(chǔ)，開辟了通向現(xiàn)代化的中國道路。

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨基于高度的歷史自覺深刻認識到國家工業(yè)化和現(xiàn)代化對國家發(fā)展和民族進步的重大意義。正是由于近代未能實現(xiàn)工業(yè)化，中國長期陷于被動挨打和民族屈辱的局面?！耙袊拿褡濯毩⒂徐柟痰谋Ｕ?，就必需工業(yè)化。\"[4]由于“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)\"[3]1080，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民通過革命的方式推翻“三座大山”，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，為中國現(xiàn)代化掃清了政治障礙，創(chuàng)造了根本的先決條件。

“民族獨立、人民解放”和“中國現(xiàn)代化”在線性時間序列上并非完全割裂、前后有別，而是歷史中非線性的辯證統(tǒng)一，在時空上存在交疊和互動。在追求民族獨立、人民解放的過程中，中國共產(chǎn)黨開展了一系列以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化探索。1931年11月，《中華蘇維埃共和國關(guān)于經(jīng)濟政策的決定》提出要大力發(fā)展工業(yè)，并制定了相關(guān)政策，為未來的工業(yè)化實踐提供了初步框架。1934年，毛澤東進一步提出，中華蘇維埃共和國的發(fā)展要“實行國家工業(yè)化政策\"[5]?？谷諔?zhàn)爭勝利前夕，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各根據(jù)地已經(jīng)具備了一定的工業(yè)能力，能夠生產(chǎn)軍需和民用輕工業(yè)品，并嘗試建立初步的重工業(yè)基礎(chǔ)6]。在新民主主義革命勝利之際，毛澤東明確提出了“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國\"[7]1437的路線目標，指出中國工人階級的任務(wù)之一是為中國的工業(yè)化而斗爭；同時還制定了相應(yīng)的支持政策，鼓勵公私勞資雙方共同推動工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；指出要積極引導(dǎo)分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展[7]1342，有步驟地解決國家工業(yè)化問題。新中國成立后，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民迅速恢復(fù)因戰(zhàn)爭而破壞的國民經(jīng)濟，同時確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針。在社會主義改造即將完成之際，毛澤東進一步探索了中國工業(yè)化道路，提出工業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)發(fā)展要同時并舉。在這一歷史過程中，工業(yè)化成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯起點。中國共產(chǎn)黨提出推行的一系列國家工業(yè)化主張和實踐，為逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)、作了重要的歷史準備。

（二）在探索中推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

1956年底“三大改造\"基本完成，中國實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務(wù)，進入社會主義社會，為國家現(xiàn)代化發(fā)展提供了社會主義制度基礎(chǔ)。至此，中國真正開啟了推進社會主義現(xiàn)代化的進程。黨根據(jù)形勢變化不斷調(diào)整和完善“四個現(xiàn)代化”內(nèi)容，在探索中推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

繼第一屆全國人大一次會議提出現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化目標后[8]，1957年，毛澤東對中國現(xiàn)代化構(gòu)想內(nèi)容進行調(diào)整，將“交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化”歸到工業(yè)現(xiàn)代化內(nèi)不再單列，進一步提出科學(xué)文化和工業(yè)、農(nóng)業(yè)并重，指出要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家\"[9]，現(xiàn)代化的內(nèi)容更加豐富。1960年，毛澤東經(jīng)反復(fù)思考并廣泛征詢黨內(nèi)外意見，提議在工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化基礎(chǔ)上，重新將國防現(xiàn)代化納入現(xiàn)代化體系[0]，第一次完整、明晰地表達了“四個現(xiàn)代化”。后來周恩來將“科學(xué)文化現(xiàn)代化\"改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化\"[11]412，“四個現(xiàn)代化”內(nèi)容更加準確科學(xué)，同時他強調(diào)要把“四個現(xiàn)代化\"看作一個統(tǒng)一的整體，指出“我們的四個現(xiàn)代化，要同時并進，相互促進\"[12]。第三屆全國人大一次會議明確“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略自標，并作出了在20世紀內(nèi)實現(xiàn)這一目標的“兩步設(shè)想”。從此，“四個現(xiàn)代化”成為激勵全國各族人民共同奮斗的宏偉目標。

20世紀60年代，黨中央作出開展“三線\"建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。“三線”建設(shè)不僅增強了國防力量，還極大地改善了我國工業(yè)布局，初步改變了中國內(nèi)地基礎(chǔ)工業(yè)薄弱、工業(yè)體系布局不均衡的狀況。1975年，第四屆全國人大一次會議制定了在本世紀內(nèi)全面實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化\"的時間表[1]479。至1976年，從主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量來看，我國鋼產(chǎn)量已達2046萬噸、發(fā)電量2031億度、原油產(chǎn)量8716萬噸、原煤產(chǎn)量4.83億噸、汽車產(chǎn)量13.52萬輛[13]。這一時期，我國初步改變了歷史遺留下來的技術(shù)落后、畸形發(fā)展的工業(yè)狀況，建立起門類比較齊全、布局趨向合理的工業(yè)體系，由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)向工業(yè)國。

（三）開創(chuàng)和深入推進“中國式的現(xiàn)代化”的偉大實踐

“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。\"[14]162黨的十一屆三中全會作出“把全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來\"[5]的重大戰(zhàn)略決策。自此，我國以“中國式的現(xiàn)代化”為起點，開啟了改革開放新時期的現(xiàn)代化建設(shè)實踐。

基于對中國以及世界現(xiàn)代化歷程的深刻反思，鄧小平在承繼“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)上，堅持中國的現(xiàn)代化要“走自己的路”，在改革中進一步探索更符合中國實際的現(xiàn)代化建設(shè)方案。1979年3月21日，他創(chuàng)造性提出“中國式的四個現(xiàn)代化”；同年3月23日，進一步將這一命題精煉為“中國式的現(xiàn)代化”。鄧小平明確強調(diào)中國式的現(xiàn)代化“必須從中國的特點出發(fā)\"[14]164，不能忽略“社會主義”，“必須保證黨的領(lǐng)導(dǎo)\"[16]。隨后，根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，鄧小平將“小康”作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的階段性奮斗目標，指導(dǎo)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展。

黨的十二大后，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，基于鄧小平關(guān)于中國式的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，黨的十三大正式提出“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。此外，鄧小平還就“精神文明建設(shè)是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的重要保證\"[17]838、“堅持走共同富裕的道路\"[17]1075“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力\"[18]等相關(guān)中國式的現(xiàn)代化內(nèi)容進行了深刻闡述，指引黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持解放思想、實事求是，通過接續(xù)奮斗不斷將中國現(xiàn)代化事業(yè)推向新高度。江澤民強調(diào)社會主義初級階段的現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，進一步深化改革、擴大開放，并提出“新三步走”戰(zhàn)略，細化了中國現(xiàn)代化的階段目標，實施了可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展和新型工業(yè)化戰(zhàn)略。胡錦濤進一步深化了對現(xiàn)代化內(nèi)容、目標和路徑的整體性認識，將現(xiàn)代化發(fā)展的布局從“四位一體\"擴展到“五位一體”，在探索中推動我國現(xiàn)代化建設(shè)進入更具中國特色的新階段。這一時期的偉大實踐為后續(xù)現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)的發(fā)展方向。

（四）成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)，既總結(jié)歷史經(jīng)驗，又注入新時代特征，推動現(xiàn)代化建設(shè)取得系統(tǒng)性突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨通過“認識上不斷深化”“戰(zhàn)略上不斷完善”“實踐上不斷豐富”，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

黨的十八大報告明確提出“確保到二〇二〇年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標\"[19]，并圍繞這一目標制定了一系列重大戰(zhàn)略，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的戰(zhàn)略支撐。黨的十八屆三中全會首次提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化\"[20]512的重大命題，并把“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化\"[20]512確定為全面深化改革的總目標，為中國式現(xiàn)代化注入了新內(nèi)涵。黨的十九大提出新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“兩步走”戰(zhàn)略安排，完整勾畫我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時間表和路線圖。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平首次提出“中國式現(xiàn)代化\"這一科學(xué)概念；在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平首次闡述了我國現(xiàn)代化的中國特色；在黨的二十大報告中，習(xí)近平進一步系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化，明確概括中國式現(xiàn)代化的五個特征。這些論述不僅明確了中國現(xiàn)代化的總體目標，還對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國進行了具體安排，“初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行\(zhòng)"[2I]。面對嚴峻復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，黨的二十屆三中全會深刻闡述了進一步全面深化改革與推進中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，以及實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保障、必然要求、本質(zhì)要求、重大任務(wù)、根本保證等重要內(nèi)容，對進一步全面深化改革作出系統(tǒng)部署，為中國式現(xiàn)代化的全面推進提供堅實制度與理論支撐。

二、價值指向：中國式現(xiàn)代化以“人的時間解放”替代“資本的時間統(tǒng)治'

時間并非空無內(nèi)容的歷史綿延，而是表征著人的價值選擇的實踐活動積淀，彰顯著一定的價值指向，表現(xiàn)為要將作為實踐活動主體的人引向何處，是觀測人的生存發(fā)展境況的直接鏡像。在西方式現(xiàn)代化進程中，資本邏輯驅(qū)使人的生命時間轉(zhuǎn)化為“資本自我增殖的時間”，展現(xiàn)出“資本的時間統(tǒng)治\"這一現(xiàn)代化圖景。中國式現(xiàn)代化堅持中國特色社會主義發(fā)展方向，致力推動人從“資本的時間統(tǒng)治”中解放出來，將時間還給人本身，切實彰顯了對人的時間解放的深刻追求。

（一）“現(xiàn)代化”始終內(nèi)置著一定的價值指向

作為一種歷史延續(xù)中的社會變革運動，現(xiàn)代化始終包含著一定的價值指向，即現(xiàn)代化是作為現(xiàn)代化歷史創(chuàng)造主體的時間性存在之人在社會變革實踐中基于一定價值選擇的結(jié)果。

現(xiàn)代化歷史的創(chuàng)造主體是人。歷史是人類作為主體的自我生成與自我發(fā)展的歷程?！皻v史什么事情也沒有做，創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。\"[22]這種“現(xiàn)實的、活生生的人”又是時間性的存在，其生命具有時間限度，體現(xiàn)于歷史的延伸之中。人的生命時間限度構(gòu)成了人類活動的背景，同時也塑造了人類活動的特點和方式。而作為標識著人類社會發(fā)生全方位變化的現(xiàn)代化歷史過程及其現(xiàn)象，只有在“人\"的身上才能找到客觀、合理的說明。

現(xiàn)代化是人的社會變革實踐的結(jié)果。“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。\"[23]8馬克思根據(jù)生產(chǎn)方式的變化，指出了人類社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然性。但這種必然性并非空無內(nèi)容的時間框架，歸根到底是人類歷史活動沉淀和積累的結(jié)果，是歷史的活動和活動的歷史。人類在歷史前進的過程中不是簡單地反映世界，而是通過自己的實踐對世界進行改造?，F(xiàn)代化作為“經(jīng)濟、文化和政治轉(zhuǎn)型有著內(nèi)在聯(lián)系的整體\"[24]，關(guān)乎人的生存方式和生活狀態(tài)，其任何一個階段所呈現(xiàn)的巨大變遷，都處處彰顯著人的主體性。正如人之所以成為人，就是因為“懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象\"[25]163 。

作為人的實踐結(jié)果的現(xiàn)代化始終內(nèi)含著人的價值選擇、彰顯著一定的價值指向。馬克思曾深刻指出：“歷史不過是追求著自己自的的人的活動而已。\"[25]295作為人類實踐結(jié)果的歷史性現(xiàn)實，作為代表人類社會變遷的實踐敘事，現(xiàn)代化是“追求著自己自的的人的活動”的結(jié)果，是人類按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界的客觀過程，表現(xiàn)為人類在實踐中對生存方式和生活狀態(tài)的優(yōu)化，體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系。它始終遵循著實踐的價值尺度，以作為實踐主體的人的價值選擇為核心基準。這種價值選擇既包括對過去傳統(tǒng)的揚棄，也包含對未來理想的追求?，F(xiàn)代化進程中不斷進步的物質(zhì)文明和精神文明，都是人的價值選擇在具體社會實踐中的生動體現(xiàn)。

（二）西方式現(xiàn)代化指向資本對人的時間統(tǒng)治

現(xiàn)代化的起點在西方，西方式現(xiàn)代化是人類社會的第一種現(xiàn)代化模式，其成功開辟與資本主義生產(chǎn)方式的形成直接關(guān)聯(lián)。“資本主義生產(chǎn)過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行增殖。\"[23]384西方式現(xiàn)代化堅持“以資本為中心”，強調(diào)資本邏輯和現(xiàn)代性邏輯的統(tǒng)一，本質(zhì)是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化。其以資本的力量作為推動社會生產(chǎn)的根本動力，遵循資本增殖擴張的價值取向，必然引致資本對人的時間統(tǒng)治。

西方式現(xiàn)代化按照資本邏輯推動社會全方位變革，不可避免地使人墜入資本的時間統(tǒng)治。資本邏輯是指資本基于本性“將一切要素都納入自身系統(tǒng)中、使之成為資本自我增殖工具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運行過程\"[26]。馬克思恩格斯通過對資本的時間批判，

揭示出在資本主義生產(chǎn)體系中“時間的原子就是利潤的要素\"[23]281，強調(diào)時間不僅是勞動過程的維度，更是商品交換中的重要因素?！皞鹘y(tǒng)社會中凝固化的時間，被資本攪動起來，變成了吸納一切的旋渦。\"[27]這導(dǎo)致時間作為一種與“財富”高度關(guān)聯(lián)、可以被量化的資源進入交換價值體系，成為資本增殖的關(guān)鍵要素，時間性存在之人被卷入資本主義的生產(chǎn)和消費體系中。同時，“對象化的歷史時間是以異化形式積累的，它強化著當(dāng)下，并由此統(tǒng)治著生命\"[28]。人的生命時間及其活動深受資本的全面管制，人不算什么，只是“人格化的勞動時間\"[23]281

。

西方式現(xiàn)代化的歷程深刻體現(xiàn)了資本對人的時間統(tǒng)治。工業(yè)時代現(xiàn)代化進程中的英國，火柴制造業(yè)中“工作日從12到14或15小時不等，此外還有夜間勞動，沒有固定的吃飯時間\"[23]286；壁紙工廠中“勞動往往從早晨6時一直持續(xù)到晚上10時，甚至到深夜，中間幾乎沒有休息\"[23]286。同時，還迫使工人“在同樣的時間內(nèi)增加勞動消耗，提高勞動力的緊張程度，更緊密地填滿勞動時間的空隙\"[23]472。這種對于勞動者生命時間的殘酷控制和掠奪，直接突破了人的生理極限和社會的道德極限。工人家屬的全部生活時間被資本增殖的閉環(huán)最大限度浸染。時至今日，這一切都未發(fā)生根本性改變。美國學(xué)者喬納森·克拉里在《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》中指出，當(dāng)前資本主義現(xiàn)代化已經(jīng)利用新的技術(shù)手段，將時間的管理和控制滲透到生活的方方面面，時間性之人已經(jīng)被裹挾進一直處于外在的不間斷的審查與規(guī)范之下，催生了觸及人的睡眠時間的 24/7 時間律令[29]。同時，在現(xiàn)代化的資本主義社會中，數(shù)字資本通過各種形式的“軟性滲透”，對人進行有預(yù)謀的思想控制和價值滲透，為其時間統(tǒng)治的合理性、合法性背書，以規(guī)訓(xùn)的形式打造新\"時間牢籠”。

（三）中國式現(xiàn)代化指向“人的時間解放”

中國式現(xiàn)代化作為一種現(xiàn)代化新模式，強調(diào)人本邏輯和現(xiàn)代性邏輯的統(tǒng)一，“突出現(xiàn)代化方向的人民性\"[30]，在價值取向上堅持“以人民為中心”，指向人的時間解放。通過使現(xiàn)代化從資本邏輯回歸人的發(fā)展本源，從根本上賦予現(xiàn)代化全新的人文內(nèi)涵和發(fā)展愿景。

中國式現(xiàn)代化遵循人本邏輯實現(xiàn)社會全方位變革，推動人的時間解放。所謂人本邏輯是指一種更加注重人的需求和價值的社會發(fā)展邏輯，關(guān)注人的本質(zhì)、自由和發(fā)展等問題，強調(diào)人的主體地位和人的價值，追求人的自由全面發(fā)展。從時間之維來看人本邏輯，即充分重視和滿足以人的自由全面發(fā)展為目標的時間需要、消除人的生命時間異化狀態(tài)，主要表現(xiàn)為個體不再被強制性的勞動時間所限制，有著充足的能自由支配的時間用于接受教育、發(fā)展智力、履行社會職能、進行社會交往等[23]305?；谌吮具壿嫷默F(xiàn)代化模式，其核心要義在于將人的需求和價值放在首位，并以此作為發(fā)展的根本遵循。在這一邏輯下，大力發(fā)展生產(chǎn)力、規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展、完善與人有關(guān)的各種制度機制等，都是助推實現(xiàn)人的時間解放的積極舉措，為人的發(fā)展打造更加光明的時間前景。

中國式現(xiàn)代化為實現(xiàn)人的時間解放創(chuàng)造了良好條件。一是始終堅持大力發(fā)展生產(chǎn)力以增加個人自由時間?！肮?jié)約勞動時間等于增加使個人得到充分發(fā)展的時間\"[31]203，發(fā)展生產(chǎn)力就是在節(jié)約勞動時間，打造增加個人自由時間的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從發(fā)展生產(chǎn)力到發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，進行土地改革和社會主義經(jīng)濟建設(shè)，以及實施農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國有企業(yè)改革、以高端化智能化綠色化引領(lǐng)生產(chǎn)力發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等，都旨在節(jié)約勞動時間。二是始終堅持正確認識和把握資本的特性和運行規(guī)律。通過為資本設(shè)置“紅綠燈”，“發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時有效控制其消極作用\"[32]，既利用資本“創(chuàng)造\"更多剩余勞動時間，也抑制資本對剩余勞動時間永不履足的竊取。三是始終為每個人獲得自由時間提供制度性保障。如國家通過法律形式確認了勞動者每天不超過8小時、平均每周不超過44小時的工時制度；通過帶薪休假、雙休日、法定節(jié)假日等制度性規(guī)定，有力保障勞動者的自由時間。除此之外，中國式現(xiàn)代化還大力發(fā)展旅游、娛樂、文化產(chǎn)業(yè)等，為人民群眾自由時間消費提供多樣內(nèi)容。在不斷滿足人的發(fā)展的時間需求中，將人的時間解放真正落到實處。

三、當(dāng)代敘事：以進一步全面深化改革的新歷史延續(xù)推進人的時間解放

“進一步全面深化改革，要緊扣推進中國式現(xiàn)代化這個主題，…為完成中心任務(wù)、實現(xiàn)戰(zhàn)略目標增添動力。\"[33]作為中國式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略舉

措，進一步全面深化改革遵循中國式現(xiàn)代化的價值理念，是由現(xiàn)在指向未來的新歷史延續(xù)和實踐確認，對人的時間解放起著重要的推動作用。

（一）堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為推進人的時間解放提供根本保證

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，有著明確的階級、民族和人類利益指向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出共產(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級政黨的不同，“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益\"[34]。中國共產(chǎn)黨始終遵循馬克思主義建黨學(xué)說的重要思想原則，始終保持鮮明的政治立場和明確的奮斗方向，堅持以人民為中心，一切指向?qū)崿F(xiàn)人的解放。黨的二十屆三中全會明確強調(diào)進一步全面深化改革要“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，…把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革各方面全過程，確保改革始終沿著正確政治方向前進\"[35]5-6?！罢_政治方向\"就是進一步全面深化改革要始終堅持人民至上、助力人的時間解放。基于此，黨全面領(lǐng)導(dǎo)下的進一步全面深化改革，必然要更好地處理資本問題，防止資本邏輯僭越人本邏輯；必然要繼續(xù)沿著社會主義現(xiàn)代化方向前進，堅持把人民群眾的利益而非“個人利益”放在首位；必然要以制度建設(shè)為主線，不斷提高治國理政過程中維護人民群眾利益的制度化水平等。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下的進一步全面深化改革，將在更深層次的社會變革中為推進人的時間解放提供根本保證。

（二）加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為推進人的時間解放提供物質(zhì)力量

人的時間解放必須建立在充足的自由時間之上。在必要的勞動時間之外，一個人如果沒有自由時間，就沒有任何可以使自己得到充分發(fā)展的空間，更無從談起人的時間解放問題。生產(chǎn)力水平是影響人的自由時間量的最基本、也是最關(guān)鍵的因素。人類社會發(fā)展的歷史表明，生產(chǎn)力水平與勞動時間成反比、與自由時間成正比，“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間\"[31]203。唯物史觀認為，生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的物質(zhì)力量，包括勞動者、勞動資料和勞動對象三大要素。新質(zhì)生產(chǎn)力蘊含著對生產(chǎn)要素的升級更新，是三大要素及其優(yōu)化組合實現(xiàn)“躍升\"的生產(chǎn)力，是相對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)生“質(zhì)變”的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)[3]。作為有著更高質(zhì)量和更高效率的現(xiàn)代化生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力能夠通過進一步節(jié)約勞動時間進而增量自由時間，為實現(xiàn)人的時間解放建構(gòu)自由時間維度的現(xiàn)實可能性。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律表明，生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)。進一步全面深化改革，“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機制”[35]10，有助于形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，推動新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展，進而為推進人的時間解放提供物質(zhì)力量。

（三）完善收入分配制度，為推進人的時間解放提供經(jīng)濟保障

人的自由發(fā)展是實現(xiàn)人的時間解放的重要方面，需要足夠的自由時間來實現(xiàn)。然而，人的自由發(fā)展不僅僅依賴時間資源，還需要經(jīng)濟保障。沒有經(jīng)濟保障的自由時間只是形式上的自由：一方面，勞動者因生存問題被迫從事額外勞動，無法將剩余勞動時間順利轉(zhuǎn)化為自由時間；另一方面，即便擁有了一定量的自由時間，勞動者也無法進行文化、教育、休閑等自我實現(xiàn)的活動。在推進中國式現(xiàn)代化的進程中，收入分配制度的完善不僅僅是經(jīng)濟政策問題，更是關(guān)乎勞動者能否真正實現(xiàn)自由發(fā)展的核心問題。合理的收入分配制度能夠為自由時間的有效使用提供物質(zhì)支持，使得自由時間真正成為實際上的人的自由。進一步全面深化改革將在發(fā)展中保障和改善民生作為重大任務(wù)，聚焦更加公平的收入分配，不斷完善收入分配制度，主要舉措為，“構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，完善勞動者工資決定、合理增長、支付保障機制，健全按要素分配政策制度。完善稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等再分配調(diào)節(jié)機制\"[35]35。通過完善收入分配制度，推動全體人員在共同富裕中實現(xiàn)自由時間的富足，同時為其在自由時間內(nèi)順利開展自我實現(xiàn)活動提供必要的經(jīng)濟保障。

（四）優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，為推進人的時間解放提供有力支持

擁有了一定的自由時間和經(jīng)濟保障，并不意味自由時間一定能為人的發(fā)展提供廣闊空間，如何有效利用自由時間仍是一個關(guān)鍵問題。馬克思曾指出，在自由時間所構(gòu)建的自由活動圖景中，人們從事著非直接的生產(chǎn)活動、從事著“發(fā)展不追求任何直接實踐目的的人的能力和社會潛力（藝術(shù)等等，科學(xué)）\"[37]的活動，如接受教育、發(fā)展智力、履行社會職能、進行社會交往等，這些“自由活動不像勞動那樣是在必須實現(xiàn)的外在目的的壓力下決定的\"[38]，由此推動個人在藝術(shù)、科學(xué)等方面的發(fā)展，使他們的“個性得到自由發(fā)展\"[31]197。如果—個人在自由時間內(nèi)除了睡覺和發(fā)呆外別無所求，那么自由時間就難以真正發(fā)展人?？梢姡挥性谧杂蓵r間域為人們提供多樣化活動內(nèi)容，充分滿足個體需要，才能真正發(fā)揮自由時間助力人的時間解放的重要作用。進一步全面深化改革聚焦“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制\"[35]33，推動完善公共文化服務(wù)體系，健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，完善全民健身公共服務(wù)體系，加快文化和旅游深度融合發(fā)展。一方面，將大大提高公共文化服務(wù)效能和文化產(chǎn)品供給效率以及相關(guān)文化資源分配的公平性；另一方面，能夠提供多樣化的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，涵蓋休閑、藝術(shù)、教育、社會實踐等多個層面，充分回應(yīng)人的需要，為人的時間解放提供有力支持。

以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興，是新時代新征程黨和國家的中心任務(wù)。習(xí)近平強調(diào)：“推進中國式現(xiàn)代化是一個探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實踐中去大膽探索，通過改革創(chuàng)新來推動事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔。\"[21]新征程上必然會面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，要以大膽探索、敢為人先的精神開創(chuàng)新局，不斷書寫中國式現(xiàn)代化時間敘事的時代新篇。

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