中圖分類號(hào)：D43 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2025）08-0087-07

1917年，中國早期規(guī)模較大的工人夜校一一湖南一師夜學(xué)創(chuàng)立[1]。如今，夜校走過百余年，在新時(shí)代青年群體中再度火熱出圈，迸發(fā)出新活力?！鞍滋焐习唷⑼砩蠈W(xué)藝”已成為青年群體的新風(fēng)尚。中青報(bào)一項(xiàng)調(diào)查顯示， 75.1% 的受訪青年愿意參加夜校， 90.1% 的受訪青年期待青年發(fā)展型城市（縣域）加強(qiáng)青年夜校建設(shè)[2]。習(xí)近平總書記指出：“青年作為引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，價(jià)值追求和精神狀態(tài)如何，在很大程度上決定著國家和民族走向。\"[3]242因此，探究新時(shí)代青年夜校之于青年精神需求的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)張力及持續(xù)提升青年精神發(fā)展等問題，有助于推動(dòng)青年精神生活的高質(zhì)量發(fā)展。

一、青年夜校滿足青年精神需求的價(jià)值意蘊(yùn)

精神需求是精神生活的核心體現(xiàn)，是人們在精神生活中為了獲得更好的精神體驗(yàn)和精神滿足而產(chǎn)生的對(duì)外界事物的主體性需求，包括情感、求知、道德和審美。馬克思曾提到：“要理解這個(gè)運(yùn)動(dòng)中人的高尚性，就必須知道英法兩國工人對(duì)科學(xué)的向往、對(duì)知識(shí)的渴望，他們的道德力量和他們對(duì)自己發(fā)展的不倦的追求。\"[4]

（一）情感交往：契合青年解壓治愈的社交需求

情感是人類生存與發(fā)展中不可或缺的基本元素，情感需求不僅是生理需求的延伸，更是人類突破生物屬性、追求精神超越的精神需求內(nèi)容。青年夜校為當(dāng)代青年提供了實(shí)現(xiàn)情感交流、解壓治愈與精神富足的寶貴社交資源。

其一，青年夜校成為數(shù)字時(shí)代鏈接個(gè)人與社會(huì)的一種新載體。面對(duì)“社交圈子窄\"“電腦和手機(jī)成為最親密伴侶”的社交現(xiàn)狀，青年群體普遍存在著情感孤獨(dú)與社交需求無法滿足的問題。青年夜校通過構(gòu)建基于共同興趣的社交圈，拓展了青年的社交半徑；通過提供在場式學(xué)習(xí)環(huán)境，助力青年突破人機(jī)虛擬社交模式，將原子化個(gè)體重新嵌入實(shí)體化學(xué)習(xí)場景，構(gòu)建具有一定組織群體歸屬感的情感空間。青年通過協(xié)作學(xué)習(xí)，彼此間的互動(dòng)頻次明顯增加，獲得了真實(shí)的社交體驗(yàn)。因此，青年夜校有助于青年群體獲取社交資源，建立情感共同體，緩解社交困境。

其二，青年夜校提供青年情緒價(jià)值。在人際交往中，情緒價(jià)值是維系和諧關(guān)系的重要因素，青年夜校通過提供青年情緒支持、理解和共情，增進(jìn)青年之間的親密感和信任度。青年夜校的學(xué)員能通過共情互動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)分享等建立情感支持網(wǎng)絡(luò)，獲得情感愉悅和安全感；通過技能習(xí)得促進(jìn)自我效能感提升，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)日常挑戰(zhàn)的信心與從容感；通過夜校體驗(yàn)式教學(xué)的文化浸潤與薰陶，獲得情感治愈與滿足感。因此，青年夜校有助于為青年個(gè)體提供情緒價(jià)值支持，賦能青年情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其精神富足。

（二）技能提升：契合青年發(fā)展自我的求知需求

“求知是所有人的本性。\"[5]在加速社會(huì)中，青年對(duì)于知識(shí)更新與技能提升的需求愈發(fā)迫切。青年夜校點(diǎn)燃了青年技能提升的熱情，滿足了青年發(fā)展自我的求知需求。

其一，青年夜校課時(shí)費(fèi)的公益性親民性極大地激發(fā)了青年的求知欲。為了增強(qiáng)自身競爭力，更好地應(yīng)對(duì)未來的不確定性和潛在挑戰(zhàn)，青年渴望通過學(xué)習(xí)新知、提升技能來武裝自己。然而，傳統(tǒng)市場上的學(xué)習(xí)班和技能培訓(xùn)費(fèi)用往往價(jià)格不菲，無形中構(gòu)筑了一道經(jīng)濟(jì)門檻，一定程度上束縛了青年的求知熱情。青年夜校則憑借其課時(shí)費(fèi)的公益性與親民性，極大地降低了青年再教育的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，激發(fā)了他們再學(xué)習(xí)的熱情與決心。

其二，青年夜校課程設(shè)置的靈活性便捷性極大地增強(qiáng)了青年求知的動(dòng)力。眾多青年夜校采用線上線下融合的教學(xué)模式，課程安排在工作日晚間或周末。一些地方政府積極支持青年夜校的發(fā)展，通過精準(zhǔn)對(duì)接青年需求，將課程直接送至社區(qū)青年“家門口”和企業(yè)職工宿舍區(qū)，靈活的上課時(shí)間和便捷的資源獲取，激發(fā)了青年學(xué)習(xí)知識(shí)、精進(jìn)技能的興趣與動(dòng)力。

其三，青年夜校課程內(nèi)容的豐富性滿足了青年多元求知需求。青年夜校課程內(nèi)容豐富，涵蓋各個(gè)技能領(lǐng)域，青年能夠根據(jù)個(gè)人實(shí)際與發(fā)展愿景，靈活選取適合自己的課程進(jìn)行再學(xué)習(xí)、再提升。如對(duì)于正處于職業(yè)探索期的待業(yè)青年，夜校提供了職業(yè)規(guī)劃類課程，幫助其明確職業(yè)定位；對(duì)于渴望增強(qiáng)就業(yè)競爭力的務(wù)工農(nóng)民，則開設(shè)了“惠民技能講堂”等系列課程，助力其提升職業(yè)技能和就業(yè)競爭力。

（三）道德修養(yǎng)：契合青年理想的道德需求

“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。\"[6]崇尚道德、追求“善生活”，是人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值取向。青年夜校應(yīng)運(yùn)而生，精準(zhǔn)對(duì)接青年精神發(fā)展需求，不僅有效提升了青年的道德認(rèn)知水平，還促進(jìn)了青年的道德實(shí)踐，激發(fā)了當(dāng)代青年對(duì)美好生活的熱烈向往與堅(jiān)定信念。

其一，青年夜校開設(shè)多樣化的文化課程，提升了青年的道德情感和認(rèn)知。依據(jù)休謨的道德情感理論，道德根植于我們對(duì)他人苦難的同情與共鳴之中，情感性是道德的基本心智特征[]。青年夜校中的道德教育、社會(huì)倫理等課程，不僅傳授道德知識(shí)，更為青年搭建了情感交流與互動(dòng)的平臺(tái)。青年通過情感體驗(yàn)，能夠直觀感受和理解善惡，從而深化道德情感，激發(fā)向善的內(nèi)在動(dòng)力。

其二，青年夜校開設(shè)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐課程，促進(jìn)了青年的道德養(yǎng)成。康德的道德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)義務(wù)在道德行為中的核心地位，認(rèn)為義務(wù)是道德行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，道德價(jià)值在履行義務(wù)的過程中得以實(shí)現(xiàn)。只有出于義務(wù)而行動(dòng)，人們才能真正實(shí)現(xiàn)自身的道德價(jià)值，成為有德行的人。青年夜校不僅提供道德理論學(xué)習(xí)，更鼓勵(lì)青年參與志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)志愿服務(wù)、公益實(shí)踐等，為青年提供了豐富的實(shí)踐平臺(tái)與機(jī)會(huì)。通過參與這些義務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，青年能夠深刻感悟道德的價(jià)值與意義，體驗(yàn)助人為樂、奉獻(xiàn)社會(huì)的成就感，助力青年道德行為的養(yǎng)成。

（四）藝術(shù)審美：契合青年陶冶情操的審美需求

習(xí)近平指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。\"[8]藝術(shù)審美的精神需求已悄然融入人們的情感體驗(yàn)，是精神生活中高級(jí)和復(fù)雜的部分。新時(shí)代青年夜校填補(bǔ)了中青年藝術(shù)普及教育的空白，不僅精準(zhǔn)回應(yīng)了青年群體對(duì)藝術(shù)審美的精神追求，更為青年構(gòu)建了一個(gè)全面發(fā)展的成長空間。

其一，青年夜校為青年提供了陶冶情操的學(xué)習(xí)平臺(tái)。當(dāng)前青年群體中流行“重新養(yǎng)自己”的現(xiàn)象，折射出青年將自我視為新生命體，通過自我滿足與關(guān)愛來體驗(yàn)成長愉悅的心理訴求[9]。青年夜校的蓬勃發(fā)展，儼然成為成年人的“少年宮”，其開設(shè)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)普及與美育興趣班，為青年搭建了藝術(shù)審美、陶冶情操的廣闊平臺(tái)，滿足了青年自我更新的精神追求。在此，青年得以突破傳統(tǒng)打壓式教育模式與掃興式父母的精神桎梏，主動(dòng)追尋童年時(shí)期的美好興趣，重新發(fā)掘藝術(shù)潛能。

其二，青年夜校為青年提供了提升藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)。通過舉辦各類藝術(shù)展覽、專題講座與工作坊等藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)，青年夜校搭建了藝術(shù)家、學(xué)者與學(xué)員面對(duì)面交流的實(shí)踐互動(dòng)平臺(tái)。這種互動(dòng)交流不僅有助于拓展青年的藝術(shù)視野，更能幫助青年在濃厚的藝術(shù)氛圍中學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)視角審視世界，深入理解藝術(shù)作品背后的文化意蘊(yùn)與時(shí)代精神，從而提升藝術(shù)素養(yǎng)。青年夜校在個(gè)體與社會(huì)層面生產(chǎn)了雙重的溢出價(jià)值：在個(gè)體層面，有助于滿足青年的藝術(shù)審美需求，促進(jìn)其審美素養(yǎng)與人格的全面發(fā)展；在社會(huì)層面，有助于培養(yǎng)青年以更加開放、包容的心態(tài)面對(duì)多元文化的碰撞與融合，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信。

二、青年夜校中青年精神生活應(yīng)然需求與實(shí)然現(xiàn)狀的張力

青年夜校在滿足當(dāng)代青年精神需求方面具有獨(dú)特的價(jià)值，但青年精神生活的現(xiàn)實(shí)狀況遠(yuǎn)比理想追求更為復(fù)雜多元。夜校的運(yùn)行過程凸顯了當(dāng)代青年精神生活應(yīng)然與實(shí)然之間的多重張力，這種張力集中表現(xiàn)為青年日益增長的多元精神需求與不平衡、不充分精神發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾。

（一）深度交往與淺表社交之間的張力

馬克思深刻指出，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和\"[I0]，這些社會(huì)關(guān)系正是通過交往活動(dòng)得以構(gòu)建的。青年群體對(duì)深度交往抱有熱切期盼，他們渴望在社交中尋求舒適自洽與深層真切的情感慰藉，以緩解壓力、排遣孤獨(dú)，這不僅是青年實(shí)現(xiàn)全面社會(huì)化與個(gè)性化發(fā)展的前提條件，也是其精神生活的重要組成部分。青年對(duì)青年夜校的熱衷，便是對(duì)真實(shí)、面對(duì)面社交平臺(tái)寄予厚望的表現(xiàn)，期望能在學(xué)習(xí)之余，建立起深層次的社交關(guān)系，尋得真正的歸屬感與情感支撐。

然而，現(xiàn)實(shí)卻給青年帶來了淺表化虛擬性情感交往的挑戰(zhàn)。一是社會(huì)交往淺表化，難以構(gòu)筑深層次的情感聯(lián)結(jié)。青年夜校是促進(jìn)更深層次精神交往的學(xué)習(xí)與社交平臺(tái)，但在實(shí)際運(yùn)作中，部分夜校卻未能充分發(fā)揮其應(yīng)有功能。一些夜校課程僅停留于技能培訓(xùn)層面，課時(shí)緊且多以入門級(jí)體驗(yàn)為主，學(xué)員間共處時(shí)間有限，加之課程設(shè)計(jì)缺乏社交元素的融入，導(dǎo)致學(xué)員間互動(dòng)交流匱乏，難以形成穩(wěn)固的社交圈，學(xué)員交往淺表化。二是社交關(guān)系松散化，交往模式趨于虛擬性。由于學(xué)員多是線上報(bào)名，身份匿名甚至虛擬化，使得學(xué)員在實(shí)際交往學(xué)習(xí)中難以建立真實(shí)的社交聯(lián)系。部分夜校開設(shè)線上網(wǎng)絡(luò)課程，看似通過“點(diǎn)贊”與簡單評(píng)論等形式營造了熱鬧的學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)際上，青年在此過程中難以獲得具身社交所帶來的情感體驗(yàn)與精神滋養(yǎng)。

（二）理性需求與非理性需求之間的張力

人的精神需求是一個(gè)不斷演進(jìn)與發(fā)展的過程，正如馬克思所言，“人以其需求的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”[]。然而，這種無限發(fā)展并非毫無節(jié)制的虛假膨脹或盲目追求，而是應(yīng)達(dá)致一種合理的動(dòng)態(tài)平衡。透過青年夜校熱觀察，青年在情感、求知、道德、審美等多元精神需求方面表現(xiàn)出合理性，但部分青年精神需求趨于非理性。

其一，部分青年的精神需求陷入急功近利陷阱。中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示， 76.5% 的受訪青年稱自己過著“倍速生活”， 49.1% 的受訪青年認(rèn)為這種現(xiàn)象普遍反映出年輕人心浮氣躁、急功近利[]心態(tài)。在“倍速生活”的邏輯影響下，部分青年對(duì)夜?！霸诰€搶課\"熱情高漲，但面對(duì)實(shí)際學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，則缺乏足夠的應(yīng)對(duì)能力和耐心，導(dǎo)致難以堅(jiān)持系統(tǒng)學(xué)習(xí)，最終陷入表面的\"忙碌”與“充實(shí)”。這種現(xiàn)象折射出部分青年存在追求技能的速成心理，試圖通過參加夜校來抵御“能力恐慌”，渴望在“快餐式”學(xué)習(xí)中迅速掌握某項(xiàng)技能或知識(shí)，卻忽視了技能學(xué)習(xí)需要時(shí)間的積累與持續(xù)的努力。

其二，部分青年的精神需求陷入符號(hào)化學(xué)習(xí)誤區(qū)。受社交媒體“一課難求\"的宣傳報(bào)道和同輩群體示范效應(yīng)的影響，部分青年會(huì)加劇“知識(shí)焦慮”，陷入符號(hào)化學(xué)習(xí)的認(rèn)知誤區(qū)。青年夜校課程門類雖豐富多樣，但青年群體如果只是以市場熱度替代價(jià)值判斷，用數(shù)據(jù)流量置換認(rèn)知坐標(biāo)，將朋友圈的跟風(fēng)打卡異化為社交資本的積累方式，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為與真實(shí)的精神發(fā)展需求產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位。正如羅薩所警示的：“我們已經(jīng)不知道什么對(duì)我們來說是重要的。如果我們失去了穩(wěn)定的、有方向的重要事物的先后順序，那么我們的自我關(guān)系就會(huì)遭遇危

險(xiǎn)、受到干擾?！盵13]

（三）自覺追求與價(jià)值模糊之間的張力

置身于信息洪流與多元價(jià)值觀交織的當(dāng)下，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化的雙重挑戰(zhàn)，青年的精神追求呈現(xiàn)出復(fù)雜多面的特征，既彰顯了自覺有為的積極態(tài)勢，又易于陷入價(jià)值觀念的模糊困境。

其一，新時(shí)代青年懷揣理想，崇尚美德，展現(xiàn)出自覺有為、積極向上的精神風(fēng)貌。青年群體充溢著正能量，活力四射，具備強(qiáng)烈的自主意識(shí)與行動(dòng)能力，致力于個(gè)人夢想與價(jià)值的追尋，并積極投身國家建設(shè)與民族發(fā)展中。習(xí)近平曾指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共青團(tuán)積極投身偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想波瀾壯闊的實(shí)踐…展現(xiàn)出自信自強(qiáng)、剛健有為的精神風(fēng)貌。\"[3]4這無疑是對(duì)新時(shí)代青年精神追求自覺性的高度概括與肯定。

其二，部分青年在精神追求層面遭遇了價(jià)值模糊與道德發(fā)展失衡的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在快節(jié)奏的社會(huì)背景下，青年承受著巨大的學(xué)業(yè)與工作壓力，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)顯著差距時(shí)，他們?nèi)菀紫萑雰r(jià)值迷茫，甚至產(chǎn)生消極情緒。一些非公益性青年夜校推出的“心靈雞湯”與“成功秘籍”類課程，過度渲染“努力即成功”的單一敘事，忽視了外部環(huán)境與機(jī)遇的復(fù)雜性，可能導(dǎo)致青年在遭遇挫折時(shí)產(chǎn)生巨大的心理落差，陷入自我懷疑的泥潭，加劇價(jià)值觀念的模糊；部分夜校課程過度推崇“策略性”表達(dá)與“戰(zhàn)術(shù)性\"行動(dòng)，在一定程度上易誤導(dǎo)青年忽視個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展與道德修養(yǎng)的提升，錯(cuò)誤地將人生價(jià)值等同于個(gè)人利益的獲取，而非真誠奉獻(xiàn)與付出，從而助長了精致利己主義的盛行。例如，有的青年將善惡判斷置于個(gè)人主觀感受之上，將私人生活視為無道德約束的私域；更有極少數(shù)青年善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊、道德觀念淡薄，缺乏基本的道德素質(zhì)，甚至做出損害社會(huì)與集體利益的不道德行為。

（四）個(gè)性創(chuàng)新與娛樂化審美之間的張力

進(jìn)入新時(shí)代，我國文化供給面臨的已經(jīng)不是“有沒有、夠不夠”的問題，而是“好不好、精不精\"的問題。青年夜校的火爆，反映了青年精神需求個(gè)性創(chuàng)新與娛樂化審美之間的張力。

一方面，青年對(duì)富有個(gè)性創(chuàng)新的高質(zhì)量精神文化資源表現(xiàn)出強(qiáng)烈渴望，他們期望通過參與青年夜校學(xué)習(xí)課程，獲取多元且豐富的藝術(shù)與文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)心靈的滋養(yǎng)與精神的升華。另一方面，真正契合青年精神需求的優(yōu)質(zhì)資源卻供不應(yīng)求，導(dǎo)致“一課難求\"“一座難尋\"的現(xiàn)象在公益性青年夜校中屢見不鮮。這一供需矛盾，不僅凸顯了優(yōu)質(zhì)精神文化資源的稀缺性，也催生了營利性夜校的興起。在資本與流量的雙重驅(qū)動(dòng)下，夜校行業(yè)亂象叢生，精神文化資源質(zhì)量參差不齊。一是課程內(nèi)容的同質(zhì)化與單一化。為了迎合大眾消費(fèi)偏好，部分夜校課程設(shè)置趨于雷同，主要集中在舞蹈、書法、繪畫等傳統(tǒng)領(lǐng)域，且多以體驗(yàn)課、入門課為主，熱衷于營造表面的熱鬧氛圍，鼓勵(lì)學(xué)員“打卡”“擺拍”，追求形式化與感官刺激的娛樂性文化消費(fèi)，忽視了具有深度內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資源建設(shè)。二是虛假宣傳導(dǎo)致教育質(zhì)量難以保障。一些機(jī)構(gòu)打著夜校的旗號(hào)，利用低價(jià)或虛假廣告吸引學(xué)員加入，課程質(zhì)量卻不佳[4]甚至提供劣質(zhì)低俗的文化資源，致使青年學(xué)員產(chǎn)生審美認(rèn)知偏差，甚至形成追捧庸俗文化的畸形審美，如“網(wǎng)紅臉”“白瘦幼\"等審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、辦好青年夜校，消解青年精神發(fā)展張力

面向未來，青年夜校作為終身教育體系中的重要形式，既是建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國的重要渠道，也是順應(yīng)青年多元化、多層次、高質(zhì)量精神生活發(fā)展的有力推手。因此，要以持續(xù)辦好青年夜校為契機(jī)，聚焦青年精神發(fā)展需求，通過以價(jià)值引領(lǐng)導(dǎo)航、以服務(wù)關(guān)切潤心、以主體驅(qū)動(dòng)聚力、以優(yōu)質(zhì)資源賦能等多維度發(fā)力，助推青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展。

（一）加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)青年精神力量

習(xí)近平指出：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。\"[15]針對(duì)當(dāng)前青年精神需求中理性與非理性并存的復(fù)雜心態(tài)，應(yīng)秉持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的原則，著力強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)青年精神力量。

其一，堅(jiān)守正確方向，引領(lǐng)青年精神航向。堅(jiān)守正確方向是青年夜校持續(xù)良好運(yùn)行的生命線。辦好青年夜校，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為青年精神成長提供方向指引。一是以黨的創(chuàng)新理論筑牢青年思想根基。要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想和習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要論述，牢牢把握青年夜校辦學(xué)的正確方向。青年乃國家未來之棟梁，要通過理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化思想政治引領(lǐng)，筑牢青年思想根基，引領(lǐng)青年精神需求邁向更高層次。二是用主流價(jià)值培育青年價(jià)值共識(shí)。要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，將真善美的理念融入青年夜校教學(xué)實(shí)踐，弘揚(yáng)主流價(jià)值，激發(fā)青年積極向上的精神力量。站在民族復(fù)興的歷史方位上，青年夜校不僅要成為青年精神成長的搖籃，更要成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量，通過持續(xù)的理論供給、價(jià)值涵養(yǎng)和思想淬煉，使青年在理想信念上堅(jiān)定不移、在價(jià)值追求上正本清源、在使命擔(dān)當(dāng)上勇毅前行。

其二，汲取文化精髓，涵養(yǎng)青年精神底蘊(yùn)。青年夜校作為文化傳承創(chuàng)新的重要載體，要持續(xù)辦好，必須深耕中華文明的精神沃土，以文化自信增強(qiáng)青年群體精神力量。一是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5000多年淬煉，凝結(jié)著“天行健，君子以自強(qiáng)不息\"的奮進(jìn)精神、“格物致知”的求索智慧、“修齊治平”的價(jià)值追求，這些文化基因既是民族精神的命脈，更是青年成長的精神養(yǎng)分。當(dāng)急功近利、速成主義等不良思潮侵蝕青年求知觀時(shí)，傳統(tǒng)文化中甘坐“冷板凳\"的治學(xué)態(tài)度、“滴水穿石\"的堅(jiān)韌品格，恰似一劑清醒劑，引導(dǎo)青年回歸腳踏實(shí)地的成長正道。二是要弘揚(yáng)革命文化。革命文化作為中國革命實(shí)踐的寶貴結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐厚的精神資源，以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系飽含的斗爭精神、奉獻(xiàn)品格和家國情懷，為青年提供了超越個(gè)人得失的精神坐標(biāo)；先輩們突破工具理性桎梏，以生命踐行理想信念的價(jià)值選擇，更為當(dāng)代青年突破“精致的利己主義”困局提供了思想鏡鑒。

（二）完善服務(wù)關(guān)切，豐富青年精神世界

馬克思指出，“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于它的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性\"[16]54I，深刻揭示了社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體精神發(fā)展的塑造作用。針對(duì)當(dāng)代青年情感交往與社會(huì)適應(yīng)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，要以持續(xù)辦好青年夜校為契機(jī)，著力構(gòu)建情感聯(lián)結(jié)與心理支持、社會(huì)融入的服務(wù)體系，通過平臺(tái)化運(yùn)作與專業(yè)化服務(wù)，促進(jìn)青年精神世界的豐盈與社會(huì)適應(yīng)能力的提升。

其一，搭建深層情感聯(lián)結(jié)服務(wù)平臺(tái)，優(yōu)化青年精神交往生態(tài)。一是要強(qiáng)化組織化社交服務(wù)支撐。

發(fā)揮共青團(tuán)、青聯(lián)、學(xué)聯(lián)的紐帶作用，建立青年社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖譜，通過組織化渠道幫助青年突破社交圈層限制，形成穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)社交支持網(wǎng)絡(luò)。二是要打造復(fù)合性成長空間。將青年夜校功能向職業(yè)發(fā)展、興趣社群、公益實(shí)踐等領(lǐng)域延伸，為青年構(gòu)建一個(gè)集學(xué)習(xí)、交友、發(fā)展于一體的綜合性平臺(tái)，真正關(guān)切青年實(shí)際精神需求，切實(shí)解決青年成長的煩惱與發(fā)展的困惑。三是要?jiǎng)?chuàng)新情感培育模式。通過開設(shè)互動(dòng)宣講、儀式感召、文化熏陶等特色個(gè)性化課程，定期舉辦文化沙龍、藝術(shù)共創(chuàng)等活動(dòng)，創(chuàng)造多元社交場景，讓青年學(xué)員在共同學(xué)習(xí)中加強(qiáng)深層情感聯(lián)結(jié)，幫助青年緩解淺表虛擬社交導(dǎo)致的情感荒漠化。

其二，完善心理支持服務(wù)體系，增強(qiáng)青年社會(huì)適應(yīng)能力。加強(qiáng)社會(huì)心理健康服務(wù)體系的建設(shè)，是使青年保持良好精神狀態(tài)、提高其社會(huì)適應(yīng)能力的必然要求。青年夜校作為新興的青年精神成長平臺(tái)，可以通過完善“預(yù)防一干預(yù)一發(fā)展”三級(jí)心理健康支持服務(wù)體系助力青年精神成長。一是整合高校心理咨詢中心、精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、社會(huì)心理服務(wù)組織等專業(yè)資源，在青年夜校開設(shè)心理測評(píng)、心理健康咨詢與輔導(dǎo)等課程，預(yù)防青年心理危機(jī)。二是鼓勵(lì)青年夜校開設(shè)沉浸式心理工作坊，通過VR壓力情境體驗(yàn)、情緒管理沙盤推演等創(chuàng)新形式，幫助青年在安全環(huán)境中習(xí)得心理調(diào)適技能，及時(shí)干預(yù)心理危機(jī)。三是在全社會(huì)營造關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛青年的友好氛圍，在青年夜校開展“職場心理韌性提升”“家庭溝通賦能\"等專項(xiàng)活動(dòng)，為青年精神發(fā)展賦能。

（三）強(qiáng)化主體驅(qū)動(dòng)，提高青年精神追求

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展亦遵循此理。針對(duì)青年精神追求既表現(xiàn)出積極有為、也遭遇價(jià)值模糊的雙重樣態(tài)，需通過學(xué)習(xí)領(lǐng)航與實(shí)踐鍛造雙驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)青年在理想追尋中主動(dòng)建構(gòu)精神價(jià)值，在實(shí)干擔(dān)當(dāng)中持續(xù)升華精神追求，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值與社會(huì)精神需求的同頻共振。

其一，以追尋理想領(lǐng)航青年主動(dòng)建構(gòu)精神價(jià)值。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。\"[17]理想不僅是青年明確人生目標(biāo)、獲取持久發(fā)展動(dòng)力的源泉，更是其精神價(jià)值建構(gòu)的基石。青年夜校作為新時(shí)代思想引領(lǐng)的重要載體，要積極發(fā)揮引領(lǐng)、服務(wù)與凝聚青年的重要作用，助力青年在追尋理想中主動(dòng)建構(gòu)精神價(jià)值，探尋人生真諦。一是要筑牢信仰根基。通過團(tuán)干部“微宣講\"等形式，系統(tǒng)開展黨的二十大精神學(xué)習(xí)，幫助青年建立對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同、對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握、對(duì)基本國情的清醒認(rèn)知，筑牢聽黨話跟黨走的思想根基。二是要構(gòu)建價(jià)值錨點(diǎn)。引導(dǎo)青年將個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉業(yè)，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想為參照系，在觀照集體理想中校準(zhǔn)個(gè)人追求，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命和精神價(jià)值的雙重豐盈。

其二，以實(shí)干擔(dān)當(dāng)啟迪青年自覺升華精神追求?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的\"[16]501，精神世界的豐盈必須通過實(shí)踐鍛造來實(shí)現(xiàn)。青年群體不應(yīng)該僅僅是青年夜校的被動(dòng)參與者，而應(yīng)成為積極的實(shí)踐主體，通過實(shí)干擔(dān)當(dāng)自覺升華精神追求。一是要為青年搭建實(shí)踐鍛煉的平臺(tái)。要鼓勵(lì)多才多藝的學(xué)員結(jié)合自身技能，積極參與青年夜校的建設(shè)與發(fā)展，如組建青春書畫團(tuán)、青年合唱團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體，讓青年成為文化傳播的主體，通過送文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村等活動(dòng)，在文化傳播中精進(jìn)技藝，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)精神升華。二是要打造實(shí)踐育人品牌?？梢砸劳小扒嗄晡拿魈?hào)”“青年突擊隊(duì)”等品牌項(xiàng)目，組織青年參與鄉(xiāng)村振興、社區(qū)服務(wù)、公益志愿等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)“為人民幸福而奮斗”的實(shí)踐情懷，在破解精神個(gè)體化、精致利己主義等現(xiàn)實(shí)困境中，鍛造積極有為的精神品格。

（四）優(yōu)化資源供給，提升青年精神品味

習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)寄語青年：“矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。\"[3]236這一寄語深刻呼應(yīng)了當(dāng)代青年發(fā)展需求。據(jù)中青報(bào)調(diào)查，受訪者中 69.8% 的人期盼青年夜校堅(jiān)守“公益普惠性\"本質(zhì)屬性， 52.2% 的人希望課程服務(wù)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化升級(jí)， 51.5% 的人呼呼拓展優(yōu)質(zhì)師資資源[2]。青年精神需求的迭代升級(jí)，既彰顯其向更高層級(jí)的躍遷趨勢，也為青年夜校轉(zhuǎn)型指明了方向。面向未來，青年夜校需錨定青年精神成長的高位需求，通過資源供給優(yōu)化實(shí)現(xiàn)精神品味的提升。

其一，精準(zhǔn)對(duì)接青年精神需求，提供多元優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)。一是要打造文化供給創(chuàng)新引擎，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化供給對(duì)接青年需求。通過建立“大數(shù)據(jù) + 菜單式\"文化資源配置模式，依托青年精神需求動(dòng)態(tài)圖譜，捕捉青年審美偏好與學(xué)習(xí)軌跡，通過“菜單式服務(wù)”“訂單式配送”實(shí)現(xiàn)青年精神文化供需精準(zhǔn)匹配與分發(fā)、更多優(yōu)質(zhì)文化資源便捷獲取。同時(shí)，可打造“青年文化云\"智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)，集成直播授課、VR體驗(yàn)等功能，與線下沉浸式工作坊、文化沙龍形成互補(bǔ)，構(gòu)建線上線下融合的青年夜校學(xué)習(xí)服務(wù)模式，突破傳統(tǒng)教育時(shí)空限制，讓更多青年受益于優(yōu)質(zhì)精神文化的滋養(yǎng)。二是要?jiǎng)?chuàng)新教育資源下沉模式，織密普惠文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。一方面，構(gòu)建“團(tuán)委主導(dǎo) + 多元協(xié)同”的文化服務(wù)網(wǎng)。在強(qiáng)化團(tuán)市委青年夜校龍頭作用的基礎(chǔ)上，深化與高校、社區(qū)、園區(qū)、企業(yè)的戰(zhàn)略合作，形成“中心輻射一網(wǎng)點(diǎn)覆蓋”的立體化文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，將夜校的課程資源覆蓋至更廣泛的青年群體。另一方面，創(chuàng)新“公益 + 普惠\"的梯級(jí)化產(chǎn)品體系。鼓勵(lì)青年夜校開發(fā)普惠性基礎(chǔ)課、代償性提升課、個(gè)性化定制課等三級(jí)課程體系，配套“文化消費(fèi)券\"補(bǔ)貼機(jī)制，既保障基本文化服務(wù)均等化，又滿足差異化提升需求，助力青年提高精神文化素養(yǎng)，自覺抵御不良文化侵蝕。

其二，加強(qiáng)市場監(jiān)管與規(guī)范運(yùn)作，提高精神文化產(chǎn)品供給質(zhì)量。在青年精神文化需求多元化的當(dāng)下，既有團(tuán)市委主辦的公益性青年夜校，也有各類培訓(xùn)學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)等非公益性夜校。面對(duì)市場主體的多元構(gòu)成，亟須構(gòu)建“監(jiān)管 + 培育\"的雙向賦能體系，規(guī)范青年夜校的市場運(yùn)作，確保優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的供給。一是要加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范夜校市場化運(yùn)營。一方面，要構(gòu)建夜校全鏈條資質(zhì)審查機(jī)制。建立夜校“辦學(xué)資質(zhì)備案一教學(xué)內(nèi)容審核—師資準(zhǔn)入認(rèn)證”三位一體監(jiān)管體系，對(duì)申請辦夜校的社會(huì)機(jī)構(gòu)實(shí)施意識(shí)形態(tài)安全評(píng)估，重點(diǎn)過濾低俗媚俗內(nèi)容，確保青年夜校教學(xué)產(chǎn)品政治方向與主流價(jià)值同頻共振。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新動(dòng)態(tài)評(píng)估退出機(jī)制。運(yùn)用大數(shù)據(jù)監(jiān)測和學(xué)員反饋系統(tǒng)，對(duì)夜校運(yùn)營實(shí)施“過程性評(píng)估 + 結(jié)果性考核”，對(duì)連續(xù)不達(dá)標(biāo)機(jī)構(gòu)啟動(dòng)退出程序，形成“有進(jìn)有出\"的市場凈化機(jī)制，形成夜校市場自律壓力，守護(hù)青年精神家園凈土。二是要精心培育，提高夜校的教育質(zhì)量。通過政策扶持、財(cái)政補(bǔ)貼等方式，設(shè)立“青年文化創(chuàng)新基金”，實(shí)施“文化內(nèi)容孵化計(jì)劃”，鼓勵(lì)各類青年夜校投向優(yōu)質(zhì)文化項(xiàng)自和內(nèi)容創(chuàng)作，對(duì)聚焦紅色文化、傳統(tǒng)文化、科技前沿等的優(yōu)質(zhì)文化項(xiàng)自給予文化補(bǔ)貼，培育青年夜校精品課程體系。新時(shí)代青年夜校的出場是時(shí)代發(fā)展對(duì)當(dāng)代青年深沉的文化關(guān)切，只有通過監(jiān)管創(chuàng)新與精心培育加大高品質(zhì)的文化供給，方能在市場活力與價(jià)值引領(lǐng)間尋得平衡，使青年夜校真正彰顯時(shí)代價(jià)值，成為“以文化人、以文育人\"的精神殿堂。

參考文獻(xiàn)：

[1］夜?；馃嵊小爸庇形禰N]．人民日報(bào)海外版，2024-01 -29（05）.

[2] 超九成受訪者期待青年發(fā)展型城市加強(qiáng)青年夜校建設(shè)[N].中國青年報(bào)，2024-07-26（05）.

[3] 習(xí)近平．論黨的青年工作[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[4] 馬克思恩格斯選集：第2卷［M]．北京：人民出版社，1995：32.

[5] 亞里士多德．形而上學(xué)[M]．苗力田，譯．北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：1.

[6] 習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014：173.

[7] 胡炎桂.論休謨的情感主義道德贊同理論[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（4）：51-58.

[8] 習(xí)近平．在文藝工作座談會(huì)上的講話[N]．人民日報(bào)，2015-10-15（02）.

[9] 年輕人為何熱衷于“重新養(yǎng)自己”[EB/OL]．澎湃，（2024-03-22）. https：//www.thepaper.cn/newsDe-tail_forward_26779620.

[10］馬克思恩格斯選集：第1卷［M]．北京：人民出版社，2009：501.

[11］馬克思恩格斯全集：第49卷［M]．北京：人民出版社，1995：130.

[12］你的生活開啟“倍速模式”了嗎？［EB/OL]．https：//baijiahao.baidu. com/s ？id Σ=Σ 1801210431993850314amp;wfrΣ=Σ spideramp;for Σ=Σ pc.

[13］哈特穆特·羅薩．新異化的誕生：社會(huì)加速批判理論大綱[M]．鄭作或，譯．上海：上海人民出版社，2018：143.

[14］一些機(jī)構(gòu)打著夜校旗號(hào)卻不務(wù)正“夜”，市場亂象有待整治[EB/OL]．新華網(wǎng)，（2024-12-13）．http：//www.xinhuanet.com/local/20241213/913c9291dabc4aa8beab264a9261e3e5/c.html.

[15］中共中央文獻(xiàn)研究室．十八大以來重要文獻(xiàn)選編：中[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：121.

[16］馬克思恩格斯文集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2009.

[17］習(xí)近平談治國理政：第3卷[M]．北京：外文出版社，2020：54.

【責(zé)任編輯：雨蕙】