中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）15-0016-03

一、傳統(tǒng)花紋圖案的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值

（一）文化內(nèi)涵

與人類文明發(fā)展史相伴始終的傳統(tǒng)花紋圖案是記錄各民族地區(qū)歷史、文化及審美情感符號(hào)的重要載體，是人類共同的文化財(cái)富。它不僅貫穿人們生活的衣食住行，如建筑、服飾、陶瓷、工藝等，還作為裝飾美化物有著客觀的功能性意義，蘊(yùn)含著極為豐富的歷史文化內(nèi)涵，是傳承中國文化精神的重要載體。而人類在原始社會(huì)時(shí)期開始使用最為直觀的方式，通過刻畫日用品和用具來記錄自己生活場(chǎng)景的行為，也是用花紋圖案的方式留給后人的珍貴記憶。新石器時(shí)代的花果紋、花瓣紋的出現(xiàn)，就是人們?cè)谠噲D表達(dá)對(duì)自然界的抽象情感認(rèn)知，是人們向往和追求的一種美好生存境界的象征，這種圖示化也反映了先民對(duì)大自然的敬畏之情。進(jìn)入人類文明發(fā)展階段后，人們有了信仰，所以傳統(tǒng)花紋圖案也隨之有了深刻的宗教含義。例如，蓮花圖案，因?yàn)樯徎ā俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，具有潔凈的心靈，故又被稱為清凈心。蓮花常用于裝點(diǎn)佛教寺廟建筑和雕塑等，以此凸顯人們對(duì)佛教的崇拜。不僅如此，通過觀賞這些蓮花花紋圖案，也可以在強(qiáng)化宗教文化傳播的同時(shí)，使花紋圖案成為宗教精神的物質(zhì)載體。傳統(tǒng)花紋圖案成為人們生活和信仰的具象化表達(dá)。

在民間文化中，許多傳統(tǒng)花紋圖案還承載著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。每逢佳節(jié)人們總會(huì)用一些花紋烘托出與之對(duì)應(yīng)的主題氣氛，如在春節(jié)的時(shí)候，常常會(huì)剪一些花形的窗花貼到窗戶上，意為花開富貴；“魚”和“蓮花”組合而成的“連年有余”，取“魚”的諧音“余”和“蓮”的諧音“連”，象征著人們對(duì)生活富足、每年都有多余的財(cái)富及食糧的美好愿望。傳統(tǒng)的花紋圖案是由過去某一時(shí)段的文化與習(xí)慣留下來的產(chǎn)物，在一定程度上說明了當(dāng)時(shí)人們的一些生活習(xí)慣及思想情懷，如宋代重文輕武，理學(xué)興起，就誕生了許多具有高風(fēng)亮節(jié)寓意的蓮花紋、梅花紋。

（二）藝術(shù)價(jià)值

在圖案組織設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)花紋圖案展示了超乎尋常的創(chuàng)造力和感染力，在創(chuàng)作者的頭腦中憑借想象加工后再用不同的方法去創(chuàng)造，不再按照自然形態(tài)物體的樣子進(jìn)行模仿。例如，卷草紋，自然界中的忍冬枝干，形態(tài)萬千的生長模樣，找不到兩片完全相同的葉子。而傳統(tǒng)花紋圖案中的卷草紋不是自然形狀的絞合成直線、曲線或曲直相交的形態(tài)組合而成的一系列符號(hào)，而是通過熟練的線條處理，給人一種輕盈宛轉(zhuǎn)之感。例如，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的清代嘉慶年制青花卷草紋貫耳瓶（見圖1），上面的卷草紋就是直觀地對(duì)線條的合理運(yùn)用設(shè)計(jì)繪畫而成。這種對(duì)自然物象的藝術(shù)抽象，不僅保留了物象的神韻，更賦予了圖案超越現(xiàn)實(shí)的美感與想象力。

在不同的地域、民族中色彩的運(yùn)用各異，都有各自獨(dú)特的花紋和圖案。中國傳統(tǒng)文化崇尚紅色，因?yàn)榧t色是最顯眼、最有活力的顏色，常被用來烘托重大的節(jié)日氣氛或婚嫁喜宴等，常被運(yùn)用于花卉紋樣的顏色，而傳統(tǒng)花紋圖案的配色并不只是無意識(shí)地搭配而是遵從古人既定的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣。正是因?yàn)楠?dú)特的顏色搭配才能使中國傳統(tǒng)花紋圖案有強(qiáng)烈的辨識(shí)度，并通過這樣的顏色表達(dá)完整的寓意，展現(xiàn)出與眾不同的韻味美。

（二）花信風(fēng)的傳統(tǒng)繪畫設(shè)計(jì)

圖1青花卷草紋貫耳瓶

花信風(fēng)的傳統(tǒng)花紋圖案較為經(jīng)典的有清代董誥所作的《二十四番花信風(fēng)圖》（見圖2），全冊(cè)共十二開，每開正反兩面進(jìn)行繪制，合計(jì)二十四幅圖，圖中繪有梅花、山茶、水仙等二十四種花，每種花都按照節(jié)氣中花信風(fēng)的氣候順序依次呈現(xiàn)，展現(xiàn)了不同花卉的形態(tài)、色澤與神韻，描繪了與二十四番花信風(fēng)對(duì)應(yīng)的花卉，圖中的春分二候梨花的繪畫創(chuàng)作，完整地表達(dá)出梨花盛開的場(chǎng)景，并通過作者的藝術(shù)手法表現(xiàn)出春機(jī)盎然之感，這說明我國古代就已經(jīng)有了對(duì)二十四節(jié)氣花信風(fēng)的理解與創(chuàng)作，并進(jìn)行了傳承。董誥在繪畫方面秉承家學(xué)，其繪畫融合了宮廷院體畫的精工與江南文人畫的逸氣，是清代中期“士大夫繪畫”的巔峰代表，他用精湛的筆觸勾勒出花信風(fēng)各種花卉的形態(tài)，線條較為流暢、色彩淡雅且豐富，將花卉的細(xì)節(jié)與質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，兼具藝術(shù)觀賞性與文化內(nèi)涵，是花信風(fēng)傳統(tǒng)花紋圖案的經(jīng)典之作，也是研究清代繪畫及傳統(tǒng)花信風(fēng)文化的重要實(shí)物資料。

傳統(tǒng)花紋圖案裝飾中使用了大量的傳統(tǒng)工藝，如刺繡、剪紙、印染、雕刻等，每一種技巧都有各自獨(dú)特的一面，這也恰恰說明了傳統(tǒng)花紋圖案深受人們喜愛，且蘊(yùn)含著深厚的文化意義和歷史價(jià)值，因?yàn)閭鹘y(tǒng)花紋圖案既記錄了前人的生活風(fēng)貌，又反映了前人高超的織繡技藝和高深的審美情趣，更能為當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感和素材。

二、花信風(fēng)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)

“二十四節(jié)氣”是我國的傳統(tǒng)文化，是古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。近年來，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[]?！盎ㄐ棚L(fēng)”是指隨著特定節(jié)氣應(yīng)花期而來的風(fēng)，也可理解為某種花開放時(shí)吹的風(fēng)。古人通過長期觀察，發(fā)現(xiàn)不同花卉會(huì)在特定節(jié)氣時(shí)段依次開放，便將從小寒到谷雨這八個(gè)節(jié)氣中，每一候（五天為一候）所對(duì)應(yīng)的一種花期最盛的花卉及其相伴的風(fēng)，如小寒一候?yàn)槊坊?，二候?yàn)樯讲?，三候?yàn)樗?，總結(jié)為二十四番花信風(fēng)。最早見于宋初晏殊的殘句“春寒欲盡復(fù)未盡，二十四番花信風(fēng)”。宋人詩詞多以“二十四番花信”作為春事將盡的標(biāo)志，如南宋韓濾《走筆答上饒》：“夜來一陣催花雨，二十四番花信風(fēng)。[2]”二十四番花信風(fēng)將花卉的美麗與節(jié)氣的更迭緊密相連。每一種花卉不僅僅是自然的產(chǎn)物，更是文化的載體，它們承載著古人對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛以及對(duì)美好生活的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管生活方式發(fā)生了巨大的變化，但二十四番花信風(fēng)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值依然熠熠生輝，提醒著人們要珍視自然、尊重傳統(tǒng)。

（一）二十四節(jié)氣及花信風(fēng)介紹

圖2二十四番花信風(fēng)圖

三、花信風(fēng)花紋圖案的再設(shè)計(jì)

花信風(fēng)的傳統(tǒng)花紋圖案多散落分布在不同場(chǎng)景或?qū)憣?shí)繪畫風(fēng)格中，如今人們?cè)絹碓阶⒅貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)展，而對(duì)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)，成了當(dāng)今設(shè)計(jì)界亟待解決的問題，花信風(fēng)的二十四番花如何更好地結(jié)合與設(shè)計(jì)也是其一。

（一）創(chuàng)意思維

在進(jìn)行再設(shè)計(jì)前，先對(duì)花信風(fēng)中節(jié)氣的特性與每候花的特點(diǎn)進(jìn)行了解，再進(jìn)行紋樣組合，確定紋樣設(shè)計(jì)主題，根據(jù)花信風(fēng)中花紋特色進(jìn)行創(chuàng)新。最終選擇將花信風(fēng)中小寒到谷雨八個(gè)節(jié)氣進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)，每個(gè)節(jié)氣三候三花，可以將每個(gè)節(jié)氣中的三種花進(jìn)行大膽的組合創(chuàng)新，將不同花卉的局部元素進(jìn)行拼接，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的圖案形式。宏觀能表現(xiàn)出節(jié)氣的完整性，微觀每種花能展現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，既體現(xiàn)出花信風(fēng)的韻味，又可以傳播花信風(fēng)文化。

（二）圖案構(gòu)造及色彩

在圖案構(gòu)造上，既要保證單個(gè)花朵的可視性，也要保證組合后的連貫性，既注重細(xì)節(jié)也注重完整?；ㄐ棚L(fēng)因有二十四候共涉及二十四種花，每種花形態(tài)各異，顏色各異，可以通過確定花卉的種類，繼而觀察并細(xì)分出花瓣的形狀、數(shù)量與花枝特點(diǎn)等。再去分析其氣候的特點(diǎn)，通過氣候的特點(diǎn)確定紋樣的整體性和花與花的連接性。例如，小寒一候的梅花，花瓣多為五瓣，呈圓形或卵形，有明顯的花萼；二候的山茶花花型多樣，有單瓣、半重瓣、重瓣等多種類型，花瓣形狀多樣，有圓形、倒卵形等，花瓣先端常有缺口。三候的水仙花花莖幾乎與葉等長，傘形的花序，小花呈扇形附于花序軸頂端，外有膜質(zhì)佛焰苞包裹?；ò暌话銥?片，基部呈筒狀，副冠杯形?？梢蕴崛∑涮攸c(diǎn)，將其放大進(jìn)行簡潔化設(shè)計(jì)，使之特點(diǎn)明顯，再通過小寒天漸漸寒冷的特點(diǎn)，合理連接組成完整的花紋圖案構(gòu)造。

色彩的運(yùn)用在再設(shè)計(jì)中有著重要的作用，花信風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將花信風(fēng)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化又不失其特點(diǎn)，可以在采用其花卉的基礎(chǔ)上結(jié)合中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，如雨水節(jié)氣的香花，花瓣多呈玉白色稍帶紅暈，可以在其基礎(chǔ)上加以中國傳統(tǒng)色中的盈盈與水紅，既不失其本色，又有中國傳統(tǒng)色彩的加持，能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)花紋圖案的特點(diǎn)。

通過完整的構(gòu)造與色彩的搭配，組合成花信風(fēng)八個(gè)紋樣設(shè)計(jì)，在保證表現(xiàn)各個(gè)花信風(fēng)節(jié)氣特點(diǎn)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力（見圖3）。

（三）延展與運(yùn)用

在花信風(fēng)紋樣設(shè)計(jì)的延展與推廣運(yùn)用上，如何更好地將其傳播出去顯得十分重要。二十四節(jié)氣文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其豐富的內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著重要作用。對(duì)二十四節(jié)氣文化進(jìn)行深入了解及研究，將其與文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)融合，具有一定的發(fā)展前景。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值在很大程度上依賴其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。其次，元素的運(yùn)用和產(chǎn)品的形態(tài)也會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生重要影響?；ㄐ棚L(fēng)紋樣設(shè)計(jì)是關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紋樣設(shè)計(jì)，可以將其運(yùn)用到傳播我國傳統(tǒng)文化的場(chǎng)合中去，如創(chuàng)意繪本、教育文化包裝等，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特力，作為一個(gè)文化的傳播符號(hào)而存在。也可以根據(jù)其特點(diǎn)“應(yīng)花期而來的風(fēng)”，進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)用，如進(jìn)行相對(duì)應(yīng)花香味的香薰設(shè)計(jì)，將其紋樣設(shè)計(jì)運(yùn)用到包裝上（見圖4）。這樣既可以表現(xiàn)花信風(fēng)花與風(fēng)的特色，又可以在潛移默化中傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺堋盎ㄐ棚L(fēng)”圖案的現(xiàn)代化魅力，同時(shí)豐富了其文化內(nèi)涵。

圖3花信風(fēng)紋樣設(shè)計(jì)

圖4花信風(fēng)紋樣包裝運(yùn)用

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)花紋圖案蘊(yùn)含著豐富的民族文化，是承載歷史印記的載體。本文選取“花信風(fēng)”傳統(tǒng)花紋圖案展開闡述，研究目的是剖析當(dāng)前語境下如何將傳統(tǒng)的花紋圖案融入人們的生活中。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，造型的再組合、色彩的變化和新技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展都能讓傳統(tǒng)花紋圖案融人當(dāng)下生活。要打破傳統(tǒng)的思考方式，用當(dāng)代設(shè)計(jì)理念解構(gòu)傳統(tǒng)圖案，重建圖案結(jié)構(gòu)，賦予其更多時(shí)代特征，以更好地滿足當(dāng)前社會(huì)審美及社會(huì)需求，將傳統(tǒng)花紋圖案的積極作用發(fā)揮出來。在傳播與推廣方面，要對(duì)傳統(tǒng)花紋圖案進(jìn)行廣泛傳播，增強(qiáng)人們的社會(huì)認(rèn)同感。此外，要持續(xù)挖掘傳統(tǒng)花紋圖案的文化精髓，結(jié)合時(shí)代趨勢(shì)，探索新的設(shè)計(jì)思路與推廣方法。推動(dòng)傳統(tǒng)花紋圖案在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，深度融入當(dāng)代文化生活，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展注入新能量，成為連接歷史與未來、延續(xù)民族文化血脈的關(guān)鍵紐帶。

參考文獻(xiàn)：

[1]王育姝，王毓.基于中國傳統(tǒng)紋樣開展二十四節(jié)氣的視覺設(shè)計(jì)[J].明日風(fēng)尚，2020，（19）：41-42.

[2]孫瑩瑩.從居廉的《二十四番花信》圖冊(cè)說起[J].書屋，2023，（07）：45-47.

（責(zé)任編輯：薛竹影）