中圖分類號(hào)：J732 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）15-0058-03

舞蹈作為一種以人體為媒介的藝術(shù)門類，它不僅是一門行為藝術(shù)，也是一種情感交流的方式，每一個(gè)表情、姿勢(shì)、動(dòng)作都是一種符號(hào)，都代表著一定的意義。在表現(xiàn)的內(nèi)容上，舞蹈更趨近于探究人的內(nèi)心世界，而它最終的結(jié)果就是讓觀眾通過(guò)外化在舞者肢體上的動(dòng)作，直觀地感受到動(dòng)作所傳達(dá)的某種思想或意識(shí)。在藏族舞蹈作品《天鼓》中，就能感受到編導(dǎo)通過(guò)動(dòng)作所傳遞出來(lái)的民族精神。

一、舞蹈作品《天鼓》的身體語(yǔ)言概述

（一）舞蹈身體語(yǔ)言含義

舞者運(yùn)用身體表達(dá)的過(guò)程、身體語(yǔ)匯是什么以及身體語(yǔ)匯如何表達(dá)等方面，便是舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)的研究范圍；換言之，舞者用身體動(dòng)作、姿態(tài)和表情來(lái)傳達(dá)情感和故事。舞蹈身體語(yǔ)言包括語(yǔ)匯、語(yǔ)義和語(yǔ)境。語(yǔ)匯是基本，它指舞蹈中用來(lái)表達(dá)情感和思想的元素，如身體的各個(gè)部位、動(dòng)作的類型、姿態(tài)的變化等，這些元素是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的基本單位，它們可以表達(dá)不同的情感和思想。語(yǔ)義是核心，它決定了舞蹈所要表達(dá)的主題和內(nèi)涵，舞者通過(guò)語(yǔ)匯所傳達(dá)意義，這些意義可能包括情感、思想、故事、情境等方面。語(yǔ)境是指舞蹈作品所處的環(huán)境、背景、情境等。身體語(yǔ)匯、語(yǔ)義、語(yǔ)境之間是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的，它們共同構(gòu)成了舞蹈語(yǔ)言的完整體系，使舞蹈成為一種獨(dú)特而富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。同時(shí)，身體語(yǔ)言的精確性和控制力對(duì)于表達(dá)作品的內(nèi)涵至關(guān)重要，一個(gè)細(xì)微的手勢(shì)或眼神變化都可能影響觀眾對(duì)作品的理解和感受。此外，身體語(yǔ)言還能夠展現(xiàn)舞者的個(gè)性和風(fēng)格，使每個(gè)舞者的表演都具有獨(dú)特性[1]。

（二）舞蹈作品《天鼓》簡(jiǎn)介

《天鼓》是由四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院教師喬琦、才項(xiàng)加和扎西才讓于2017年創(chuàng)作的，由舞蹈學(xué)院男班學(xué)生表演，首演于2017年8月四川省第八屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)?！短旃摹愤@個(gè)作品的創(chuàng)作靈感，來(lái)源于編導(dǎo)在甘肅工作期間，赴甘南的一次采風(fēng)活動(dòng)中所收集到的素材，當(dāng)時(shí)在廣袤的草原上，一群人圍成一個(gè)大圓圈，正在表演傳統(tǒng)舞蹈—阿羌姆。舞蹈作品《天鼓》是以藏族男子群舞為體裁，以傳承經(jīng)典的民間傳統(tǒng)文化為題材，作品主要由五個(gè)部分構(gòu)成：序一學(xué)藝一傳承一狂歡一尾聲，主要講述了藏族老年藝人將背鼓技藝傳承給年輕一代的故事，從情感、精神、動(dòng)作、語(yǔ)匯等層面細(xì)致生動(dòng)地刻畫了人物形象。舞蹈作品《天鼓》在服飾和道具上有較大的創(chuàng)新，采用大尺寸的鼓道具，重量加大的同時(shí)也增加了動(dòng)作難度，增強(qiáng)了審美效果，并且在擊鼓的方式上采取了不同以往的形式，用帶有皮質(zhì)袖口的長(zhǎng)袖替代傳統(tǒng)的鼓槌擊鼓，大幅度地解放了演員的上肢，更便于抒發(fā)情感。在技術(shù)上，突破傳統(tǒng)的旋轉(zhuǎn)和翻身，提煉了背鼓前滾翻的動(dòng)作，在目前的藏族背鼓群舞作品中尚屬首創(chuàng)。藏族舞蹈作品《天鼓》在學(xué)院派民間舞特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融入西藏、青海等地“背鼓”地域性風(fēng)格的舞蹈語(yǔ)匯，并賦予一定的情節(jié)表現(xiàn)，屬于藏族民間舞蹈舞臺(tái)化發(fā)展的代表作品。

二、舞蹈作品《天鼓》身體語(yǔ)匯分析

（一）上肢動(dòng)作

舞蹈《天鼓》中的上肢動(dòng)作分析，是理解這部作品藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的重要一環(huán)。舞蹈《天鼓》中的上肢動(dòng)作相較于下肢偏少，由于背鼓的影響因素，在一定程度上限制了上肢動(dòng)作的發(fā)展，故上肢動(dòng)作體現(xiàn)在腰部和手部的動(dòng)作上。通過(guò)分析作品，從手部的動(dòng)作出發(fā)，主要呈現(xiàn)出“悠”“甩”“繞”“拉”“押”等動(dòng)作特點(diǎn)。雖然舞者上肢和腰部受著鼓的局限，但仍然展現(xiàn)出了精彩的舞蹈動(dòng)作。

“悠”是雙手放在胸前或者舉過(guò)頭頂，伴隨著上半身動(dòng)律而形成的動(dòng)作特點(diǎn)；“甩”和道具動(dòng)作有著密不可分的關(guān)系，手握衣袖或者鼓槌，雙手交叉往后甩去擊鼓；“繞”是在“悠”基礎(chǔ)上，順時(shí)針?lè)较蛉ダ@手中的道具。在“悠”“甩”“繞”“拉”“押”等動(dòng)作特點(diǎn)上，腰部還要配合著不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，讓鼓面左右擺動(dòng)，將鼓面展示出來(lái)也是背鼓舞蹈的特點(diǎn)之一，加上手臂時(shí)而交叉時(shí)而上下?lián)舸蚬拿?，帶給觀眾一種震撼的效果[2]。

（二）下肢動(dòng)作

舞蹈作品《天鼓》的下肢動(dòng)作在表達(dá)舞蹈情感和故事發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。其以穩(wěn)和沉為主，表現(xiàn)出厚重感。腳下的步伐呈現(xiàn)出了“蹭”“拖”“踏”“蹉”“點(diǎn)”“掖”“踢”等動(dòng)作特點(diǎn)。在整個(gè)舞蹈中，腳下的一蹭一踏，上身的一悠一甩，再配合對(duì)鼓的擊打，這讓背鼓舞蹈的韻味油然而生。

比如，“踏”主要有兩種：行進(jìn)的踏步和轉(zhuǎn)圈的踏步。行進(jìn)的踏步是在出場(chǎng)和前進(jìn)時(shí)走，踏時(shí)雙腳向外邁出；轉(zhuǎn)圈的踏步是原地自轉(zhuǎn)和繞場(chǎng)轉(zhuǎn)，同時(shí)雙腳向前進(jìn)方向邁出?！邦潯钡闹饕憩F(xiàn)形式是膝蓋的上下運(yùn)動(dòng)，貫穿了所有的舞蹈動(dòng)作，形成連綿不斷的屈伸運(yùn)動(dòng)。在顫時(shí)，舞者會(huì)在膝部動(dòng)作體現(xiàn)出小而快，或者是緩慢而柔和的特點(diǎn)，這在舞蹈《天鼓》中變成了一種動(dòng)作規(guī)律?！安洹笔俏璧浮短旃摹分凶罨镜耐炔縿?dòng)作，主要表現(xiàn)為以腳掌為軸，腳尖向外，打鼓時(shí)快速地向左右蹭動(dòng)[3]。

總的來(lái)說(shuō)，在舞蹈《天鼓》中，下肢動(dòng)作和上肢動(dòng)作是相互依存、相互補(bǔ)充的。它們通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和編排，共同構(gòu)建出舞蹈的整體美感和情感表達(dá)。舞者需要充分理解這種關(guān)系，并在表演中加以運(yùn)用，才能將舞蹈的精髓完美地呈現(xiàn)給觀眾。

（三）服飾、道具動(dòng)作

在舞蹈《天鼓》中，鼓和服飾都起著重要的作用。鼓是作品的核心，編導(dǎo)將服飾的袖子與鼓很好地融合在一起。鼓的使用不僅增強(qiáng)了舞蹈的視覺(jué)效果，還豐富了舞蹈的語(yǔ)匯。身體通過(guò)對(duì)衣袖和鼓的運(yùn)用，可以總結(jié)出“打”和“滾”兩種動(dòng)作?！按颉敝饕桥c上肢動(dòng)作相配合，通過(guò)鼓面進(jìn)行的道具動(dòng)作，根據(jù)音樂(lè)的不同節(jié)奏，時(shí)而雙手擊打，時(shí)而雙手交替。在這些交替變化中，舞蹈逐步推向高潮?！皾L”則是在舞蹈中加入的技巧，成為《天鼓》獨(dú)特的動(dòng)作元素，如“背鼓滾”，這是編導(dǎo)通過(guò)巧妙利用鼓的圓弧形狀編出的新穎動(dòng)作。通過(guò)“背鼓滾”的技巧，不僅增強(qiáng)了作品的技術(shù)性和舞蹈的趣味性，也提高了舞蹈審美價(jià)值。在整個(gè)作品中，身體需要借助對(duì)道具的使用來(lái)完成舞蹈動(dòng)作，并通過(guò)道具的表達(dá)來(lái)傳達(dá)情感。所以，“鼓”在舞蹈中作用與身體動(dòng)作相輔相成。

三、舞蹈作品《天鼓》的身體語(yǔ)義分析

（一）上肢動(dòng)作語(yǔ)義

上肢動(dòng)作主要涉及手部的動(dòng)作，其呈現(xiàn)出“悠”“甩”“繞”“拉”“押”等特點(diǎn)，且與鼓的節(jié)奏相互協(xié)調(diào)。如“悠”的動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上舉起的不是衣袖，而是演員想要表達(dá)藏族人民對(duì)這片土地深厚的情感。再者，“甩”的動(dòng)作展現(xiàn)出力量感，深層次表達(dá)了藏族人民堅(jiān)韌的性格。雖然上肢動(dòng)作少于下肢動(dòng)作，但它在情感傳達(dá)中同樣至關(guān)重要。例如，“悠”“坤”動(dòng)作在慢板中頻繁出現(xiàn)，傳達(dá)出舞蹈的瀟灑、抒情以及莊重的情感；而“甩”“繞”“拉”動(dòng)作則在快板中出現(xiàn)較多，表達(dá)出內(nèi)心的激動(dòng)和熱情。

（二）下肢動(dòng)作語(yǔ)義

舞蹈作品《天鼓》中，下肢動(dòng)作豐富多樣，如“踏”“顫”“蹭”等，這些動(dòng)作的語(yǔ)義對(duì)整個(gè)作品的影響很大，下肢動(dòng)作與整體節(jié)奏和韻律相協(xié)調(diào)，大部分的節(jié)奏感與韻律來(lái)自下肢?！疤ぁ钡膭?dòng)作節(jié)奏感強(qiáng)，舞者反復(fù)踏步使舞蹈充滿力量感和節(jié)奏感，象征著沉穩(wěn)與自信，同時(shí)也代表著對(duì)土地的敬畏和感恩?！邦潯眲?dòng)作則增加了舞蹈的動(dòng)感和美感，凸顯出舞蹈的節(jié)奏感。而“蹭”動(dòng)作則為舞蹈增添變化和層次感，豐富了表現(xiàn)力和美感，表達(dá)出舞者內(nèi)心的激情與豪邁。此外，“旋轉(zhuǎn)”這一動(dòng)作在《天鼓》中也很常見，與“踏”相結(jié)合，展現(xiàn)舞者內(nèi)心的熱情[4]。

（三）服飾、道具動(dòng)作語(yǔ)義

舞蹈作品《天鼓》中，鼓和衣袖的運(yùn)用極為巧妙，無(wú)論是在節(jié)奏和韻律，還是在語(yǔ)義表達(dá)上，都起到了重要作用。舞者對(duì)鼓的運(yùn)用成為作品的一大亮點(diǎn)，舞蹈動(dòng)作與鼓聲的融合形成了獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言。鼓的擊打和振動(dòng)象征著力量和能量，舞者有力的擊鼓動(dòng)作展現(xiàn)了藏族人民的堅(jiān)韌和力量。鼓聲的節(jié)奏和強(qiáng)弱變化可以傳遞出不同的情感。在舞蹈高潮部分，激昂的鼓聲能夠激發(fā)觀眾的熱情；而在柔和的部分，輕緩的鼓聲則能傳達(dá)出寧?kù)o和祥和的氛圍。動(dòng)作“背鼓滾”增加了舞蹈的技巧性，也表達(dá)了藏族人民為傳承文化而不懈努力的民族精神。

此外，舞蹈作品《天鼓》中衣袖的舞動(dòng)也表達(dá)了舞者的情感和內(nèi)心世界。通過(guò)衣袖的翻飛與旋轉(zhuǎn)，舞者表現(xiàn)出對(duì)天空、自然和生命的崇敬與贊美。這種情感表達(dá)源自舞者內(nèi)心深處的真實(shí)感受，通過(guò)舞蹈的形式傳遞給觀眾，激發(fā)他們的共鳴與思考[5]。

四、舞蹈作品《天鼓》的語(yǔ)境探析

（一）身體語(yǔ)言與舞蹈隊(duì)形構(gòu)成的語(yǔ)境

舞蹈作品《天鼓》的舞蹈隊(duì)形豐富多樣，包括三角形、直線、圓形、方形、滿天星等。這些隊(duì)形與身體語(yǔ)言相融合，缺一不可，共同構(gòu)成了整部作品的核心。演員通過(guò)不同的隊(duì)形調(diào)度，傳達(dá)出不同的含義，進(jìn)一步推動(dòng)作品的情緒發(fā)展。在作品的學(xué)藝部分運(yùn)用前后錯(cuò)落的隊(duì)形呈現(xiàn)出層次感；運(yùn)用三角形的隊(duì)形則突出了傳承舞段中人物的重點(diǎn)；滿天星的隊(duì)形則體現(xiàn)了狂歡舞段的熱烈氛圍。身體語(yǔ)言與舞蹈隊(duì)形調(diào)度的相互配合，影響了作品的節(jié)奏、情節(jié)發(fā)展、情感表達(dá)、視覺(jué)效果等，且對(duì)舞者之間的交流及觀眾的觀賞體驗(yàn)同樣具有重要意義。正因身體語(yǔ)言與舞蹈隊(duì)形的巧妙結(jié)合，作品所表達(dá)的語(yǔ)境得以傳遞，讓觀眾沉浸其中，更深入地理解編導(dǎo)的意圖及作品的內(nèi)涵。

（二）身體語(yǔ)言與服飾道具構(gòu)成的語(yǔ)境

舞蹈作品《天鼓》的服裝以民族特色為主，色彩豐富多樣。編導(dǎo)將人物劃分為三類：小孩、年輕人和老年人。小孩的衣服顏色鮮艷，由于小孩動(dòng)作靈活，故藏袍偏小，以貼身為主；年輕人身著衣袖加長(zhǎng)加寬版的藏袍，袖口縫制了寬厚的皮質(zhì)材料，并將鼓背在身上，鼓槌巧妙藏在身上；而老年人則身穿輕盈的淺色系服飾。這些精美的服裝和道具極大地增強(qiáng)了觀眾對(duì)舞蹈的吸引力，提升了觀賞性。服飾和道具的運(yùn)用，使舞者更好地展現(xiàn)藏族文化的獨(dú)特特征，也為觀眾營(yíng)造出大氣磅礴的視覺(jué)效果。道具方面，“鼓”作為舞蹈中的核心元素，不僅具有實(shí)用性，也是藏族文化的重要象征。背鼓的獨(dú)特設(shè)計(jì)使舞者在舞動(dòng)中能夠靈活運(yùn)用，通過(guò)擊鼓和背鼓等動(dòng)作，傳達(dá)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和力量感。每一次鼓聲的敲擊仿佛是對(duì)大地的呼喚和對(duì)生命的贊美，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，也感受到藏族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。

總而言之，舞蹈《天鼓》中的身體語(yǔ)言和服飾道具構(gòu)成了一種飽含力量和熱情的語(yǔ)境，使舞蹈表演更具表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)也讓觀眾更加深入地領(lǐng)略到藏族文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)力與觀賞性的多重效果。

五、結(jié)束語(yǔ)

藏族舞蹈作品《天鼓》具備獨(dú)特的身體語(yǔ)言，成功地將身體語(yǔ)言與舞蹈主題、情感及文化內(nèi)涵相結(jié)合，形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。作品講述了一代又一代人傳承背鼓技藝的故事，展現(xiàn)了藏族人民的熱情與堅(jiān)韌不拔的精神。本文從舞蹈作品《天鼓》的上肢動(dòng)作、下肢動(dòng)作、服飾道具動(dòng)作等三個(gè)方面進(jìn)行分析，指出每個(gè)動(dòng)作所蘊(yùn)含的不同肢體語(yǔ)言及其背后的故事。舞蹈隊(duì)形與服飾道具與身體語(yǔ)言有著緊密聯(lián)系，共同形成了豐富的語(yǔ)境。鼓作為貫穿整部作品的道具，其節(jié)奏和強(qiáng)弱變化為身體語(yǔ)言提供了有力的支撐和節(jié)奏，使得舞蹈更加富有韻律感和動(dòng)態(tài)美。每一次的擊打所發(fā)出的鼓聲，不僅象征著藏族人民血脈的延續(xù)與精神的傳承，更是我們中華民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)鼓在和鳴。

參考文獻(xiàn)：

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[2]喬琦.草原上力量與希望的傳承一 一藏族男子群舞《天鼓》創(chuàng)作隨想[J].現(xiàn)代藝術(shù)，2020，（01）：26-29.

[3]張素琴，劉建.舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013.

[4]劉建.無(wú)聲世界的符號(hào) 舞蹈身體語(yǔ)言[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（01）：46-51.

[5]張波.淺談舞蹈服裝在舞蹈中的作用[J].美與時(shí)代，2004，（10）：62-63.

（責(zé)任編輯：薛竹影）