中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）15-0126-03

一、東方美學(xué)的現(xiàn)代性突圍：眾多出圈現(xiàn)象的啟示

以王家春等眾多藝術(shù)家代表為例，他們的作品就現(xiàn)象深刻地折射出東方藝術(shù)在文化消費(fèi)主義浪潮中尋求突圍與創(chuàng)新的獨(dú)特路徑。他們的作品巧妙地將“意境留白”的傳統(tǒng)水墨精髓與“當(dāng)代色彩”的現(xiàn)代審美理念相融合，在保留水墨技法內(nèi)核的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地探索出了一套符合數(shù)字時(shí)代審美需求的視覺(jué)符號(hào)體系。

這種“新水墨”實(shí)驗(yàn)不僅成功打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾文化之間的界限，使得古老的水墨藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，更通過(guò)社交媒體的廣泛二次傳播，形成了強(qiáng)大的文化破圈效應(yīng)。許多作品以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，不僅吸引了眾多藝術(shù)愛(ài)好者的目光，更激發(fā)了廣大公眾對(duì)東方傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注與熱愛(ài)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，無(wú)疑為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)值得借鑒的范例，也為文化消費(fèi)主義浪潮中的東方藝術(shù)發(fā)展指明了新的方向。

這些成功案例為我們揭示了東方美學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中的三個(gè)至關(guān)重要的維度。首先，視覺(jué)符碼的降維重構(gòu)。在這個(gè)短視頻風(fēng)靡的時(shí)代，王家春將傳統(tǒng)文人畫(huà)的意境巧妙地轉(zhuǎn)化為“15秒美學(xué)”，通過(guò)短視頻的形式，將東方美學(xué)的精髓以更為直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給廣大觀眾。其次，創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)上，藝術(shù)創(chuàng)作往往被精英階層所壟斷，但王家春通過(guò)一系列的創(chuàng)新實(shí)踐，將創(chuàng)作主體從精英化轉(zhuǎn)向了平民化。他鼓勵(lì)用戶(hù)通過(guò)臨摹、二次創(chuàng)作等方式，參與到藝術(shù)的再創(chuàng)作過(guò)程中，使得東方美學(xué)的傳承與發(fā)展更加貼近民眾，更具生命力。最后，傳播渠道的算法賦能。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何讓自己的作品脫穎而出，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。王家春巧妙地利用了平臺(tái)的推薦機(jī)制，通過(guò)算法的精準(zhǔn)匹配，使得原本小眾的東方美學(xué)作品獲得了指數(shù)級(jí)的曝光，從而實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播與影響。這三個(gè)維度的成功轉(zhuǎn)型，不僅為個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了巨大的成功，更為后續(xù)東方美學(xué)的全球化出海提供了寶貴的方法論參照。他的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷地創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，才能讓東方美學(xué)在全球化的大潮中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力[1]。

二、平臺(tái)賦權(quán)：TikTok的東方美學(xué)傳播機(jī)制

（一）算法推薦下的精準(zhǔn)觸達(dá)

TikTok的推薦系統(tǒng)憑借其創(chuàng)新的“興趣標(biāo)簽 + 地理定位 + 行為預(yù)測(cè)”三維模型，實(shí)現(xiàn)了東方美學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)而高效的傳播。該系統(tǒng)能夠深度挖掘用戶(hù)的興趣點(diǎn)，并結(jié)合地理位置和行為習(xí)慣進(jìn)行智能推薦。例如，非遺折扇的相關(guān)內(nèi)容會(huì)被自動(dòng)推送給擁有手工藝、東方美學(xué)、舞蹈等興趣標(biāo)簽的受眾，從而形成一個(gè)具有共同文化興趣的社群，這種裂變式的傳播方式極大地增強(qiáng)了文化的傳播力。

具體來(lái)看，帶有#chineseculture標(biāo)簽的視頻，在TikTok平臺(tái)上累計(jì)播放量已經(jīng)突破了1200億次，這一數(shù)據(jù)無(wú)疑彰顯了算法機(jī)制在解決傳統(tǒng)文化傳播中的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”難題上的有效性。通過(guò)精準(zhǔn)推送，那些原本可能因受眾有限而被忽視的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，得以在更廣泛的受眾中傳播開(kāi)來(lái)，讓更多人領(lǐng)略到了東方美學(xué)的獨(dú)特魅力。這種創(chuàng)新的傳播方式，不僅豐富了人們的文化生活，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

（二）視覺(jué)化表達(dá)的跨文化穿透

短視頻作為一種新興的媒介形式，其獨(dú)特的傳播特性使得東方美學(xué)能夠跨越語(yǔ)言障礙，走進(jìn)世界各地觀眾的心中。景德鎮(zhèn)陶藝師王文化的微陶制作視頻，通過(guò)細(xì)膩入微的特寫(xiě)鏡頭，展現(xiàn)了2毫米瓷器從泥土到成品的奇妙成型過(guò)程，每一個(gè)細(xì)節(jié)都令人嘆為觀止。這個(gè)視頻不僅在國(guó)內(nèi)引發(fā)了廣泛關(guān)注，更在國(guó)際上獲得了高達(dá)4500萬(wàn)的播放量，成為傳播東方美學(xué)的一道亮麗風(fēng)景線。

而另一位來(lái)自東北的大姐，則以其獨(dú)特的“太空艙”帶貨視頻風(fēng)格，在無(wú)須語(yǔ)言翻譯的情況下，成功地將產(chǎn)品文化傳遞給全球觀眾。她運(yùn)用夸張的肢體語(yǔ)言和生動(dòng)的場(chǎng)景敘事，將產(chǎn)品的特點(diǎn)與東北人的熱情豪放完美融合，讓人在歡笑中感受到東方文化的獨(dú)特魅力。

這種“視覺(jué)共通語(yǔ)”的崛起，不僅消解了文化折扣，使得書(shū)法、茶道等傳統(tǒng)技藝在跨文化傳播中獲得了更廣泛的共鳴，也為東方美學(xué)的國(guó)際傳播開(kāi)辟了新的路徑。通過(guò)短視頻這一媒介，我們可以更加直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)東方文化的精髓，讓世界各地的觀眾都能領(lǐng)略到東方美學(xué)的獨(dú)特韻味。

（三）用戶(hù)共創(chuàng)的內(nèi)容生態(tài)

TikTok平臺(tái)所構(gòu)建的UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）一PUGC（專(zhuān)業(yè)用戶(hù)生成內(nèi)容）一OGC（職業(yè)生成內(nèi)容）協(xié)同生產(chǎn)模式，正在推動(dòng)著東方美學(xué)從傳統(tǒng)的單向輸出模式轉(zhuǎn)向更為靈活多變的多向交互模式。這一模式的成功實(shí)踐，不僅讓東方美學(xué)在全球范圍內(nèi)得到了更為廣泛的傳播，更讓其在與用戶(hù)的互動(dòng)中得以深化和升華。

以美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”獲贈(zèng)夏布折扇并引發(fā)#foldingfan挑戰(zhàn)為例，這一事件不僅迅速引發(fā)了全球用戶(hù)的關(guān)注和參與，更激發(fā)了用戶(hù)的創(chuàng)造力和想象力。從扇子舞到修復(fù)教程，從手繪設(shè)計(jì)到DIY制作，各種二創(chuàng)內(nèi)容層出不窮，形成了“文化符號(hào)一用戶(hù)參與一內(nèi)容增殖”的傳播閉環(huán)。這種參與式文化生產(chǎn)模式，不僅讓東方美學(xué)在全球范圍內(nèi)得到了更為廣泛的傳播和認(rèn)知，更讓其在用戶(hù)的參與和創(chuàng)造中得以不斷深化和升華。

更重要的是，這種參與式文化生產(chǎn)模式使得東方美學(xué)從過(guò)去的“他者想象”轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦摹白晕殷w驗(yàn)”。用戶(hù)不再只是被動(dòng)地接受和欣賞東方美學(xué)，而是成為東方美學(xué)的創(chuàng)造者和傳播者。這種轉(zhuǎn)變不僅強(qiáng)化了用戶(hù)對(duì)東方美學(xué)的文化認(rèn)同，更推動(dòng)了東方美學(xué)在全球范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展，使其在全球文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出更為獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

三、認(rèn)同建構(gòu)的雙重路徑：從符號(hào)消費(fèi)到價(jià)值共鳴

（一）消費(fèi)符號(hào)的審美重構(gòu)

短視頻平臺(tái)正在通過(guò)創(chuàng)新的商品化策略，將蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的東方美學(xué)轉(zhuǎn)化為易于消費(fèi)、易于傳播的文化符號(hào)。在這個(gè)過(guò)程中，觀海時(shí)代出品的《青花密語(yǔ)》短劇無(wú)疑是一個(gè)值得矚目的案例?！肚嗷苷Z(yǔ)》巧妙地將傳統(tǒng)的青花瓷紋樣與現(xiàn)代劇情相結(jié)合，通過(guò)精致的視覺(jué)效果和引人人勝的故事情節(jié)，不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批粉絲，更在海外市場(chǎng)上引發(fā)了熱烈反響。該劇的成功不僅提升了觀眾對(duì)青花瓷文化的認(rèn)知和興趣，更為相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，帶動(dòng)了海外銷(xiāo)量的顯著增長(zhǎng)。

這種“審美經(jīng)濟(jì)化”的路徑不僅滿(mǎn)足了Z世代消費(fèi)者對(duì)差異化、個(gè)性化符號(hào)的強(qiáng)烈需求，更通過(guò)場(chǎng)景植入的方式，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值的軟性傳遞。觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，潛移默化地接受了東方美學(xué)的熏陶，從而增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感?？梢哉f(shuō)，《青花密語(yǔ)》的成功實(shí)踐為短視頻平臺(tái)探索東方美學(xué)的商品化路徑提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。未來(lái)，我們有理由相信，會(huì)有更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容涌現(xiàn)，將東方美學(xué)與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，共同推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）情感共同體的價(jià)值凝聚

TikTok憑借其創(chuàng)新的“點(diǎn)贊—評(píng)論—合拍”互動(dòng)機(jī)制，成功地將原本分散的用戶(hù)緊密地聯(lián)系在一起，形成了一種前所未有的情感共振。在景德鎮(zhèn)陶藝直播的場(chǎng)景中，全球各地的觀眾通過(guò)實(shí)時(shí)彈幕交流制作技巧，分享彼此的心得與感悟，使得這個(gè)虛擬社區(qū)逐漸演變成為一個(gè)充滿(mǎn)文化活力的實(shí)踐共同體。

這種基于數(shù)字親密性的情感聯(lián)結(jié)，不僅打破了傳統(tǒng)傳播的“認(rèn)知一態(tài)度一行為”線性模式，還使得文化認(rèn)同的即時(shí)建構(gòu)成為可能。在TikTok的平臺(tái)上，用戶(hù)之間的互動(dòng)不再僅僅停留在表面的點(diǎn)贊和評(píng)論上，而是通過(guò)合拍、模仿、挑戰(zhàn)等多種形式，深入彼此的生活與文化中，從而實(shí)現(xiàn)了更為深刻的文化認(rèn)同與情感共鳴。

景德鎮(zhèn)陶藝直播的火爆，正是TikTok這一創(chuàng)新機(jī)制的成功體現(xiàn)。它不僅讓傳統(tǒng)文化得到了更廣泛的傳播與認(rèn)可，還激發(fā)了更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承，使文化的魅力在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

（三）技術(shù)倫理的平衡挑戰(zhàn)

平臺(tái)算法所引發(fā)的“文化繭房”現(xiàn)象日益凸顯，這一問(wèn)題值得我們高度警惕。在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，部分短劇為了追求高流量，不惜過(guò)度異化東方元素，導(dǎo)致所謂的“偽中國(guó)風(fēng)”內(nèi)容泛濫成災(zāi)。

這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重扭曲了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還誤導(dǎo)了廣大受眾的審美取向。為了有效解決這一問(wèn)題，我們需要盡快建立起一套科學(xué)完善的“算法審核 + 專(zhuān)家智庫(kù)”的雙重過(guò)濾機(jī)制。通過(guò)這一機(jī)制，我們可以對(duì)短劇內(nèi)容進(jìn)行更為嚴(yán)格、細(xì)致的審核和篩選，從而避免不良內(nèi)容的傳播。同時(shí)，我們也需要在商業(yè)邏輯與文化價(jià)值之間保持一種動(dòng)態(tài)平衡。既要注重短劇的觀賞性和市場(chǎng)吸引力，更要堅(jiān)守文化底線，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能共同營(yíng)造一個(gè)健康、積極的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

四、東方美學(xué)出海的未來(lái)進(jìn)路

（一）在地化生產(chǎn)的迭代升級(jí)

在全球化程度日益加深的今天，借鑒“東北大姐模式”的本土化策略成為一個(gè)值得探討的話(huà)題。這一策略的核心在于將文化符號(hào)與在地語(yǔ)境深度融合，通過(guò)創(chuàng)意和巧思，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合，賦予其新的生命力和時(shí)代感。

以TikTok西班牙區(qū)為例，他們巧妙地運(yùn)用了弗拉門(mén)戈舞這一西班牙本土文化符號(hào)，將其與中國(guó)的水墨意境相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)意演繹，實(shí)現(xiàn)了文化元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種跨文化的融合不僅讓西班牙觀眾感到親切，也為中國(guó)文化在西班牙的傳播開(kāi)辟了新的路徑。

為了實(shí)現(xiàn)這一本土化策略，我們需要建立區(qū)域化內(nèi)容中臺(tái)，針對(duì)不同市場(chǎng)開(kāi)發(fā)“文化基礎(chǔ)包 + 在地適配層”的模塊化產(chǎn)品。文化基礎(chǔ)包包含了品牌的核心價(jià)值和文化底蘊(yùn)，而在地適配層則根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、消費(fèi)習(xí)慣等因素進(jìn)行定制化調(diào)整。這種模塊化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅提高了內(nèi)容的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，也使得品牌能夠更好地融入當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，贏得消費(fèi)者的青睞。

同時(shí)，我們還需注重文化元素的挖掘和提煉，深入挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和歷史底蘊(yùn)，提煉出具有代表性和獨(dú)特性的文化符號(hào)。只有這樣，才能在本土化的過(guò)程中，真正做到“入鄉(xiāng)隨俗”，讓品牌在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

（二）技術(shù)賦能的體驗(yàn)革新

在創(chuàng)作領(lǐng)域，AIGC技術(shù)的運(yùn)用正逐漸突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作瓶頸。例如，AI（人工智能）自動(dòng)生成多語(yǔ)言字幕的功能，不僅大幅提升了影視作品的國(guó)際化傳播效率，更讓觀眾能夠跨越語(yǔ)言障礙，盡情享受內(nèi)容。此外，智能匹配本土音樂(lè)庫(kù)的技術(shù)也在助力創(chuàng)作者更好地融入當(dāng)?shù)匚幕?，使得作品更具吸引力和共鳴力。這些技術(shù)的運(yùn)用，無(wú)疑為創(chuàng)作行業(yè)注人了新的活力和動(dòng)力。

而數(shù)說(shuō)故事所開(kāi)發(fā)的SocialtoSales系統(tǒng)，更是將大數(shù)據(jù)應(yīng)用推向了新的高度。該系統(tǒng)通過(guò)深度挖掘和分析大數(shù)據(jù)，能夠精準(zhǔn)預(yù)測(cè)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)契合度，為內(nèi)容生產(chǎn)者提供有力的決策支持。

這一系統(tǒng)的運(yùn)用，不僅幫助創(chuàng)作者更好地把握市場(chǎng)需求和趨勢(shì)，更使得內(nèi)容生產(chǎn)更加科學(xué)、高效和精準(zhǔn)。相信在未來(lái)，隨著AIGC技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，創(chuàng)作行業(yè)將會(huì)迎來(lái)更加美好的明天。

（三）制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建

在當(dāng)前全球化的背景下，我們需要建立政府、平臺(tái)與創(chuàng)作者之間的緊密協(xié)同機(jī)制，旨在將個(gè)體化的文化傳播活動(dòng)提升為系統(tǒng)性的國(guó)家敘事工程。以快手國(guó)際版Kwai在俄羅斯的文化傳播為例，該平臺(tái)通過(guò)制定和執(zhí)行一系列平臺(tái)規(guī)則，成功引導(dǎo)用戶(hù)生成和傳播正向內(nèi)容，營(yíng)造了一個(gè)健康、積極的內(nèi)容生態(tài)。

這一過(guò)程中，平臺(tái)作為連接政府與創(chuàng)作者的重要橋梁，發(fā)揮著舉足輕重的作用。它不僅需要積極響應(yīng)政府的政策導(dǎo)向，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，還需在保障創(chuàng)作者權(quán)益的同時(shí)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，確保文化傳播的準(zhǔn)確性和正面性。這就要求平臺(tái)承擔(dān)起文化守門(mén)人的角色，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，不忘肩負(fù)的文化責(zé)任，努力在商業(yè)利益與文化責(zé)任之間建立一種新型、可持續(xù)的平衡。

為此，平臺(tái)應(yīng)不斷完善自身的內(nèi)容審核機(jī)制，提升技術(shù)手段，以確保內(nèi)容的合規(guī)性和高質(zhì)量。同時(shí)，加強(qiáng)與政府和創(chuàng)作者之間的溝通與合作，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，為全球文化交流與融合貢獻(xiàn)更多正能量。

五、結(jié)束語(yǔ)

用戶(hù)共創(chuàng)也成為短視頻平臺(tái)重構(gòu)東方美學(xué)認(rèn)同建構(gòu)機(jī)制的重要表現(xiàn)。用戶(hù)通過(guò)創(chuàng)作、分享、互動(dòng)等方式，積極參與到東方美學(xué)的傳播和認(rèn)同過(guò)程中，形成了新的認(rèn)同模式。這種認(rèn)同模式不再依賴(lài)于傳統(tǒng)的權(quán)威渠道和精英話(huà)語(yǔ)，而是更加注重用戶(hù)的主體性和參與感，使得東方美學(xué)的傳播更加生動(dòng)、鮮活。

展望未來(lái)，東方美學(xué)的全球傳播需要在技術(shù)理性與文化感性間建立新型對(duì)話(huà)范式。這意味著短視頻平臺(tái)需要在保持技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，使技術(shù)與文化在相互融合中實(shí)現(xiàn)共生共榮。只有這樣，短視頻平臺(tái)才能真正成為文明互鑒的數(shù)字橋梁，推動(dòng)?xùn)|方美學(xué)在全球范圍內(nèi)的傳播與認(rèn)同，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]史安斌，梁蕊潔.傳統(tǒng)媒體的TikTok化：概念建構(gòu)與實(shí)踐探索[J].青年記者，2023，（15）：92-96.

（責(zé)任編輯：趙靜琪）