Integration：Innovation ? Contribution： The Construction of the Discipline System of Olympic Studies with Chinses Characteristics and Its Global Value

Abstract It is such needs of the times to constructthe Olympic Studies with Chinese characteristics both aligning with the internal mechanism and development laws of the Olympic Movement and informing its practice，aswellas significance for the sustainable developmentof theOlympic Movement.Grounded inthe China' sapproach on Olympic Studiesand education，the study firstly defines and analyzes the definitionand attributesofOlympic Studies.By innovatively adopting the“Root-Branch Theory”with theuniquecharacteristics of Chinese civilization，the study comprehensively explores the study object of Olympic Studies，the Olympic movement，logically from the“rot”，“foundation”，“stem”and“branch\".According tothe key contents of Olympic Studies，six“main topics”，ranging from“ancient Olympic Games”，“Olympismand its values”，“education and sport”，“Olympic organization”，“Olympic governance”，to“diverse activities with the Olympic Games at thecore”，are elaborated accordingly.Inaccordance with six\"main topics\"，the four disciplinaryclusters of Olympic Studies arebuilt and defined respectivelyas“Interdisciplinary integrated\"cluster，“interdisciplinary centripetal”cluster，“interdisciplinary synergic”cluster，Olympic Games-thematic“transdisciplinary convergent ”cluster，based on which discipline system of Olympic Studies with Chinese characteristics in the lightof the“Root-Branch Theory\"isconstructed systematically.The study also conducts the discussonon its diverse global values from four dimensions including the academic value of Olympic Studies，the guiding value of Olympic movement practice，exemplary and leading value of global sports governance，and the inovative practice value of inter- civilizational mutual learning. Keywords Chinese characteristics; Olympic Studies; construction of discipline system; global value

誕生于19世紀(jì)末的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，“在一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨中雖歷經(jīng)劫難，卻不潰不散，得以延續(xù)，并發(fā)展成為當(dāng)今社會(huì)最具影響力的文化體育盛會(huì)”]。2021年7月21日，2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前夕，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞在國(guó)際奧委會(huì)第138次會(huì)議的主旨演講中提出：“奧運(yùn)會(huì)使世界各國(guó)歡聚一堂，共同慶祝體育的慶典、健康的慶典、卓越的慶典、友誼和尊重的慶典。但歸根結(jié)底，是對(duì)更重要的事情的慶?！獙?duì)我們這個(gè)世界現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更需要的事情的慶祝，對(duì)希望的慶?！?]。2022年4月8日，習(xí)近平總書(shū)記在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的成功舉辦，促進(jìn)了不同文明交流互鑒，對(duì)推動(dòng)全球團(tuán)結(jié)合作、共克時(shí)艱發(fā)揮了重要作用，也為動(dòng)蕩不安的世界帶來(lái)了信心和希望，向世界發(fā)出了‘一起向未來(lái)'的時(shí)代強(qiáng)音”[3]。2024年8月12日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在奧運(yùn)會(huì)閉幕式的致辭中提出：“運(yùn)動(dòng)員們?cè)趭W運(yùn)村的同一個(gè)屋檐下和平地生活在一起，互相擁抱，互相尊重，即使他們的國(guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突而分裂。奧運(yùn)會(huì)無(wú)法直接創(chuàng)造和平，但奧運(yùn)會(huì)可以創(chuàng)造一種和平文化，激勵(lì)世界”[4]。2025年3月20日新當(dāng)選的國(guó)際奧委會(huì)主席考文垂對(duì)體育有著這樣的認(rèn)識(shí)，“體育不僅能改變個(gè)人命運(yùn)，更能凝聚一個(gè)國(guó)家、一個(gè)大陸的希望”5]。從國(guó)際組織負(fù)責(zé)人到國(guó)家元首的講話傳遞出令人值得思考的問(wèn)題：4年一度的體育盛會(huì)一一奧運(yùn)會(huì)，為何有如此的價(jià)值？在面臨世界百年未有之大變局時(shí)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)還會(huì)持續(xù)保持如此魅力嗎？

2024年8月10日，巴赫在國(guó)際奧委會(huì)第142次全會(huì)閉幕式上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人工智能、生物化學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等融合科學(xué)已經(jīng)引發(fā)技術(shù)海嘯。需要真正融入這個(gè)數(shù)字世界，需要深入了解這些新的思維和溝通方式。否則，將無(wú)法安全駕駛我們的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的航船，穿過(guò)這次海嘯的巨浪”。數(shù)字化時(shí)代，奧林匹克運(yùn)動(dòng)如何應(yīng)對(duì)新的技術(shù)變革，成為可持續(xù)推動(dòng)人類進(jìn)步的一種教育力量，是值得深入研究的問(wèn)題

奧林匹克運(yùn)動(dòng)自其誕生起就與教育緊密相聯(lián)。教育發(fā)展需要學(xué)科建設(shè)的支撐。學(xué)科建構(gòu)是改革的“基礎(chǔ)設(shè)施”，沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)科建構(gòu)，教育改革就會(huì)缺乏深度、科學(xué)性和延續(xù)性。反之，教育改革的實(shí)踐需求也倒逼學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新。本研究以期通過(guò)對(duì)奧林匹克學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的探討，引發(fā)學(xué)界同仁的進(jìn)一步關(guān)注和參與，同時(shí)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

1中國(guó)語(yǔ)境下奧林匹克學(xué)的界定與學(xué)科屬性分析

1.1奧林匹克學(xué)的界定

奧林匹克學(xué)的英文國(guó)際通用術(shù)語(yǔ)是“Olympicstud-ies”，但從學(xué)科建構(gòu)視角進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果至今未見(jiàn)。我國(guó)學(xué)者自20世紀(jì)80年代至今一直在倡議建立奧林匹克學(xué)。1988年8月，我國(guó)舉辦了首屆奧林匹克史學(xué)術(shù)討論會(huì)，呼呼“我國(guó)體育學(xué)科界盡快建立起奧林匹克學(xué)，促進(jìn)奧林匹克文化在我國(guó)普及以及與世界展開(kāi)文化交流。\"1999年，羅時(shí)銘教授對(duì)“奧林匹克學(xué)”的研究對(duì)象、意義和方法做了初步探討，他認(rèn)為奧林匹克學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和方法論去研究有關(guān)奧林匹克的各種現(xiàn)象和問(wèn)題及其發(fā)展規(guī)律，以及它與社會(huì)其他文化之間關(guān)系的一門科學(xué)。奧林匹克學(xué)是體育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，屬于社會(huì)人文科學(xué)的范疇[7]。2010年，熊斗寅教授發(fā)表了《關(guān)于建立奧林匹克學(xué)的思考》文章，他認(rèn)為奧林匹克學(xué)是一門研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理論和方法的綜合學(xué)科，其研究對(duì)象是奧林匹克主義指導(dǎo)下的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，研究方法是社會(huì)科學(xué)研究方法[8]。

奠定具有中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科基石的代表性成果是任海教授于1993年主編、2005年修訂出版的體育院校通用教材《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》，時(shí)任國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇為該書(shū)作序，該書(shū)成為國(guó)際上第一本面向高校學(xué)生的教科書(shū)（SusanBrownell）。該教材以“奧林匹克運(yùn)動(dòng)\"為統(tǒng)領(lǐng)概念，開(kāi)宗明義地明確了奧林匹克運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)容：奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和4年一度的奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)人民之間相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)包括以?shī)W林匹克主義為核心的思想體系，以國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和各國(guó)或地區(qū)奧委會(huì)為支柱的組織體系和以?shī)W運(yùn)會(huì)為周期性高潮的活動(dòng)內(nèi)容體系[91。全書(shū)從歷時(shí)性角度透析奧林匹克運(yùn)動(dòng)的由來(lái)與發(fā)展；從同時(shí)性角度建構(gòu)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想、組織、活動(dòng)三大體系；從互動(dòng)性探討奧林匹克運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)、環(huán)境等社會(huì)諸領(lǐng)域關(guān)系。本教材為奧林匹克學(xué)研究對(duì)象、理論體系和學(xué)科體系建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

鑒前賢研究之果，本研究認(rèn)為，奧林匹克學(xué)是以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，以系統(tǒng)觀、歷史觀、實(shí)踐觀為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用多學(xué)科理論與方法，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)機(jī)理和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行跨學(xué)科研究的交叉學(xué)科。

1.2奧林匹克學(xué)學(xué)科屬性分析

通常而言，學(xué)科的研究對(duì)象不僅是學(xué)科存在的根本依據(jù)，也決定著學(xué)科屬性。奧林匹克學(xué)的研究對(duì)象是奧林匹克運(yùn)動(dòng)。如前所述，歷經(jīng)百余年的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成了包含獨(dú)特的思想體系、組織體系和活動(dòng)體系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，該形態(tài)是決定奧林匹克學(xué)不同于其他任何學(xué)科屬性的關(guān)鍵所在。

首先，跨學(xué)科性是奧林匹克學(xué)的根本屬性。該屬性源于奧林匹克學(xué)研究對(duì)象一奧林匹克運(yùn)動(dòng)本身的復(fù)雜性和多維性。奧林匹克運(yùn)動(dòng)涵蓋歷史、體育競(jìng)技、教育、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等多重維度，關(guān)聯(lián)歷史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、生態(tài)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科。因此，對(duì)奧林匹克學(xué)任何議題的研究，單一學(xué)科都無(wú)法支撐，只有通過(guò)跨學(xué)科視角方能全面透析奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)雜多維的現(xiàn)象。

其次，奧林匹克學(xué)獨(dú)具理論與實(shí)踐、全球與本土的雙重導(dǎo)向?qū)傩?。建?gòu)奧林匹克學(xué)的核心目的不能止于學(xué)術(shù)探究，還要指導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，確保奧林匹克運(yùn)動(dòng)持續(xù)健康發(fā)展，這就決定了奧林匹克學(xué)既是理論學(xué)科，也是實(shí)踐工具。此外，基于奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)，諸多實(shí)踐在各國(guó)產(chǎn)生，所以?shī)W林匹克學(xué)既體現(xiàn)全球的普適性，又反映其在各個(gè)國(guó)家（地區(qū)）具體實(shí)踐中的多元適應(yīng)性，核心要義是通過(guò)學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其“為建立一個(gè)和平的更加美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)”的宗旨。就中國(guó)而言，在中國(guó)語(yǔ)境下建構(gòu)的奧林匹克學(xué)，不僅是對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理論研究，更是結(jié)合中國(guó)文化和社會(huì)背景探索本土化傳承與實(shí)踐創(chuàng)新；既反映國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，又體現(xiàn)中國(guó)特色的獨(dú)特價(jià)值，為國(guó)際奧林匹克研究貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

最后，是奧林匹克學(xué)的交叉性?？鐚W(xué)科的根本屬性決定了奧林匹克學(xué)不能簡(jiǎn)單地歸類于傳統(tǒng)學(xué)科，而是納入以問(wèn)題為導(dǎo)向的交叉學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。通過(guò)多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新，形成以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為核心的跨學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)更高層次的知識(shí)統(tǒng)合，服務(wù)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。此外，基于奧林匹克學(xué)理論與實(shí)踐、全球與本土的雙重屬性，中國(guó)特色奧林匹克學(xué)的交叉性為：既體現(xiàn)在理論層面的學(xué)科整合，又體現(xiàn)在實(shí)踐中的多元互動(dòng)；既體現(xiàn)出深刻把握奧林匹克運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，又體現(xiàn)出充分順應(yīng)中國(guó)體育和中國(guó)式奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

2基于中華文明“根脈論”的奧林匹克學(xué)研究對(duì)象探析

“根脈論”是理解中華文明五千年延續(xù)性與現(xiàn)代生命力的核心哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)文明基因的深層延續(xù)性與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一性。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：中華文明博大精深，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[10]。同年6月30日，在二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈[。由此可見(jiàn)，“根脈論\"不僅是闡釋中華文明延續(xù)性的理論工具，更是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要文化邏輯。

奧林匹克學(xué)的研究對(duì)象是奧林匹克運(yùn)動(dòng)，正式誕生于19世紀(jì)末，但其根脈源于古希臘奧運(yùn)會(huì)，魂脈是以顧拜旦為代表的奧林匹克運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者創(chuàng)立的奧林匹克主義及其價(jià)值論。這與中華文明“根脈論\"邏輯高度契合。因此，本研究以其為理論工具，以系統(tǒng)觀、歷史觀、實(shí)踐觀為根本遵循，探討奧林匹克學(xué)研究對(duì)象一奧林匹克運(yùn)動(dòng)，旨在為奧林匹克學(xué)“基本議題\"的設(shè)置和中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)夯實(shí)理論基礎(chǔ)。

歷經(jīng)百余年的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)呈縱橫狀態(tài)，“縱態(tài)”體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史傳承，“橫態(tài)\"體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)在傳承中的發(fā)展。橫縱交融構(gòu)成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“樹(shù)狀\"樣態(tài)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“根\"部由奧林匹克運(yùn)動(dòng)之源（古希臘奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)之魂）一奧林匹克主義及其價(jià)值構(gòu)成。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性在于以教育筑“基”，并以體育運(yùn)動(dòng)作為教育的核心載體。“主干”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織與治理。“枝干”是以?shī)W運(yùn)會(huì)為核心的教育、文化、神圣休戰(zhàn)等多元活動(dòng)（見(jiàn)圖1）。

圖1基于\"根脈論\"的奧林匹克運(yùn)動(dòng)研究

2.1奧林匹克運(yùn)動(dòng)之“根”：奧林匹克人文價(jià)值

奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百余年而愈加興旺，其重要原因之一就是在發(fā)展中逐漸形成了以?shī)W林匹克主義為最高思想引領(lǐng)的人文價(jià)值體系，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)有了一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值源于現(xiàn)代奧運(yùn)之父一一皮埃爾·德·顧拜旦。顧拜旦的教育思想受古希臘身心均衡發(fā)展二元論的啟發(fā)。他認(rèn)為，古希臘的思想強(qiáng)調(diào)“身心之間的精妙均衡”，古希臘的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)具有特殊的社會(huì)價(jià)值，其與藝術(shù)和培養(yǎng)品德高尚公民的教育制度共同構(gòu)成了古希臘文明的三大支柱。此外，顧拜旦還受到英國(guó)教育家托馬斯·阿諾德教育思想的啟發(fā)，認(rèn)為正是由于阿諾德引入競(jìng)技運(yùn)動(dòng)課程才改變了英格蘭的教育。

顧拜旦提出了奧林匹克最高思想引領(lǐng)—奧林匹克主義（Olympism），雖然受顧拜旦時(shí)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)初期發(fā)展的局限而沒(méi)有作出明確定義，但其在關(guān)于奧林匹克主義的諸多表述中，已經(jīng)清楚地概括了奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的思想方向。1981年，國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)成立工作組，修訂《奧林匹克憲章》，在此過(guò)程中，決定基于顧拜旦的奧林匹克主義理念對(duì)其概念進(jìn)行界定，并納入《奧林匹克憲章》之中。1991年，奧林匹克主義的明確概念及其宗旨（Goal）首次出現(xiàn)在《奧林匹憲章》中。此后也進(jìn)行了局部修訂，自前表述為：“奧林匹克主義是一種人生哲學(xué)，它將人的身、心、精神各方面的品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高。奧林匹克主義將體育與文化和教育相結(jié)合，所要建立的生活方式是以推崇在奮斗中取樂(lè)、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值、社會(huì)責(zé)任和對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)的國(guó)際公認(rèn)的人權(quán)和普遍基本倫理原則為基礎(chǔ)。”“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人類的和諧發(fā)展服務(wù)，旨在促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)的發(fā)展”[12]。

引領(lǐng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)最初的價(jià)值觀，也是顧拜旦認(rèn)為最重要的價(jià)值觀是尊重、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求卓越、奮斗中取樂(lè)以及身心精神均衡發(fā)展。然而，這5個(gè)方面并沒(méi)有特別明確的定義。2007年，國(guó)際奧委會(huì)濃縮了顧拜旦的最初愿景，將奧林匹克核心價(jià)值觀精煉表達(dá)為卓越（excellence）尊重（respect）和友誼（friendship）。其中：卓越是對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)—更團(tuán)結(jié)\"奧林匹克格言和“參與比取勝更重要\"的奧林匹克名言的高度凝練；尊重和友誼是對(duì)“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)”的奧林匹克精神的高度概括。奧林匹克運(yùn)動(dòng)形成了從理念到實(shí)踐的獨(dú)特的人文價(jià)值體系（見(jiàn)圖2）。

圖2奧林匹克人文價(jià)值體系

奧林匹克人文價(jià)值體系的內(nèi)容伴隨奧運(yùn)會(huì)在五大洲不同國(guó)家／城市舉辦而不斷豐富。例如，北京2022年冬奧會(huì)的重要遺產(chǎn)之一就是全方位豐富了奧林匹克人文價(jià)值體系（見(jiàn)圖3）。人類命運(yùn)共同體的理念與奧林匹克主義宗旨高度契合，北京冬奧精神豐富了奧林匹克核心價(jià)值的內(nèi)涵，“一起向未來(lái)\"的口號(hào)和歌曲成為中國(guó)人民踐行奧林匹克新格言“更團(tuán)結(jié)”的實(shí)踐表達(dá)。奧林匹克人文價(jià)值是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的魂脈，正如國(guó)際奧委會(huì)第十任主席考文垂提出：“奧林匹克價(jià)值觀是奧林匹克運(yùn)動(dòng)一百多年來(lái)所遵循的。正是這些價(jià)值觀使奧林匹克運(yùn)動(dòng)緊密相聯(lián)，這是我們永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不能妥協(xié)的”[13]。

圖3北京2022年冬奧會(huì)對(duì)奧林匹克人文價(jià)值體系的傳承與創(chuàng)新

此外，自20世紀(jì)60年代，奧林匹克主義一直是世界各國(guó)學(xué)者們的研究議題。其中代表性的學(xué)者有RudolfMalter、Mikolaos Nissiotis、Jeffrey Owen Segrave、JimParry、MichaelKruger、HeatherReid及StephanWas-song。這些學(xué)者分別對(duì)奧林匹克主義進(jìn)行了研究。

2.2奧林匹克運(yùn)動(dòng)之“基”：奧林匹克教育

教育是以顧拜旦為代表的始創(chuàng)者們發(fā)起現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)宏大的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)的初衷。這在由顧拜旦和他創(chuàng)建的國(guó)際奧委會(huì)于1896年撰寫(xiě)的《奧林匹克憲章》的4項(xiàng)總體目標(biāo)中可見(jiàn)一斑：1）基于體育運(yùn)動(dòng)（Sport），促進(jìn)身體和道德品質(zhì)全面發(fā)展；2）通過(guò)具有增進(jìn)理解和友誼精神的體育運(yùn)動(dòng)教育青年，助力建設(shè)一個(gè)更美好、更和平的世界；3）在全世界傳播奧林匹克原則，塑造國(guó)際友好；4）將全世界的運(yùn)動(dòng)員聚集在盛大的4年一度的體育節(jié)，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。時(shí)至今日，其中的教育宗旨仍未改變，根據(jù)《奧林匹克憲章》，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)與奧林匹克主義及其價(jià)值相一致的體育運(yùn)動(dòng)教育青年，旨在為建立一個(gè)和平的、更加美好的世界作出貢獻(xiàn)”2]。正如已故國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇所言：“離開(kāi)了教育，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不可能實(shí)現(xiàn)其崇高的目標(biāo)”[9]2

雖然教育是以顧拜旦為代表的奧運(yùn)先驅(qū)者復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的核心訴求，但顧拜旦對(duì)國(guó)際奧委會(huì)履行教育使命并非滿意，所以他殫精竭慮，通過(guò)其他途徑確保奧林匹克運(yùn)動(dòng)不偏離其教育的初心軌道，他建立專門教育機(jī)構(gòu)的夢(mèng)想在1961年落地實(shí)現(xiàn)。國(guó)際奧委會(huì)在古奧運(yùn)會(huì)遺址建立了國(guó)際奧林匹克學(xué)院（InternationalOlympicAcademy），以此為標(biāo)志，全球奧林匹克教育組織網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始形成。目前已形成以國(guó)際奧委會(huì)為軸心的國(guó)際奧林匹克教育的四大組織網(wǎng)絡(luò)（見(jiàn)圖4）。一是奧林匹克學(xué)院網(wǎng)絡(luò)。截至2024年，五大洲已經(jīng)建立了154所國(guó)家（地區(qū)）奧林匹克學(xué)院，其中：非洲42所；美洲33所；亞洲33所;歐洲43所;大洋洲3所[14]。二是奧林匹克博物館網(wǎng)絡(luò)。建立奧林匹克博物館，保存幾千年來(lái)奧運(yùn)會(huì)留給人類寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富，使其發(fā)揮教育作用，一直是顧拜旦的一個(gè)夢(mèng)想。截至2024年，全球奧林匹克博物館網(wǎng)絡(luò)體系由34個(gè)國(guó)家（地區(qū)）奧林匹克博物館組成，中國(guó)就有6個(gè)，位居世界之首[15]。三是奧林匹克研究中心網(wǎng)絡(luò)。奧林匹克研究中心的創(chuàng)立可以追溯到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克研究中心將比其他任何事情對(duì)他的工作的延續(xù)和進(jìn)步更有幫助。截至2024年，奧林匹克研究中心遍及五大洲，其中，歐洲27個(gè)、美洲24個(gè)、亞洲14個(gè)、大洋洲4個(gè)、非洲3個(gè)，中國(guó)大陸目前共有9個(gè)，在亞洲位居第—[16]。四是奧運(yùn)會(huì)舉辦國(guó)家的奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)開(kāi)展奧林匹克教育活動(dòng)。從1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，組委會(huì)就開(kāi)始制定教育計(jì)劃，1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)、1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)都是典型的案例。但直到1988年加拿大卡爾加里冬奧會(huì)奧林匹克教育計(jì)劃的成功，才引起了國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧運(yùn)會(huì)舉辦城市實(shí)施奧林匹克教育計(jì)劃的重視。1994年，國(guó)際奧委會(huì)在巴黎舉行的百年奧林匹克大會(huì)上采取了促進(jìn)奧林匹克教育的重大行動(dòng)，明確要求在奧運(yùn)會(huì)申辦過(guò)程中要開(kāi)展奧林匹克教育活動(dòng)。2002年鹽湖城冬季奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，每個(gè)申辦城市不僅需要在奧運(yùn)會(huì)期間提供教育計(jì)劃，而且在國(guó)際奧委會(huì)決定性投票和奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕之間的7年內(nèi)，必須事先提供教育計(jì)劃。在北京2008年奧運(yùn)會(huì)的背景下，從2001年7月至2008年9月，在中國(guó)開(kāi)展了一次絕無(wú)僅有的以中小學(xué)生為主要對(duì)象的有組織、有計(jì)劃的奧林匹克教育活動(dòng)，這在國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上形成了一個(gè)獨(dú)具東方文化特色且形式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)最為完整的奧林匹克教育的“北京模式\"[7]。在2022年北京冬奧會(huì)背景下，從2013年申辦到2022年2月成功舉辦的9年間，在傳承北京2008年奧林匹克教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了新的創(chuàng)新：建構(gòu)了獨(dú)具中國(guó)特色的“共建共治共享”的奧林匹克教育組織治理網(wǎng)絡(luò)體系，實(shí)施了835所“奧林匹克教育示范校\"和2062所“冰雪運(yùn)動(dòng)特色校”同步建設(shè)的國(guó)家行動(dòng)方略，實(shí)現(xiàn)了奧林匹克價(jià)值觀和冰雪運(yùn)動(dòng)在奧運(yùn)會(huì)舉辦國(guó)家最大范圍的普及，形成了奧林匹克教育的“中國(guó)方案”。

圖4國(guó)際奧林匹克教育治理網(wǎng)絡(luò)

從學(xué)術(shù)視角而言，“奧林匹克教育\"作為一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，直至20世紀(jì)70年代才首次在體育教育和奧林匹克研究中出現(xiàn)。最早使用該術(shù)語(yǔ)的是德國(guó)的諾伯特·米勒教授。直到20世紀(jì)90年代，“奧林匹克教育”一詞才在奧林匹克運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域成為廣為人知的概念，并以不同國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行界定[18]。各國(guó)學(xué)者達(dá)成一致的學(xué)術(shù)見(jiàn)解是：奧林匹克教育是面向青少年，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)傳播奧林匹克價(jià)值觀的教育活動(dòng)。從“根脈論\"視角而言，奧林匹克教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)安身立命之本，起著培“根”筑“基”強(qiáng)“干”繁“枝”之效。

2.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)之“干”：奧林匹克組織與治理

奧林匹克人文價(jià)值體系能得到貫徹、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的各種活動(dòng)能付諸實(shí)施，是因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)在百余年的發(fā)展歷程中，形成了一套結(jié)構(gòu)完整、功能齊全的治理體系。

國(guó)際奧委會(huì)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)最高機(jī)構(gòu)，自1894年6月23日正式成立以來(lái)，內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)不斷完善，主要由主席、執(zhí)委會(huì)、辦公室、委員、專門委員會(huì)和工作組構(gòu)成。由于舉辦奧運(yùn)會(huì)不是國(guó)際奧委會(huì)一個(gè)組織所為，需要與國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)（IFs）國(guó)家（地區(qū)）奧委會(huì)（NOCs）形成奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織體系的“三大支柱”?！叭笾е鵟"的機(jī)制形成并非一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)不斷協(xié)商，最終形成了相互配合又相互制約的合作關(guān)系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)，特別是奧運(yùn)會(huì)就是在這三大支柱的協(xié)調(diào)合作中組織運(yùn)行的，三者缺一不可。

此外，以古代奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克主義及其價(jià)值論培“根”的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，宗旨是“使體育運(yùn)動(dòng)為人類的和諧發(fā)展服務(wù)”，自誕生之日起，就顯示出強(qiáng)大的生命力，但在發(fā)展中又不斷面臨著困難與挫折，卻同時(shí)又在不斷探索。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治干預(yù)、過(guò)度商業(yè)化、興奮劑濫用、腐敗等問(wèn)題，作為非政府組織的國(guó)際奧委會(huì)主動(dòng)求變，與國(guó)際政府組織（例如聯(lián)合國(guó)）跨國(guó)公司（TOP合作伙伴）媒體（奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)播商）建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；與此同時(shí)，為了應(yīng)對(duì)興奮劑問(wèn)題，建立體育仲裁法庭和世界反興奮劑機(jī)構(gòu)；為了根除腐敗問(wèn)題，建立國(guó)際奧委會(huì)道德專門委員會(huì)。由于與不同性質(zhì)組織的聯(lián)動(dòng)，促使國(guó)際奧委會(huì)率先走上從治理到善治之路，形成了引領(lǐng)全球體育發(fā)展的體育治理體系（見(jiàn)圖5）。

從“根脈論\"視角而言，作為“主干\"的奧林匹克組織與治理對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展至關(guān)重要，其不但要維護(hù)奧林匹克主義及其價(jià)值的“根基”，還要修復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)愿景與現(xiàn)實(shí)困境的種種斷裂，平衡政府、社會(huì)、市場(chǎng)層面的諸多組織及其無(wú)數(shù)個(gè)體的相關(guān)利益，并在善治框架下實(shí)現(xiàn)協(xié)同運(yùn)作。對(duì)于國(guó)際奧委會(huì)，唯一的法寶就是奧林匹克主義及其價(jià)值賦予其超強(qiáng)的號(hào)召力，可以使差異巨大的眾多參與者團(tuán)結(jié)起來(lái)，各司其職，各盡所能，致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。已故國(guó)際奧委會(huì)終身榮譽(yù)主席薩馬蘭奇曾多次指出：“國(guó)際奧委會(huì)本身一無(wú)所有，我們需要?jiǎng)e人正如別人需要我們一樣，如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)，我們就會(huì)虛弱，沒(méi)有團(tuán)結(jié)，我們就會(huì)在幾個(gè)月內(nèi)垮掉?！盵9]164

2.4奧林匹克學(xué)運(yùn)動(dòng)之“枝”：以?shī)W運(yùn)會(huì)為核心的多元活動(dòng)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的核心載體是體育運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)，尤其是4年一屆的奧運(yùn)會(huì)總會(huì)鑄就奧林匹克運(yùn)動(dòng)的巔峰，無(wú)疑成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)最核心的活動(dòng)內(nèi)容。奧運(yùn)會(huì)的獨(dú)特性不僅延承了古希臘1169年的古代奧運(yùn)會(huì)的文化傳統(tǒng)，如4年一屆、神圣休戰(zhàn)等，而且還是“最具有鮮明人文價(jià)值導(dǎo)向的綜合賽事，承載著奧林匹克主義的思想價(jià)值，體現(xiàn)其宗旨所宣稱的方向和目標(biāo)。國(guó)際奧委會(huì)試圖通過(guò)奧運(yùn)會(huì)傳播超越政治、經(jīng)濟(jì)和文化障礙，惠及全人類的奧林匹克價(jià)值體系\"[19]

圖5奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織治理體系[20]

從歷時(shí)性角度而言，從1896年夏奧會(huì)到1924年冬奧會(huì)再到2010年青奧會(huì)的誕生，奧運(yùn)會(huì)的種類有所增加。同時(shí)，為了彰顯奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)性和遺產(chǎn)的長(zhǎng)效性，2017年12月，國(guó)際奧委會(huì)在其出臺(tái)的《遺產(chǎn)戰(zhàn)略方略》（Legacy Strategic Approach）中提出了“奧運(yùn)會(huì)生命周期\"（OlympicGamesLifecycle）的概念，確定一個(gè)奧運(yùn)會(huì)生命周期11年，具體包括2年申辦期（CandidateProcess）7年籌辦期（Olympic GamePrepara-tion）和2年后奧運(yùn)期（Post-Games）3個(gè)階段[21]。

從同時(shí)性角度而言，為了踐行奧林匹克主義倡導(dǎo)的“體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體”，傳承古代奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)以及踐行奧林匹克運(yùn)動(dòng)“以體育運(yùn)動(dòng)促和平”的宗旨，奧運(yùn)會(huì)形成了不同于其他任何大型賽事獨(dú)特的內(nèi)容體系，同時(shí)圍繞奧運(yùn)會(huì)的申辦、籌辦和舉辦，舉辦城市/國(guó)家還要制定奧林匹克教育和文化計(jì)劃，舉辦教育和文化活動(dòng)和神圣休戰(zhàn)活動(dòng)（見(jiàn)圖6）。

從“根脈論”角度來(lái)說(shuō)，這些“以?shī)W運(yùn)會(huì)為核心的多元活動(dòng)\"構(gòu)成奧林匹克運(yùn)動(dòng)豐富多彩的“枝干”。從扣人心弦的水陸和冰雪體育賽事，到延承古代奧運(yùn)會(huì)豐厚遺產(chǎn)的圣火傳遞、開(kāi)幕式、頒獎(jiǎng)儀式和閉幕式的獨(dú)特奧運(yùn)儀式，再到以五環(huán)為軸心的會(huì)徽、吉祥物、獎(jiǎng)牌的奧運(yùn)視覺(jué)形象，以及奧運(yùn)場(chǎng)館建筑、音樂(lè)、影視作品等，都是將抽象的奧林匹克價(jià)值轉(zhuǎn)換為實(shí)踐形態(tài)，作為踐行奧林匹克主義及其價(jià)值的工具。

圖6以?shī)W運(yùn)會(huì)為核心的多元活動(dòng)

3奧林匹克學(xué)“基本議題\"的設(shè)置

學(xué)科的研究對(duì)象和“基本議題\"（maintopics）是學(xué)科建構(gòu)的兩大支柱，二者相互依存、動(dòng)態(tài)互動(dòng)。研究對(duì)象確定了學(xué)科的邊界和核心內(nèi)容，而“基本議題”則是在研究對(duì)象范圍內(nèi)提煉出的最核心、最基礎(chǔ)的問(wèn)題或主題。“基本議題\"既是學(xué)科形成的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的核心和基礎(chǔ)。因此，奧林匹克學(xué)“基本議題”的設(shè)置對(duì)奧林匹克學(xué)發(fā)展有著極為重要的作用，主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面：一是為奧林匹克學(xué)的發(fā)展規(guī)定方向；二是為奧林匹克學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)提供依據(jù)；三是為奧林匹克學(xué)各分支的有效互動(dòng)提供平臺(tái)；四是為奧林匹克學(xué)的學(xué)科范式提供標(biāo)準(zhǔn)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百余年的發(fā)展成為人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐。如何將這一價(jià)值獨(dú)特、組織多元、活動(dòng)繁雜的社會(huì)實(shí)踐從學(xué)術(shù)研究的視角凝煉出“基本議題”，是奧林匹克學(xué)學(xué)科建構(gòu)的基礎(chǔ)。如前所述，本研究從“根脈論\"視角建構(gòu)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的\"根\"“基”\"干\"\"枝”，由此確定了奧林匹克學(xué)的核心內(nèi)容。

奧林匹克學(xué)以“古代奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克主義及其價(jià)值”培“根”，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)根和魂的所在，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性和整合性的重要作用。奧林匹克學(xué)獨(dú)特之處是以“教育\"筑“基”，教育不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)安身立命之本，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)永恒的核心訴求。奧林匹克學(xué)以“奧林匹克組織與治理\"強(qiáng)“干”，是奧林匹克價(jià)值付諸實(shí)踐的中介轉(zhuǎn)化器，決定著奧林匹克活動(dòng)的運(yùn)作方式與效率。奧林匹克學(xué)以“奧運(yùn)會(huì)為核心的多元活動(dòng)”繁“枝”，種類多樣的實(shí)踐活動(dòng)，散而不雜，在奧林匹克人文價(jià)值的統(tǒng)領(lǐng)下集結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

綜上所述，奧林匹克學(xué)的核心內(nèi)容具備了學(xué)科“基本議題\"的普遍性（Universality）基礎(chǔ)性（Fundamental-ity）、抽象性（Abstraction）、系統(tǒng)性（Systematicity）、互聯(lián)性與爭(zhēng)議性（Interconnectedness and Controversiality）、實(shí)踐相關(guān)性（PracticalRelevance）的本質(zhì)特征，本研究以此確定奧林匹克學(xué)的6個(gè)“基本議題”（見(jiàn)圖7）。

圖7奧林匹克學(xué)“基本議題”

4基于“基本議題\"的奧林匹克學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)

“基本議題”與學(xué)科體系建構(gòu)之間是共生互構(gòu)的關(guān)系，“基本議題”可以驅(qū)動(dòng)學(xué)科理論框架的形成，而學(xué)科體系建構(gòu)又可以為議題研究提供基礎(chǔ)支撐。本研究基于“根脈論\"設(shè)置的奧林匹克學(xué)6個(gè)“基本議題”及其在\"根\"“基\"“干\"“枝\"中所具有的作用，將奧林匹克學(xué)學(xué)科體系分成4個(gè)學(xué)科群。

4.1奧林匹克學(xué)“根\"部：“跨學(xué)科融合\"學(xué)科群

“古代奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克主義及其價(jià)值”的2個(gè)“基本議題”主要關(guān)聯(lián)的母學(xué)科包括歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等。在學(xué)術(shù)研究中，“文史哲”不分家理念雖已達(dá)成共識(shí)，但在實(shí)踐研究中還局限于單一學(xué)科視角。針對(duì)這2個(gè)議題，本研究創(chuàng)新提出建構(gòu)“跨學(xué)科融合\"學(xué)科群，打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，如哲學(xué)提供邏輯辨析和理論分析框架，歷史學(xué)提供社會(huì)背景和歷時(shí)性考察視角，文化學(xué)不僅關(guān)注生成、傳播和變遷，還揭示其與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。圍繞這2個(gè)議題形成了奧林匹克哲學(xué)、奧林匹克歷史學(xué)、奧林匹克文化學(xué)3個(gè)分支學(xué)科（見(jiàn)圖8）。這3個(gè)分支學(xué)科相互融合，探討古代奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克主義議題，為奧林匹克學(xué)“基”“干\"“枝\"提供養(yǎng)分，這不僅是學(xué)術(shù)研究方法的革新，更是思維方式的轉(zhuǎn)變，以期達(dá)到理論探索和實(shí)踐應(yīng)用的雙重價(jià)值。

圖8奧林匹克學(xué)\"根\"部：“跨學(xué)科融合\"學(xué)科群

4.2奧林匹克學(xué)“基\"部：“跨學(xué)科聚合\"學(xué)科群

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特之處就是以與奧林匹主義及其價(jià)值相一致的體育運(yùn)動(dòng)為載體，通過(guò)教育使青年實(shí)現(xiàn)其愿景，因此，“教育和體育運(yùn)動(dòng)\"是奧林匹克學(xué)持久的“基本議題”。奧林匹克教育的根本是解決奧林匹克主義認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，即奧林匹克價(jià)值觀塑造的問(wèn)題，目標(biāo)是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)個(gè)體的和諧發(fā)展、社會(huì)的和諧發(fā)展和人與自然和諧共生。特別要指出的是，百余年來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)形成了以夏奧會(huì)和冬奧會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目為表征的奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)體系。奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目分為大項(xiàng)（sport）、分項(xiàng)（discipline）和小項(xiàng)（event）。因此，關(guān)聯(lián)的母學(xué)科主要包括教育學(xué)、體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)。由此圍繞著這1個(gè)議題形成由奧林匹克教育學(xué)、奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)學(xué)、奧林匹克社會(huì)學(xué)和奧林匹克環(huán)境學(xué)4個(gè)分支學(xué)科組成的學(xué)科群。不同于“古代奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克主義及其價(jià)值\"2個(gè)基本議題，本部分議題的主題詞是“和諧”，主體是人，根本的邏輯起點(diǎn)始于和諧個(gè)體的培育。因此，本研究將該議題形成的學(xué)科稱為“跨學(xué)科聚合\"學(xué)科群（見(jiàn)圖9）。

圖9奧林匹克學(xué)“基\"部：“跨學(xué)科聚合\"學(xué)科群

4.3奧林匹克學(xué)“干”部：“跨學(xué)科協(xié)同\"學(xué)科群

如本研究圖5所示，奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織治理體系由以國(guó)際奧委會(huì)為核心的11個(gè)行為體組成，囊括了國(guó)際政府組織、企業(yè)、法律、媒體、經(jīng)濟(jì)、非政府社會(huì)組織等方面的多種組織類型。因此，圍繞“奧林匹克組織與治理\"這2個(gè)議題就形成了又一學(xué)科群，具體包括奧林匹克組織學(xué)、奧林匹克治理學(xué)、奧林匹克經(jīng)濟(jì)學(xué)、奧林匹克傳播學(xué)、奧林匹克國(guó)際關(guān)系學(xué)、奧林匹克法學(xué)、奧林匹克倫理學(xué)7個(gè)分支學(xué)科。

協(xié)同治理理論由學(xué)者Ansell和Gash提出，其核心在于構(gòu)建政府、市場(chǎng)主體、社會(huì)組織及公民共同參與的合作網(wǎng)絡(luò)。該理論包含3個(gè)方面。1）主體平等性：打破傳統(tǒng)科層制管理模式，參與者擁有平等話語(yǔ)權(quán)。2）資源共享機(jī)制：通過(guò)信息互通、技術(shù)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。3）動(dòng)態(tài)協(xié)商過(guò)程：建立持續(xù)對(duì)話機(jī)制。奧林匹克組織治理與該理論高度契合，所以本研究將圍繞這2個(gè)“基本議題\"形成的學(xué)科稱為“跨學(xué)科協(xié)同”學(xué)科群（見(jiàn)圖10）。

圖10奧林匹克學(xué)\"干\"部：“跨學(xué)科協(xié)同\"學(xué)科群

4.4奧林匹克學(xué)“枝\"部：奧運(yùn)會(huì)主題化“超學(xué)科交融”學(xué)科群

奧運(yùn)會(huì)是人類有史以來(lái)規(guī)模最大的綜合性國(guó)際社會(huì)文化活動(dòng)，是一個(gè)涉及眾多因素的龐大系統(tǒng)，不僅需要高標(biāo)準(zhǔn)和高質(zhì)量的物質(zhì)、人力、金融、信息等社會(huì)各方面資源，還需要體育、外交、建筑、新聞媒體、旅游、交通、通訊、出版等社會(huì)各方的合作，可以說(shuō)包含了社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面。由此，奧運(yùn)會(huì)從申辦到籌辦再到舉辦，其復(fù)雜程度和難度在現(xiàn)代社會(huì)是極為罕見(jiàn)的。因此，對(duì)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行研究，首先應(yīng)該對(duì)這個(gè)龐大的系統(tǒng)進(jìn)行主題劃分，本研究將其分成10個(gè)核心主題，分別是組織運(yùn)營(yíng)、競(jìng)賽、場(chǎng)館、服務(wù)保障、人力、營(yíng)銷、傳媒、儀式、標(biāo)志、遺產(chǎn)（見(jiàn)圖11）。

圖11奧運(yùn)會(huì)核心主題的構(gòu)成

從“根脈論”角度而言，奧運(yùn)會(huì)的蓬勃發(fā)展緣于其深厚的“根部”—奧林匹克運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的歷史、文化、人文價(jià)值體系。奧運(yùn)會(huì)不僅是體育盛會(huì)，還是跨文化交流平臺(tái)、商業(yè)巨頭的匯聚地和政要會(huì)面的公共場(chǎng)域，其價(jià)值和功能是多元性的。因此，研究任何一個(gè)奧運(yùn)會(huì)主題，例如，大到奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、小到奧運(yùn)會(huì)吉祥物，從單一學(xué)科視角去研究都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)采用“跨學(xué)科交融\"研究范式。此外，奧運(yùn)會(huì)是不斷發(fā)展的，其新主題也會(huì)不斷出現(xiàn)，新學(xué)科也會(huì)不斷融入其中。由此，本研究提出“超學(xué)科群\"概念?；趭W運(yùn)會(huì)10個(gè)核心主題，奧林匹克學(xué)“枝\"部就形成了包括奧運(yùn)組織運(yùn)營(yíng)學(xué)、奧運(yùn)競(jìng)賽學(xué)、奧運(yùn)場(chǎng)館學(xué)、奧運(yùn)后勤學(xué)、奧運(yùn)人力學(xué)、奧運(yùn)營(yíng)銷學(xué)、奧運(yùn)傳媒學(xué)、奧運(yùn)文化學(xué)、奧運(yùn)藝術(shù)學(xué)及奧運(yùn)遺產(chǎn)學(xué)的“超學(xué)科交融\"學(xué)科群（見(jiàn)圖12），這也凸顯了奧林匹克學(xué)不同于其他任何學(xué)科的獨(dú)特性。

圖12奧運(yùn)會(huì)主題化\"超學(xué)科交融\"學(xué)科群

4.5基于“根脈論\"的奧林匹克學(xué)學(xué)科體系

綜上分論，基于“根脈論”，整合“根”“基”“干”“枝\"形成4個(gè)學(xué)科群，建構(gòu)成中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系（見(jiàn)圖13）。“根\"部是奧林匹克學(xué)“跨學(xué)科融合\"學(xué)科群，由奧林匹克哲學(xué)、奧林匹克歷史學(xué)、奧林匹克文化學(xué)3個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成，成為奧林匹克學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史淵源和終極價(jià)值，可以增強(qiáng)整個(gè)體系的穩(wěn)定性。“基\"部是奧林匹克學(xué)“跨學(xué)科聚合\"學(xué)科群，由奧林匹克教育學(xué)、奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)學(xué)、奧林匹克社會(huì)學(xué)和奧林匹克環(huán)境學(xué)4個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成，將奧林匹克學(xué)由“根\"部的哲學(xué)本體論轉(zhuǎn)向價(jià)值認(rèn)識(shí)論?！案伞辈渴怯蓨W林匹克組織學(xué)、奧林匹克治理學(xué)、奧林匹克經(jīng)濟(jì)學(xué)、奧林匹克傳播學(xué)、奧林匹克國(guó)際關(guān)系學(xué)、奧林匹克法學(xué)、奧林匹克倫理學(xué)7個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成的“跨學(xué)科協(xié)同\"學(xué)科群，形成奧林匹克學(xué)的主干理論體系，構(gòu)成學(xué)科的“支柱”。“枝\"部是實(shí)踐論范疇，也是奧林匹克學(xué)最為獨(dú)特的領(lǐng)域，構(gòu)成了基于奧運(yùn)會(huì)10個(gè)核心主題形成的包括奧運(yùn)組織運(yùn)營(yíng)學(xué)、奧運(yùn)競(jìng)賽學(xué)、奧運(yùn)場(chǎng)館學(xué)、奧運(yùn)后勤學(xué)、奧運(yùn)人力學(xué)、奧運(yùn)營(yíng)銷學(xué)、奧運(yùn)傳媒學(xué)、奧運(yùn)文化學(xué)、奧運(yùn)藝術(shù)學(xué)及奧運(yùn)遺產(chǎn)學(xué)的“超學(xué)科交融\"學(xué)科群，凸顯奧林匹克學(xué)的前沿問(wèn)題探索與研究動(dòng)態(tài)延伸，是該學(xué)科外延的創(chuàng)新點(diǎn)，可保持學(xué)科活力，應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。

總而言之，該學(xué)科體系集系統(tǒng)觀、歷史觀、實(shí)踐觀為一體，構(gòu)成根基深厚、主干強(qiáng)、枝干靈活的系統(tǒng)化學(xué)科融合體。融合體“上下聯(lián)通”，由歷史-理論-實(shí)踐凸顯學(xué)科的縱向深度，“橫向協(xié)同”凸顯跨學(xué)科融合、聚合、協(xié)同和“超學(xué)科”交融的不同形態(tài)，形成了兼具深度和廣度且縱橫交織的系統(tǒng)化動(dòng)態(tài)知識(shí)體系。更為重要的是，該學(xué)科體系基于中華文明“根脈論\"的邏輯與理念，改變\"人文學(xué)科-社會(huì)學(xué)科－自然學(xué)科\"的三元割裂狀態(tài)，建構(gòu)了以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)“基本議題”為基礎(chǔ)，以跨學(xué)科融通為研究范式的中國(guó)奧林匹克學(xué)自主知識(shí)體系。

圖13基于“根脈論\"的奧林匹克學(xué)學(xué)科體系

5中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的全球價(jià)值

5.1對(duì)奧林匹克研究創(chuàng)新具有開(kāi)拓性的學(xué)術(shù)價(jià)值

基于“根脈論\"建構(gòu)的中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系兼具歷史厚重性與時(shí)代前沿性，具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值。1）當(dāng)前的奧林匹克研究涉及體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，缺乏獨(dú)立的理論框架，本研究基于“根”“基”“干\"“枝”各學(xué)科群建構(gòu)的奧林匹克學(xué)學(xué)科體系，可以整合碎片化研究，形成系統(tǒng)化的奧林匹克知識(shí)體系和獨(dú)特的跨學(xué)科研究范式，填補(bǔ)學(xué)科空白。2）將奧林匹克運(yùn)動(dòng)從“賽事現(xiàn)象”提升為“學(xué)術(shù)研究對(duì)象”，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)描述到理論建構(gòu)、從分散研究到學(xué)科整合的飛躍。3）使用中華文明特有的理論框架“根脈論”建構(gòu)學(xué)科體系，實(shí)現(xiàn)了從西方主導(dǎo)到貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的轉(zhuǎn)換。

5.2對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)變革具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值

建構(gòu)中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，還能為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的變革實(shí)踐提供系統(tǒng)化、科學(xué)化指導(dǎo)，其指導(dǎo)價(jià)值具體體現(xiàn)為：1）從歷史傳承、文化內(nèi)核、組織架構(gòu)、實(shí)踐創(chuàng)新等維度構(gòu)建系統(tǒng)性改革框架，注重奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)在邏輯的完善和發(fā)展規(guī)律的遵循，增強(qiáng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)略改革的系統(tǒng)性，而非碎片化調(diào)整;2）通過(guò)“問(wèn)題研究-理論提煉-實(shí)踐驗(yàn)證-反饋優(yōu)化\"的閉環(huán)形成學(xué)術(shù)預(yù)判，在改革實(shí)施前識(shí)別潛在風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)測(cè)改革效果，確保改革方向的正確性和實(shí)施路徑的有效性，從而避免盲目試錯(cuò)和資源浪費(fèi)；3）開(kāi)拓全新的視角，通過(guò)跨學(xué)科整合，將人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代信息技術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)深度融合，增強(qiáng)數(shù)字化時(shí)代下的奧林匹克運(yùn)動(dòng)在固本的同時(shí)應(yīng)對(duì)全球巨變的適應(yīng)性和韌性，可持續(xù)助力奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為“以體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)世界和平和更加美好”的標(biāo)桿。

5.3對(duì)全球體育治理具有示范引領(lǐng)價(jià)值

構(gòu)建中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系對(duì)全球體育治理具有重要的示范引領(lǐng)價(jià)值，其不僅能為體育治理提供系統(tǒng)化的理論框架，還能通過(guò)跨學(xué)科整合、實(shí)踐指導(dǎo)和國(guó)際協(xié)作，推動(dòng)全球體育治理向更加科學(xué)化、規(guī)范化和可持續(xù)化的方向發(fā)展。其示范引領(lǐng)價(jià)值主要體現(xiàn)在：1）提供了全球體育治理的理論范式，為全球體育治理提供系統(tǒng)性理論支撐，尤其是為全球體育治理提供倫理基礎(chǔ)和治理模型；2）推動(dòng)體育治理的跨學(xué)科整合，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科協(xié)同治理，形成綜合研究視角，系統(tǒng)性和全局性應(yīng)對(duì)全球體育治理挑戰(zhàn)，如數(shù)字化與AI治理；3）奧林匹克學(xué)將成為全球體育治理的“學(xué)術(shù)引擎”，推動(dòng)全球體育實(shí)現(xiàn)“以學(xué)術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)全球體育治理變革\"的良性循環(huán)，不僅能提升全球體育治理效能，更將為全球體育治理體系改革提供重要參考。

5.4對(duì)人類文明互鑒具有創(chuàng)新實(shí)踐價(jià)值

文明互鑒理論是當(dāng)代中國(guó)對(duì)全球文明對(duì)話的重要理論創(chuàng)新，其核心主張是通過(guò)文明交流實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。奧林匹克運(yùn)動(dòng)自誕生之日起，其愿景就被確定成通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)和4年一屆的奧運(yùn)會(huì)為建立一個(gè)和平的更加美好的世界作出貢獻(xiàn)。歷經(jīng)百余年的發(fā)展，雖遇種種困難和沖突，但仍以強(qiáng)大的生命力成為人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)的一項(xiàng)偉大的促進(jìn)文明交流互鑒的社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)，不僅是中國(guó)體育學(xué)術(shù)自主創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)人類文明互鑒也具有重要的實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)為以下2個(gè)方面。1）提供共通的價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)特色奧林匹克學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)之“根”從古希臘奧運(yùn)會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)精神，到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“卓越、尊重、友誼\"的奧林匹克核心價(jià)值觀，與中華文明的“和合共生”“天下大同\"等思想高度契合，繼而形成了東西方文明對(duì)話的共通的價(jià)值基礎(chǔ)。2）提供共享的融合創(chuàng)新獨(dú)特場(chǎng)域。奧運(yùn)會(huì)的獨(dú)特性體現(xiàn)在其超越民族和種族，并且是集體育、文化、藝術(shù)為一體的人類慶典活動(dòng)。本研究建構(gòu)的奧運(yùn)會(huì)主題“超學(xué)科交融\"學(xué)科群，拓展了不同屆奧運(yùn)會(huì)同一主題促進(jìn)文明融合創(chuàng)新的視角和維度，豐富了文明互鑒的理論內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，進(jìn)一步凸顯了奧運(yùn)會(huì)作為文明互鑒場(chǎng)域的獨(dú)特性和不可替代性，可以為人類文明互鑒提供東方智慧。

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