1問(wèn)題提出

目前，中國(guó)已成為世界上生育水平較低的國(guó)家之一。適度提升生育水平是實(shí)現(xiàn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而生育水平的提升則需要從我國(guó)現(xiàn)行的婚育文化中尋找答案，文化滯后理論對(duì)于我國(guó)目前婚育文化滯后的癥結(jié)具有相應(yīng)的解釋力。文化滯后理論是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉·奧格本所提出的一種社會(huì)學(xué)理論。該理論的核心觀點(diǎn)是，在社會(huì)變遷過(guò)程中，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的變化速度不一致，導(dǎo)致兩者之間出現(xiàn)脫節(jié)，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。奧格本認(rèn)為，物質(zhì)文化的變化速度通常較快，尤其是隨著科技進(jìn)步，新技術(shù)和新工具不斷涌現(xiàn)，迅速改變了人們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。然而，非物質(zhì)文化的變化相對(duì)滯后，因?yàn)閮r(jià)值觀、習(xí)俗和制度等往往根深蒂固，需要更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)適應(yīng)新的物質(zhì)條件，這種不同步的現(xiàn)象被稱為“文化滯后”。

文化滯后理論有助于揭示婚育文化中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突，鑒于此，本文基于文化滯后理論，進(jìn)一步闡釋當(dāng)代婚育文化轉(zhuǎn)型中的多維張力，以進(jìn)一步提出新型婚育文化的培育路徑。

2當(dāng)代婚育文化滯后的現(xiàn)實(shí)表征

2.1社會(huì)時(shí)鐘的規(guī)訓(xùn)

“社會(huì)時(shí)鐘”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，指的是社會(huì)對(duì)個(gè)體生命歷程中重要事件，如求學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生育等的預(yù)期時(shí)間表[1]。這種時(shí)間表往往通過(guò)文化、家庭和社會(huì)制度傳遞，成為一種隱性的規(guī)訓(xùn)力量，引導(dǎo)甚至強(qiáng)制個(gè)體在特定年齡完成特定任務(wù)。然而，隨著社會(huì)變遷，傳統(tǒng)的“社會(huì)時(shí)鐘”與現(xiàn)代個(gè)體的生活選擇之間產(chǎn)生了深刻的矛盾，尤其是在婚育領(lǐng)域，這種

矛盾表現(xiàn)得尤為突出。

一是“社會(huì)時(shí)鐘”下帶來(lái)的代際壓力。根據(jù)《2023中國(guó)青年婚育調(diào)查報(bào)告》， 70% 的適齡青年表示曾遭遇來(lái)自家庭的“催婚催育”壓力。這種壓力源于傳統(tǒng)文化對(duì)婚姻和生育的重視，尤其是在中國(guó)，“成家立業(yè)”“傳宗接代”等觀念根深蒂固。然而，對(duì)于當(dāng)代青年而言，婚姻和生育的意義已經(jīng)發(fā)生了顯著變化。隨著個(gè)體主義價(jià)值觀的興起，年輕人更加注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人幸福，婚姻和生育不再被視為人生的必經(jīng)階段，而是基于個(gè)人意愿的選擇。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變使得他們與父母一代在婚育問(wèn)題上產(chǎn)生了深刻的代際沖突。

二是生命歷程壓縮帶來(lái)的個(gè)體化困境?，F(xiàn)代社會(huì)的生命歷程正在經(jīng)歷一種“壓縮”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在教育年限的延長(zhǎng)與最佳生育年齡的限制之間的矛盾[2]。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國(guó)本科畢業(yè)生的平均年齡為23歲，而研究生畢業(yè)生的年齡則更高。與此同時(shí)，醫(yī)學(xué)上普遍認(rèn)為女性的最佳生育年齡為25至35歲。這意味著，許多年輕人在完成學(xué)業(yè)后，僅有不到10年的時(shí)間窗口來(lái)平衡職業(yè)發(fā)展和生育計(jì)劃。這種時(shí)空擠壓使得許多年輕人感到焦慮和無(wú)助，對(duì)于女性而言，這種壓力尤為明顯，不僅影響了個(gè)人的職業(yè)選擇，也加劇了婚育問(wèn)題的復(fù)雜性。此外，教育年限的延長(zhǎng)還導(dǎo)致年輕人進(jìn)入社會(huì)的時(shí)間推遲，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性相對(duì)較弱。

2.2性別平等困境

“性別平等困境”即社會(huì)生活的不同領(lǐng)域在性別觀念現(xiàn)代化的進(jìn)程中步調(diào)不一致、不協(xié)調(diào)，使得女性在社會(huì)生活中面臨嚴(yán)重的社會(huì)角色沖突，進(jìn)而通過(guò)減少生育來(lái)化解沖突?；橛袨樵谝欢ǔ潭壬蠈?duì)女性的職業(yè)發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至強(qiáng)化“母職懲罰”[3]，即在傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”性別分工的影響下，女性在生育后將更多的時(shí)間投入子女照顧，由此使得女性就業(yè)機(jī)會(huì)減少、職場(chǎng)中斷率提升以及獲得的勞動(dòng)報(bào)酬相對(duì)較低。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，新時(shí)代女性更多地參與到社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中，但照顧子女等家庭事務(wù)仍然主要由女性承擔(dān)?！澳嘎殤土P”的根源在于社會(huì)對(duì)女性角色的傳統(tǒng)期待，即女性應(yīng)承擔(dān)更多的家庭責(zé)任，尤其是育兒責(zé)任。這種期待使得女性在職場(chǎng)中面臨雙重標(biāo)準(zhǔn)：一方面，雇主可能認(rèn)為生育后的女性會(huì)將更多精力投入家庭，從而降低對(duì)其職業(yè)能力的評(píng)價(jià)；另一方面，女性在生育后往往需要減少工作時(shí)間或選擇靈活性較高但薪資較低的工作，以平衡家庭和職業(yè)的需求，女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)上相對(duì)于男性的劣勢(shì)開始顯現(xiàn)，也強(qiáng)化了“母職懲罰”現(xiàn)象。

2.3制度供給與行為變遷的錯(cuò)位

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口結(jié)構(gòu)和家庭觀念發(fā)生了顯著變化，但與之相關(guān)的制度供給卻未能及時(shí)調(diào)整，導(dǎo)致制度與行為之間出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位在生育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出，主要體現(xiàn)在戶籍限制、福利斷層。

戶籍限制使得流動(dòng)人口難以享受屬地化生育支持。中國(guó)目前有3.76億流動(dòng)人口，他們?yōu)槌鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但在享受公共服務(wù)和福利方面卻面臨諸多限制，尤其是在生育支持政策上4。由于戶籍制度的限制，許多流動(dòng)人口無(wú)法享受與本地居民同等的生育津貼、醫(yī)療保障和托育服務(wù)，這種屬地化的生育支持政策使得流動(dòng)人口在生育決策時(shí)面臨更大的經(jīng)濟(jì)壓力。此外，戶籍限制還導(dǎo)致流動(dòng)人口在醫(yī)療資源獲取上處于劣勢(shì)。

生育政策相關(guān)福利斷層。根據(jù)《中國(guó)生育成本報(bào)告2024》，中國(guó)家庭養(yǎng)育一個(gè)孩子的總成本顯著上升，但現(xiàn)有的生育支持政策僅能覆蓋不到 40% 的成本。這種福利斷層使得許多家庭在生育決策時(shí)感到經(jīng)濟(jì)壓力巨大，尤其是中低收入家庭。盡管政府提供了一定的生育津貼和稅收優(yōu)惠，但這些福利的覆蓋范圍和金額有限，難以滿足家庭的實(shí)際需求。目前，多數(shù)區(qū)域的生育津貼僅能覆蓋部分醫(yī)療費(fèi)用，而孩子的教育、托育等長(zhǎng)期支出則需要家庭自行承擔(dān)。此外，現(xiàn)有的政策設(shè)計(jì)往往忽視了間接成本，尤其是母親因生育而面臨的職業(yè)中斷和收入下降問(wèn)題。

3新型婚育文化培育路徑探析

3.1重構(gòu)婚育文化內(nèi)容體系

重構(gòu)婚育文化的根本在于建立“多元時(shí)序觀”，通過(guò)基礎(chǔ)教育體系重塑青少年對(duì)生命歷程的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在義務(wù)教育階段，應(yīng)當(dāng)將“人生階段多樣性”納入社會(huì)科學(xué)課程體系，通過(guò)案例教學(xué)展示不同文化背景下婚育時(shí)序的差異性。在高等教育階段，應(yīng)當(dāng)建立跨學(xué)科的生命倫理課程，整合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科視角。重點(diǎn)探討“年齡規(guī)范”與“個(gè)體自主性”的辯證關(guān)系，引導(dǎo)青年以可視化的方式解構(gòu)社會(huì)期待與個(gè)人意愿的張力，培育“時(shí)間主權(quán)意識(shí)”。這種教育體系重構(gòu)能夠從認(rèn)知源頭消解社會(huì)時(shí)鐘的強(qiáng)制性，為多元婚育選擇提供文化合法性。

此外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)青年一代生命周期早期的婚育文化熏陶以及對(duì)家庭倫理認(rèn)知的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部新型婚育文化價(jià)值觀的正面?zhèn)鬟f[5]。一方面，構(gòu)建“參與式”家庭倫理教育體系，在基礎(chǔ)教育階段嵌入家庭倫理實(shí)踐課程，通過(guò)模擬家庭角色扮演、代際對(duì)話工作坊等互動(dòng)形式，打破傳統(tǒng)單向灌輸模式；另一方面，將家庭倫理教育融入歷史與社會(huì)課程，通過(guò)分析傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的契約精神與現(xiàn)代平等理念的融合路徑，培養(yǎng)青年對(duì)家庭倫理的批判性認(rèn)知能力，形成既能傳承文化精髓又契合現(xiàn)代文明的價(jià)值判斷基準(zhǔn)。

3.2優(yōu)化生育支持政策體系

加強(qiáng)形成法律和制度保障，加快形成事實(shí)上的性別平等。第一，在勞動(dòng)權(quán)益保障方面，除完善育兒假、配偶陪護(hù)假等生育關(guān)聯(lián)假期制度外，亟須建立生育成本社會(huì)化分擔(dān)機(jī)制，通過(guò)生育保險(xiǎn)基金補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等政策工具，消解用人單位雇用育齡女性的成本顧慮；第二，在法律價(jià)值層面，應(yīng)明確將生育養(yǎng)育勞動(dòng)納入社會(huì)總勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系，通過(guò)立法確立家庭照護(hù)工作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值；第三，構(gòu)建反就業(yè)歧視的監(jiān)管閉環(huán)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)、信用懲戒等手段，遏制職場(chǎng)中隱性的生育歧視現(xiàn)象，切實(shí)防范因生育帶來(lái)的“母職懲罰”。

在社會(huì)保障制度重構(gòu)進(jìn)程中，應(yīng)著力推進(jìn)家庭發(fā)展型政策體系建設(shè)，通過(guò)制度協(xié)同效應(yīng)實(shí)現(xiàn)從個(gè)體本位向家庭本位的范式轉(zhuǎn)換。具體實(shí)施路徑包含三個(gè)制度創(chuàng)新維度：第一，構(gòu)建家庭友好型社會(huì)保障制度架構(gòu)，將家庭發(fā)展能力納入醫(yī)療、養(yǎng)老等公共政策設(shè)計(jì)基準(zhǔn)，建立基于家庭生命周期的支持系統(tǒng)；第二，創(chuàng)新生育支持型財(cái)稅政策包，推行家庭聯(lián)合申報(bào)制，實(shí)施差異化稅率設(shè)計(jì)，對(duì)家庭教育、育兒等發(fā)展性消費(fèi)實(shí)行增值稅減免，同時(shí)提升奢侈品消費(fèi)稅等非家庭友好型消費(fèi)稅率，形成引導(dǎo)家庭發(fā)展的財(cái)稅杠桿；第三，完善家庭發(fā)展公共服務(wù)組合，建立涵蓋托幼服務(wù)供給體系改革、教育資源配置優(yōu)化及住房保障制度創(chuàng)新的立體化支持網(wǎng)絡(luò)。

3.3拓展婚育文化傳播途徑

伴隨數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)引領(lǐng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，媒體融合向縱深推進(jìn)的同時(shí)全面提升了文化的傳播力和影響力，也為利用機(jī)器學(xué)習(xí)算法和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)建立人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)體系提供了信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。

第一，建立精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)體系，洞察青年婚育文化需求。積極與各大主流互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展開深度合作，搭建數(shù)據(jù)共享與分析的橋梁。通過(guò)專業(yè)的數(shù)據(jù)挖掘與分析技術(shù)，全面梳理青年群體在社交平臺(tái)上的互動(dòng)軌跡、資訊平臺(tái)上的瀏覽偏好以及娛樂(lè)平臺(tái)上的行為模式等多維度數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)把握青年對(duì)于婚育信息、觀念以及服務(wù)的實(shí)際需求。同時(shí)，通過(guò)多元化傳播平臺(tái)與形式，增強(qiáng)傳播可接受性。例如，借助廣受歡迎的社交平臺(tái)，開設(shè)官方賬號(hào)，精心打造短視頻、圖文、直播等多元化內(nèi)容；通過(guò)積極與高校建立深度合作關(guān)系，定期舉辦富有針對(duì)性的婚育文化講座，組織趣味盎然的知識(shí)競(jìng)賽等多元活動(dòng)，巧妙地將性教育、家庭責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)等關(guān)鍵內(nèi)容融入其中；在社區(qū)活動(dòng)中心、青年驛站等人員集中的場(chǎng)所，大力開展形式多樣的活動(dòng)，讓青年群體沉浸式感受婚育文化，增強(qiáng)切身體驗(yàn)。

第二，優(yōu)化婚育文化傳播內(nèi)容信息與價(jià)值秩序，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播黏性。包括在內(nèi)容創(chuàng)新方面結(jié)合熱點(diǎn)話題、流行文化創(chuàng)作內(nèi)容，如以熱門影視劇為切入點(diǎn)，分析其中的婚姻家庭關(guān)系；制作動(dòng)漫、超文本5.0（H5）互動(dòng)頁(yè)面等新穎形式，增強(qiáng)趣味性與吸引力。此外，還可以通過(guò)挖掘身邊幸福婚姻、科學(xué)育兒的家庭故事，制作專題報(bào)道、紀(jì)錄片，借助榜樣力量傳遞積極婚育觀念，引發(fā)青年共鳴。

引用

[1]陸杰華，孫楊.人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展視域下當(dāng)代中國(guó)婚育觀念及新型婚育文化構(gòu)建[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，49（3）：90-103.

[2]陳滔.高等教育對(duì)婚育行為影響的歷時(shí)演變——兼論原生家庭社會(huì)階層的異質(zhì)性影響[J].中國(guó)人口科學(xué)，2024，38（2）：51-65.

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[6]楊勝慧，張現(xiàn)苓.中國(guó)青年女性婚育行為及婚育觀念的隊(duì)列差異[].北京社會(huì)科學(xué)，2023（10）：95-106.本文系宿遷學(xué)院2024年度大學(xué)生新型婚育文化培育研究課題（2024HYWHYB05）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：王煥（1995一），女，江蘇宿遷人，碩士研究生，就職于宿遷學(xué)院馬克思主義學(xué)院。