高陽于堤韓氏為河北高陽“四大家族”之一，是中國北方著名的科舉家族，在明清時(shí)期科甲鼎盛，簪纓不絕，但近代以來其族人卻多轉(zhuǎn)而從事商業(yè)，呈現(xiàn)出由士而商的轉(zhuǎn)變，并在高陽紡織業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用，這一變化頗值得重視。

河北省社會(huì)科學(xué)院藏高陽碑刻拓片凡239通371幅，時(shí)代涵及元至民國，類型多樣，內(nèi)容豐富，涉及高陽的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、人物、家族等諸多方面（后文凡涉及此批碑刻拓片處皆簡(jiǎn)稱“高陽碑拓\"），其中關(guān)于于堤韓氏家族的碑刻有12通（詳見表一）。本文主要利用這12通碑刻拓片，并結(jié)合方志等傳世典籍資料，對(duì)于堤韓氏家族由士而商的嬉變加以探討，期望以此為個(gè)案，推進(jìn)對(duì)明清至民初中國北方家族乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、于堤韓氏的家族傳承及其科舉仕宦

于堤村，今屬河北省高陽縣小王果莊鄉(xiāng)，位于該鄉(xiāng)人民政府駐地西南3.5公里處?！坝诘蘚"之名見于文獻(xiàn)、碑志的還有“愚堤”“愚地”“榆堤\"等稱。其中由高陽縣地方志編纂委員會(huì)編纂的《高陽縣志》認(rèn)為，于堤本名“愚堤”，清康熙年間直隸巡撫、河道總督于成龍督工修筑愚堤，為紀(jì)念于成龍，村隨堤改稱于家堤，后簡(jiǎn)稱\"于堤\"2]。高陽碑拓關(guān)于于堤韓氏的記載稱，韓氏“世為保定府安州高陽縣愚地村人\"3]，“自明初文皇時(shí)，擇立榮地，相沿七百余年，聚族千百戶\"4，在當(dāng)?shù)靥?hào)稱望族，與高陽許氏、圈頭齊氏、龐口李氏并稱“高陽四大家族”。而其家族有別于另外三個(gè)家族的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在科舉上的成功，以至高陽當(dāng)?shù)亓鱾髦暗搅擞诘虅e轉(zhuǎn)文，背糞筐的也是秀才\"的俗語[5]。

表一河北省社會(huì)科學(xué)院藏于堤韓氏碑刻拓片信息

高陽地區(qū)一向文風(fēng)繁盛。早在西漢時(shí)期，河間獻(xiàn)王劉德修學(xué)好古，重儒講經(jīng)，風(fēng)聲所樹，高陽一帶人文蔚起[627。特別是明清以來，高陽地屬畿輔，隨著政治地位的抬升，文教事業(yè)亦趨于鼎盛。明洪武三年（1370），由于洪澇災(zāi)害，高陽縣治西遷，旋即于新址重建廟學(xué)，之后歷任知縣均重視文教，親課子弟，建聚奎坊，激勵(lì)學(xué)子苦讀，故當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)尤盛。高陽碑拓中屬于明清時(shí)期的共計(jì)110通，其中有關(guān)儒學(xué)、文廟等內(nèi)容的有21通，約占19.1%^[1] 。高陽碑拓中編號(hào)058、刻立于清康熙五十一年（1712）的\"重修學(xué)宮碑記\"記：“國家興才育俊，首重學(xué)宮，而化民成俗之要，即于是焉基之，典綦重也。高陽縣署遷自有明洪武三年，學(xué)宮之建置，實(shí)始于此。厥后世代迭更，滄?；プ?，盛衰興廢之故，三百四十年于茲矣?！滹L(fēng)土人物，科名之盛，素甲州邑。\"正是在這樣的人文環(huán)境之下，出現(xiàn)了以于堤韓氏等為代表的科舉世家，“韓氏列甲榜登科第者代有其人，指不勝屈\"6]128

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自隋朝開科取士，至清末1905年廢除科舉，于堤韓氏共有70人中舉，15人中進(jìn)士，另有武進(jìn)士3人，武舉9人，貢生、秀才數(shù)以百計(jì)。其中不乏祖孫三代連中進(jìn)士者：如韓蓐光，清順治十七年（1660）中舉，次年進(jìn)士及第，其子韓雄嗣，曾為教諭；韓雄嗣之子韓三善于康熙五十一年（1712）考中進(jìn)士，官至知州；韓三善之子韓龍震于乾隆二十五年（1760）考中進(jìn)士，官至知府，曾出席乾隆“千叟宴”；韓龍震之子韓湯衡于乾隆四十三年（1778）考中進(jìn)士，官至知州，授奉政大夫[5]。民國《高陽縣志》卷四《人物》“鄉(xiāng)賢祠”一目列有有清一代的鄉(xiāng)賢30人，其中韓氏有12人[8]252-278，占比高達(dá) 40% ，反映了科舉成就與其社會(huì)地位之間呈正相關(guān)、互相促進(jìn)的關(guān)系。

據(jù)表一，高陽碑拓中關(guān)于于堤韓氏的最早碑刻是刻于明嘉靖二十六年（1547）的韓澄墓碑拓片，其題曰“皇明賜進(jìn)士大中大夫湖廣左參政韓公墓\"（圖一）。韓澄，字廷珮，別號(hào)西溪，生于明成化九年（1473），卒于嘉靖二十四年（1545），享年73歲。其“高祖士賢、曾祖杰，俱不仕。祖貴以歲貢任蘇州府長(zhǎng)洲縣主簿，父繼以公貴贈(zèng)戶部主事\"3]。

雖然韓氏家族曾有韓澄祖父韓貴以歲貢任蘇州府長(zhǎng)洲縣主簿，但于堤韓氏真正發(fā)達(dá)源于韓澄。韓澄起于科舉，“領(lǐng)弘治戊午（1498）鄉(xiāng)薦，□正德甲戌（1514）進(jìn)士\"3]。踏入仕途后的韓澄始授戶部主事，因?qū)叶竭\(yùn)餉，出納稱平，升山東按察司僉事，分巡遼左，又“擢陜西按察司副使，整飭洮岷兵備，以避謗歸。尋以原官整飭威茂。擢湖廣左參政，致仕歸\"。韓澄為官30年，大大拓展了其社會(huì)資源，為其家族發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。不僅其父韓繼獲贈(zèng)戶部主事，韓澄本人亦與名族聯(lián)姻——其妻晁氏為成化丁未（1487）進(jìn)士晁公之女，封安人[]。

韓澄的兩個(gè)兒子均讀書向?qū)W，“長(zhǎng)悟，邑庠廩膳生；次博，領(lǐng)嘉靖庚子（1540）鄉(xiāng)薦\"3]，官至知縣[0]361。韓悟本人仕途雖不顯赫，但其房支卻發(fā)展較好，其子嗣中比較著名的有韓鼎藩。

高陽碑拓中編號(hào)054、刻立于清康熙三十年（1691）的韓鼎藩墓表對(duì)其生平有較詳細(xì)的記錄：韓鼎藩，字貢九，生于明萬歷戊子年（1588），卒于清順治庚子年（1660），其“為文倚馬方言，口口書翰，善詞賦，瑣陽素推才藪，無出其右者。因志在邊疆，不欲久事筆硯，乃輟舉子業(yè)，一出而三捷武闈”，入清，“騎射對(duì)策，冠絕一時(shí)，遂成丙戌（1646）進(jìn)士\"]另民國《高陽縣志》卷五《人物·材武》亦載，韓鼎藩為韓澄四世孫，出于韓悟房支，“幼孤，發(fā)憤讀書，偶失意去而學(xué)武”，為順治丙戌科（1646）武進(jìn)士，任山東沂州衛(wèi)守備，遷濟(jì)南都司，未任，以病歸[]。以子雄岱貴，贈(zèng)奉政大夫、禮部?jī)x制司郎中[10]394。 。

關(guān)于韓鼎藩中武舉后所任官職，民國《高陽縣志》卷六記為山東沂州都司[0]394，但查閱韓氏相關(guān)碑刻均稱其仕為沂州守備，故此記有誤。

韓鼎藩墓表記其長(zhǎng)子韓雄岱，為順治乙未（1655）進(jìn)士，官至禮部?jī)x制清吏司郎中、前翰林院庶吉士；次子韓雄裔，康熙乙卯（1675）舉人[]。

圖一 韓澄墓碑拓片（明嘉靖二十六年）（采自《河北省社會(huì)科學(xué)院藏高陽碑刻拓片整理與研究》， 究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年出版，第60頁）

謫山海衛(wèi)教授。“庚戌（1670），移國子監(jiān)，助教諸生，會(huì)課親裁甲乙。十年間，會(huì)狀名魁多先生首拔士，海內(nèi)咸服其知人也。\"3而據(jù)民國《高陽縣志》卷四《人物·宦業(yè)》，他在任山海衛(wèi)教授后，“補(bǔ)廣平，升國學(xué)助教，訓(xùn)迪有方，升工部主政\"[8]244，其所載仕歷較碑志更為詳細(xì)。辛未（1691）春，因病請(qǐng)假回籍…林下未久，與世長(zhǎng)辭，卒年六十有七。崇祀本縣鄉(xiāng)賢\"[8]244

由碑志可知，韓雄岱有三個(gè)兒子，“長(zhǎng)居仁，貢生；次居易，邑庠生；居泰，貢生”。其世系可表示如下：

韓澄 $$ 韓悟（邑學(xué)生） $$ 韓軒（郡庠生） $$ 韓□鳳 $$ 韓鼎藩（武進(jìn)士） $$ 韓雄岱（進(jìn)±） 韓居仁（貢生）居易（邑庠生）居泰（貢士）

韓雄岱，高陽碑拓中編號(hào)055的拓片“院庶吉士韓公墓表\"為其刻于清康熙三十一年（1692）的墓表[13]。民國《高陽縣志》卷十載有張玉書為其所撰傳記4，卷四《人物·宦業(yè)》有其小傳[8]244。這些資料所述各有詳略，可以相互參證。綜合諸記載可知，韓雄岱，字念子（或云“念于”），號(hào)毅庵，生于明天啟五年（1625），享年67歲，由此推算，當(dāng)卒于清康熙三十一年（1692）。性孝友，生而穎悟，學(xué)識(shí)淵博，辛卯（1651）舉于鄉(xiāng)，乙未（1655）考中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。以抗節(jié)敢言，忤當(dāng)事，

高陽碑拓中編號(hào)060、刻立于清乾隆六年（1741）的“皇清例授儒林郎候選州同知上功韓公墓表\"墓主韓德立為韓居仁之子，墓表中提及韓居仁的身份為候選知縣，韓德立本人“七上棘圍\"均未得中，其子永裕為監(jiān)生，其孫會(huì)聘為舉人[15]

另外，韓侗也屬于韓澄后嗣中韓悟這一房支。高陽碑拓中編號(hào)061、刻立于清乾隆十年（1745）的“皇清例授修職郎恩貢生候選教諭本初韓公墓碑\"為韓侗墓碑拓片。韓侗，字本初，號(hào)穆齋，為乾隆丙辰（1736）恩貢，累官至例授修職郎恩貢生候選教諭。碑文記其世系頗為清晰：“澄生悟，悟生軫，軫生鐘宿，鐘宿生用仕，俱不仕。用仕，公祖也，邑庠生，以子貴，贈(zèng)征仕郎、待贈(zèng)文林郎?？趪蝽樦挝熳樱?648）舉人，署遵化教諭，升四川洪雅縣知縣，內(nèi)升中城兵馬司指揮?！幽腥耍洪L(zhǎng)承祖，次耀祖，次光祖，俱邑庠生。孫男調(diào)元，次調(diào)口，次調(diào)梅，次調(diào)燭?！?/p>

這一支系的傳承情況如下所示：

韓澄 $$ 韓悟 $$ 韓軫 $$ 韓鐘宿 $$ 韓用仕 （邑庠生） $$ 韓國球（舉人） $$ 韓侗（恩貢） $$ 韓 承祖、耀祖、光祖（俱邑庠生） $$ 韓調(diào)元、調(diào)、 調(diào)梅、調(diào)燭

據(jù)方志記載，韓軫為韓悟次子，“號(hào)澄泉，郡諸生，善醫(yī)，尤工書畫，得之者如獲至寶\"]。韓侗之父韓國球，據(jù)民國《高陽縣志》卷四《人物·宦業(yè)》，“字君所，號(hào)輝宇。世居縣城東于堤村，人稱望族。性孝友，篤嗜詩書，廉介自持，倜兌應(yīng)事。順治戊子（1648）鄉(xiāng)薦，初任遵化教諭，學(xué)規(guī)整肅，學(xué)憲熊公伯龍考核學(xué)職稱優(yōu)等第一。升四川洪雅令。補(bǔ)江西弋陽丞。丁父艱，服闋，再丞山西猗氏…署蒲縣安邑，俱有政聲。內(nèi)轉(zhuǎn)金吾衛(wèi)經(jīng)歷，遷中城兵馬司指揮?！氖?，恬淡自若。丁繼母憂，卒于家\"8]243-244，所載較碑志為詳。

這一支系族人雖亦讀書向?qū)W，但在科舉及仕宦上相比韓鼎藩這一支系顯得大為遜色，無一人考中進(jìn)士，僅韓侗之父韓國球一人中舉，署遵化教諭，后歷任四川洪雅縣知縣、中城兵馬司指揮等。

雖然于堤韓氏各房支在科舉及仕宦上發(fā)展不平衡，有所差別，但從其家族整體而言仍可稱赫奕。于堤韓氏家族在科舉上的成功，除了當(dāng)時(shí)社會(huì)上崇重科舉營(yíng)造的濃厚時(shí)代氛圍之外，其對(duì)舉業(yè)的重視至關(guān)重要，這也是于堤韓氏在高陽四大家族中卓然不群的主要原因。例如，前述韓鼎藩十分重視家族子弟的教育，“致政余，閑則博涉經(jīng)史，牖啟諸子侄輩，一門科甲，絡(luò)繹蟬聯(lián)，皆口生曲成□也\"]，高陽碑拓中編號(hào)046、刻于清康熙二十年（1681）的\"韓鼎藩墓碑記\"中也稱贊韓鼎藩“善積于身，祥開闕后，教子著義方之訓(xùn)，傳家裕堂構(gòu)之遺\"[8]。見于碑志的后輩子侄中，韓雄邁、韓德峻等相關(guān)記載均顯示出家學(xué)傳承：韓雄邁，字舜鄰，邑庠生，為韓蓐光之侄，“從叔比部主政（指韓墓光）學(xué)《易》，留心經(jīng)學(xué)”，并于康熙乙卯（1675）中舉，署正定高邑教諭，其“子天翥，庚辰（1700）進(jìn)士，令巢縣，行取兵部主政，孫俱成名\"8]246；韓德峻，為韓侗墓碑書丹人，乾隆內(nèi)辰（1736）舉人，碑文系銜中自稱\"受業(yè)侄\"[，顯然受業(yè)于韓侗

眾所周知，明清時(shí)期科舉考試的內(nèi)容是經(jīng)學(xué)，而經(jīng)學(xué)也是士人家學(xué)傳承的主要內(nèi)容。特別是一些大家族，常常父教其子、兄教其弟，為學(xué)經(jīng)提供良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)條件。如前述韓雄邁即從其叔韓蓐光學(xué)《易》，此外，民國《高陽縣志》卷四《人物·宦業(yè)》中還記有因?qū)W《易》而獲進(jìn)士的韓勖和韓三善：韓勖，“嘉靖辛卯（1531），以《易》中順天第二，明年，成進(jìn)士\"[8]232；韓三善，字魏績(jī)，由郡庠生以《易經(jīng)》領(lǐng)康熙壬午（1702）科舉人，壬辰（1712）科進(jìn)士[8]253。由此可知，有清一代，易學(xué)修習(xí)之風(fēng)在于堤韓氏家族中很盛，也可以說是該地文化的一個(gè)特色。

二、由士而商：清代中葉于堤韓氏家風(fēng)的轉(zhuǎn)變

在中國古代，士、農(nóng)、工、商被稱為“四民”，士為四民之首，地位最高，商人地位最低，故商業(yè)也被稱為“末業(yè)”。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，歷代統(tǒng)治者大多推行“重農(nóng)抑商”政策，雖然隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商人和商業(yè)的重要性日益被世人所認(rèn)識(shí)，但在傳統(tǒng)觀念影響下，商人仍然遭受歧視，并受到種種限制。但即使在這樣的社會(huì)氛圍下，從高陽碑拓和諸方志來看，清末高陽韓氏家族仍有許多人從商，甚至不乏棄文從商者，比較有名的如韓孟喆、韓普卿、韓偉卿等。

高陽碑拓中編號(hào)235、刻立于民國二十五年（1936）的“韓孟喆墓碑記\"記載，韓孟喆字貽上，生于嘉慶八年（1803），歿于同治七年（1868），“秉賦穎異，少即博極群書，淹貫古今，以雅不欲降心帖括之文，遂輟學(xué)就商，出資開設(shè)銀號(hào)，自為經(jīng)理\"[9]，并由此致富。

韓晉卿為韓孟喆之孫，高陽碑拓中編號(hào)233、刻立于民國二十五年（1936）、其子韓效之為其撰寫的“捷三公墓表”中寫到：韓晉卿“字捷三，性仁厚，讀書英敏過人。入庠后，肄業(yè)保定蓮池書院變已，朝野怵于外侮，變法圖強(qiáng)，興學(xué)練軍，競(jìng)趨新政矣”，故與“當(dāng)時(shí)賢士夫，創(chuàng)設(shè)農(nóng)會(huì)、商會(huì)、商農(nóng)兩校，蓋欲擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)，樹其根本耳\"[20]。韓晉卿于光緒三十二年（1906）歿后，其弟偉卿“屢長(zhǎng)商會(huì)，尤銳身負(fù)責(zé)，二十年來，吾邑布業(yè)甲大河南北，蜚聲中外\"[20]。

韓晉卿、韓偉卿兄弟之父韓敬斌在民國《高陽縣志》中有傳。韓敬斌因捻軍犯境時(shí)守城有功，褒封從九品，因而步入士紳之林，育有五子，“長(zhǎng)晉卿，增廣生，候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)；四偉卿，五品銜\"21]。由此可知，晉卿、偉卿兄弟皆有功名，清末屬士紳之列[22]653，他們的由士而商，為高陽的商業(yè)和織布業(yè)做出了非常大的貢獻(xiàn)。

這些韓氏族人從商有著個(gè)人稟賦、資質(zhì)、性格等具體原因，但更重要的原因還是需要到當(dāng)時(shí)的時(shí)代大環(huán)境中去尋找。

首先，科舉進(jìn)身之路日益艱難。明清時(shí)期，從儒生進(jìn)學(xué)開始，至童子試、鄉(xiāng)試、會(huì)試，需要一路過關(guān)斬將，各級(jí)錄取比例基本上都是幾十分之一，以“眾人過獨(dú)木橋\"稱之毫不過分。特別是科考中考官營(yíng)私、有司囑托、考生作弊賄買等，弊端叢生，積重難返，更加劇了一般士人考中的難度。前面提及的韓鼎藩棄文就武，后為武進(jìn)士，其碑文中稱其“因志在邊疆，不欲久事筆硯，乃輟舉子業(yè)\"，蓋為粉飾之詞，主要還是由于科第艱難，不得已急流勇退而改從武舉。民國《高陽縣志》卷五《人物·材武》記韓鼎藩“幼孤發(fā)憤讀書，偶失意去而學(xué)武\"2，言其學(xué)武的原因即科場(chǎng)失意，可謂一語中的，切中肯綮。

其次，與清末經(jīng)濟(jì)貧困壓力下高陽當(dāng)?shù)氐奶厥饨?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)?！案哧栟栃∫?，幅員偏狹，地勢(shì)洼下，土質(zhì)曉鹵，設(shè)遇水旱偏災(zāi)，民間幾難自活\"[23]，當(dāng)?shù)匕傩斩鄰氖率止I(yè)和商業(yè)，歷來有從商的傳統(tǒng)?！翱h境東北白洋淀為產(chǎn)魚之區(qū)，如雍城、良村等村民或以捕魚為業(yè)，或以販魚為業(yè)者不少”，鄉(xiāng)村居民則以養(yǎng)豬養(yǎng)雞或織布者為最普遍，菜園果木園以博士莊、新立莊、于堤等村為最多24]。

高陽素稱紡織之鄉(xiāng)。元末明初，棉花種植引入河北。明初，朱元璋下令“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之\"25]。明后期，高陽縣植棉已很普遍，家庭手工棉織隨之出現(xiàn)，但系以木機(jī)織造窄面土布，為自織自用的家庭副業(yè)。清末，高陽縣內(nèi)土布形成市場(chǎng)。民國年間，特別是借助第一次世界大戰(zhàn)的契機(jī)，高陽織布區(qū)成為聞名中外的改良土布產(chǎn)區(qū)，其產(chǎn)品營(yíng)銷東三省及河北、河南、山西、山東、湖北、江蘇、廣東等國內(nèi)20余省區(qū)，并遠(yuǎn)及新加坡等東南亞地區(qū)[2

其三，大變革時(shí)期的因應(yīng)。近代以來，隨著西風(fēng)東漸，中國傳統(tǒng)社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了巨變。在“百年未有之大變局\"下，被時(shí)代潮流裹挾的人們的社會(huì)心理也隨之發(fā)生變化?！巴砬逯荆瑲W風(fēng)東漸，知文字之不足恃，始夷然廢科舉、立學(xué)堂\"23]，邑紳張佐漢及韓晉卿、偉卿等“知非提倡實(shí)業(yè)，民間幾不能生存”，故由改良高陽土布入手，采用西方機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，使生產(chǎn)效率大為提高，以至于“布業(yè)甲大河南北，蜚聲中外\"[20]。而舉凡商會(huì)、商業(yè)小學(xué)、商業(yè)中學(xué)等都是立足于高陽商業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)之上的。

在高陽碑拓中，有兩通碑刻涉及高陽甲種商業(yè)學(xué)校，分別是編號(hào)116、由張佐漢于1915年撰寫的“高陽甲種商業(yè)學(xué)校沿革略史\"（圖二）和編號(hào)117、由凌煜釗于1916年撰寫的“高陽縣重建甲種商業(yè)學(xué)校碑記”。梳理兩碑記載可知，由于高陽眾士紳認(rèn)識(shí)到“商業(yè)知識(shí)為今世國民生存之必要\"[27]，遂“集資創(chuàng)設(shè)商業(yè)小學(xué)，初止夜班，原不足觀，繼復(fù)改組初等商業(yè)小學(xué)。終以小學(xué)造就尚淺，乃由本地所出土布籌集款項(xiàng)，并倡率捐資建筑學(xué)校，于前清宣統(tǒng)二年（1910），改為甲種商業(yè)中學(xué)\"[23]。組織成立初等商業(yè)學(xué)校的同時(shí)，成立了高陽商務(wù)分會(huì)，“首以提倡織業(yè)為商會(huì)進(jìn)行要?jiǎng)?wù)，以團(tuán)體名義而市信義于社會(huì)也。不及三年，土布名色進(jìn)出，遠(yuǎn)服賈者，足跡行遍北七??；而遠(yuǎn)方設(shè)廛于高者，亦增二三百戶；而織、染兩藝，吾高城鄉(xiāng)居民靡不彈精研求焉”，而\"所以至此者，皆商學(xué)諸董以商會(huì)名義召招而提倡力也\"27]

有研究顯示，高陽本地商人的人文精神對(duì)高陽織布業(yè)的興起發(fā)揮了決定性作用[28]。馮小紅先生曾研究過高陽上層布線商人中的安新南邊吳楊氏家族、高陽南街李氏家族和高陽北沙窩村蘇氏家族，隨著高陽碑拓的公布，馮小紅對(duì)韓氏家族也有所關(guān)注[22]。上引“高陽甲種商業(yè)學(xué)校沿革略史”碑文中所列“商會(huì)諸董\"有“韓紳偉卿、李紳秉熙、楊紳木森、李紳益謙、李紳桂元、齊紳懋德、王紳璽暨吾棣興漢等”，其中第一個(gè)提到的就是韓偉卿，文末發(fā)起人則有韓偉卿和韓普卿在列，可見韓氏在近代高陽商業(yè)發(fā)展中作為倡導(dǎo)者厥功至偉。

綜合以上，高陽于堤韓氏作為明清時(shí)期著名的科舉家族，在高陽四大家族中表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。它在清代趨于鼎盛，但真正發(fā)達(dá)源于明末之韓璘，其后主要衍化為韓鼎藩和韓侗兩個(gè)房支，但這兩個(gè)房支在科舉及仕宦的發(fā)展上也并不平衡，其中以韓鼎藩這一房支最為顯赫。清道光之后，作為地方紳商，多名韓氏家族成員棄學(xué)從商，并在高陽紡織業(yè)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，其整體家風(fēng)為之一變。于堤韓氏由士而商的變化是明清至民國時(shí)期中國北方家族發(fā)展的一個(gè)縮影，具有一定的典型意義，其背后映射的則是清末民初在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等諸多方面的巨大變化。

圖二 “高陽甲種商業(yè)學(xué)校沿革略史\"碑刻拓片（民國四年）

（采自《河北省社會(huì)科學(xué)院藏高陽碑刻拓片整理與研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年出版，第306頁）

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[16]皇清例授修職郎恩貢生候選教諭本初韓公（侗）墓碑（清乾隆十年，1745）[M]//劉美然，馮金忠，潘華靜.河北省社會(huì)科學(xué)院藏高陽碑刻拓片整理與研究.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2023：187-188.

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