對(duì)蘇東坡來(lái)說(shuō)，除了仕人文人和勞民，世上還有第三種人，就是那些談佛談玄之人、世外隱士和各種高人。這“第三種人”一直強(qiáng)烈地吸引著他。他要深入的不僅僅是他們的日常生活和生存方式，而是通過(guò)這些進(jìn)行一次次心靈上的全面求證。他要借他們?cè)O(shè)問(wèn)一些根本性的問(wèn)題：人為何而來(lái)為何而去、生存之意義和結(jié)果，以及途徑。

在他留下的文字和一些有關(guān)記錄中，這樣的相逢相處的場(chǎng)景簡(jiǎn)直太多了。比如他隨手寫下的《三朵花并敘》，記錄的就是房州的一位通判告訴他的一個(gè)故事。這里說(shuō)的是房州這個(gè)地方有一位“異人”，常戴三朵花，所以落下了這個(gè)外號(hào)。此人既能作詩(shī)，且所有詩(shī)句皆有神仙意境，令人向往，蘇東坡專門為此異聞作詩(shī)一首。他記下的類似故事還有“偶至野人汪氏之居”：因有神靈降在室內(nèi)，使這個(gè)大字不識(shí)的“野人”竟能夠提筆書寫篆字，筆法特異，也同樣能寫詩(shī)。在黃州的時(shí)候，蘇東坡還深入探究以船為家的“魚蠻子”，對(duì)這些漂流而居的人十分好奇。從記載中可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)這一類事情一生著迷，每有聽(tīng)聞便前去探訪。其實(shí)這正反映出蘇東坡某種特殊的心結(jié)，表現(xiàn)出他心底的濃興。說(shuō)到底，他自己就是一個(gè)隱藏于官場(chǎng)的“第三種人”。

這種嗜好與傾心，極有可能源于少年時(shí)代的上山學(xué)道，一度曾立志學(xué)玄。他一生都與道士和尚有著很深的交誼，在貶謫之地，也常有千里迢迢趕來(lái)探望的道人和僧人。奇怪的是，他雖喜歡談禪論道，卻不能信守清規(guī)。他在《中和勝相院記》里說(shuō)，多如牛毛的戒條都是“為愚夫未達(dá)者設(shè)”，“若我何用是為”，而且對(duì)和尚的“荒唐之說(shuō)”做過(guò)研究，認(rèn)為常?！安豢芍薄安豢刹蹲健保室馀c之爭(zhēng)辯“輒反復(fù)折困之”，令其“往往面頸發(fā)赤”。

在鳳翔開(kāi)元寺，一位老和尚執(zhí)意要授給一道煉金秘方，能夠以朱砂化淡金為精金，還一再叮囑他不可輕易授人，否則禍害無(wú)窮。但只過(guò)了不久，蘇東坡經(jīng)不住上司鳳翔太守陳希亮的一再懇求，竟然把這個(gè)秘方傳給了他，從而改善了兩人之間的僵硬關(guān)系。據(jù)蘇轍的《龍川略志》所載，這位鳳翔太守最后癡迷煉金術(shù)并因此而發(fā)了大財(cái)，最終卻中毒身亡，蘇東坡為此非常自責(zé)。

讓后人不解的是，蘇東坡既然掌握了煉金術(shù)，為何自己不為？他在被貶之期忍受了極大的貧困，為什么不去嘗試一下？

蘇東坡這一生遇到的怪人異人實(shí)在太多。有一個(gè)叫辯才的法師曾經(jīng)為他的兒子蘇迨治好了?。禾K迨直到四歲都不能走路，一直靠大人背負(fù)，多方治療皆無(wú)效果；蘇東坡出任杭州通判，與法師成為忘年交，對(duì)方即為蘇迨祈禱安撫，孩子竟然很快就能走路。“師來(lái)為摩頂，起走趁奔鹿。”這個(gè)事情令我們今天讀來(lái)還大為驚嘆：“摩頂”之法竟讓一個(gè)不會(huì)走路的孩子變成“奔鹿”。此事在蘇轍的《龍井辯才法師塔碑》中也有記載：“予兄子瞻中子迨，生三年不能行，請(qǐng)師為落發(fā)摩頂祝之，不數(shù)日能行如他兒?！?/p>

記載中，有名有姓的僧道摯友就有數(shù)位，他們有的與詩(shī)人可謂生死之交。比如道潛是北宋著名的詩(shī)僧，在詩(shī)壇享有盛名，蘇東坡“烏臺(tái)詩(shī)案”慘遭貶謫之后，曾在黃州陪伴一年之久。晚年詩(shī)人被貶海南，道潛又準(zhǔn)備渡海相隨，為詩(shī)人力勸阻止。就因?yàn)榕c蘇東坡的親密關(guān)系，最后道潛也受牽連，被迫還俗并被捉到蘇州獄中，直到建中靖國(guó)初年才得昭雪，重新削發(fā)為僧。

那位身騎駿馬、隱居山林的俠客陳季常，更是蘇東坡的好友。陳也是眉山人，是鳳翔太守陳希亮的兒子，與詩(shī)人一見(jiàn)如故，東坡名篇《方山子傳》就是為他而作。這位俠客年輕時(shí)狂放不羈，曾經(jīng)帶著兩個(gè)身著戎裝的侍女漫游天下：“細(xì)馬遠(yuǎn)馱雙侍女，青巾玉帶紅靴。溪山好處便為家?！?/p>

陳季常被父親視為浪子，如此放浪之人卻又特別懼內(nèi)，東坡詩(shī)中著名的“河?xùn)|獅子吼”一句，竟是寫他。謫居黃州期間，陳季常七次探望，東坡三次回訪。陳季常在江湖名頭很大，拒絕了多少豪俠的慕名交往，卻愿長(zhǎng)居蘇東坡的陋室。他就像詩(shī)僧道潛一樣，蘇東坡流放海南時(shí)也要渡海前往，被蘇東坡勸止。

除了俠客，詩(shī)人還結(jié)識(shí)許多名醫(yī)，將一些俠義之士、斗雞走狗之徒、博弈樂(lè)人等引為知己；琴師、賣酒人、鄉(xiāng)間隱士，都是他的朋友。這些千姿百態(tài)的人物一如蘇東坡性情中的多個(gè)側(cè)面和多種元素，他們豐潤(rùn)了他，他也從他們身上找到了自己。

世界上的各種奧妙、無(wú)數(shù)風(fēng)景，詩(shī)人皆能領(lǐng)略。這“第三種人”實(shí)際上預(yù)示了生命的原色，組合一起，煥發(fā)出璀璨奪目的光華。他們是自然人，是保持自我的完好標(biāo)本。這些人沒(méi)有被一個(gè)時(shí)代的風(fēng)習(xí)和成見(jiàn)格式化，這才有任性的表達(dá)和自然的生長(zhǎng)。蘇東坡與這些人的交往常常被作為趣事和閑話記錄下來(lái)，實(shí)際上存在或多或少的誤解：詩(shī)人不是作為一個(gè)“他者”來(lái)到他們中間，而是尋到了同類，是一次次“歸隊(duì)”。因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)“第三種人”。

（摘自《蘇東坡七講》）