一

旅游是為了游山玩水嗎？當(dāng)然是。僅是為了游覽山的奇觀，玩賞水的美姿嗎？則不盡然。山水背后定有更多傳奇，方能吸引千百年來(lái)無(wú)數(shù)人尋芳探秘。

2016年夏天，我來(lái)到四川，游覽了青城山、都江堰、樂(lè)山大佛、武侯祠、杜甫草堂等著名景點(diǎn)，感觸最深的還是兩山一水，兩山是都江堰的玉壘山，樂(lè)山大佛所在的凌云山，一水自然是都江堰的水。一路走，一路感慨：這山水背后蘊(yùn)含著怎樣的骨和魂?。∧艹蔀槊褡逦幕木士s影和有機(jī)組成！

二

為什么要修建都江堰？

商鞅變法后的秦崛起，目光瞄向東方。公元前316年，秦大將司馬錯(cuò)廷議中力主乘古巴國(guó)（重慶）古蜀國(guó)（成都）內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)先伐蜀，擴(kuò)大版圖，增加國(guó)力，沿長(zhǎng)江順勢(shì)而滅楚稱霸天下?！度A陽(yáng)國(guó)志》載司馬錯(cuò)的論證：“（巴蜀）水通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，楚地可得。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣?！睖缡窈?，司馬錯(cuò)率十萬(wàn)眾萬(wàn)艘船浮江伐楚，但糧草物資不濟(jì)，無(wú)法深入楚國(guó)，從蜀國(guó)中心成都把士兵糧草軍器運(yùn)到岷江碼頭還有五十多公里的陸路，成本太高，因此，秦開(kāi)始醞釀把岷江改道使其經(jīng)過(guò)成都，成為戰(zhàn)爭(zhēng)補(bǔ)給線。公元前256年，秦昭王派知天文曉地理的36歲青年才俊李冰任蜀郡守，治岷江，開(kāi)航道，為秦軍運(yùn)送軍需物資，確保秦統(tǒng)一之大業(yè)。而建成兩多年來(lái)，都江堰馴服湍急的岷江，把之前因落差達(dá)273米而飽受水患的成都平原灌溉成沃野千里，本為航道，實(shí)成泄洪和灌溉之利器，使四川“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”（《華陽(yáng)國(guó)志》）。都江堰哺育了四川人民，“灌溉”出李白、杜甫、陸游等一批中國(guó)最杰出的詩(shī)人，也潤(rùn)澤了中華民族，尤其是到現(xiàn)代，成為抗戰(zhàn)大后方，為抗日立下大功勞。

先民憑高超的智慧和驚人的毅力，成就了這樣一個(gè)人類水利工程史上的奇跡：無(wú)壩，不破壞生態(tài)，沿用兩千多年至今還能灌溉成都平原一千萬(wàn)余畝土地，太了不起了！我站在寶瓶口對(duì)面的河岸，凝視那開(kāi)闊的河流霎時(shí)被收緊，從玉壘山和離堆的山巖峭壁對(duì)峙成的狹窄口子鉆過(guò)，仿佛一群不甘心被馴順的野馬一般，梗著脖子，尥著蹶子，一路咆哮著沖向遼闊的成都平原，水流湍急，浪花四濺。遙想千百年來(lái)，每一滴發(fā)源于岷江上游雪山的水，穿深壑，鉆密林，呼嘯而出，奔騰而下，一入平原自然更肆意而為，不承想在此受阻，狠狠砸向山巖：別擋我的路，讓我隨便流。山巖卻任憑叫囂，自是巋然不動(dòng)，引導(dǎo)著兇猛不定的岷江成為造福兩川人民的福水。這水與山的搏擊，多像五千年中華民族的生存史！中華文明能成為世界唯一沒(méi)有中斷的文明，是因?yàn)槭冀K以山為骨，像山一樣堅(jiān)韌不屈地毅立！

我覺(jué)得都江堰最難的是鑿開(kāi)玉壘山這座岷江流向成都平原的天然屏障，把水引入成都平原。那時(shí)還沒(méi)有發(fā)明火藥，也沒(méi)有更多的先進(jìn)工具。要把大山劈開(kāi)，就只能用簡(jiǎn)陋的鐵錘扦子鑿打，至少需要30年，而秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)卻迫在眉捷不能等待太久。直至今日，我們都不得不佩服先民那超人的智慧：火燒水澆巖石！人們?cè)谏綆r上架起大量木柴點(diǎn)火燃燒到巖石發(fā)紅，再用冰涼的江水，一瓢瓢潑向滾燙的石面。經(jīng)過(guò)熱脹冷縮，巖石崩裂疏松之后，人們才腰系吊繩，登上巖壁，揮錘鑿打。這一來(lái)，便大大加快了工程的進(jìn)度。光陰荏苒，歷經(jīng)8年，玉壘山終于敞開(kāi)胸懷，分出了一條寬20米的水路。汩汩清流，從寶瓶口奔涌瀉出，永久性地灌溉著成都平原。果然是極其寶貴的瓶口啊！

8年時(shí)光，人生能有幾個(gè)8年呢！這8年就做一件事：鑿山！在看似不可能的地方，鑿開(kāi)了通向希望的缺口。我想當(dāng)初一定有很多人會(huì)嘲笑鑿山的想法：這怎么可能嘛？明知不可而為之，這正是儒家的思想精華！這樣的思想，后來(lái)在參觀武侯祠我還看到了。在武侯祠里有這樣一副對(duì)聯(lián)：“自任以天下之重如此！是知其不可而為之歟？”這不正是諸葛亮的寫照嗎？幫助最弱小的劉備奠定鼎立之基業(yè)，調(diào)和眾多力量艱難治蜀，明知?jiǎng)偎阈《啻伪狈ゲ芪夯謴?fù)漢室，以諸葛亮之才智，焉能不知不可為事的后果，但又有何妨？“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣！”人民記住了這些明知不可而為之的人。

三

這種明知不可而為之的山一般的堅(jiān)韌不屈品格，我還在修建了樂(lè)山大佛的海通法師那兒深刻感受到。同樣也是鑿山，同樣也是被很多人嘲笑為不可能完成的事，同樣也是最后憑堅(jiān)韌的毅力，留下一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)造福于民有利萬(wàn)代的大工程！不同的是，都江堰鑿穿玉壘山是為了泄水，海通和尚鑿凌云山是為了填水。

云游四方最后落腳到四川樂(lè)山（古嘉州）凌云寺并最終成為住持的海通法師，每次功課完畢都要站在臨江高崖上，俯瞰崖壁下滔滔江河，這匯聚了青衣江、大渡河、岷江三條大江的江面是何等遼闊，何等地令人胸襟大開(kāi)！可是江景雖壯闊優(yōu)美，但為生計(jì)奔波的順三江而下的百姓船只，屢屢因陷入崖下眾多漩渦無(wú)法操控船只而觸壁沉沒(méi)，船毀人亡，百姓痛呼慘叫，令人不忍聞不忍看。深具佛家大慈悲心的海通法師豈能坐視不管？他當(dāng)即發(fā)下宏愿：鑿山為佛以鎮(zhèn)江水，既為弘揚(yáng)佛法，讓四方民眾對(duì)高大宏偉莊嚴(yán)的佛像心生敬仰之情，親近佛教，也能使鑿下的石塊填滿漩渦撫平江水福澤船家，一舉數(shù)得，何樂(lè)而不為？

海通法師又開(kāi)始了云游之路，不過(guò)這次目標(biāo)更宏大，信念更堅(jiān)定，那就是化緣到足夠錢財(cái)來(lái)鑿開(kāi)山巖修建大佛，披星戴月，風(fēng)霜雨露，眾人被他誠(chéng)心所感，紛紛出錢出力。當(dāng)?shù)匾还賳T如蠅逐臭聞風(fēng)而來(lái)，以收管理費(fèi)為名勒索錢財(cái)，海通法師看著他貪婪丑惡的嘴臉，想起自己發(fā)下的宏愿，想起百姓沉船的慘劇，想起20年化緣路上遇到種種艱辛，怒從心起，疾言厲色地說(shuō)：“自目可剜，佛財(cái)難得?！惫賳T仗勢(shì)欺人：“嘗試將來(lái)。”海通從容“自抉其目，捧盤致之”，“吏因大驚，奔走祈悔”。海通舍己獻(xiàn)身大義凜然的精神感動(dòng)了四方民眾，更激發(fā)了大家修好大佛的決心，工程加快，可惜過(guò)度勞累和失去雙目讓海通法師幾年后圓寂，沒(méi)能看到大佛竣工，后繼者花了近90年終成偉業(yè)！

站在瘦削卻堅(jiān)毅的海通塑像前，我比站在通高71米樂(lè)山大佛前更有感慨，想起海通的事跡，眼眶濕潤(rùn)，這是怎樣的精神支撐海通法師完成這看似不可為之事？佛家講四大皆空，超脫塵緣，可我們?cè)谏砣敕ㄩT的海通法師身上，感受更多的是儒家造福蒼生堅(jiān)忍超拔的品格！我想那些達(dá)到一定高度的民族先賢，在更高的精神品格和理想信念層面是相通的，那就是都擁有山一般的骨架和脊梁！我們的民族正因?yàn)橛羞@樣的骨架和脊梁，才能挺立于世界民族之林五千年不倒！

四

孔子曾說(shuō)過(guò)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”李冰和海通法師就是這樣的仁者，擁有山的剛正堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)重，幾年甚至十幾年就為做好一件事，堅(jiān)持不懈，持之以恒。他們又是卓越的智者，具備水的靈動(dòng)、圓融、飛揚(yáng)，他們高超的創(chuàng)新思維，突破常規(guī)的思考方式，讓千載后的我們都贊嘆不已。

一說(shuō)到治水，我們第一反應(yīng)就是筑堤，修壩，對(duì)抗江河，控制江河。但到了李冰那兒，我們看到的卻是極其巧妙地分水，導(dǎo)水，用水。

分水。經(jīng)過(guò)三年艱苦的實(shí)地考察，李冰掌握了整個(gè)地區(qū)的地形水文情況，他選擇在山丘和平原的分界點(diǎn)上建造都江堰，以鎖住岷江的咽喉，最好地控制水的流量。 面對(duì)滾滾而下的江水，首先用魚嘴分水堤把江水分為內(nèi)外兩江，平時(shí)六成江水分入內(nèi)江，以保證成都平原的航運(yùn)灌溉，夏季洪水來(lái)臨，六成以上的江水泄入外江，保證成都平原不受洪災(zāi)。之所以能做到“四六分水”，是因?yàn)槔畋擅罾脙?nèi)江河岸彎河床深的特點(diǎn)，分水魚嘴的選址和修建也保證內(nèi)外江面寬比為4：6。水少時(shí)，6成水流向深而窄的內(nèi)江（深水域能裝更多水），水多時(shí)，6成水流向?qū)挾鴾\的外江（寬水域能裝更多水）。

導(dǎo)水。被一分為二的江水還是很湍急，水量還是大，李冰鑿開(kāi)玉壘山，和離堆構(gòu)成寶瓶口，如同約束狂野江水的瓶頸，控制合適水量進(jìn)入成都平原，多余的水從飛沙堰溢入外江，做到二次分洪。如何保障水量合適呢？李冰在寶瓶口前的河床底埋下了石馬，每年枯水季節(jié)掏灘時(shí)只要看見(jiàn)石馬，深度就夠標(biāo)準(zhǔn)了（后來(lái)改成臥鐵）。在歲修時(shí)還要調(diào)整飛沙堰的高度，確保飛沙堰既能排沙，又能泄洪。這“深掏灘低作堰”的六字治水真經(jīng)，歷經(jīng)千年，至今還被奉為治水圭臬，為世所用。我游完分水魚嘴，過(guò)安瀾橋，到對(duì)面二王廟，拾階而上，猛一抬頭，這嵌入墻壁的六個(gè)大字映入眼簾，直砸內(nèi)心，有史以來(lái)，人類說(shuō)了多少話，寫了多少字，但被歷史記住的又有多少？ 只要都江堰在，李冰的這六字將永存每一個(gè)中國(guó)人心中！

用水。迄今為止，全世界水利工程，比如三峽工程，美國(guó)的胡佛大壩，埃及的阿斯旺大壩，都為泥沙排放而頭疼，看看都江堰怎么解決的吧。在魚嘴分流的地方，內(nèi)江處于凹地，外江處于凸地，根據(jù)彎道的水流規(guī)律，表層水流流向凹地，底層水流流向凸地。因此，隨洪水而下的沙石大部分隨底層水流流向外江。分沙之后，仍然有部分泥沙流向內(nèi)江。這時(shí)，河道又利用江水直沖水底崖壁而產(chǎn)生的漩流沖力，再度將泥沙從河道側(cè)面的飛沙堰排走。洪水越大，沙石的排除率越高，最高竟可達(dá)到98%。高，實(shí)在是高啊。河岸的彎直，河床的凹凸，水底的崖壁，彎道流體力學(xué)原理，漩渦沖刷，讓水自己來(lái)解決水的問(wèn)題，古人咋這么會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙借形，最大程度尊重生態(tài)的呢？我看到的是如水一般飛揚(yáng)靈動(dòng)的流動(dòng)性思維。這種思維一定有其形成的深層次原因：一是儒道文化的長(zhǎng)期濡染浸潤(rùn)，使李冰處事運(yùn)用了儒道最精華的思想，二是人們?cè)谂c岷江水患長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程中，積累了豐富的治水經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了河流的重要運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些都為李冰父子建設(shè)都江堰奠定了技術(shù)理論基礎(chǔ)。

這種因勢(shì)利導(dǎo)的思維，在海通法師那兒也運(yùn)用得淋漓盡致。由于凌云山的巖石是紅砂巖，質(zhì)地疏松，易于鑿刻雕塑，當(dāng)然也容易風(fēng)化，建造者為樂(lè)山大佛設(shè)計(jì)了一套巧妙的隱藏的排水系統(tǒng)：在大佛頭部18層螺髻中，第4層、第9層和第18層各有一條橫向排水溝，遠(yuǎn)望根本看不出來(lái)。大佛的衣領(lǐng)和衣紋褶皺上也有排水溝，而正胸左側(cè)的水溝則與右臂后側(cè)水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有洞穴左右相通，便于排水，這些水溝和洞穴，組成了科學(xué)的排水、隔濕和通風(fēng)系統(tǒng)，防止了大佛被侵蝕和風(fēng)化，千百年來(lái)，對(duì)于保護(hù)大佛起著重要的作用。

水是流動(dòng)的，這是水的精魂，流動(dòng)帶來(lái)了靈氣，擁有了變化。中國(guó)古人解決問(wèn)題的思維方式也像水一樣流動(dòng)起來(lái)，不死板，無(wú)固執(zhí)，會(huì)變通，巧借勢(shì)，成就了高妙的中國(guó)智慧。

五

此次四川之行，我感悟到了兩個(gè)自信：信仰自信和文化自信。

我要說(shuō)中國(guó)人的信仰是信先賢和濟(jì)蒼生，這樣的信仰更有現(xiàn)實(shí)意義。民族的那些圣哲和賢才都是后人學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，更是精神成長(zhǎng)的源泉，山骨水魂的民族品格，就是這樣通過(guò)一代代名人的示范引領(lǐng)傳承下去，支撐著民族的長(zhǎng)期發(fā)展。

游覽武侯祠時(shí)，我長(zhǎng)久地徘徊在岳飛夜題諸葛亮《出師表》的廊壁前，遙想1000年前的武將和1800年前的文臣是怎樣的心意相通？岳飛軍旅生涯中偶過(guò)成都，夜宿武侯祠，掌燈細(xì)閱歷朝歷代贊頌諸葛亮的碑文銘刻，越看越難以成寐，索性要來(lái)紙筆，揮毫而就《出師表》，筆至酣暢淋漓處，線條飛揚(yáng)靈動(dòng)，全篇書法一氣呵成，用筆灑脫，字字能感受到岳飛那澎湃的熱血和折服于諸葛亮耿耿忠心的感動(dòng)！忠誠(chéng)盡職等品格在這樣一個(gè)雨夜傳遞到岳飛，千百年來(lái)，參觀的人們又從諸葛亮和岳飛那兒接過(guò)山骨水魂的民族品格。信先賢，所以我們修建武侯祠，二王廟，岳飛廟，千年祭祀，千年傳承。信先賢，所以我們才會(huì)把李冰神化，當(dāng)作川主來(lái)祭拜，當(dāng)作水神來(lái)敬仰。這比信虛無(wú)縹緲的各路神仙的宗教是不是來(lái)得更實(shí)在更有意義？

濟(jì)蒼生亦是千百年來(lái)士子的人生信條。在成都杜甫草堂，我震撼于草屋的簡(jiǎn)陋，黃泥墻壁，茅草屋頂，屋內(nèi)光線暗淡，空間狹小，家具寥寥，也就堪堪能落腳而已。我更震撼于草屋主人的信仰，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是早就會(huì)背的，但在這樣的雨天，站在簡(jiǎn)陋的草屋前，看石碑上刻的這首詩(shī)，尤其是背到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，我禁不住潸然淚下，這種不顧個(gè)人安危大濟(jì)天下蒼生的胸襟還稱不上信仰嗎？從早年的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”到中年“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，再到晚年“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，杜甫一生都惦記著國(guó)家和百姓！濟(jì)蒼生的信仰我還在李冰身上讀到，都江堰只是李冰眾多水利工程中的一項(xiàng)，他一輩子都為百姓修水利，除弊害，最后倒在工地上。我還在青城山的張?zhí)鞄熒砩献x到，張陵修道青城山，本是方外之人，卻時(shí)刻關(guān)注百姓利益，蜀中瘟疫盛行之時(shí)，張真人送藥診治，到處救助百姓。老子云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼虧?rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng)，卻甘處卑下，不爭(zhēng)名利，這多像有濟(jì)蒼生信仰的士子啊！

再說(shuō)文化自信。四川之行，李冰、海通法師、諸葛亮、杜甫等人的事跡讓我感受到剛健進(jìn)取、大濟(jì)蒼生、明知不可而為之，如山一般的儒家文化；都江堰和樂(lè)山大佛的高超智慧讓我感受到“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“道法自然”“天人合一”，圓融變通，隨勢(shì)賦形，如水一般的道家文化。正因?yàn)橛羞@么深厚的文化土壤，才培養(yǎng)出這么多杰出的民族先賢，潤(rùn)澤中華文明，使之成為沒(méi)有中斷的文明！

讓我們?cè)谏剿腥ジ惺苌焦撬甑拿褡逑荣t，感受山骨水魂的巴蜀大地，感受山骨水魂的民族品格！

（責(zé)任編輯：孫婷）