鮑照是南朝劉宋的著名詩(shī)人，與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為元嘉三大家。沈約在《宋書(shū)》中評(píng)價(jià)鮑照“文辭贍逸，嘗為古樂(lè)府，文甚遒麗”，在當(dāng)時(shí)仍沿襲東晉門(mén)閥士人“清望”之風(fēng)的詩(shī)壇中，鮑照繼承漢魏詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)作可謂是特立獨(dú)行，與另一些文人重玄理、重清望的詩(shī)風(fēng)十分不同，其詩(shī)作多有現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，抒發(fā)憤懣無(wú)奈之意，《擬行路難》十八首就是這類詩(shī)風(fēng)的代表作。

一、鮑照身世對(duì)其思想的影響

文學(xué)創(chuàng)作與作者的身份閱歷、思想性格、文學(xué)總體風(fēng)貌密不可分，鮑照的作品也體現(xiàn)了個(gè)人的出身背景和生活經(jīng)歷。

鮑照出身不高，其作品中常提及個(gè)人身份地位，如在《拜侍郎上疏》中稱：“臣北州衰淪，身地孤賤。”I晉室南渡，盛族率先過(guò)江，在南方的基本是清流雅望之輩，留在北地的都是門(mén)第稍次的士族，而鮑照是北州士人，渡江之后淪為寒微，即便走上仕途也不能進(jìn)人“清流”。鐘嶸在《詩(shī)品》中感嘆道：“嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代。”3可見(jiàn)鮑照雖才華卓越，但因?yàn)殚T(mén)第不高，沒(méi)有取得顯赫的宦名。鮑照雖在作品中屢屢自稱“寒微”之人，但并沒(méi)有自輕自賤或因?yàn)殚T(mén)第不高就認(rèn)為“入世”無(wú)望，和謝靈運(yùn)一類注重“清望”風(fēng)氣的門(mén)閥士人相比，鮑照呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“入世”愿望，《南史》中記載了鮑照拜謁劉義慶一事，足可見(jiàn)其壯志雄心與政治抱負(fù)。[4

門(mén)閥制度下，寒門(mén)士人入仕艱難，門(mén)閥士族掌握著進(jìn)入官場(chǎng)的“鑰匙”，像鮑照這樣的寒微之人沒(méi)有公平公正的人仕升遷路徑。鮑照想要拜見(jiàn)臨川王劉義慶求一個(gè)文學(xué)侍從的職位，“位卑”的他不惜“貢詩(shī)言志”，以此向劉義慶言明自己的志向，展露才能，表現(xiàn)出激切的姿態(tài)。這種激切也隱藏著深刻的悲哀和無(wú)奈。寒門(mén)子弟只能通過(guò)依附盛族求得一官半職，鮑照所求就是展露才能，不要浪費(fèi)年華、空懷抱負(fù)。

鮑照的滿心壯志與急切“人世”的心態(tài)也反映到其文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中?！氨据p死以邀得，雖糜爛其何傷。豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏?！保ā讹w蛾賦》）詩(shī)人寧可“糜爛”，也要一展才華，不愿做“山南之文豹”，害怕受到傷害而躲躲藏藏。鮑照借物抒懷，實(shí)則以飛蛾自比，表達(dá)可以為了成就功名拼死一搏的決心，從中也可窺見(jiàn)鮑照的性格傲岸狂狷、耿介直爽，與既希望“入世”，又選擇“避世”的“清望”之流不同。

在當(dāng)時(shí)的門(mén)閥制度之下，寒門(mén)背景是鮑照仕途上的阻礙，但正因身處寒微，屢次嘗試仍不得志，鮑照更能感受到寒門(mén)進(jìn)取的不易，在壓抑境遇之中他控訴政治不平等的現(xiàn)狀，同時(shí)觀照現(xiàn)實(shí)，以游子、征夫、思婦、下層士人的不平遭遇等為主題，在作品中寄寓憤懣不平之意。

二、鮑照樂(lè)府詩(shī)的抒情特征

鮑照以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)，在其詩(shī)歌作品中，樂(lè)府詩(shī)的地位尤為重要。蕭滌非在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》中說(shuō)：“照少有才思，弱冠游京師，嘗為《行路難》諸古樂(lè)府，文甚道麗，名震都下?！眥鮑照現(xiàn)存詩(shī)歌兩百多首，樂(lè)府詩(shī)就有八十余首。鮑照擬作的樂(lè)府詩(shī)拋棄了玄理的影響，繼承了漢魏樂(lè)府的敘事抒情傳統(tǒng)，常有隱喻現(xiàn)實(shí)之作。

（一）承漢魏樂(lè)府之風(fēng)

漢魏樂(lè)府的傳統(tǒng)與其功能特征相關(guān)。《漢書(shū)·藝文志》曰：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！币虼耍[喻時(shí)政、諷喻現(xiàn)實(shí)是漢魏樂(lè)府的傳統(tǒng)之一。晉宋之際的詩(shī)人復(fù)興詩(shī)歌傳統(tǒng)，繼承樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)傳統(tǒng)，促成了擬漢魏樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。但是他們基本上是繼承了沿襲舊主題、舊題材的模擬作風(fēng)。[在此影響下，鮑照也有擬作樂(lè)府詩(shī)，相比于謝靈運(yùn)帶有說(shuō)理的詩(shī)風(fēng)，鮑照的樂(lè)府詩(shī)沿襲了漢魏樂(lè)府的抒情視角，詩(shī)歌偏重?cái)⑹拢^承了漢魏樂(lè)府的語(yǔ)言風(fēng)格。比如《代出自薊北門(mén)行》體現(xiàn)了隱喻時(shí)政的傳統(tǒng)。此詩(shī)雖主要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但也交代了政治環(huán)境“烽火入咸陽(yáng)”，與政治事件相聯(lián)系，暗喻忠良亂世救國(guó)，勸誡君王辨識(shí)忠奸、重用良臣。

鮑照在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)也在不斷拓展新題材。以其樂(lè)府詩(shī)題中的“代”為劃分標(biāo)志，如《代東武吟》《代出自薊北門(mén)行》《代結(jié)客少年場(chǎng)行》《代東門(mén)行》《代白頭吟》等，對(duì)比可發(fā)現(xiàn)鮑照不限于舊題擬作。葛曉音認(rèn)為，用代字題的樂(lè)府詩(shī)大都有個(gè)人寄托，不加代字的樂(lè)府詩(shī)則多是模仿之作，沒(méi)有個(gè)人寄托?？梢?jiàn)，鮑照的創(chuàng)新在于個(gè)人情感寄托的直接或間接的抒發(fā)。

除了內(nèi)容風(fēng)格，鮑照樂(lè)府詩(shī)對(duì)漢魏樂(lè)府的繼承與發(fā)展還體現(xiàn)在題目與表意上。鮑照對(duì)樂(lè)府的仿擬既有以舊題表舊意，如《代陳思王白馬篇》與曹植的《白馬篇》同寫(xiě)壯士建功立業(yè)的決心，雄健激昂；也有一小部分以舊題取新意，借用傳統(tǒng)樂(lè)府題目表達(dá)自己的情感，如《代東門(mén)行》《擬行路難》十八首等詩(shī)，古題寫(xiě)下層窮苦人而走險(xiǎn)之無(wú)奈悲切，鮑照則寫(xiě)不得志之士背井離鄉(xiāng)之憤懣，再如《行路難》本是東晉以前的北方民歌，照《樂(lè)府解題》曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見(jiàn)為首?！盜5《擬行路難》第六首則寫(xiě)個(gè)人失志之郁憤。

（二）抒抑郁不平之氣

鮑照繼承漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，擬作的樂(lè)府詩(shī)體現(xiàn)出較強(qiáng)的抒情性。鐘嶸將鮑照的詩(shī)評(píng)為“中品”，《詩(shī)品》曰：“然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照?！滨U照的詩(shī)歌不如謝靈運(yùn)等人的“清雅”，更具遒偉之境，遣詞奇崛多變，如“瑤波逐穴開(kāi)，霞石觸峰起”，是以為“險(xiǎn)”；而“俗”則是說(shuō)鮑詩(shī)多以游士、下臣、征夫、思婦等普通人的生活與感情作為題材，且語(yǔ)言更為樸素自然，少說(shuō)理、少用典，呈現(xiàn)出通俗化、敘事化、抒情化的特質(zhì)。

鮑詩(shī)的詩(shī)作多抒發(fā)個(gè)人抑郁不平之氣，與個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)，如《代結(jié)客少年場(chǎng)行》中的游俠暗指詩(shī)人自身，同樣是經(jīng)歷了少年懷才的意氣風(fēng)發(fā)到郁郁不得志，因此憤懣不平之意非常強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)貴族門(mén)閥奢靡之風(fēng)的不滿，控訴門(mén)閥制度，寄寓了強(qiáng)烈的抒發(fā)身世之感，在《擬行路難》十八首中更是直接抒發(fā)了抑郁不平之氣。

三、《擬行路難》十八首的多角度抒情

《擬行路難》十八首是鮑照最負(fù)盛名的樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容豐富、形象眾多、情感豐沛，既有表現(xiàn)貴族奢靡生活的，又有抒發(fā)情感的，比如思婦閨中等候的幽怨悲寂、征夫苦戰(zhàn)不得歸的愁苦，還有控訴世事艱難、現(xiàn)實(shí)不平，悲憫百姓生活艱苦，感慨時(shí)光易逝、功業(yè)難成、人生無(wú)常的詩(shī)作。總體來(lái)看，組詩(shī)題材多變、角度多元，但主題基本一致，以人生行路艱難為主題，自我抒情色彩濃厚。

（一）怨斥黑暗制度

《擬行路難》十八首中有較多詩(shī)歌揭示政治環(huán)境，隱喻時(shí)政，控訴門(mén)閥政治制度的腐敗和貴族門(mén)閥的奢靡生活，以此抒發(fā)功業(yè)難成的憂思與對(duì)制度不公的抑郁憤懣之情。

《擬行路難》第一首是組詩(shī)的序曲。“聽(tīng)我抵節(jié)行路吟”，表明詩(shī)人的歌者身份，“愿君裁悲且減思”則奠定了整體的感情基調(diào)，總體上是對(duì)世事人生的悲切憂思，詩(shī)人雖說(shuō)“裁悲”“減思”，實(shí)則是疏解壓抑環(huán)境下內(nèi)心的不平之意。

《擬行路難》第四首和第六首都是對(duì)時(shí)政的隱喻，直指門(mén)閥制度。第四首是對(duì)制度不公的抗議，開(kāi)頭四句以瀉水自流起興，“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”，看似樂(lè)觀闊達(dá)，實(shí)則暗藏反諷之意，在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境之下，個(gè)人的奮斗毫無(wú)作用，只能聽(tīng)天由命?！靶姆悄臼M無(wú)感，吞聲躑躅不敢言”則證實(shí)了前文的闊達(dá)是假，郁悶是真，情緒急轉(zhuǎn)而下，由舉杯放歌的激昂澎湃轉(zhuǎn)為憤懣無(wú)奈，情緒經(jīng)歷多重轉(zhuǎn)折，更加凸顯內(nèi)心的抑郁不平，以此可觀照詩(shī)人任途崎嶇、壯志難酬后的憤世之感。第四首是隱喻，而第六首的情感表露更為直接。“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”，直接言明心中的激憤，在門(mén)閥制度的壓抑下，哪怕是圣賢丈夫都只能歸于沉寂，但詩(shī)人在激憤之中覺(jué)醒，表達(dá)了失志之人的孤傲正直，提醒自己世路艱難，莫失本心。

鮑照在隱喻時(shí)政的同時(shí)抒發(fā)內(nèi)心激憤，控訴政治制度對(duì)有志之士的壓抑，實(shí)則是自身經(jīng)歷的自訴，以己觀照同類的寒門(mén)有志之士，悲失路之人。

（二）感慨政治失意

組詩(shī)中第五首、第十首、第十一首、第十五首、第十七首、第十八首都是對(duì)政治失意的感嘆。除了間接隱喻，組詩(shī)中還有詩(shī)人第一視角的情感抒發(fā)。第十八首在詩(shī)中點(diǎn)明了“余”的敘述視角，“余當(dāng)二十弱冠辰”，此時(shí)鮑照正值弱冠之年，希望能夠入仕以實(shí)現(xiàn)壯志，哪怕暫時(shí)遇到挫折也仍存希望，認(rèn)為“會(huì)應(yīng)蘇息遇陽(yáng)春”，將命運(yùn)寄予皇天，看似闊達(dá)，實(shí)則內(nèi)心充滿無(wú)奈。

（三）感嘆人生無(wú)常

《擬行路難》十八首以人生主題為主，組詩(shī)中有較多感慨人生無(wú)常、時(shí)光易逝的詩(shī)歌，第七首、第十首、第十一首都有涉及。第七首中的“念此死生變化非常理，中心側(cè)愴不能言”點(diǎn)出了命運(yùn)的變幻莫測(cè)，言明了心中的哀傷；第十首“為此令人多悲悒，君當(dāng)縱意自熙怡”則是從悲傷轉(zhuǎn)為闊達(dá)灑脫，但“盛年妖艷浮華輩，不久亦當(dāng)詣家頭”中可見(jiàn)對(duì)功名利祿的輕視，心態(tài)不復(fù)往日的積極，而是看到了盛極必衰的規(guī)律，更顯消沉悲哀；第十一首的“但令縱意存高尚”則解釋了為什么詩(shī)人要故作灑脫，只因幾經(jīng)坎坷，命運(yùn)無(wú)常，不如避世以明哲保身，從中可以窺見(jiàn)詩(shī)人的歸隱之意。

（四）悲憫民生艱苦

組詩(shī)以憂思為始，并不只關(guān)注個(gè)人的挫折、同路之人的抑郁，除了隱喻政治制度，還關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。鮑照官職不高，因此更能接觸到百姓的現(xiàn)實(shí)生活，更能夠悲憫民生艱苦，他關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍對(duì)民生的影響，由此催生了征夫之苦與思婦之愁，以此入題。

組詩(shī)第八首以西家思婦為敘述視角，“床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂”可見(jiàn)丈夫離家后妻子日日思念，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，征夫久久不歸，思婦只能日夜哀嘆；第十二首也是以思婦為敘述視角，“執(zhí)袂分別已三載，邇來(lái)寂淹無(wú)分音”可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，拆散了夫妻二人，“自生留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲”說(shuō)明社會(huì)動(dòng)亂影響的是百姓的生活，映照了“興，百姓苦；亡，百姓苦”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）的現(xiàn)實(shí)?！稊M行路難》十八首中有五首詩(shī)中出現(xiàn)女性形象，除了等待征夫的思婦，還有感嘆紅顏逝去、恩愛(ài)不再的婦人，詩(shī)人關(guān)注普通人的生活，以女子視角作詩(shī)，抒情更為細(xì)膩凄婉。

除了思婦視角，也有以征夫視角的詩(shī)作，在視角上相互補(bǔ)充。第十三首中的“形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復(fù)妝”使得思婦的形象更為立體完整，兩相比對(duì)亦是情感上的互補(bǔ)，“我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄”抒發(fā)了征夫的壯志，頗有氣勢(shì)，但“但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精”仍然回歸對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴；第十四首則是戍邊之夫?qū)Ρ坩嬉鄣脑V說(shuō)，“男兒生世撼軻欲何道，綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆”，面對(duì)艱苦的現(xiàn)實(shí)生活，征夫這樣的下層民眾無(wú)法反抗，只能嘆息而服從，傳達(dá)出深深的無(wú)力感。

鮑照在《擬行路難》十八首中說(shuō)盡了自身之難、寒士之難、百姓之難，充滿了悲劇與不幸，直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)；詩(shī)作情感既有男性視角的壯闊激昂，也有女性視角的細(xì)膩委婉，轉(zhuǎn)換多重形象以抒發(fā)對(duì)人生主題的思考，情感真摯，流暢自然。

四、結(jié)語(yǔ)

鮑照的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢魏樂(lè)府的抒情傳統(tǒng)、寫(xiě)作傳統(tǒng)，注重抒情視角的普適性，題材廣泛、形象眾多，同時(shí)也有擬題和擬作的創(chuàng)新，《擬行路難》十八首則是鮑照樂(lè)府詩(shī)個(gè)人風(fēng)格的集中體現(xiàn)，通過(guò)多重形象的轉(zhuǎn)換完成了情感抒發(fā)。鮑照不僅恢復(fù)了漢魏樂(lè)府的抒情傳統(tǒng)，更影響著后世詩(shī)人，如李白、高適、吳均等。杜甫有詩(shī)云“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，足見(jiàn)鮑照在南朝詩(shī)壇的地位，以及對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響之深遠(yuǎn)。

[作者簡(jiǎn)介]尹珊，女，漢族，江西永新人，華南師范大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)。