“勝景幾何”理念通過結(jié)構(gòu)、空間和形式等互動(dòng)衍化，營(yíng)造人工與自然的互成情境，實(shí)現(xiàn)空間詩意與理想生活空間的建構(gòu)。在實(shí)踐中豐富理念內(nèi)涵，建構(gòu)出建筑與自然的動(dòng)態(tài)對(duì)話范式。在萌芽時(shí)期開始以幾何邏輯介入傳統(tǒng)園林要素的轉(zhuǎn)譯過程中，實(shí)現(xiàn)空間的園林內(nèi)化表達(dá)；發(fā)展時(shí)期推動(dòng)幾何景觀與自然要素的互構(gòu)敘事，達(dá)成人工與自然的共生；定型期以幾何語言的消隱和人工與自然的互成為范式，實(shí)現(xiàn)勝景自洽與歷史自然的和諧共生。整個(gè)實(shí)踐過程推動(dòng)理念實(shí)體化，以建筑語言為人與自然和諧共生提供可演進(jìn)的營(yíng)建范式。

一、解析：勝景幾何設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵

所謂“勝景幾何”，就是以結(jié)構(gòu)、空間、形式、建造、基本單體等以幾何為基礎(chǔ)互動(dòng)衍化的建筑本體元素，營(yíng)造與自然交互并緊密相關(guān)的空間詩意，即營(yíng)造人工與自然融合的互成情境，它們所構(gòu)成的整體成為人（使用者和體驗(yàn)者）的理想生活空間?！皠倬啊弊鳛樵O(shè)計(jì)的最終目的，其表現(xiàn)在人工與自然的互成。在李興鋼看來，其不單指景觀本體，更是場(chǎng)域中建筑與自然通過人工所建構(gòu)出的和諧關(guān)系。李興鋼認(rèn)為原生自然不是詩意的自然，詩意存在于被“捕獲”的自然與人工的互成關(guān)系之中；“幾何”作為營(yíng)造“勝景”的手段，通過對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、材料、形式、空間、功能等要素的控制，形成建筑自身的秩序性。在各種要素的互相轉(zhuǎn)化過程中，運(yùn)用幾何化的手法對(duì)建筑加以改造，以求達(dá)到“勝景”的目的。

二、萌芽：幾何邏輯與園林轉(zhuǎn)譯的初步探索

（一）幾何邏輯的介入

李興鋼在其本科畢業(yè)設(shè)計(jì)作品——《華人學(xué)者聚會(huì)中心》中，展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市與建筑空間的深度解構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考，其核心是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑空間原型與幾何秩序的抽象化處理，實(shí)現(xiàn)功能與形式的統(tǒng)一。

該設(shè)計(jì)將“街、庭、堂”的空間形態(tài)以幾何抽象的現(xiàn)代手法加以呈現(xiàn)，“街”以線性形態(tài)對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行劃分，頂部大面積天窗以及天空和光線強(qiáng)化了“街”的空間特征，暗示著“街道”的存在。其不僅承擔(dān)空間劃分與串聯(lián)功能，還通過局部放大形成節(jié)點(diǎn)廣場(chǎng)，形成軸線與網(wǎng)格的復(fù)合應(yīng)用以適應(yīng)現(xiàn)代功能需求，成為動(dòng)態(tài)的交流場(chǎng)所。通過“街”將“庭”進(jìn)行串聯(lián)，根據(jù)不同使用需求分化實(shí)現(xiàn)辦公、休息等不同的空間屬性，以幾何邊界的限定實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域感。這使其既滿足私密交流的需求，又形成連續(xù)的展覽空間?！疤谩斌w現(xiàn)出幾何的秩序化演繹，作為核心公共空間，其幾何形態(tài)更強(qiáng)調(diào)空間的公共性與紀(jì)念性，結(jié)合垂直方向的幾何抬升，強(qiáng)化空間的儀式感。通過對(duì)“街、庭、堂”空間的幾何化轉(zhuǎn)譯與秩序重構(gòu)，以幾何邏輯為紐帶，構(gòu)建功能復(fù)合、層次立體的動(dòng)態(tài)空間系統(tǒng)，為“勝景幾何”理念的萌芽奠定傳統(tǒng)解構(gòu)與幾何抽象的實(shí)踐基底。

（二）園林轉(zhuǎn)譯的內(nèi)化

北京興濤接待展示中心的設(shè)計(jì)第一次將傳統(tǒng)園林元素引入當(dāng)代設(shè)計(jì)，通過廊道連接兩端的建筑空間，形成類似傳統(tǒng)園林中院落與連廊的組合形式，通過墻的延伸引導(dǎo)流線，營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)的空間體驗(yàn)。在觀景體驗(yàn)上，建筑發(fā)揮墻體對(duì)于空間的指向作用，激發(fā)觀者的探索欲望，在整個(gè)游覽過程中，將建筑自身的功能性與園林的人文性相融合。二層的玻璃幕墻與金屬格柵形成的透明界面，模糊了室內(nèi)外的邊界，通過實(shí)景眺望將規(guī)劃與現(xiàn)實(shí)并置，實(shí)現(xiàn)對(duì)園林造景中“借景”的升華。

汶川地震紀(jì)念館的設(shè)計(jì)通過復(fù)合廊道的形式將園林嵌入空間規(guī)劃之中。復(fù)合廊道是由兩廊合二為一的廊，兩廊中間隔著一道墻，墻上設(shè)有小窗作為連通，兩邊廊道都可以通行，站在兩邊廊道內(nèi)都可以透過中間墻上的窗觀看對(duì)面景致。汶川地震紀(jì)念館將這一傳統(tǒng)園林的構(gòu)成要素進(jìn)行線性延展，使其不僅是交通載體，更成為串聯(lián)歷史敘事與空間體驗(yàn)的核心脈絡(luò)。這種線性延展將園林中“曲徑通幽”的時(shí)間性敘事嵌人建筑空間，廊道盡頭的“亭臺(tái)”作為重要節(jié)點(diǎn)，既承載展品陳列功能，又營(yíng)造出莊重靜謐的氛圍。設(shè)計(jì)師在盡頭營(yíng)造“亭臺(tái)”的展示空間，使其內(nèi)部形成多個(gè)內(nèi)向庭院的構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)建筑空間的園林化體驗(yàn)。

整個(gè)場(chǎng)地的“自然”邊界形成以優(yōu)先占滿街面布置的商業(yè)作為某種先在和既定的“現(xiàn)狀”構(gòu)成了立體的博物館邊界，被合圍在街坊內(nèi)部的空地則可以成為一處城市園林，而博物館則作為園林中的廊式建筑，和商鋪一起構(gòu)成了沒有絕對(duì)邊界的生活化的小型復(fù)合體，突破傳統(tǒng)園林內(nèi)向庭院的范式，將園林從可見的景觀轉(zhuǎn)化為可以感知內(nèi)在體驗(yàn)的空間。

三、發(fā)展：幾何景觀與自然要素的互構(gòu)敘事

（一）幾何的景觀化轉(zhuǎn)譯：從空間分割到意境敘事

李興鋼在“勝景幾何”理念的發(fā)展時(shí)期把之前對(duì)建筑表面結(jié)構(gòu)的探索，轉(zhuǎn)化成為對(duì)“幾何”的思考；將自己對(duì)園林、聚落的探索，發(fā)展為對(duì)“勝景”的思考。此時(shí)他注重對(duì)于“幾何”的自成表述。在天津大學(xué)新校區(qū)綜合體育館的設(shè)計(jì)中，他強(qiáng)調(diào)對(duì)于結(jié)構(gòu)的幾何化處理，整個(gè)館區(qū)的自然元素被淡化，幾何化特征顯露。一系列直紋曲面、筒拱及錐形曲面的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，帶來大跨度空間和高側(cè)窗采光，在內(nèi)露出木?；炷林旒±?，在外形成沉靜而多變的建筑輪廓。外露的混凝土肌理保留澆筑過程中產(chǎn)生的隨機(jī)痕跡，使幾何結(jié)構(gòu)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧W(xué)邏輯中蘊(yùn)含手工質(zhì)感，這種對(duì)幾何形式的極致追求，客觀上導(dǎo)致自然要素的在場(chǎng)性被弱化，也為后期“幾何”的消隱提供可能性。

（二）自然要素的建筑化整合：從被動(dòng)引入主動(dòng)共生

李興鋼把之前對(duì)建筑表面結(jié)構(gòu)的探索，發(fā)展成為對(duì)“幾何”的思考，把自己對(duì)園林、聚落的探索，發(fā)展成為對(duì)“勝景”的思考，注重建筑與周圍環(huán)境的互動(dòng)?？?jī)溪博物館的空間營(yíng)造，以樹木為營(yíng)建基礎(chǔ)，采取“留樹作庭”的營(yíng)造方式，建筑布局以尊重自然為導(dǎo)向，將古樹嵌人建筑內(nèi)部，使建筑與周圍自然環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，使古樹從傳統(tǒng)意義上的景觀造物轉(zhuǎn)化為空間生成的基因鏈。以“折頂擬山”的人工之山形，呼應(yīng)遠(yuǎn)處的自然之山，精準(zhǔn)捕捉遠(yuǎn)處山脈的起伏韻律，使人工屋頂成為自然山形的抽象鏡像，將自然意象以幾何化手法進(jìn)行表達(dá)，賦予空間以敘事性與生成意境的能力。在元上都遺址博物館的設(shè)計(jì)中，李興鋼通過逆向設(shè)計(jì)將破碎山體轉(zhuǎn)化為建筑載體，不僅恢復(fù)了被采礦破壞的地貌，更使整個(gè)破碎的山體變?yōu)榻ㄖd體，辦公區(qū)沿凹地布置，將圓形礦坑改造為下沉庭院，以建筑修補(bǔ)自然，實(shí)現(xiàn)建筑與山體的有機(jī)融合。在空間體驗(yàn)上，觀者沿環(huán)山路徑前行，建筑隨山勢(shì)起伏若隱若現(xiàn)，最終在山頂敖包與草原全景對(duì)話，成為自然景觀的有機(jī)延伸。博物館空間將自然要素融入歷史敘事，實(shí)現(xiàn)了建筑與自然、歷史、社區(qū)的多維共生。

四、定型：幾何消隱與勝景自洽的范式建構(gòu)

（一）幾何語言的消隱

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，李興鋼使“幾何”成為隱性的支撐結(jié)構(gòu)而非顯性的表達(dá)元素。瞬時(shí)桃花源為游客提供一個(gè)欣賞美景的視角，它是勝景營(yíng)造的取景器，將建筑本體的營(yíng)造美感進(jìn)行隱藏，以秩序感進(jìn)行“幾何”的隱性表述。在這一設(shè)計(jì)中，李興鋼充分尊重場(chǎng)地的多元特性，將“當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)”通過幾何的空間搭建詮釋建筑與自然之間的互動(dòng)關(guān)系。以腳手架為結(jié)構(gòu)骨架，黑色的遮陽網(wǎng)為圍護(hù)面，搭建出臨時(shí)性的建筑空間，場(chǎng)地中的“閣”“墻廊”“山塔”等元素都是通過這種營(yíng)建手法，將游客的注意力引導(dǎo)至周邊的自然景觀與整體營(yíng)造的勝景氛圍之中，不會(huì)被幾何形式所干擾，實(shí)現(xiàn)幾何秩序與勝景表達(dá)的有機(jī)融合，讓幾何秩序在背后默默支撐勝景的呈現(xiàn)，卻不喧賓奪主。與天津大學(xué)新校區(qū)綜合體育館設(shè)計(jì)中的幾何化結(jié)構(gòu)化美學(xué)的外顯不同，在瞬時(shí)桃花源中，幾何被解構(gòu)為碎片化的技術(shù)工具，腳手架的網(wǎng)格既限定觀賞路徑，又框選自然山水；遮陽網(wǎng)既圍合出庇護(hù)空間，又允許自然元素自由滲透。通過碎片化、臨時(shí)化與自然化的策略，實(shí)現(xiàn)了人工與自然的深度互嵌，使人工建構(gòu)與自然山水在視覺與感知層面達(dá)成和諧。

（二）人工與自然的互成

在瞬時(shí)桃花源的設(shè)計(jì)中，李興鋼將場(chǎng)地內(nèi)的古寺、民宅殘?jiān)仍囟技{入場(chǎng)域規(guī)劃之中，通過臨時(shí)性建筑的介入，將南京花露崗地段歷史發(fā)展的歷時(shí)性與場(chǎng)域自身的自然性相結(jié)合，形成建筑與自然的動(dòng)態(tài)對(duì)話，建構(gòu)出既承載人文價(jià)值又延續(xù)自然生態(tài)的共生空間?！芭_(tái)閣”“樹亭”“山塔”“墻廊”這些傳統(tǒng)園林元素通過人工搭建與場(chǎng)地內(nèi)外的自然物相互呼應(yīng)，在保留場(chǎng)地自然性的同時(shí)增添了空間詩意。整個(gè)設(shè)計(jì)的外部場(chǎng)域由城市街巷的喧囂轉(zhuǎn)入廢墟荒地的靜謐，再到內(nèi)部場(chǎng)域的“臺(tái)閣”“樹亭”“墻廊”“山塔”等空間屬性轉(zhuǎn)換，使觀者在其中體驗(yàn)到“初極狹”到“豁然開朗”的空間頓悟。設(shè)計(jì)師通過“墻廊”的線性引導(dǎo)與“山塔”的螺旋上升，構(gòu)建了多層次的感官體驗(yàn)。其中“臺(tái)閣”的建造是在場(chǎng)地原有的“臺(tái)”的基礎(chǔ)上以腳手架為元素搭建出“閣”，這種人工的“借臺(tái)為閣”手法，使建筑成為自然地形的延伸。其坡頂舉折的形態(tài)與南京老城的屋頂肌理相呼應(yīng)；“山塔”為觀者提供登高遠(yuǎn)眺的空間，將古城墻外的佛塔引入場(chǎng)域，強(qiáng)化傳統(tǒng)園林的空間體驗(yàn)感，更是通過人工幾何秩序與自然無序性的碰撞，引發(fā)觀者對(duì)空間本質(zhì)的反思。

五、結(jié)語

在當(dāng)今“多樣、嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)”下，“勝景幾何”理念為滿足人們對(duì)高品質(zhì)生活空間的需求，推動(dòng)建筑向尊重自然、傳承文化、關(guān)注人性的方向發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。

［作者簡(jiǎn)介]張宏博，男，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。