引用格式 ，.鄉(xiāng)村兒童閑暇教育的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)阻礙及其突破[).教學(xué)與管理，2025(21)：60-64.

閑暇是人生活的基本需求，也是現(xiàn)代社會(huì)的一大主題。從農(nóng)業(yè)社會(huì)到后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類社會(huì)生活方式發(fā)生了顯著的變遷，其中閑暇的價(jià)值與意義獲得迥乎以往的提升。少年兒童是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，對(duì)于少年兒童的閑暇教育有必要重點(diǎn)關(guān)注。而鄉(xiāng)村兒童身處于鄉(xiāng)土社會(huì)場(chǎng)域，限于當(dāng)前的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)壁壘，在教育資源分配不均衡、家庭文化資本欠缺及鄉(xiāng)校發(fā)展薄弱等多重因素疊加之下往往處境不利，鄉(xiāng)村兒童閑暇教育的價(jià)值還未被清晰認(rèn)識(shí)。我國(guó)持續(xù)關(guān)注城鄉(xiāng)教育公平的議題，當(dāng)前更多關(guān)注促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童的學(xué)業(yè)公平，而對(duì)非學(xué)業(yè)領(lǐng)域的鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)教育關(guān)注不足，鄉(xiāng)村兒童閑暇教育的研究正有助于彌補(bǔ)這一議題。為此，本研究聚焦于鄉(xiāng)村兒童的閑暇教育，以期助力鄉(xiāng)村兒童健康成長(zhǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育“質(zhì)”的提升。

一、鄉(xiāng)村兒童閑暇教育的價(jià)值意蘊(yùn)

近年來(lái)，我國(guó)十分關(guān)注鄉(xiāng)村教育發(fā)展，致力于推動(dòng)城鄉(xiāng)教育均衡。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村教育發(fā)展仍然十分乏力，鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)問(wèn)題同時(shí)也備受矚目。如何推進(jìn)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量提升，如何更好地引領(lǐng)鄉(xiāng)村兒童發(fā)展成長(zhǎng)，不僅是教育問(wèn)題，也是社會(huì)難題。閑暇教育作為一種多主體多場(chǎng)域融合的教育路徑，對(duì)于鄉(xiāng)村教育具有特殊的價(jià)值意蘊(yùn)。

1.防治青少年問(wèn)題行為，重振兒童成長(zhǎng)生命力

伴隨著改革開(kāi)放之后的“民工潮”，農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)象逐漸浮現(xiàn)，當(dāng)前鄉(xiāng)村兒童中仍有相當(dāng)大的一部分有過(guò)或者正在經(jīng)歷“留守\"處境。家庭教養(yǎng)中父母角色的缺席及隔代照料中祖代的忽視等，致使留守兒童的閑暇生活缺乏引導(dǎo)與關(guān)懷，任自為之使得留守兒童更容易出現(xiàn)青少年問(wèn)題行為。同時(shí)，鄉(xiāng)村兒童的家庭教育模式多為“散養(yǎng)”模式，父母對(duì)兒童的教育重視程度不足及部分家長(zhǎng)的知識(shí)能力水平有限，對(duì)子代的成長(zhǎng)發(fā)展缺乏規(guī)劃引導(dǎo)，往往讓兒童“自然成長(zhǎng)”，在這種自然成長(zhǎng)中兒童缺乏處理好閑暇的能力，容易生發(fā)不良的行為習(xí)慣和嗜好。研究表明，無(wú)能力處理好閑暇是造成吸毒、自殺、屈從社會(huì)上的不良行為以及其他種種變態(tài)病癥的主要原因1。另外，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校撤并之后使得鄉(xiāng)村兒童不得不開(kāi)始寄宿制生活，“圈養(yǎng)”的學(xué)校生活方式使得兒童的閑暇空間趨于封閉，兒童在百無(wú)聊賴的閑暇中樂(lè)于尋求刺激，容易生成吸煙、飲酒、早戀、打架斗毆等惡習(xí)?？偠灾?，鄉(xiāng)村兒童因應(yīng)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題處境不利，他們的閑暇生活沒(méi)有得到足夠的引導(dǎo)與關(guān)心，在這一空白之地上恰恰容易滋生出更多的問(wèn)題。

閑暇教育目的在于引導(dǎo)人過(guò)一種有質(zhì)量的閑暇生活，而閑暇生活又能夠反作用于人的成長(zhǎng)發(fā)展。一方面，閑暇教育助力青少年問(wèn)題行為的預(yù)防與矯治。通過(guò)引導(dǎo)個(gè)體正視閑暇價(jià)值，對(duì)閑暇時(shí)間的有益占有能夠在一定程度上規(guī)避個(gè)體觸發(fā)不良問(wèn)題行為的發(fā)生。尤其對(duì)于缺乏家庭有效引導(dǎo)的鄉(xiāng)村兒童，閑暇教育更具有補(bǔ)充教育作用。同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)兒童個(gè)體進(jìn)行有益身心的閑暇活動(dòng)，獲得積極閑暇生活的愉悅體驗(yàn)，能夠幫助兒童矯治已有的問(wèn)題行為，摒棄不良的閑暇生活方式與行為習(xí)慣。另一方面，閑暇教育有助于兒童個(gè)體生命力量的展開(kāi)，能夠激發(fā)兒童成長(zhǎng)的自我能動(dòng)性與內(nèi)在潛力，釋放兒童個(gè)體發(fā)展的生命力量，重振自我發(fā)展的自信心。有研究認(rèn)為，閑暇時(shí)間是一種社會(huì)資源，充分利用能夠轉(zhuǎn)換成人的創(chuàng)造性源泉2。

2.改善鄉(xiāng)村兒童學(xué)業(yè)困境，驅(qū)動(dòng)兒童全面發(fā)展

當(dāng)前鄉(xiāng)村兒童的學(xué)業(yè)困境已不容忽視，鄉(xiāng)村兒童中存在的不知道為何讀書(shū)、不理解學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性不足、學(xué)業(yè)成績(jī)欠佳甚至仍然存在著隱性輟學(xué)與失學(xué)等現(xiàn)象都是鄉(xiāng)村教育目前面臨的難題。一些鄉(xiāng)村學(xué)校為了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)抑或是安全考慮，盡可能簡(jiǎn)化校園文娛活動(dòng)，通過(guò)縮減兒童的閑暇時(shí)間與簡(jiǎn)化閑暇活動(dòng)以提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)。某種程度上說(shuō)，這種方式不僅不利于學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提升，還可能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的厭學(xué)態(tài)度。閑暇教育聚焦于引導(dǎo)鄉(xiāng)村兒童正視并且進(jìn)行有質(zhì)量的閑暇活動(dòng)，一定程度上有助于改善鄉(xiāng)村兒童的學(xué)業(yè)困境，促進(jìn)兒童發(fā)展質(zhì)量的提升。

首先，閑暇教育重視閑暇作用，注重營(yíng)建豐富多樣的學(xué)校教育生活，關(guān)懷個(gè)體的閑暇體驗(yàn)，有助于改造以應(yīng)試為主的單調(diào)的教育氛圍，提升校園生活活力。豐富多樣的閑暇活動(dòng)能夠疏導(dǎo)兒童的不良情緒與壓力，激發(fā)兒童積極的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，改善厭學(xué)等問(wèn)題。有研究指出，適度時(shí)長(zhǎng)的閑暇活動(dòng)可以激發(fā)工作和學(xué)習(xí)熱情，從而提高工作學(xué)習(xí)效率，這在腦力勞動(dòng)中尤為明顯。其次，閑暇教育支持兒童成長(zhǎng)的多樣性。鄉(xiāng)村兒童是未來(lái)鄉(xiāng)村事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的主力，只有培養(yǎng)高質(zhì)量全面發(fā)展的人，才能適應(yīng)未來(lái)鄉(xiāng)村振興之需。閑暇教育注意發(fā)揮閑暇之兒童的教育意義，能夠引導(dǎo)兒童創(chuàng)造力、想象力等非智力因素的發(fā)展，通過(guò)閑暇生活盡早了解職業(yè)特性、發(fā)現(xiàn)天賦，樹(shù)立自我成就目標(biāo)。相對(duì)于學(xué)校圍墻內(nèi)機(jī)械的教學(xué)作業(yè)，屬于“業(yè)余\"“課外\"\"校外\"的閑暇教育實(shí)在是促進(jìn)和保證人的全面發(fā)展和熔鑄人的特長(zhǎng)個(gè)性不可缺少的重要環(huán)節(jié)[4

3.提升鄉(xiāng)村兒童文化資本，增強(qiáng)社會(huì)成就競(jìng)爭(zhēng)力

有研究者進(jìn)行了一項(xiàng)自2013年開(kāi)始的追蹤調(diào)查，對(duì)比分析了城鄉(xiāng)不同背景大學(xué)生的學(xué)業(yè)和社會(huì)成就狀況。研究發(fā)現(xiàn)，他們?cè)趯W(xué)業(yè)成就方面無(wú)顯著差異，在社會(huì)成就方面存在顯著差異，主要源自其家庭背景及相關(guān)的文化資本投資策略差異。對(duì)比城市籍學(xué)生，農(nóng)村籍學(xué)生在童年成長(zhǎng)時(shí)期的閑暇生活內(nèi)容更為貧乏，文化資本積累明顯不足。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Bourdieu，P)提出“文化資本”的概念，即能夠?yàn)閭€(gè)體帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的文化品位、實(shí)踐與技能，因?yàn)槲幕Y本的不同造成了文化的區(qū)隔，劃分成了各樣的人群。美國(guó)文化批評(píng)家福塞爾(Fussell，P)同樣認(rèn)為，人的生活品位和格調(diào)決定了人們所屬的社會(huì)階層。由此可見(jiàn)，文化資本在個(gè)人發(fā)展中具有重要影響力。童年期的閑暇生活一定程度上影響著個(gè)體的文化資本積累，而鄉(xiāng)村兒童在社會(huì)環(huán)境及家庭投人等方面都存在弱勢(shì)，致使文化資本積累較為薄弱，為其后續(xù)發(fā)展的不利埋下伏筆。

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)致力于推動(dòng)城鄉(xiāng)教育公平，而城鄉(xiāng)教育公平不僅僅應(yīng)關(guān)注兒童顯性的學(xué)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，也應(yīng)關(guān)照隱性的非學(xué)業(yè)領(lǐng)域的探索。鄉(xiāng)村兒童家庭對(duì)兒童文化資本投入相對(duì)不足，同時(shí)文化資本又需要長(zhǎng)期積累，因此學(xué)校與社會(huì)教育如果能夠正視閑暇教育的價(jià)值，為鄉(xiāng)村兒童提供適切完善的閑暇教育，能夠一定程度上改善鄉(xiāng)村兒童文化資本積累的弱勢(shì)地位。通過(guò)閑暇教育引導(dǎo)，在多樣豐富的閑暇活動(dòng)中促進(jìn)兒童開(kāi)拓視野，發(fā)展興趣，提升社會(huì)成就競(jìng)爭(zhēng)能力，從深層次上推動(dòng)城鄉(xiāng)教育公平。

4.促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童社會(huì)化，完善人格與能力培養(yǎng)

一直以來(lái)，兒童的社會(huì)化都是以學(xué)徒的方式，在參與家庭與鄰里的日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)中完成的。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，人口的向城性遷徙，很多鄉(xiāng)村成為“空心村”。人口數(shù)量的減少弱化了鄉(xiāng)村民俗社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展，并且一些鄉(xiāng)村兒童隨同父母務(wù)工進(jìn)城，也使得鄉(xiāng)村兒童的同輩群體玩伴數(shù)量減少。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)村兒童的社會(huì)性交往與空間不斷萎縮消弭。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)靡，鄉(xiāng)村兒童也難以擺脫其影響。社會(huì)現(xiàn)實(shí)空間的枯燥無(wú)趣更映襯出網(wǎng)絡(luò)世界的精彩，一些鄉(xiāng)村兒童沉迷網(wǎng)絡(luò)世界無(wú)法自拔，遠(yuǎn)方的虛擬世界遮蔽了“附近”的鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)村兒童遺忘了本該屬于他們自己的對(duì)鄉(xiāng)土空間的生命體驗(yàn)，形成了離叛鄉(xiāng)土的社會(huì)人格錯(cuò)位。閑暇教育作為豐富完善兒童業(yè)余生活的教育路徑，具有發(fā)揮促進(jìn)兒童社會(huì)化的功能。例如讓兒童在集體的閑暇活動(dòng)中獲得交往交際的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)合作，在互動(dòng)協(xié)作中調(diào)節(jié)與規(guī)范自身行為；在多樣的閑暇活動(dòng)中塑造穩(wěn)固社會(huì)態(tài)度，生成積極健康的社會(huì)情感和健康的人際關(guān)系。

二、鄉(xiāng)村兒童閑暇教育的現(xiàn)實(shí)阻礙

審視鄉(xiāng)村兒童的閑暇生活樣態(tài)，對(duì)于閑暇教育開(kāi)展可能存在的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)予以澄清，是為鄉(xiāng)村兒童開(kāi)展適切閑暇教育的必要前提。

1.閑暇觀念：鄉(xiāng)村兒童閑暇價(jià)值未受重視

當(dāng)前，社會(huì)大眾普遍缺乏對(duì)閑暇及閑暇教育的關(guān)注，鄉(xiāng)村兒童的閑暇生活更是未得到足夠重視。一方面，鄉(xiāng)村兒童的閑暇價(jià)值未被重視。受社會(huì)功利主義思想的影響，一些鄉(xiāng)村兒童的家長(zhǎng)以及教育者未能發(fā)現(xiàn)閑暇之用，將閑暇等同于浪費(fèi)時(shí)間的“玩耍”，認(rèn)為其會(huì)導(dǎo)致兒童玩物喪志，不利于其發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人的成長(zhǎng)發(fā)展被貫以工具理性，時(shí)間利用應(yīng)利益最大化且利益可視化成為一種氛圍導(dǎo)向。在部分鄉(xiāng)村家長(zhǎng)乃至教育者的眼中，閑暇時(shí)間是一種追趕超越的契機(jī)，兒童的假期閑暇時(shí)間應(yīng)該投人學(xué)習(xí)中，因此導(dǎo)致鄉(xiāng)村兒童的閑暇時(shí)間往往被大量的課業(yè)補(bǔ)習(xí)所侵占。另一方面，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村兒童閑暇的引導(dǎo)意識(shí)。對(duì)于閑暇是否需要教育，很多家長(zhǎng)及教育者對(duì)此還存在懷疑。部分家長(zhǎng)及教育者認(rèn)為兒童的閑暇生活可任意自由為之。并且，鄉(xiāng)村兒童閑暇監(jiān)管中存在“治療為本”的取向，即兒童閑暇中出現(xiàn)問(wèn)題再予以施教補(bǔ)救，而非積極引導(dǎo)過(guò)一種有規(guī)劃的閑暇生活，在閑暇中關(guān)注優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，從而預(yù)防及減少不良問(wèn)題的發(fā)生?？偟膩?lái)說(shuō)，閑暇之于鄉(xiāng)村兒童的價(jià)值未被充分重視，導(dǎo)致鄉(xiāng)村兒童的閑暇生活缺乏引導(dǎo)，處于散漫混亂狀態(tài)，這一教育領(lǐng)地未被充分開(kāi)發(fā)與有效利用。

2.閑暇空間：鄉(xiāng)村兒童閑暇場(chǎng)域逼仄

閑暇空間是指兒童選擇閑暇方式，進(jìn)行閑暇活動(dòng)，滿足閑暇需求的日常生活空間，閑暇空間既產(chǎn)生于兒童追求閑暇活動(dòng)所發(fā)起的自覺(jué)建構(gòu)，也要依靠生產(chǎn)力和上層建筑的相應(yīng)環(huán)境。鄉(xiāng)村兒童的閑暇生活在社會(huì)空間、自然空間、虛擬空間三個(gè)維度審視均存在問(wèn)題。

首先，鄉(xiāng)村兒童閑暇的社會(huì)空間有限。一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村兒童閑暇生活的社會(huì)空間主要集中于學(xué)校操場(chǎng)、社區(qū)廣場(chǎng)和家庭院落周邊等，相比于城市兒童，其閑暇的社會(huì)空間選擇有限。其次，鄉(xiāng)村兒童閑暇的自然空間退位。在城鎮(zhèn)化推進(jìn)的早期階段，鄉(xiāng)村兒童的閑暇活動(dòng)大多發(fā)生在田野村落，進(jìn)城務(wù)工潮還未興起，大多數(shù)兒童由父母監(jiān)護(hù)，兒童跟隨父母旁作，小溪田野都是兒童嬉戲的重要場(chǎng)所。隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)不再是一個(gè)封閉的小村莊，而成為一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，農(nóng)村外環(huán)境的改變?cè)黾恿藘和顒?dòng)的不安全性，成人的防范意識(shí)增強(qiáng)，并且家庭中孩子數(shù)量減少，使得父輩和祖輩對(duì)孩子的照顧更加地細(xì)致周全，更加擔(dān)心孩子的安危，因此限制了兒童閑暇的自然空間，閑暇空間由田野轉(zhuǎn)為以家庭為中心。最后，鄉(xiāng)村兒童閑暇被虛擬空間進(jìn)駐。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的使用范圍基本已經(jīng)覆蓋到鄉(xiāng)村領(lǐng)域，各種電子設(shè)備充斥著兒童的日常生活，而這些電子設(shè)備所開(kāi)啟的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間更成為了當(dāng)下兒童閑暇生活的重要場(chǎng)所。虛擬空間的閑暇生活有著擬真場(chǎng)景、超越時(shí)空局限、參與便利等特點(diǎn)，但也存在閑暇感官化、泛娛樂(lè)化及偏態(tài)化的風(fēng)險(xiǎn)，并且網(wǎng)絡(luò)空間信息中存在一些低俗、審丑等娛樂(lè)文化偏好，對(duì)兒童的身心發(fā)展均可能帶來(lái)不利影響。

3.閑暇時(shí)間：鄉(xiāng)村兒童閑暇時(shí)間不足

閑暇時(shí)間是閑暇生活的基本條件，“足而有節(jié)，量而有質(zhì)”的閑暇時(shí)間是閑暇生活的必要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村兒童的閑暇時(shí)間存在著“壓縮的時(shí)間”與“空殼的時(shí)間”兩種傾向。其一，鄉(xiāng)村兒童的閑暇時(shí)間存在著壓縮化的問(wèn)題。在當(dāng)前普遍存在的學(xué)業(yè)壓力與教育焦慮之下，兒童的閑暇時(shí)間被學(xué)業(yè)時(shí)間所擠壓。一項(xiàng)關(guān)于課間生活的調(diào)查顯示， 70.1% 的學(xué)生認(rèn)為課間時(shí)間不充足，往往被拖堂和作業(yè)占據(jù)。其二，鄉(xiāng)村兒童的閑暇時(shí)間存在空殼化的傾向。拉魯提出了“協(xié)同式教養(yǎng)\"(concertedcultivation)和\"任其自然生長(zhǎng)\"(accomplishment of natural growth）兩種家庭教養(yǎng)類型，認(rèn)為中上層家庭更傾向于協(xié)同式教養(yǎng)，兒童的日?；顒?dòng)安排更具有結(jié)構(gòu)性。鄉(xiāng)村兒童的家庭教育類型更傾向?yàn)椤胺硼B(yǎng)”生長(zhǎng)，兒童的閑暇時(shí)間缺乏結(jié)構(gòu)性，顯現(xiàn)出散漫、利用率不高的特征。

4.閑暇活動(dòng)：鄉(xiāng)村兒童閑暇內(nèi)容單一

鄉(xiāng)村兒童的閑暇活動(dòng)表現(xiàn)出貧乏單一的特征。第一，音體美課程實(shí)施不足。鑒于鄉(xiāng)村的文娛設(shè)施建設(shè)情況，當(dāng)前學(xué)校教育中的音體美課程對(duì)于鄉(xiāng)村兒童來(lái)說(shuō)是較為主要的閑暇教育活動(dòng)，在音體美課程中學(xué)習(xí)技能，在學(xué)習(xí)中放松愉悅身心。然而，由于當(dāng)前鄉(xiāng)村師資結(jié)構(gòu)的失調(diào)，鄉(xiāng)校中的音體美師資往往較為缺乏；迫于升學(xué)壓力，一些學(xué)校音體美課程被知識(shí)教學(xué)類課程所替代或改為自習(xí)。第二，校園公共活動(dòng)減少。少先隊(duì)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)等是較為常見(jiàn)的校園公共活動(dòng)。而鄉(xiāng)校在資金及師資人員乏力的情況下往往淡化校園公共活動(dòng)的開(kāi)展，從而使得鄉(xiāng)校兒童的閑暇生活缺少了公共性的平臺(tái)。第三，鄉(xiāng)土民俗活動(dòng)消弭。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)王民俗活動(dòng)漸漸衰落。有研究者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村的本土性文化活動(dòng)正在不斷地\"消失\"。鄉(xiāng)土性的社會(huì)活動(dòng)式微，弱化了兒童閑暇活動(dòng)的豐富性，也阻斷了鄉(xiāng)土文化的傳承。第四，閑暇活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)偏態(tài)。日常閑暇活動(dòng)內(nèi)容貧乏，加之網(wǎng)絡(luò)的吸引力，部分鄉(xiāng)村兒童活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化偏態(tài)。網(wǎng)絡(luò)閑暇活動(dòng)的“成人化”傾向使得兒童的綠色網(wǎng)絡(luò)空間有限，潛存一定的風(fēng)險(xiǎn)。美國(guó)學(xué)者斯特賓斯提出“隨興閑暇”與“深度閑暇\"兩種閑暇類型[3]。隨興閑暇是指短時(shí)間內(nèi)參與可獲得良好愉悅的體驗(yàn)，但是對(duì)自我感知與自尊并無(wú)增長(zhǎng)作用；而深度閑暇是通過(guò)閑暇活動(dòng)不僅收獲身心愉悅體驗(yàn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看還有助于獲得自我認(rèn)同感與充實(shí)感。沉耽于網(wǎng)絡(luò)游戲、漫游當(dāng)中所體驗(yàn)的即是隨興閑暇，兒童在網(wǎng)絡(luò)沉迷中獲得短暫刺激之后感受的是無(wú)聊空虛，與閑暇自由、愉悅、價(jià)值感的本義相悖。

三、鄉(xiāng)村兒童閑暇教育現(xiàn)實(shí)阻礙的突破

1.樹(shù)立閑暇教育理念，啟迪協(xié)同共育意識(shí)

閑暇教育實(shí)施需要以學(xué)校為主陣地聯(lián)結(jié)社會(huì)、家庭等各方共同參與，保障閑暇教育作用的發(fā)揮。教育部門(mén)應(yīng)制定相關(guān)的政策文件以明確閑暇教育地位，在方向上予以澄清。對(duì)于當(dāng)前兒童的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)已經(jīng)出臺(tái)了系列政策，借此時(shí)機(jī)，更應(yīng)該推出關(guān)于兒童閑暇教育的相關(guān)文件，實(shí)施教育立法，引領(lǐng)社會(huì)各方力量明確閑暇之于兒童發(fā)展的價(jià)值，重視鄉(xiāng)村兒童的閑暇生活。另外，應(yīng)通過(guò)傳播媒介宣傳引導(dǎo)，塑造良好的閑暇教育輿論氛圍，促進(jìn)家長(zhǎng)及社會(huì)大眾轉(zhuǎn)變固有的閑暇觀念，明確自身于兒童閑暇教育的責(zé)任與義務(wù)。同時(shí)，鄉(xiāng)校也應(yīng)革新教育觀念。許多國(guó)家都把開(kāi)展閑暇教育作為學(xué)校教育的有機(jī)構(gòu)成部分，如澳大利亞聯(lián)邦政府教育部在《澳大利亞基礎(chǔ)教育國(guó)家報(bào)告》的顯要位置申明澳大利亞基礎(chǔ)教育的十大宗旨，其第九大宗旨是“促進(jìn)學(xué)生體能發(fā)展和體格健壯，創(chuàng)造性地利用閑暇\"4。在具體實(shí)施上，一方面，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)教育者及學(xué)校工作者共同關(guān)注兒童閑暇生活，實(shí)施閑暇引導(dǎo)。另一方面，在學(xué)校的日?；顒?dòng)中應(yīng)有意識(shí)地貫徹“學(xué)會(huì)工作，更要學(xué)會(huì)生活”的理念，將閑暇

教育真正落實(shí)到實(shí)踐中

2.維護(hù)兒童閑暇權(quán)益，保證時(shí)間量質(zhì)均衡

閑暇生活使得個(gè)體“自己導(dǎo)向一種整體性的存在，不再局限于他狹隘的工作功能所型構(gòu)的局部世界中，而是以更為寬廣的眼光去看待整個(gè)世界”[5。學(xué)校應(yīng)維護(hù)兒童閑暇時(shí)間權(quán)益，保障基本的閑暇時(shí)間享用?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)兒童日常閑暇的需求與適用性進(jìn)行調(diào)研，以明確幾童的閑暇時(shí)間日程，禁止兒童閑暇時(shí)間被擠占侵用，保證閑暇時(shí)間足而有節(jié)。同時(shí)，應(yīng)提質(zhì)兒童閑暇時(shí)間利用。通過(guò)優(yōu)化完善閑暇時(shí)間安排，使學(xué)生學(xué)會(huì)管理閑暇時(shí)間，達(dá)成閑暇時(shí)間的\"量而有質(zhì)”。另外，需要培養(yǎng)生活性的時(shí)間文化，重置閑暇時(shí)間的道德性與合法性?，F(xiàn)代學(xué)校密集地安排活動(dòng)，精準(zhǔn)地控制時(shí)間，最大程度地使用時(shí)間，以試圖將學(xué)生置于一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)節(jié)奏之中。生產(chǎn)性的時(shí)間裝置間接隱喻了消遣休息娛樂(lè)時(shí)間的非道德性，使得個(gè)體在閑暇之后萌生罪惡感與羞恥感。為此，應(yīng)該建立健康的時(shí)間文化觀，構(gòu)筑指向人的全面發(fā)展為目標(biāo)的多樣化、靈活化的時(shí)間構(gòu)成，將工作學(xué)習(xí)時(shí)間與閑暇時(shí)間協(xié)調(diào)。

3.完善鄉(xiāng)村設(shè)施，營(yíng)造兒童友好型鄉(xiāng)村環(huán)境

閑暇空間是兒童閑暇活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)地，也是閑暇教育實(shí)踐化與在地化的條件。鄉(xiāng)村兒童閑暇場(chǎng)域建設(shè)需從社會(huì)設(shè)施完善、自然環(huán)境開(kāi)拓及網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)約三個(gè)維度展開(kāi)，營(yíng)造出兒童友好型鄉(xiāng)村環(huán)境。其一，完善指向鄉(xiāng)村兒童的公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，為鄉(xiāng)村兒童閑暇生活提供更多的社會(huì)空間。首先，仍需要進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村學(xué)校的公共活動(dòng)空間建設(shè)，滿足鄉(xiāng)村兒童日常閑暇的基本場(chǎng)地要求。努力消解滲透在閑暇空間當(dāng)中的權(quán)力意識(shí)，使閑暇空間成為容納兒童身體、激活兒童思維、服務(wù)兒童成長(zhǎng)的有生命質(zhì)感的\"第三空間\"。其次，完善鄉(xiāng)村社會(huì)的公共服務(wù)設(shè)施。在鄉(xiāng)村設(shè)施建設(shè)中應(yīng)秉持兒童優(yōu)先發(fā)展的原則，在鄉(xiāng)村建設(shè)中著眼關(guān)注兒童，重塑鄉(xiāng)村文化空間。再次，對(duì)于傳統(tǒng)村落、民族村寨以及遺址型村莊等應(yīng)予以保護(hù)利用，保留鄉(xiāng)土特色的文化場(chǎng)，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特點(diǎn)的閑暇之隅。其二，拓展閑暇活動(dòng)的自然空間。White和Stoecklien的研究表明，兒童更喜歡游戲空間中的自然元素，包括水、植物、動(dòng)物、沙子、自然顏色和可以改變和移動(dòng)的自然特征8?；谖覈?guó)鄉(xiāng)村開(kāi)闊豐富的自然環(huán)境，應(yīng)借地緣優(yōu)勢(shì)創(chuàng)設(shè)具有審美與人文性的自然景觀，在鄉(xiāng)校與鄉(xiāng)野中構(gòu)建具有高參與性與互動(dòng)性的安全健康的自然空間。其三，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)約，營(yíng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)閑暇環(huán)境。平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，做好技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)低俗化與審丑化等信息源進(jìn)行封禁。并可通過(guò)“父子賬號(hào)”等方式實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)少年兒童瀏覽內(nèi)容、上網(wǎng)時(shí)間、訪問(wèn)端口的有效管理，從而在源頭上凈化兒童網(wǎng)絡(luò)環(huán)境[1]。

4.創(chuàng)生系統(tǒng)的閑暇課程，組織豐富的閑暇活動(dòng)

閑暇教育的開(kāi)展需要系統(tǒng)性的課程予以支撐，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的課程實(shí)施發(fā)揮閑暇教育作用。一方面，應(yīng)自上而下開(kāi)發(fā)一般基礎(chǔ)性的閑暇教材?？梢越梃b優(yōu)秀課程案例思路，例如美國(guó)為幫助兒童過(guò)有意義的閑暇生活而開(kāi)發(fā)的“時(shí)間智慧”課程，分為核心與強(qiáng)化兩大板塊，每個(gè)板塊又細(xì)化了不同內(nèi)容步驟及要點(diǎn)。開(kāi)發(fā)者專門(mén)研制了一系列量表，分別從閑暇動(dòng)機(jī)、閑暇意識(shí)、閑暇參與、閑暇技能和閑暇體驗(yàn)等維度進(jìn)行測(cè)量，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組兒童在各維度均有明顯轉(zhuǎn)變或提升，其效果已經(jīng)贏得國(guó)際教育界認(rèn)可[20。另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校也需自下而上開(kāi)發(fā)具有地方特色的閑暇校本課程，如一些鄉(xiāng)村學(xué)?；诘赜蛭幕Y源特點(diǎn)開(kāi)發(fā)的滿族撕紙、土家山歌、蒙古族圖案繪制等校本課程。富有人文性、趣味性與探索性的閑暇教育課程不僅給兒童帶來(lái)愉悅的閑暇體驗(yàn)，同時(shí)在閑暇過(guò)程中也鍛煉了兒童的想象力、創(chuàng)造力與動(dòng)手能力。

另外，應(yīng)為鄉(xiāng)村兒童提供更多的閑暇活動(dòng)，包括文娛體育活動(dòng)以及與勞動(dòng)教育相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)等，秉持尊重天性、自由選擇的原則，引導(dǎo)鄉(xiāng)村兒童積極投入校園閑暇活動(dòng)中。參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是一種優(yōu)質(zhì)的閑暇方式，為此地方政府部門(mén)應(yīng)聯(lián)合學(xué)校積極開(kāi)展浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)村文化、精神、風(fēng)貌的民俗活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動(dòng)的參與中陶冶情操，在民俗活動(dòng)的開(kāi)展中生發(fā)鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)村的地域優(yōu)勢(shì)在于具有豐富的自然生態(tài)環(huán)境，應(yīng)利用優(yōu)勢(shì)開(kāi)展親自然的特色閑暇活動(dòng)，培養(yǎng)兒童的好奇心，在與鄉(xiāng)村自然的親密互動(dòng)中建立鄉(xiāng)土歸屬感。

總之，鄉(xiāng)村兒童的閑暇教育具有重要的價(jià)值意義，在鄉(xiāng)村兒童的發(fā)展教育中不應(yīng)被忽視，而是應(yīng)被充分關(guān)注。并且應(yīng)統(tǒng)攝家校社的整體教育力量，從閑暇教育的意識(shí)觀念、時(shí)空條件及資源供給等方面為鄉(xiāng)村兒童的閑暇教育提供助力與支持，從而更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)城鄉(xiāng)教育的正義與公平。

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教育科學(xué)學(xué)院，博士生；齊學(xué)紅(1965-)，女，山東鄒平人，南