中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8902-（2025）-15-118-3-ZI

民族傳統(tǒng)體育作為一種承載民族智慧、民族精神、民族意志的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構成，應融入中國式現(xiàn)代化建設的時代進程，更要主動肩負起推進中華民族偉大復興的歷史使命與責任擔當。特別是在數(shù)字媒體的當代背景下，短視頻平臺憑借其即時性、碎片化和持久性的特點，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了前所未有的機遇。公眾能夠通過簡短的視頻形式分享觀點，使得短視頻成為理論與日常生活實踐轉換的有效媒介。短視頻平臺的傳播模式不僅擴大了民族傳統(tǒng)體育的觸及范圍，也促使其向更具體化、普及化和常態(tài)化的方向發(fā)展，展示了傳統(tǒng)體育文化在當代數(shù)字媒介環(huán)境中的活力與廣泛的社會效應。

1、民族傳統(tǒng)體育文化傳播的受眾全景呈現(xiàn)

在數(shù)字化時代，技術生產的逐漸民主化正在促使文化生產方式發(fā)生深刻變革。這一變化引起了傳播者與參與者的顯著增加，尤其是在全球范圍內以關鍵技術為增長核心的“碎片化”發(fā)展趨勢下。這種趨勢快速擴散，遍布各地。在此情形下，原有的體系化知識框架往往阻礙了創(chuàng)新思維的發(fā)展。不過，公眾在系統(tǒng)性知識體系的學習中可能存在的創(chuàng)新短板，反倒使他們更能夠適應并從現(xiàn)代世界“碎片化”發(fā)展中受益。這也表明，在數(shù)字技術構建的廣泛傳播網絡中，信息通過“草根式”的連接方式進行傳遞，使得社會邊緣群體得以在網絡空間與他人平等對話，消弭了短視頻的用戶、發(fā)布者與觀眾之間的差異，轉化為內容的積極參與者、分享者和頻繁觀看者。此外，民族傳統(tǒng)體育短視頻的創(chuàng)作展現(xiàn)了從靜態(tài)觀賞到動態(tài)體驗的美學轉變，并推動文化元素的跨界融合，通過結合不同藝術形式創(chuàng)造出全新的藝術體驗。利用技術和運營策略，顯著降低了大眾參與文化創(chuàng)作的難度，增強了公眾之間的互動性。

短視頻創(chuàng)作和創(chuàng)新為普通公眾在知識更新方面帶來了顯著的飛躍，許多人通過學習先進的視頻編輯技術來確保其內容能夠緊跟潮流。尤其是關注民族傳統(tǒng)體育文化主題的視頻，該領域創(chuàng)作者不僅挖掘了體育文化的深層價值，如思想理念、人文精神及道德準則，而且將藝術創(chuàng)新與中華文化的價值相結合，進而融合了傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代審美。這種融合提升了中華文化的活力，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的全面振興。在這一傳播過程中，網民不僅得以鍛煉身體，還能提升自身的知識和技能。同時，他們在成為“文化網絡集體記憶空間”的互動主體中擴大了交流空間，思想在通過短視頻交流的網絡中不斷碰撞。網民在平臺上分享傳統(tǒng)文化、體育、養(yǎng)生、服飾、節(jié)日等內容，這些內容既承載了深厚的傳統(tǒng)文化基因，又體現(xiàn)了現(xiàn)代化的生活風貌。正是通過無數(shù)網民的分享和傳播，讓民族傳統(tǒng)體育在數(shù)字時代實現(xiàn)了廣泛的“種草”現(xiàn)象。

民族傳統(tǒng)體育文化在短視頻平臺上展示了其強大的吸引力。通過現(xiàn)代信息技術，傳統(tǒng)文化得以多樣化傳播，并通過受歡迎的形式吸引大眾參與。抖音短視頻平臺上與傳統(tǒng)文化相關的視頻創(chuàng)作者中，“郭大俠”和“武當韓湘子”這兩位一直位于點贊量前五名，他們的內容主要聚焦于民族傳統(tǒng)體育文化。這表明民族傳統(tǒng)體育文化不僅適應了現(xiàn)代文化傳播的需求，而且已成為新時代文化傳播的重要載體。這種“潮流”現(xiàn)象也激發(fā)了年輕人對民族傳統(tǒng)體育文化的熱情，他們在尊重古人規(guī)矩的同時，也為自己開辟了新的生活方式。這種對民族傳統(tǒng)體育文化的高度關注也顯示出其強大的吸引人氣的能力。

2、擴展民族傳統(tǒng)體育的表達維度

2.1、即時傳播突破時間阻礙

隨著4G和5G技術的持續(xù)進步，數(shù)字化呈現(xiàn)已成為日?，F(xiàn)象。各種媒介形式，如圖片、音頻、短視頻、長視頻、彈幕和虛擬現(xiàn)實（VR），展示了即時傳播的新特性，表明民族傳統(tǒng)體育文化已經超越了傳統(tǒng)的時空限制，實現(xiàn)了跨域傳播。特別是短視頻，以其“移動優(yōu)先”的傳播特性，利用移動設備作為主要傳播平臺，突破了時間和空間的束縛，能夠實時向全球任何地點傳送信息，并進行現(xiàn)場直播及同步傳播。在這一背景下，圍繞傳統(tǒng)節(jié)日、地方性體育賽事、少數(shù)民族體育展演等主題的短視頻逐漸成為主流內容，成為公眾關注的焦點。在滿足基本物質生活的同時，短視頻中的民俗體育資源與創(chuàng)新的傳播方式結合，滿足了人們的精神需求，特別是在后疫情時代，以旅游和康養(yǎng)為主題的短視頻在平臺上迅速流行，民族傳統(tǒng)體育融合的短視頻內容深受大眾喜愛，其傳播速度持續(xù)快速增長。馬歇爾·麥克盧漢將社會發(fā)展劃分為“部落化一非部落化一重新部落化”的三個階段，代表著人類感官能力的“整合一分化一再整合”。信息傳播的同步化促使人類感官能力再次整合，推動社會向“部落化”方向發(fā)展，形成了“全球網絡村”。在基于這些平臺的網絡社群中，人們通過共同的興趣、話題和價值觀聚集，形成了邊界模糊的虛擬社群。在這些社群中，通過短視頻的蒙太奇和拼接藝術手法，展示民族傳統(tǒng)體育的代表性技巧，極大地擴展了觀眾的視覺和感官體驗。民族傳統(tǒng)體育文化在這些興趣社群中得以重新振興，交流障礙逐漸消失，信息傳播變得更加即時和無障礙。

在不斷演化的短視頻傳播領域中，社交媒體和短視頻應用程序已經顛覆了傳統(tǒng)的信息接收方式。短視頻的發(fā)布者不僅可以傳遞信息，還能夠控制和互動，構建了一個多維的傳播網絡，涵蓋點對點、面對面和點對面的交流。在這個網絡中，觀眾不再僅是接收者，他們也能成為信息的傳遞者，實現(xiàn)了從單向接收到互動式傳播的轉變。這種轉變促進了從個人到群體、組織乃至廣大群眾的信息整合與提升，進一步推動了傳播主體多樣化的發(fā)展。例如，抖音和快手等平臺，除了作為視頻傳播工具外，還發(fā)展成為綜合性社交娛樂平臺。它們采用了結合熟人社交和算法推薦的獨特傳播機制，不僅加深了人際的聯(lián)系，還擴大了內容的觸及范圍，加強了用戶與廣泛內容之間的間接聯(lián)系。

2.2、碎片化傳播應適應大眾需求

隨著移動設備的普及和更新，短視頻已經成為現(xiàn)代人利用零碎時間獲取信息的一種便捷方式。這種碎片化的閱讀習慣成為當代文化傳播的一個顯著特征，尤其表現(xiàn)在文化內容的碎片性展現(xiàn)上。碎片化的敘述雖然集中于特定事件，易造成表面的“淺閱讀”，但這種現(xiàn)象往往只突出標題而忽視內容的深度發(fā)展。此外，這種表現(xiàn)形式也可能導致民族傳統(tǒng)體育文化的整體文化意義及其表現(xiàn)形態(tài)的缺失，轉而通過短暫且直接的刺激吸引觀眾，從而削弱了其文化價值。英國學者邁克·費瑟斯通在其著作《消費文化與后現(xiàn)代主義》中描述了后現(xiàn)代文化的特點，指出這是一種多樣化且充滿異質性的文化，現(xiàn)實原型消失，真實意義流失。盡管如此，碎片化的特征也為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了新的路徑，使其以更細小、具體且便捷的形式進入人們的生活。15秒的短視頻以其自動化和短暫的特點，為人們碎片化的時間提供了臨時的娛樂。

在另一方面，受到儒家文化的影響，民族傳統(tǒng)體育文化在傳播中展現(xiàn)了言簡意賅的特點。這種表演形式能夠在極短的時間內向觀眾傳達豐富的動作藝術，并伴以簡潔有力的解說，符合當前碎片化視頻傳播的需求。這種對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，以及網民對民族傳統(tǒng)體育文化的二次創(chuàng)作，已經成為短視頻平臺上的主要內容，體現(xiàn)了現(xiàn)代大眾對這一文化的想象與認同。在數(shù)字化和人工智能的推動下，民族傳統(tǒng)體育文化的“碎片化”傳播不僅挖掘和提取了文化基因的“微?！保€建立了資源獲取的統(tǒng)一機制，實現(xiàn)了文化的數(shù)字化“裂變”與“聚變”，展開了文化傳播的新局面。

2.3、恒定保留體育文化遺產

當民族傳統(tǒng)體育文化通過數(shù)字化方式被保存，它便永久地存儲在數(shù)字空間中，并持續(xù)展示其傳播的力量。這種持久的存在對于保護和傳承民族傳統(tǒng)體育文化具有至關重要的作用。在中國，豐富的古籍資源歷史悠久且面臨流失風險，許多文化遺產隨著紙質材料的退化而逐漸消散。通過數(shù)字化，古籍得以保護，并呈現(xiàn)其原始面貌。例如，“中華古籍資源庫”通過線上方式展示了包括珍貴的國家圖書館藏品、甲骨文、敦煌遺書、碑帖拓本、西夏文獻、趙城金藏、地方志、家譜、年畫，以及老照片在內的約10萬部資源，還有國內外征集的資料。這些古籍的保存和展示強調了如何忠實地呈現(xiàn)這些珍貴典籍的原始文本。此外，古籍的數(shù)字化不僅是其傳播的手段，也是保護其的一種方式。例如，陜西歷史博物館通過其社交媒體賬號發(fā)布的《中國古代體育：捶丸》視頻，巧妙地結合了國畫藝術和動畫技術，使得古代體育活動以動靜結合的形式被再現(xiàn)，這不僅增強了觀眾的體驗，也使得古籍的文化價值得到現(xiàn)代社會的重新認識和評價。通過這種創(chuàng)新的表現(xiàn)方式和豐富的視覺手段，觀眾能深刻感受到民族傳統(tǒng)體育文化的深邃和魅力，同時也激發(fā)了公眾對古籍文化的探索興趣，為古籍在數(shù)字平臺上的保護注入了新的活力。

此外，由于地理限制、社會環(huán)境變化及歷史演變，一些民族傳統(tǒng)體育項目在傳承過程中逐漸被邊緣化。2015年，我國啟動“國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工程”，旨在通過數(shù)字化多媒體技術全面、準確地記錄中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產，以數(shù)字存儲的方式保留并傳承這些文化基因，確保民族文化的生動延續(xù)。2020年，太極拳被正式納入聯(lián)合國教科文組織的人類非物質文化遺產名錄，標志著這一蘊含深厚東方文化精髓的體育形式得到了國際層面的廣泛認可和贊譽。短視頻平臺通過其動態(tài)且引人入勝的展示方式，為非物質文化遺產創(chuàng)造了一個“永不閉幕”的展示窗口。這些平臺上的短視頻不僅講述了各種民族傳統(tǒng)體育項目，還展示了體育英雄的事跡和傳統(tǒng)體育競賽，從而有效地實現(xiàn)了對這些非遺元素的數(shù)字化呈現(xiàn)和傳承。這種方法不僅增強了公眾對民族體育的認識和興趣，也促進了文化遺產的保護和普及。

3、民族傳統(tǒng)體育短視頻傳播的數(shù)字發(fā)展路徑

3.1、身體空間與虛擬空間的多重拓展

互聯(lián)網的興起及現(xiàn)代數(shù)字技術的進步，極大地拓展了信息傳播的邊界，打破了傳統(tǒng)的文化與物理限制。特別是短視頻技術的應用，徹底改變了信息傳遞的時間性和空間性，為民族傳統(tǒng)體育傳播帶來了革命性的變革。首先，移動網絡技術的發(fā)展引入了“無時間的時間”概念，這意味著事物發(fā)展的先后順序被極大地弱化。短視頻技術使得時間限制不再成為信息接收的障礙。例如，通過短視頻平臺，用戶可以在任何時間觀看內容，不再受傳統(tǒng)廣播電視的時間表約束。此外，依托于先進的網絡和設施技術，建立的民族傳統(tǒng)文化宣傳基地能夠實現(xiàn)24小時運營，觀眾可以根據(jù)個人的時間安排來選擇文化學習的時間，這種靈活性極大地提高了文化教育的可接受度和普及率。其次，短視頻技術通過其媒介特性解放了視覺敘述對于物理媒介的依賴。信息不再局限于特定的物理格式或位置，而是可以在全球任何地點、任何時間以視覺圖像的形式被感知和接受。這種信息的即時性和無處不在的特點，極大地增強了信息的傳播效率和影響力。最后，短視頻平臺通過創(chuàng)造“流動的空間”克服了遠距離空間互動的限制。這種平臺允許用戶在虛擬的空間中進行交流，如通過彈幕等形式參與視頻內容中，從而打破時空的束縛。這種交流形式使觀眾能夠感知到自己仿佛置身于一個共享的感知空間中，增強了互動體驗的豐富性和深度?？傊F(xiàn)代數(shù)字技術，尤其是短視頻的應用，不僅擴展了文化內容的傳播渠道，還重新定義了信息交流的方式，使得文化的傳承與交流更加多元、直接和有效，為全球文化互動創(chuàng)造了前所未有的新機遇。

3.2、線上線下傳播進階沉浸式全景體驗

得益于數(shù)字技術和視覺邏輯編排的創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)體育文化的線上傳播已經升級，從單純的信息傳達轉變?yōu)榫裱蘸统两襟w驗。在數(shù)字化趨勢下，傳統(tǒng)體育、游藝、雜技、傳統(tǒng)節(jié)日和古籍圖譜等內容已從單純的線上線下交互進化到虛擬與現(xiàn)實、觀眾與表演者、人與機器的深度融合。在這種新型傳播模式中，短視頻采用意境和情感結合的敘事方式，極大地增強了觀眾的感知和體驗。同時，沉浸式體驗技術，如虛擬現(xiàn)實（VR）進一步淡化了信息傳播的主體與客體之間的界限。音樂與短視頻的真實場景相結合，實現(xiàn)了更佳的視聽協(xié)調，增強了觀眾的情感共鳴。這不僅打破了傳統(tǒng)的平面視覺限制，還創(chuàng)造了一個全新的民族傳統(tǒng)體育傳播的維度，使文化“活起來”，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新開辟沉浸體驗的更高境界。這種新型的傳播方式使傳統(tǒng)的“脫域傳播”轉向了“空間重構”，從而大幅提升了觀眾的感官體驗，并極大地增強了情感共鳴。隨著短視頻平臺逐漸成為數(shù)字人文革命的新陣地，它也為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了新的機遇。文化傳播者正抓住這一重大的歷史機會，將傳統(tǒng)體育文化以前所未有的方式推廣到全球各地。

4、結語

數(shù)字技術重新定義了文化傳播的時間效能，使文化傳播具有即時性、碎片性、恒定性等特點，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播帶來了創(chuàng)新性的轉化與發(fā)展，不斷提升著民族傳統(tǒng)體育文化的傳播效能。即時性確保了信息的即時傳遞，讓觀眾能夠迅速接觸到最新的賽事、活動和訓練教程，拉近其與傳統(tǒng)文化之間的距離。碎片化特性則適應了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，利用碎片時間觀看短視頻，使民族傳統(tǒng)體育文化的點滴滲透進日常，增強了文化的普及度和接受度。持久性則通過平臺上的記錄和保存功能，將珍貴的文化遺產數(shù)字化，為后世留下寶貴的資料，恒久保留了體育文化的記憶。在全民參與的短視頻傳播場域中，傳統(tǒng)媒體的話語權得以重新分配。同樣，借助短視頻平臺的傳播優(yōu)勢，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播效率和廣泛性也得到了大幅提升，而隨著數(shù)字化時代的全面發(fā)展，由新媒體、新技術發(fā)展實現(xiàn)的短視頻互動空間，也為民族傳統(tǒng)體育文化遺產的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性轉化提供了有效途徑。

參考文獻：

[1]董金鵬，卿光明.中國式現(xiàn)代化進程中民族傳統(tǒng)體育發(fā)展探索[].體育文化導刊，2024（2）.

[2]馬歇爾.麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬譯，：譯林出版社，2019.

[3]邁克.費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯，：譯林出版社，2000.