中圖分類號(hào)：1561.073

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）06（a）-0001-05

Ethical Conflicts and Moral Lessons in The Merchant of Venice

一AMultidimensional Analysis Based on Ethical Literary Criticism

QIAO Jincheng， LI Mingqiang， KANG Chunxue， CHEN Chen， LI Jingyi （ University， ，65o5oo， China）

Abstract：This paper examines Shakespeare's The Merchantof Venice，exploringtheethical identitiesandchoices of its charactersfromtheperspectivesofgenderethicsandcontractethics，asedonethicaliterarycriticism.Italsorevealstebehaviorotiationsandvalueetatiosoftaactersinicaloflicts.Furthere，searhindsatinteprahalityale characters，uchasortiaandsicaevitablyosessapassieandompromisednaure，ileattesetie，aelsor belious totetditioalgedeosesids，eontrcticsisxplod，cnteringonrousotractualonfictsieplay suchasthewell-known\"apoundofflesh\"contract.Byanalyzingthesocietyof Veniceattheendof16thcentury，thispaperis aimedtoprovideanewperspectiveforthefieldofeticalliteraryciticismandofervauableinsights tocontemporaryssuesof gender equality and contract spirits.

Keywords：TheMerchantofVenice;WillimShakespeare;Ethicalliterarycricism;Genderethics;Contractethics;Character construction

《威尼斯商人》作為莎士比亞經(jīng)典劇作，自誕生以來便閃耀于世界文學(xué)舞臺(tái)，其情節(jié)跌宕起伏，人物形象豐滿立體，涵蓋了愛情、友情、商業(yè)角逐等多元主題。劇中通過夏洛克、鮑西婭、安東尼奧等一眾人物的刻畫，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)威尼斯城復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)貌，諸多情節(jié)線索交織，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理觀念，又引發(fā)了人們對(duì)人性、正義與契約道德的反思雖然戲劇受到了廣泛的討論，但目前學(xué)術(shù)界對(duì)《威尼斯商人》的倫理研究主要集中在商業(yè)倫理、倫理沖突和敘事倫理等方面，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度分析劇中人物建構(gòu)尚未得到充分關(guān)注。另外，國內(nèi)在研究該劇時(shí)，缺乏深入的理論支撐和系統(tǒng)分析，也較少考慮中西方在價(jià)值觀和倫理規(guī)范上的差異。有鑒于此，本文擬依據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論，系統(tǒng)深人地探究《威尼斯商人》中所涉及的性別倫理和契約倫理，為當(dāng)代社會(huì)的男女平等意識(shí)和契約精神等議題提供啟發(fā)性的見解，也為理解作品的倫理價(jià)值提供了新的視角，推動(dòng)文學(xué)倫理學(xué)領(lǐng)域的研究邁向新高度。

1文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域解構(gòu)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為融合倫理哲學(xué)與文學(xué)研究的跨學(xué)科理論，主張從倫理視角闡釋文學(xué)作品的社會(huì)文化內(nèi)涵。該理論由聶珍釗于2004年系統(tǒng)構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是“特定歷史階段社會(huì)倫理的表達(dá)形式”，其核心功能在于通過描寫倫理秩序的變遷及其引發(fā)的沖突，為人類文明進(jìn)步提供道德經(jīng)驗(yàn)。其理論體系包含三個(gè)核心維度：倫理身份建構(gòu)、倫理選擇機(jī)制與倫理環(huán)境制約。三者之間并非孤立存在，而是相互滲透和影響：倫理身份建構(gòu)為人物的道德抉擇提供了內(nèi)在基礎(chǔ)；倫理選擇機(jī)制則在具體情境中展示了角色如何依據(jù)內(nèi)在身份進(jìn)行判斷；而倫理環(huán)境制約則為這一切提供了外在的規(guī)則和壓力。

該理論的發(fā)展經(jīng)歷了西方傳統(tǒng)倫理批評(píng)與中國當(dāng)代學(xué)術(shù)創(chuàng)新的雙重脈絡(luò)。西方自19世紀(jì)愛默生的道德哲學(xué)批評(píng)發(fā)端，至20世紀(jì)80年代形成倫理批評(píng)復(fù)興浪潮，逐漸從抽象道德評(píng)判轉(zhuǎn)向文本細(xì)讀與歷史語境結(jié)合的研究方式。中國學(xué)者聶珍釗在此基礎(chǔ)上，將馬克思主義歷史觀與中國傳統(tǒng)道德批評(píng)相結(jié)合，提出“倫理選擇\"作為核心范疇，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)應(yīng)關(guān)注“倫理秩序的變化及其變化所引發(fā)的問題和導(dǎo)致的結(jié)果\"]。這種動(dòng)態(tài)研究范式為解析《威尼斯商人》中性別、契約等多維倫理沖突提供了有效工具。

2 性別倫理下女性角色的被動(dòng)性、妥協(xié)性及女性的倫理選擇

2.1女性角色的被動(dòng)性與妥協(xié)性

在《威尼斯商人》中，女性角色的被動(dòng)性與妥協(xié)性貫穿全劇，這與當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境密不可分。在文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯社會(huì)的倫理環(huán)境對(duì)女性施加了“三從四德\"的社會(huì)期望，要求女性順從和依賴男性。這種倫理環(huán)境也進(jìn)一步導(dǎo)致了女性自主權(quán)的喪失，她們的婚姻、財(cái)產(chǎn)和行為選擇都不由自己決定。并且女性在追求自由和權(quán)利的過程中，常常會(huì)遭受父權(quán)社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)性別角色的壓迫與限制。而《威尼斯商人》中以鮑西婭和杰西卡兩人為代表的女性角色在當(dāng)時(shí)性別倫理環(huán)境的困境中苦苦掙扎，她們的行為選擇反映了當(dāng)時(shí)女性在既定倫理環(huán)境的枷鎖與日益覺醒的個(gè)體意識(shí)之間的徘徊與抗?fàn)帯?/p>

鮑西婭在婚姻選擇上一直處于被動(dòng)狀態(tài)。她本人并沒有選擇丈夫的自由，因?yàn)楫?dāng)時(shí)威尼斯社會(huì)傳統(tǒng)中單身女性被認(rèn)為是父親或兄弟的私人財(cái)產(chǎn)，婚后則被當(dāng)作物品送給其丈夫，且父親是女兒的絕對(duì)權(quán)威，不容置疑也不得忤逆，這也導(dǎo)致了她的婚姻必須遵照父親的遺囑，即必須通過“三匣選婿\"的方式進(jìn)行。鮑西婭在劇中的獨(dú)白“我既不能選擇我所中意的人，又不能拒絕我所憎厭的人；一個(gè)活著的女兒的意志，卻要被一個(gè)死了的父親的遺囑所鉗制”，以及她后續(xù)對(duì)巴薩尼奧所說的話“我就鎖在其中的一個(gè)匣子里”，恰恰呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的性別倫理環(huán)境對(duì)女性婚姻選擇權(quán)，進(jìn)而對(duì)女性人生自主權(quán)與個(gè)體性的剝奪與抹殺。這樣的倫理環(huán)境定義了女性的倫理身份，即父兄的所有物，女性既受男性保護(hù)又被其占有，失去了個(gè)體的自主與自由。然而，盡管鮑西婭心有不甘，她卻仍遵循父親的遺囑，任由自己被匣子封禁，成為眾多追求者滿足內(nèi)心欲望的手段和工具，即使是她芳心暗許的巴薩尼奧也不過是為了出于償還債務(wù)、改變命運(yùn)和回報(bào)友情的動(dòng)機(jī)，以及對(duì)于女性的終極幻想才舉債追求。她向父親的遺囑低頭，也是向當(dāng)時(shí)的男本位思想彎腰，由著自己的價(jià)值依附于一個(gè)虛無縹緲的誓言上頭。這樣的無奈之舉更是反映了性別倫理環(huán)境下男女地位失衡導(dǎo)致雙方倫理身份的建構(gòu)模式一一女性依賴并依附于男性，從而導(dǎo)致男女雙方做出不同的倫理選擇一男性占有女性以獲得財(cái)產(chǎn)等;女性依附男性以求更好的生存。

此外，性別倫理環(huán)境中的男女地位失衡還反映在女扮男裝這一點(diǎn)上。鮑西婭在法庭上向安東尼奧伸出援手，卻只能通過女扮男裝的方式進(jìn)行，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視女性，弱化及邊緣化女性的現(xiàn)象脫不開關(guān)系。這樣的性別倫理環(huán)境建構(gòu)了女性弱小甚至是愚笨，而男性強(qiáng)大且有智慧的倫理身份或倫理形象，進(jìn)一步影響了男性與女性的行為選擇，即男性可以光明正大地在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，而女性要么在家相夫教子，要么只能女扮男裝才能施展才干而不遭受偏見。而杰西卡更是受到當(dāng)時(shí)倫理環(huán)境制約的另一個(gè)例子。她以私奔的方式反抗父親的權(quán)威，卻在逃亡中必須以偽裝男性的方式才能逃避追捕以獲取自由。在女性被相對(duì)而言更加嚴(yán)苛要求的社會(huì)環(huán)境下，她們只有選擇隱藏自身性別，才能得到相應(yīng)的權(quán)利。雖然鮑西婭與杰西卡“女扮男裝\"的行為選擇一定程度上反映出對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)的反叛意識(shí)，但仍帶有對(duì)其的妥協(xié)。這是因?yàn)樗齻冊(cè)趥惱憝h(huán)境的制約下，已將自己定位為“丈夫的妻子”，即男性的附庸，也深知自己無法以女性身份獨(dú)立出現(xiàn)，所以選擇依附于男性身份，在偽裝下完成自我實(shí)現(xiàn)4。而鮑西婭的“試探\"情節(jié)也進(jìn)一步揭示了女性在倫理環(huán)境的制約與自我倫理身份的建構(gòu)下最終選擇妥協(xié)的行為邏輯。她用代表她與巴薩尼奧情感承諾的戒指對(duì)巴薩尼奧進(jìn)行試探，但最終卻選擇了退讓，本質(zhì)上是將自己的情感依附于丈夫的情感上，并未取得自己情感的獨(dú)立，導(dǎo)致這一點(diǎn)的原因很可能是她已經(jīng)在自我倫理身份的建構(gòu)中完成了自我洗腦，潛意識(shí)已從父權(quán)向夫權(quán)過渡，最終妥協(xié)于傳統(tǒng)性別規(guī)范。

2.2對(duì)傳統(tǒng)性別規(guī)范的反叛

雖然女性角色的被動(dòng)與妥協(xié)貫穿全劇，但是鮑西婭和杰西卡也通過一系列行為展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)性別規(guī)范的反叛，挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)性別倫理環(huán)境對(duì)女性的刻板期望。她們的行為不僅體現(xiàn)了個(gè)人的勇氣和智慧，也反映了文藝復(fù)興時(shí)期女性對(duì)傳統(tǒng)性別角色的不滿和反抗。這種反叛揭示了女性在父權(quán)制度下的困境，同時(shí)也展現(xiàn)了女性的獨(dú)立精神，為現(xiàn)代觀眾提供了對(duì)性別平等和女性自主的深刻思考。

追求婚姻自主權(quán)是劇中女性角色對(duì)傳統(tǒng)性別規(guī)范反叛的一大亮點(diǎn)。盡管鮑西婭的婚姻受到她父親遺囑的限制，但她仍然在有限的規(guī)則空間內(nèi)發(fā)揮出最大的智慧。首先，她先是對(duì)眾多追求者如摩洛哥親王、阿拉貢親王等進(jìn)行言語上的勸退，如“要是選得不對(duì)，終身不再向任何女子求婚”，后又與尼莉莎協(xié)作用音樂和詩歌對(duì)心儀人選巴薩尼奧進(jìn)行暗示，引導(dǎo)他在既定規(guī)則下取得勝利，某種程度上展現(xiàn)了鮑西婭對(duì)婚姻自主權(quán)的追求及對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范——女性婚姻由父親決定的反叛，也展現(xiàn)了女性之間的團(tuán)結(jié)與支持，以及女性聯(lián)盟反抗父權(quán)和傳統(tǒng)性別規(guī)范的力量。盡管存在著外部倫理環(huán)境的制約，但她們內(nèi)心深處隱藏的對(duì)自我主體性的追求仍然沒有泯滅。盡管杰西卡與鮑西婭的處境不同，但她也展現(xiàn)了自我意識(shí)覺醒的一面。私奔是她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范的辛辣反擊。父親為女兒提供物質(zhì)保障，掌管女兒婚姻已是當(dāng)時(shí)的社會(huì)共識(shí)，亦是既定的性別倫理環(huán)境，而杰西卡盜取父親財(cái)物并和信仰不同的羅蘭佐私奔，摒棄傳統(tǒng)性別規(guī)范帶來的限制一男性掌控女性，重構(gòu)了自己的倫理身份，從處處受限的女兒到追求愛情和自由的女性。

另外，女扮男裝這一點(diǎn)雖然存在一定的妥協(xié)性，卻也彰顯了她們對(duì)傳統(tǒng)性別規(guī)范的反抗。鮑西婭通過女扮男裝的形式成功進(jìn)入了當(dāng)時(shí)男性主導(dǎo)的法律領(lǐng)域，并在法庭上以才辯贏得了勝利，粉碎了夏洛克的不良居心。這種行為不僅打破了女性在公共領(lǐng)域中被邊緣化的傳統(tǒng)，還展現(xiàn)了女性在智力與能力上和男性平等甚至超越男性的可能性8。而杰西卡通過偽裝成男性這一方式逃避了追捕并成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)自由、愛情與婚姻的追求。這些行為表明性別倫理環(huán)境雖然制約著個(gè)體倫理身份的建構(gòu)與倫理行為的選擇，但是同時(shí)自我意識(shí)覺醒也能影響倫理身份的重構(gòu)，如鮑西婭和杰西卡就將自己的倫理身份由被動(dòng)的婚姻對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橛赂易窅?、自主自由的女性?/p>

3契約倫理沖突與道德選擇

在《威尼斯商人》中，契約不僅是法律或經(jīng)濟(jì)層面的協(xié)議，更是社會(huì)倫理和文化沖突的縮影。劇中商業(yè)、法律與婚姻三種契約分別呈現(xiàn)出不同領(lǐng)域中對(duì)“契約精神”的理解和實(shí)踐，但它們又共同揭示了個(gè)體身份、道德抉擇及社會(huì)規(guī)范之間的復(fù)雜關(guān)系。通過對(duì)這些契約現(xiàn)象的分析，我們可以看到在利益、信仰與情感交織下，人物選擇和行為背后所隱含的倫理矛盾及其文化根源。

3.1 商業(yè)契約：利益驅(qū)動(dòng)下的倫理失序

劇中核心的商業(yè)契約即安東尼奧與夏洛克之間的“一磅肉\"約定，表面上符合平等自愿的商事規(guī)則，但實(shí)際上卻成為利益沖突與復(fù)仇情緒激化的載體。夏洛克由于長(zhǎng)期遭受排斥，在簽訂契約時(shí)夾雜著深重的怨恨與不滿，而安東尼奧則以其寬厚仁愛的形象，體現(xiàn)出重情重義的一面。這種鮮明對(duì)比直接影響了他們?cè)谄跫s中的立場(chǎng)與選擇：夏洛克在法庭上一字不差地宣稱“我只要照約處罰”，表面上維護(hù)契約神圣性，實(shí)則以法律之名行報(bào)復(fù)之實(shí)。這種行為違背了商業(yè)倫理中“等價(jià)交換\"的基本精神，將契約關(guān)系降格為仇恨的載體

而安東尼奧因友誼而簽下看似公平卻充滿風(fēng)險(xiǎn)的契約，在商船沉沒導(dǎo)致無法履約后，選擇坦然接受懲罰，這一行為既反映了他對(duì)道義的堅(jiān)守，也揭示出情感倫理與商業(yè)規(guī)則之間的內(nèi)在矛盾。當(dāng)時(shí)商業(yè)社會(huì)在利益驅(qū)動(dòng)與嚴(yán)格規(guī)章并存的背景下，對(duì)個(gè)體行為起到了不可忽視的制約作用，這種環(huán)境既強(qiáng)化了契約的形式效力，也使得違約行為難以被寬恕，從而進(jìn)一步激化了雙方的倫理沖突。

3.2法律契約：形式正義與人文精神的博弈

威尼斯法庭的審判場(chǎng)景展現(xiàn)了法律契約的剛性與人文關(guān)懷的微妙平衡。鮑西婭女扮男裝，以“法學(xué)博士\"的身份介入審判，不僅打破了性別常規(guī)，也為她在法庭上運(yùn)用智慧化解僵化條文提供了合法性。她的辯論突破了機(jī)械的法律框架，使得法律條文在面對(duì)人性復(fù)雜性時(shí)獲得了一定的柔性與溫情。這種處理方式體現(xiàn)了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)所強(qiáng)調(diào)的“倫理智慧”—在僵化的法律規(guī)則與鮮活的人性需求之間尋找平衡點(diǎn)。

與此同時(shí)，夏洛克在法庭上的失敗則不僅是法律條款的勝利，更折射出寬容精神與報(bào)復(fù)心理之間難以調(diào)和的張力。當(dāng)公爵要求夏洛克“慈悲一點(diǎn)”時(shí)，實(shí)際上是要求他放棄個(gè)人的倫理傳統(tǒng)，接受主流社會(huì)的道德規(guī)范[]。這種倫理強(qiáng)制最終導(dǎo)致夏洛克被迫放棄其信仰，暴露了法律契約背后的文化霸權(quán)。

3.3婚姻契約：情感承諾與社會(huì)規(guī)訓(xùn)的沖突

《威尼斯商人》中三枚戒指構(gòu)成的婚姻契約體系，是情感倫理與社會(huì)規(guī)范關(guān)系的縮影。鮑西婭贈(zèng)予巴薩尼奧的戒指作為婚姻信物，承載著永不變心的誓言，但當(dāng)巴薩尼奧將戒指轉(zhuǎn)贈(zèng)“救命恩人\"時(shí)，這種行為在16世紀(jì)的倫理框架中具有雙重屬性：從個(gè)體情感層面看，是出于對(duì)“法學(xué)博士\"拯救安東尼奧的感恩；從社會(huì)規(guī)范層面看，則構(gòu)成對(duì)婚姻契約的實(shí)質(zhì)性違約[]

劇中葛萊西安諾對(duì)戒指的態(tài)度進(jìn)一步凸顯了婚姻契約的異化。當(dāng)妻子尼莉莎質(zhì)問戒指去向時(shí)，他以“這戒指實(shí)在不值什么”的話語進(jìn)行搪塞，將象征愛情的信物降格為可量化的商品。這種態(tài)度折射出社會(huì)將婚姻視為財(cái)產(chǎn)契約的世俗化傾向一婚姻關(guān)系的維系依賴于物質(zhì)交換而非情感聯(lián)結(jié)，從而揭示了婚姻契約在物質(zhì)主義影響下的異化現(xiàn)象。

而夏洛克對(duì)亡妻戒指的珍視，與巴薩尼奧形成了鮮明對(duì)比。他拒絕用戒指換取金錢，強(qiáng)調(diào)“這戒指是我妻子利亞在我婚前送我的”，賦予戒指超越物質(zhì)價(jià)值的情感意義。在他看來，婚姻不僅是法律契約，更是神圣盟約，戒指作為婚約的證據(jù)具有不可替代性。這種態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)婚姻契約的神圣化理解，與世俗化傾向形成對(duì)照。

婚姻契約的性別維度在鮑西婭的倫理選擇中尤為突出。她雖以戒指作為婚姻承諾的象征，但通過女扮男裝參與審判的行為，實(shí)際上解構(gòu)了婚姻契約對(duì)女性的束縛。這種“戴著銬的舞蹈\"揭示了父權(quán)制下女性的生存智慧：既遵守婚姻契約的形式要求，又通過偽裝突破性別規(guī)訓(xùn)的限制。當(dāng)她在法庭上“女扮男妝\"時(shí)，實(shí)則以男性身份行使了丈夫的權(quán)利，這種角色錯(cuò)位是對(duì)婚姻契約性別本質(zhì)的深刻質(zhì)疑，體現(xiàn)了在性別規(guī)范與社會(huì)期望面前個(gè)體對(duì)自我身份與道德承諾的重新定位。

商業(yè)、法律與婚姻三類契約分別展示了不同領(lǐng)域內(nèi)契約精神的具體體現(xiàn)，但它們又共同構(gòu)成了一個(gè)整體，反映出個(gè)體身份、道德選擇與社會(huì)環(huán)境之間的相互作用。安東尼奧和夏洛克在商業(yè)契約中的沖突，正是他們不同倫理身份和歷史處境在現(xiàn)實(shí)利益面前的直接表現(xiàn)；鮑西婭在法庭上靈活應(yīng)對(duì)法律條文，展示了個(gè)體在面對(duì)嚴(yán)格規(guī)則時(shí)如何憑借智慧實(shí)現(xiàn)自我突破；而婚姻契約中人物對(duì)戒指意義的堅(jiān)持或變通，則揭示了在物質(zhì)與情感的雙重拉扯下，傳統(tǒng)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體行為的深層影響。

總體來說，文本中所展現(xiàn)的契約倫理沖突正是在這種多重張力下形成的：當(dāng)個(gè)體固有的道德身份、內(nèi)心的倫理選擇與外部社會(huì)環(huán)境互相碰撞時(shí)，原本公平、神圣的契約便可能被異化、重構(gòu)，從而引發(fā)一系列復(fù)雜的倫理問題。這種多維度的探討不僅為理解《威尼斯商人》提供了豐富的理論視角，也為當(dāng)代社會(huì)如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間平衡形式與情理提供了深刻啟示。

4結(jié)束語

《威尼斯商人》以其豐富的情節(jié)和鮮明的人物形象，展現(xiàn)了16世紀(jì)威尼斯社會(huì)復(fù)雜的倫理沖突。通過文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的多維度分析，尤其是結(jié)合“倫理身份”“倫理選擇\"和“倫理教誨\"等核心概念，本文深入探討了劇中的性別和契約倫理沖突，揭示了人物的倫理選擇及其背后的社會(huì)文化因素，填補(bǔ)了現(xiàn)有研究中對(duì)倫理沖突系統(tǒng)性分析的空白，并創(chuàng)新性地將文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與跨學(xué)科視角相結(jié)合，為經(jīng)典作品的解讀提供了新的路徑。

未來，我們應(yīng)從更多元的視角研究此類經(jīng)典作品，汲取其中的智慧，推動(dòng)社會(huì)倫理的進(jìn)步。例如，采用跨學(xué)科視角（歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等）全面理解作品中的倫理維度，也可以研究該劇在不同文化語境中的接受與改編，揭示倫理主題如何跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，展現(xiàn)其道德問題的普遍性與適應(yīng)性。這些研究方向不僅能夠豐富對(duì)《威尼斯商人》的理解，也能為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)提供更多元的分析路徑，推動(dòng)社會(huì)倫理的進(jìn)步。

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