中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-7164（2025）20-0165-04

話語具有歷史和具體的特征，其隱含的深層次思想或意義受到時(shí)間、環(huán)境的影響。話語既能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也影響著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建。話語分析能準(zhǔn)確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有助于建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。教材的語篇具有建構(gòu)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的潛在能力。大學(xué)英語教材的話語分析，通過知識(shí)、社會(huì)關(guān)系和人的社會(huì)行為、身份建構(gòu)課程思政建設(shè)，使用社會(huì)語言分析語言在話語中所起的構(gòu)建任務(wù)的作用，建立教材與課程思政建設(shè)之間的聯(lián)系。

一、研究背景

依據(jù)教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡稱《綱要》），立德樹人是教育的根本任務(wù)，課程思政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要途徑?！毒V要》根據(jù)專業(yè)類別，對(duì)文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)課程提出的思政教學(xué)目標(biāo)：“要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。要結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”。[1]《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）明確指出大學(xué)英語的課程性質(zhì)為“大學(xué)英語課程培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國文化的理解和闡釋能力，服務(wù)中國文化對(duì)外傳播；社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)有機(jī)融人大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容；課程需要在課程建設(shè)、教材編寫、教學(xué)實(shí)施等各個(gè)環(huán)節(jié)充分挖掘其思想和情感資源，豐富其人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)主動(dòng)融入學(xué)校課程思政教學(xué)體系，使之在高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用”。[2]

近年國內(nèi)對(duì)大學(xué)英語教材課程思政建設(shè)的研究多以教材單元為案例，提出教材建設(shè)的原則、策略、原則、方法，鮮有從話語分析角度的教材建設(shè)研究。劉正光、岳曼曼以新《大學(xué)英語教學(xué)指南》提出的新要求為依據(jù)，論述了轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)和大學(xué)英語教學(xué)理念，重構(gòu)大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容的必要性、可行性以及相關(guān)的案例，從以下兩個(gè)方面闡述了教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)原則：主題統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式；中西文化內(nèi)容并重。[3徐錦芬闡述了“以學(xué)生發(fā)展為中心、以學(xué)科屬性為引導(dǎo)、以學(xué)校特色為依托\(zhòng)"的總體原則，主要從兩個(gè)方面提出了課程思政建設(shè)的具體策略：其一，通過“分析一篩選一增補(bǔ)”，找到英語教學(xué)的思政元素，建立教材與課程思政之間的聯(lián)系；其二，在目標(biāo)設(shè)定、語料選擇、活動(dòng)設(shè)計(jì)、效果評(píng)估等環(huán)節(jié)將思政內(nèi)容有機(jī)融人新教學(xué)素材的編寫。[4孫有中設(shè)定了大學(xué)英語課程與課程思政相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上提出課程思政導(dǎo)向大學(xué)英語教材編寫的基本原則與方法。主要從四個(gè)角度開展教材設(shè)計(jì)：通過文化對(duì)比學(xué)習(xí)，提高跨文化交際能力；通過價(jià)值觀培養(yǎng)，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；通過以外語為媒介傳播中國傳統(tǒng)文化，提高文化認(rèn)同感;通過體驗(yàn)式語言學(xué)習(xí)，提高道德素養(yǎng)。[5]黃國文以英語教材的課文為例，探討如何將思政教育融入英語教學(xué)中。他認(rèn)為話語分析可以“從思政思維角度\"進(jìn)行，因?yàn)樗峭诰蚍撬颊Z篇中思政成分的一種好方法。[6該研究分別從語言、思政兩個(gè)角度分析教材語篇。研究假定任何話語都具有價(jià)值取向，表達(dá)或隱含著一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此假定為前提分析語篇的價(jià)值取向，闡述思政分析方法對(duì)日常話語分析的可行性?，F(xiàn)有的從話語分析角度的教材研究，嚴(yán)維華、陳春英以《全新版大學(xué)高階英語綜合教程》為例，對(duì)課文中的顯性和隱性思政元素進(jìn)行了探討和挖掘，但并未使用話語分析的理論和方法。文章將使用話語分析的理論和方法分析教材語篇，更具有客觀性。

二、理論框架

（一）語言構(gòu)建任務(wù)

VanDijk指出文本的意義來自于社會(huì)參與者意識(shí)形態(tài)，因?yàn)檎Z言不是中立的交流工具而是通過詞匯、句法的選擇實(shí)現(xiàn)的反映社會(huì)參與者意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大工具。[8語言是一種社會(huì)實(shí)踐，語言反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反作用于社會(huì)，構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)、社會(huì)關(guān)系以及人們的認(rèn)知。探索文本和語境之間的關(guān)系，即是在通過分析社會(huì)參與者使用的工具揭示話語隱藏的意識(shí)形態(tài)。Gee認(rèn)為身份和活動(dòng)是通過使語言及其他非語言材料實(shí)現(xiàn)的?！霸捳Z表示語言、行動(dòng)和交流的組合和整合方式，表示思考、相信、評(píng)價(jià)和應(yīng)用各種符號(hào)、工具、物體的方式，以促成某種社會(huì)認(rèn)可的方式?！盵9]話語分析不僅依據(jù)社會(huì)關(guān)系分析社會(huì)實(shí)踐，而且也依據(jù)社會(huì)關(guān)系對(duì)地位、團(tuán)結(jié)、社會(huì)產(chǎn)品的分配和權(quán)力等的影響來分析社會(huì)實(shí)踐。話語分析認(rèn)為，使用中的語言是特定社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)組成部分。語言本身是有立場(chǎng)策略的。社會(huì)實(shí)踐總是對(duì)地位、團(tuán)結(jié)、社會(huì)產(chǎn)品的分配和權(quán)力等本質(zhì)上具有立場(chǎng)策略的事物產(chǎn)生影響。

（二）社會(huì)語言

Gee指出，社會(huì)語言是語言使用者用來執(zhí)行構(gòu)建任務(wù)的一種工具，反映了語言在話語中的作用。語言在話語中界定了特定的社會(huì)實(shí)踐和歷史實(shí)踐的身份和行為。[9特定的社會(huì)實(shí)踐和歷史實(shí)踐代表了特定的價(jià)值觀和利益。身份和實(shí)踐是歷史的產(chǎn)物，會(huì)隨著歷史的發(fā)展而變化。社會(huì)語言體現(xiàn)了語言變體，表達(dá)社會(huì)情境身份，促成社會(huì)情境實(shí)踐。在特定的社會(huì)情境下，身份和實(shí)踐通過語言實(shí)現(xiàn)。語言的社會(huì)性是將社會(huì)語言作為調(diào)查工具的前提。語言的社會(huì)性促成了意識(shí)形態(tài)假設(shè)，使得語言使用者通過語言執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建任務(wù)具有可能性。意識(shí)形態(tài)假設(shè)的預(yù)期是實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系的普遍化。

三、分析

本研究的分析語料選自《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程：思政智慧版》。

（一）課程思政元素在話語中的顯著性

文本通過語言賦予了意義的顯著性或減弱意義的顯著性。話語分析解釋了語言如何賦予課程思政元素以顯著性。例（1）College is a unique mix of free-domand responsibility.[1o]例（1）中，文本用unique賦予了mix顯著性，強(qiáng)調(diào)是獨(dú)一無二的復(fù)合體，與其他自由和責(zé)任并存的事情加以區(qū)別。自由和責(zé)任是大學(xué)生活的要素，兩者既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，mix體現(xiàn)了兩者統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生從自由和責(zé)任的對(duì)立統(tǒng)一認(rèn)識(shí)到世界是多樣性的統(tǒng)一，物質(zhì)世界的一切客觀實(shí)在都是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的主體。文本通過語言賦予課程思政元素以顯著意義。

（二）課程思政實(shí)踐在話語中的實(shí)現(xiàn)

實(shí)踐是被社會(huì)認(rèn)可的一系列安排或組織的活動(dòng)。話語分析解釋了話語被用來促成何種課程思政實(shí)踐。例（2）Differentiate between environmental luxuriesandenvironmental necessities.[10]例（2）中，文本引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐理解如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)存在對(duì)立性和統(tǒng)一性，平衡兩者需要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。以環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利于社會(huì)發(fā)展，環(huán)境保護(hù)有利于社會(huì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展更需要良性的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間存在社會(huì)因素，兩者之間的內(nèi)在一致性，體現(xiàn)了人與自然動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。環(huán)境保護(hù)能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)效益又能促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。兩者的平衡體現(xiàn)了矛盾由對(duì)立走向統(tǒng)一。學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的過程中實(shí)踐了對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系的理解。文本提及了兩種實(shí)踐，前者為將環(huán)境保護(hù)視為奢侈品的實(shí)踐，后者為將環(huán)境保護(hù)視為必需品的實(shí)踐，文本的自的在于引發(fā)由前者向后者的變化，即由極端的環(huán)保主義發(fā)展為平衡的環(huán)保主義，后者是符合課程思政原則的新的實(shí)踐。

（三）課程思政身份在話語中的促成

語言的使用促成了某種角色，即身份的構(gòu)建。以與某種身份相適應(yīng)的方式使用語言，實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建，也可能通過構(gòu)建他人的身份，實(shí)現(xiàn)自身身份的構(gòu)建。教材單元的導(dǎo)語均包含了以學(xué)生為對(duì)象的問題，問題構(gòu)建了學(xué)生的符合課程思政培養(yǎng)目標(biāo)的身份。思政教育的培養(yǎng)目標(biāo)著眼于思想觀念方面，樹立馬克思主義世界觀，培養(yǎng)積極向上的人生觀，樹立正確的價(jià)值觀；政治素養(yǎng)方面，培養(yǎng)政治認(rèn)同，家國情懷，法制觀念；道德品質(zhì)方面，培養(yǎng)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，個(gè)人品德端正的公民。例（3）Willyoufollowthe ad-vice of Shakespeare：“Honesty is the best policy.IfIloseminehonor，Ilosemyself'？[10]例（3）構(gòu)建的是學(xué)生作為公民的身份，引導(dǎo)學(xué)生思考誠信是最好的策略，思考榮譽(yù)和自我的關(guān)系。不同的單元有不同的主題，構(gòu)建了學(xué)生的多重身份。學(xué)生以多重身份存在于社會(huì)中，學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀方法論和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀均與身份構(gòu)建密不可分。立德樹人的教育目的歸于實(shí)踐，而實(shí)踐正是基于身份完成的。課程思政導(dǎo)向的身份在文本中得以構(gòu)建，品德的塑造基于身份得以實(shí)現(xiàn)。

（四）課程思政身份對(duì)實(shí)踐的影響

教材文本引導(dǎo)學(xué)生在特定情境里以特定身份從事特定活動(dòng)。課程思政的身份決定了課程思政的實(shí)踐。例（4）Studying the humanities invests us withgreat insight and self-awareness，thereby releasing ourcreative energy and talent and in a positive andconstructivemanner.[10]例（4）構(gòu)建了預(yù)期的學(xué)生的身份，預(yù)期學(xué)生應(yīng)該以根本的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，即創(chuàng)造力，重新衡量學(xué)文科的價(jià)值，在預(yù)期身份下，實(shí)踐是以長遠(yuǎn)結(jié)果為導(dǎo)向的文科價(jià)值衡量?，F(xiàn)實(shí)身份的實(shí)踐和預(yù)期中可能的身份的實(shí)踐，本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)和可能這一對(duì)范疇的實(shí)踐。文本的目的在于促成現(xiàn)實(shí)到可能的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的前提是現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)含著可能的發(fā)展趨勢(shì)，具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件和依據(jù)，如果主客觀條件具備，就可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。文本把握了現(xiàn)實(shí)和可能之間的辯證關(guān)系，對(duì)可能的實(shí)踐預(yù)期基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)，充分的論證有利于促進(jìn)主觀條件，即學(xué)生對(duì)文科價(jià)值的看法的變化，促使預(yù)期的可能得以實(shí)現(xiàn)。文本構(gòu)建的特定的身份促使學(xué)生從事的特定的活動(dòng)，是符合課程思政的培養(yǎng)目標(biāo)即定下的實(shí)踐

（五）課程思政的社會(huì)關(guān)系

教材文本通過語言構(gòu)建學(xué)生與其他的人、組織之間的課程思政導(dǎo)向的社會(huì)關(guān)系。例（5）Whenthethreatto humanity is lower in the hierarchy of necessity，amoremodestaccommodationthatbalances economicagainsthealthconcernsisinorder.[10]例（5）通過文本構(gòu)建了人與自然的關(guān)系，在利益交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)中，如何平衡人與自然的關(guān)系，需要辯證地考慮。環(huán)境保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)是人類的利益，包括短期利益和長遠(yuǎn)利益。因此，犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法實(shí)質(zhì)上是為了人類的短期利益而犧牲長遠(yuǎn)利益。文本觀點(diǎn)質(zhì)疑的不是環(huán)保主義而是非理性的環(huán)保主義。用辯證法看待問題意味著不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，極端地在兩者之間做出選擇代表著只看到了矛盾的對(duì)立，忽視了矛盾的統(tǒng)一。人與自然和諧共處體現(xiàn)了在特定條件下矛盾雙方的共存和發(fā)展。當(dāng)人類健康所受威脅較小時(shí)，優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的做法反映了矛盾雙方的利益得以平衡。人與自然和諧共處，在平衡矛盾雙方的過程中得以實(shí)現(xiàn)。課程思政導(dǎo)向的社會(huì)關(guān)系是和諧共生，雙方利益得以調(diào)和。

（六）課程思政的立場(chǎng)策略

教材文本通過語言表達(dá)關(guān)于社會(huì)產(chǎn)品的看法，建立課程思政的立場(chǎng)策略。例（4）引導(dǎo)學(xué)生建立新的立場(chǎng)策略，重新認(rèn)識(shí)文科，學(xué)文科能獲得見解和自我意識(shí)，從而激發(fā)創(chuàng)造力和具有建設(shè)性的才能。新的立場(chǎng)策略構(gòu)成了新的社會(huì)產(chǎn)品。在新的社會(huì)產(chǎn)品中，文科被重新認(rèn)識(shí)。以主要矛盾和次要矛盾的視角看待文科的利和弊，學(xué)生強(qiáng)調(diào)的“文科不好找工作”是次要矛盾，就業(yè)難這一問題的主要矛盾是不具備競(jìng)爭(zhēng)力，而學(xué)文科是獲得競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑，因此學(xué)習(xí)文科不應(yīng)該被視為主要矛盾而被排除在選擇之外。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理為馬克思主義的普遍真理和實(shí)踐結(jié)合提供了理論依據(jù)，也奠定了中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。微觀的馬克思主義原理學(xué)習(xí)是宏觀的課程思政立場(chǎng)策略建立的基礎(chǔ)，大學(xué)英語課程的文科屬性與馬克思主義原理學(xué)習(xí)具有天然的適配性，能有效地建立課程思政的立場(chǎng)策略。

（七）課程思政的符號(hào)系統(tǒng)

教材文本在特定情境中通過語言使課程思政的符號(hào)系統(tǒng)占有優(yōu)勢(shì)。例（6）Whetherdiscoveredornot，dishonesty has an undesirable effect on anyonewhopractices it.Equally importantly，the ill effects are notconfined to the dishonest person alone.[1]例（6）表明不誠信的危害，間接肯定誠信的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的品德，使課程思政的符號(hào)系統(tǒng)占有優(yōu)勢(shì)。在復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)中，有多種價(jià)值判斷的符號(hào)系統(tǒng)可能存在?？赡芙佑|到的多種價(jià)值判斷的文本輸出對(duì)人生觀、價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生的思想品德教育來說是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生形成何種人生觀、價(jià)值觀，取決于何種文本輸出的符號(hào)系統(tǒng)占有優(yōu)勢(shì)。文本是使思政符號(hào)系統(tǒng)占有優(yōu)勢(shì)的重要媒介。教材文本通過語言使課程思政的符號(hào)系統(tǒng)占有優(yōu)勢(shì)，即是使課程思政旨在塑造的人生觀、價(jià)值觀占有優(yōu)勢(shì)。教材文本體現(xiàn)了人文內(nèi)涵，具有立德樹人的現(xiàn)實(shí)意義。品德的培養(yǎng)需要在現(xiàn)實(shí)中落地，品行不端的發(fā)生有其動(dòng)機(jī)，只有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)品行不端的危害，才有可能培養(yǎng)高尚品德，使思想品德修養(yǎng)在學(xué)生的價(jià)值觀語境中占有優(yōu)勢(shì)，從而使立德樹人在社會(huì)語境中占有優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語

教材文本中的話語符合課程思政的立場(chǎng)策略，對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的分配有課程思政導(dǎo)向的影響，使課程思政相關(guān)的事物之間彼此連接。教材文本的話語隱藏的意識(shí)形態(tài)符合課程思政的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)課程思政價(jià)值體系的普遍化具有積極意義。大學(xué)英語教材建構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)符合馬克思主義基本原理，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)英語教材有助于幫助學(xué)生增強(qiáng)文化自信和跨文化交際能力，提高思想品德修養(yǎng)，塑造積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于大學(xué)英語課程廣泛、有效地服務(wù)于課程思政教學(xué)體系建設(shè)。

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（薦稿人：張四友，廣州城市理工學(xué)院外國語學(xué)院教授）（責(zé)任編輯：張若）