中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110(2025)06(b)-0166-04

Excellent Traditional Chinese Cultural Elements in the People's Health Concept

LIHui，NA Xiaowei (SchoolofMarxism，JilinMedicalUniversity，JilinJilin，132O13，China)

Abstract: People'shealth isthefoundationof socialcivilizationand progress，animportantsymbolof national prosperityand strength，andacommopursuitoftheastmajorityoftepeople.hefivefavorsofoodinraditionalCineseulure，sellasthe physical and mentalcultivationof harmonybetweeheavenandman，havebeenpaseddownandaccumulatedoverthecourseof time，becomingasolidforceforsfeguardingpeople'shealth.Theideaofpeople'shealthisapeople-centeredandhealthbasedview of people'shealth.IsonceptofputingpeoplefistandlifefistcontinuestheancientChinesevaluesofpopulism，harmonybetwen manandnature，andthetraditionalmedicalethicsofvaluinglife.Itdemonstratesprofoundraditionalculturalheritageandcontempo raryvalues.Indepthresearchonthesetraditionalculturalfactors isof greatsignificanceforaprofoundunderstandingandgraspof therichconnotationofpeople'shalth，promotingteconstructionfahealthyChina，andineritingndpromotingexcelenttraditional Chinese culture.

KeyWords:People'sHealthConcept; Traditional culture；Value factor;People-centeredthought;Traditional medicalethics; Harmony thought

活被層出不窮的健康問(wèn)題困擾時(shí)，是時(shí)候該回溯源頭，重新挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民健康之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，探尋一條從傳統(tǒng)智慧通往現(xiàn)代健康生活的光明大道。回溯5000年的華夏文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之基、價(jià)值之本、力量之源，從古老的中醫(yī)養(yǎng)生理念到蘊(yùn)含哲學(xué)智慧的生活方式，處處藏著守護(hù)人民健康的密碼。深入探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民健康之間的內(nèi)在聯(lián)系，既是對(duì)歷史的敬重，更是為現(xiàn)代人民健康生活筑牢根基。

1 新時(shí)代人民健康觀

新時(shí)代人民健康觀是一個(gè)全面的、系統(tǒng)的理念，具有豐富的內(nèi)涵，其核心內(nèi)涵是以人民為中心，把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求。新時(shí)代人民健康觀為推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)提供了科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)于提高人民群眾的健康水平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

人民健康的論述內(nèi)在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈，同時(shí)結(jié)合馬克思主義理論與中國(guó)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，生動(dòng)地展示了對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

人民健康觀凸顯文化\"兩創(chuàng)\"要以賡續(xù)文脈為前提，體現(xiàn)守正與創(chuàng)新的雙向互動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，隨著時(shí)代的變化不斷豐富和發(fā)展，對(duì)今天的理論和實(shí)踐有著借鑒意義。同時(shí)，師古非泥古，賡續(xù)文脈不是要完全照搬照抄，人民健康觀滲透?jìng)鹘y(tǒng)醫(yī)德，但又賦予其“生命至上\"的時(shí)代新味；體現(xiàn)民本主義，但又強(qiáng)調(diào)其“人民至上\"的全新價(jià)值觀；倡導(dǎo)和合思想，但又把其提高到“人類衛(wèi)生健康共同體\"的全新高度，充分體現(xiàn)了“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍\"

人民健康觀彰顯文化“兩創(chuàng)\"的理論和實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)指導(dǎo)與服務(wù)的雙重作用。文化“兩創(chuàng)\"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一條主要路徑，也是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)新時(shí)代的重要前提，就“傳統(tǒng)文化怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”作出了富有新時(shí)代特征的解答。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，理論豐富，積累深厚，又內(nèi)在包含著革故鼎新、包容開(kāi)放的文化基因，與作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)天然契合。人民健康觀也是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代化成果，體現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)德、民本思想、和合思想的繼承發(fā)展，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在根脈的堅(jiān)守，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生動(dòng)地體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最成功的繼承和保護(hù)，就是不斷創(chuàng)新，把外來(lái)的、多樣的、現(xiàn)代性的內(nèi)涵融入民族文化的內(nèi)容與形式中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展既提供了根本遵循，也指明了路徑。

2 新時(shí)代人民健康觀包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2.1新時(shí)代人民健康觀包含了傳統(tǒng)醫(yī)德

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德是中醫(yī)在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合傳統(tǒng)儒學(xué)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐，不斷發(fā)展變化而成的倫理成果，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的思想可以歸納為醫(yī)者仁心、貴生重命的思想。醫(yī)者仁心是中國(guó)傳統(tǒng)儒家仁愛(ài)思想與醫(yī)學(xué)本質(zhì)的完美結(jié)合。很多人以為儒家提倡舍生取義是不重視生命和健康，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。儒家一向重視生命，《周易·系辭傳上》有“生生之謂易\"的說(shuō)法，《周易·系辭傳下》有“天地之大德曰生\"的說(shuō)法，《孝經(jīng)·圣治》中又說(shuō)“天地之性，人為貴”，意為人是天地所生的萬(wàn)物中最為寶貴的，儒家認(rèn)為重視生命是天道，從“上天有好生之德”(《維語(yǔ)·顏淵》)可以看出。而作為醫(yī)者，需心懷天下百姓，悲天憫人，治療病痛。因此，在我國(guó)古代就提出了醫(yī)學(xué)必須關(guān)注人本身，要求醫(yī)者必須具備高尚的道德情操，是以《孟子·梁惠王上》稱：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也”。明代龔信《古今醫(yī)鑒·明醫(yī)箴》開(kāi)篇即說(shuō)：“今之明醫(yī)，心存仁義。\"其子龔?fù)①t在其《萬(wàn)病回春·醫(yī)家十要》中也講道：“一存仁心，乃是良箴，博施濟(jì)眾，惠澤斯深。二通儒道，儒醫(yī)世寶，道理貴明，群書(shū)當(dāng)考。\"貴生重命是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要主張，也是醫(yī)乃仁術(shù)的思想基礎(chǔ)和理論前提。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)典籍，也是我國(guó)醫(yī)德教育的早期重要論著。書(shū)中說(shuō)：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！碧拼鷮O思邈有“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此\"的名言，更說(shuō)明重視生命的珍貴和醫(yī)德的重要性。行醫(yī)者要珍視病人的生命，把病人的生命視為至高無(wú)上、至珍至重之物，只有對(duì)人的生命有足夠的尊重和敬畏，才能在行醫(yī)過(guò)程中體現(xiàn)醫(yī)者仁心的價(jià)值追求。因此，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)“治未病”，更加重視對(duì)于疾病的預(yù)防，“于病視神，未有形而除之”；強(qiáng)調(diào)“以正為本”，注重提高自我修復(fù)和抗病能力，提升和保護(hù)生命的活力與健康；秉持和諧的生命觀，認(rèn)為“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”“天地合氣，命之曰人”，既強(qiáng)調(diào)人自身的和諧，也強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的和諧[3]。

由此可見(jiàn)，醫(yī)療行業(yè)從業(yè)者傾盡全力守護(hù)人的生命健康的尊嚴(yán)，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德一以貫之的價(jià)值追求，也是“人民至上、生命至上\"的道德淵藪。健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前提條件，更是廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保障人民健康是題中應(yīng)有之義；把保障人民健康同爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，是中國(guó)人民健康事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者4。進(jìn)入新時(shí)代，重視關(guān)懷和引領(lǐng)人民健康事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)決維護(hù)和捍衛(wèi)廣大中國(guó)人民的生命健康。這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德醫(yī)者仁心、貴生重命的價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。

2.2新時(shí)代人民健康觀包含了民本思想

西周以前，中國(guó)政治權(quán)力呈現(xiàn)出濃厚的“神授”色彩，《尚書(shū)》所謂“有夏服天命\"是對(duì)此的反映，故此殷商甲骨中對(duì)占卜與祭祀的記載頗多。然而，桀、紂之?dāng)⊥鍪刮髦艿囊恍┧枷爰议_(kāi)始反省，民本思想開(kāi)始萌芽。《尚書(shū)·泰誓》中說(shuō)“天矜于民，民之所欲，天必從之”，表現(xiàn)出民眾的意愿已經(jīng)可以影響授予其政治合法性的上天，因此西周時(shí)已經(jīng)有“天命靡常\"“敬德保民\"的思想。春秋時(shí)期民本思想迅速發(fā)展，以儒家為代表的諸子百家紛紛意識(shí)到民眾對(duì)政權(quán)的重要性。例如，儒家從孔子的“因民之所利而利之\"到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到荀子的“天之立君，以為民也”;墨子旗幟鮮明地倡導(dǎo)“興天下之利”，主張“兼相愛(ài)、交相利”；老子強(qiáng)調(diào)“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”；甚至主張法治、重刑等嚴(yán)苛理念的法家也提出“上君盡人之智”“得助于民”，這些思想主張無(wú)不貫穿著民本主義的思想[。

總的來(lái)看，中國(guó)古代的民本思想主要包含以下幾個(gè)方面：一是敬民，轉(zhuǎn)變了以往對(duì)于神的絕對(duì)服從和崇拜，轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)到民眾在政治興衰、社會(huì)穩(wěn)定中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要對(duì)民眾懷有敬畏之心；二是愛(ài)民，將民眾看作國(guó)家和政權(quán)的根本，所謂“民為邦本，本固邦寧”，肯定了民眾在政治生活中的基礎(chǔ)和中心地位，因此對(duì)民眾要懷有愛(ài)護(hù)之心；三是順民，提倡君主要積極地聽(tīng)取民意、了解民意并順從民意，正確理解“水能載舟，亦能覆舟\"的哲理，將民眾之愿望融入治國(guó)理政，獲得民眾支持，維持統(tǒng)治穩(wěn)定；四是安民富民，保證社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)鍵在于保證民眾的安居樂(lè)業(yè)、生活富足，因此君主要施行仁政、以德治國(guó)，使民眾“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

全心全意為人民服務(wù)的思想雖與中國(guó)古代的民本思想在產(chǎn)生的歷史背景、蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐的根本目的上有本質(zhì)區(qū)別，但在敬民、愛(ài)民、順民、安民、富民的價(jià)值取向上依然有共通之處，在人民健康觀里也滲透著這些思想。古之敬民是因畏“水能覆舟\"而敬，今之敬民是因?yàn)槿嗣袢罕姴攀菤v史的創(chuàng)造者；古之愛(ài)民是因?yàn)椤皭?ài)民者強(qiáng)，不愛(ài)民者弱”，今之愛(ài)民是因?yàn)椤笆冀K要把人民放在心中最高的位置”;古之順民是“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，今之順民是“人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興”；古之安民富民是因?yàn)椤鞍傩瞻捕庩?yáng)和，陰陽(yáng)和則方物育，萬(wàn)物育則奇瑞出”，今之安民富民是因?yàn)椤叭嗣駥?duì)美好生活的向往，正是我們奮斗的目標(biāo)”。以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，構(gòu)建以人民為中心的發(fā)展坐標(biāo)系，將人的全面發(fā)展置于現(xiàn)代化進(jìn)程的核心。健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然前提，全民健康也是全面小康，更是中華民族偉大復(fù)興的必然要求和應(yīng)有之義。

2.3新時(shí)代人民健康觀包含了和合思想

春秋時(shí)期形成的和合思想，是諸子百家文化激蕩、借鑒、交融而產(chǎn)生的偉大成果，包含著自然、社會(huì)和思想文化不同領(lǐng)域內(nèi)容，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，深刻而持久地影響著中國(guó)人的思想和行為方式，“和而不同\"成為中國(guó)人的價(jià)值追求。“和合\"是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念之一，強(qiáng)調(diào)事物之間的和諧、協(xié)調(diào)、融合與共生。它體現(xiàn)在人與自然、人與人、人與社會(huì)等多個(gè)方面的關(guān)系中，追求一種和諧共生，相互依存且積極向上的狀態(tài)。將“和合\"思想融入人們的生活理念與社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于促進(jìn)人民健康具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

天人合一的觀念是中國(guó)古代和合文化的重要組成部分，包含著非常深刻的富有中國(guó)智慧的哲學(xué)思辨。雖然具體到各個(gè)學(xué)派理論、各個(gè)歷史階段里都各有不同釋義，但大而化之概括來(lái)說(shuō)：天人合一，就是人類社會(huì)與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和合思想與人民健康相關(guān)的因素包含三個(gè)方面，即身心和諧、人際和諧、人與自然和諧。世界衛(wèi)生組織提出21世紀(jì)健康新概念，即“健康不僅是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康”，把身心和諧、人際和諧包含在健康的內(nèi)涵之中與中國(guó)智慧和合思想不謀而合[-8]。

和合思想倡導(dǎo)身心的和諧統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)身體和心理的統(tǒng)一，在生活中，人們?nèi)裟茏裱@一理念，注重內(nèi)心的平衡與情緒的調(diào)節(jié)，不過(guò)度焦慮、嗔怒，保持平和的心態(tài)，有助于維持身體機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)身心健康。和合思想倡導(dǎo)人際和諧，人際關(guān)系的和諧對(duì)人民健康至關(guān)重要。和合思想鼓勵(lì)人們友善相處、相互尊重、包容差異。當(dāng)人們處于和諧的人際關(guān)系中，能獲得更多的情感支持，減少因人際沖突帶來(lái)的心理壓力和負(fù)面情緒，從而有利于心理健康，家庭關(guān)系融洽、同事間合作愉快，這些都能讓人心情舒暢。和合思想倡導(dǎo)人與自然和諧，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，提醒人們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。良好的自然環(huán)境是人民健康的基礎(chǔ)，清新的空氣、潔凈的水源、安全的食物等都依賴于和諧的人與自然關(guān)系。和諧的自然環(huán)境是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為人民健康提供物質(zhì)保障。積極參與環(huán)?；顒?dòng)，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，為人們創(chuàng)造更健康的生活環(huán)境。人民健康觀思想中深刻反映著這種天人合一、人與自然和諧相處的思想。例如，美麗中國(guó)就是要使祖國(guó)大好河山都健康，使中華民族世世代代都健康，踐行綠色低碳生活方式，呵護(hù)好人們的地球家園，守護(hù)好祖國(guó)的綠水青山，讓人民過(guò)上高品質(zhì)生活[9-10]

和合思想的另一個(gè)重要內(nèi)容是協(xié)和萬(wàn)邦的政治智慧?！渡袝?shū)》有云“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”國(guó)家之間要相親相敬、友好往來(lái)、和睦相處，以互通短長(zhǎng)、共同發(fā)展。人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。我們要堅(jiān)持科學(xué)施策，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作，共同推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

和而不同、兼收并蓄是和合思想在社會(huì)文明層面的具體體現(xiàn)。孔子云“君子和而不同，小人同而不和”，承認(rèn)人與人之間的差別，容許與我不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的存在，是真正做到和衷共濟(jì)、和合共生的基礎(chǔ)和前提。尊重差別、正視差別，求同存異、開(kāi)放包容才能凝聚共識(shí)、共同發(fā)展。“和合共生\"才能世界大同，天下一家自然命運(yùn)與共?！按笸澜纭⑻煜聻楣玕"向世界表明中華民族自古以來(lái)就有高遠(yuǎn)的社會(huì)理想；“天下和合、共為一家\"彰顯中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的集體主義價(jià)值取向；“達(dá)則兼濟(jì)天下\"強(qiáng)調(diào)個(gè)體要關(guān)注他人愿望和福祉的社會(huì)使命，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。人人享有健康是全人類共同愿景，也是共建人類命運(yùn)共同體的重要組成部分。人類衛(wèi)生健康共同體理念進(jìn)一步豐富和完善了人類命運(yùn)共同體理念的深厚內(nèi)涵，為人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提供了切實(shí)可行的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

3 結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民健康的論述，不僅是對(duì)新時(shí)代衛(wèi)生健康事業(yè)的戰(zhàn)略指引，更是立足中華文明根脈的智慧結(jié)晶，以“民本思想\"為價(jià)值根基，汲取“傳統(tǒng)醫(yī)德\"的倫理精髓，融貫“和平發(fā)展\"的文明基因，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的創(chuàng)造性融合。

從“民惟邦本\"到“以人民為中心”，民本思想的現(xiàn)代化詮釋為健康中國(guó)戰(zhàn)略注人歷史厚度，無(wú)論是“大衛(wèi)生、大健康\"理念的提出，還是全民醫(yī)療保障體系的完善，皆彰顯了“治未病”“安民為本”的治理智慧；傳統(tǒng)醫(yī)德中“仁乃仁術(shù)\"“濟(jì)世救人\"的精神內(nèi)核，在呵護(hù)人民健康的實(shí)踐中升華為“人民至上、生命至上\"的時(shí)代品格，不僅傳承著中醫(yī)懸壺濟(jì)世的職業(yè)操守，更塑造出新時(shí)代醫(yī)患命運(yùn)共同體的價(jià)值共識(shí)；“和合共生\"的和平思想，推動(dòng)中國(guó)將全民健康融入人類衛(wèi)生健康共同體構(gòu)建，以“不治已亂治未亂”的東方哲學(xué)為全球衛(wèi)生治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一言以蔽之，傳統(tǒng)文化與健康事業(yè)的契合，既讓千年文明沉淀的“醫(yī)者仁心\"“天下大同\"等理念重?zé)ㄉ鷻C(jī)，又以科學(xué)精神賦予其服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐動(dòng)能，體現(xiàn)了“以文化人、以文惠民\"的實(shí)現(xiàn)路徑。

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