中圖分類號：D909.2 文獻標識碼：A 文章編號:2096-4110(2025)06(b)-0129-04

Research on the Value and Path of Integrating Mingde Culture into \"ldeology and Morality and Rule of Law\" Course in Colleges and Universities

WANG Yan (InstituteofMarxism，Mingde Instituteof Technology，Xi'anShaanxi，71O124，China)

Abstract:TheAnalects，Mencius，TheGreatLearingandTheDoctrineftheeanamongotherConfucianclasicsreich intheieaof moral virtue.Countless Confucianscholars havebninspiredbythisconcept，embodyingthespiritofmoralvirtue throughheirwordsandactions，suchasself-improvementandcarringtheworldwithvirtue，profoundlyinfluencingthecharacter andspiritualtraitsofthChinesention.Asanimporantchannelforideologicaleucationinighereducationisitutios，ntegat ingmoralcultureinto\"IdeologyndMoralityandRuleofLaw\"isanecesarrequirementforachievingmoraleducationandprootingexcellenttraditionalChinesecultureinuniversitis.Tisarticlefocussontevalueandpathwaysofitegrating moralcultureinto\"IdeologyandMoralityandRuleofLaw\"inighreducationinstitutions，analyzingitsvalueinculturalinheritance，culuraldentity，andulturalvalu.Iexplorestepathwaysofintegationfroaspctssuchsembeddingculturalgenes，practicinguluraldissemination， and empowering cultural inheritance.

Keywords: Mingdeculture;Mingdethought; Traditional culture; Cultural inheritance; Confucian thought; Ideologyand Morality and Rule of Law

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子主張“克己復(fù)禮”“仁者愛人”，將道德修養(yǎng)提升到了更重要的位置。孟子進一步論述了人的惻隱之心、羞惡之心、是非之心，提出人可以通過后天的修養(yǎng)成為有道德的人。漢武帝時期，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)\"這一思想主張，儒家文化成為影響中國封建王朝兩千多年的正統(tǒng)思想，而“明德\"也在官方的大力倡導(dǎo)之下得以廣泛傳播，并在其他思想的融合中得以傳承創(chuàng)新。“思想道德與法治\"課是高校思政課的重要組成部分，旨在引導(dǎo)高校學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。思政課與“思想道德與法治\"課都是實現(xiàn)高效立德樹人目標的重要渠道，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。將明德文化融人高?！八枷氲赖屡c法治\"課，能夠讓“明德\"豐富的思想內(nèi)涵影響高校學(xué)生的言行，幫助高校培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的德行，且在融合的過程中激活文化的活力。

1明德文化的內(nèi)涵與發(fā)展歷史

1.1 明德文化的內(nèi)涵

四書中《大學(xué)》的首篇第一句便對明德展開了論述：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。\"明德即光明之德，是天命之性。

但不同的思想家對“明德”的內(nèi)涵有著不同的解讀。朱熹說：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不味，以具眾理而應(yīng)萬事者也?！贝司渲祆鋵τ诿鞯聝?nèi)涵的理解是從天性、本源的角度來闡明的，其認為明德是人與生俱來的天賦本性，強調(diào)了明德的普遍性。朱熹又指出：“但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏。”此句表明人雖有“明德\"這種美好的天性，但若不對后天的欲望進行節(jié)制和引導(dǎo)，那么“明德\"將會被遮蔽。朱熹還強調(diào)人要依靠自身的努力回到天性本有的“明德\"狀態(tài)。東漢思想家鄭玄將“明德\"的內(nèi)涵理解為“至善”。“至善”便是指最高的道德。《論語》中指出：“泰伯，其可謂至德也已矣”，強調(diào)“明德\"之“德”即為品德，強調(diào)至高無上的德行。王船山認為“明德”是在人的天性和人心之中的，知行合一才能夠?qū)崿F(xiàn)“明德”。

1.2 明德文化的發(fā)展歷史

先秦時期，《尚書》中提及“明德慎罰\"強調(diào)國家的統(tǒng)治者要施行德政，用道德來規(guī)范自身的言行，進而才能夠治理好國家。通過將“明德\"與政治屬性相聯(lián)系，開啟了明德文化與政治統(tǒng)治相結(jié)合的路徑?？鬃訌娬{(diào)“仁\"是最高的道德境界，人與人之間需要互相尊重與理解，這是“明德\"的核心。漢朝時期，漢武帝施行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)\"的政治主張，儒家經(jīng)典得到了更為廣泛和深入的研究和傳承。鄭玄、馬融等思想家對儒家經(jīng)典進行深人研究，使明德文化的內(nèi)涵更加豐富和細化。宋朝朱熹等理學(xué)家將“明德”視為先天具有的善性，受到后天欲望的遮蔽，要通過格物致知來恢復(fù)人先天具有的道德，這使得明德思想更加系統(tǒng)。明清時期，明德文化受王陽明心學(xué)的影響，認為“良知\"即“明德”，強調(diào)內(nèi)在的反省和自我修養(yǎng)來達到明德的境界，這一觀點進一步將明德文化轉(zhuǎn)為向內(nèi)心的探索和感悟。此外，清朝王船山等思想家對儒家傳統(tǒng)的明德思想進行了批判與選擇性的繼承，其認為歷史是不斷發(fā)展變化的，要根據(jù)時代變化的需要來傳承和發(fā)展明德文化。王船山重視道德行為，脫離具體實際的“明德\"是不存在的，認為只有實際的行動才能夠?qū)崿F(xiàn)明德。他批判了宋朝理學(xué)和明朝心學(xué)中“天命之性\"的觀點，強調(diào)人可以通過“習(xí)行\(zhòng)"來擴充自身的德行。

2 明德文化融入高校思想道德與法治課的價值

2.1助力文化傳承，豐富課程內(nèi)涵

明德文化蘊含著中華民族沉淀千年的精神追求與文化智慧。《大學(xué)》開篇第一句\"大學(xué)之道，在明明德。\"讓明德文化成為儒家道德修養(yǎng)理論的核心命題之一，為儒家背景下的傳統(tǒng)教育確立了培養(yǎng)“君子”的目標傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對個人道德修養(yǎng)和社會責(zé)任的重視。在“思想道德與法治\"課中融入明德文化，能夠?qū)⑶甑奈幕蚯度搿八枷氲赖屡c法治\"課中，進而將儒家文化中的“君子\"之風(fēng)激活，在這個過程中豐富課程的內(nèi)涵，使學(xué)生深入理解傳統(tǒng)道德文化的深層邏輯。同時，明德文化為“思想道德與法治\"課注入了新的文化知識元素與教學(xué)素材。

2.2 增強文化認同，強化課程實踐

明德文化是中華民族對高尚道德的追求，千年來中華民族形成了以“明德”為核心要素的文化價值體系。其中包含的仁義禮智信等儒家道德要求，能夠為學(xué)生提供明確的行為準則和道德規(guī)范。例如，明德弘道或明德慎罰等內(nèi)容的挖掘與拓展，能夠在強化課程實踐的同時體悟中華民族文化中對美好品德的追求，從而增加文化認同。其一，明德弘道是中華文明精神的集中體現(xiàn)，是明德文化的組成部分，更是明德文化的實踐路徑。其蘊含了儒家文化之中天下為公、富民厚生的道德信仰，以及仁和中正、誠信和諧的精神追求。其二，明德慎罰由周朝初期的政治家周公旦提出8，倡導(dǎo)統(tǒng)治者用道德禮儀來引導(dǎo)和治理國家，體現(xiàn)出中華文化對賢明君子的愛護和對所有生命的尊重和維護。其公侯伯子男“五禮\"的規(guī)范，以及“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝\"的要求，再到\"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信\"等社會交往準則都體現(xiàn)了源遠流長的古代人權(quán)思想。中華文明通過并借助明德文化之精神追求鑄造了自己的風(fēng)骨、氣韻和價值體系，也對人類倫理文明作出了重要貢獻。這些豐富文化內(nèi)容的融入讓“思想道德與法治\"課脫離說教意味，提高實踐效能。

2.3深化文化價值，開拓課程視角

文化在人類社會之中具有精神層面、知識層面與社會層面等多方面的價值，這些價值塑造著個體與組織的價值感與道德觀?；诖?，中華優(yōu)秀文化對中華民族的每個個體、群體乃至整個社會都有著重要的影響。而個體的德行是判斷人類文明發(fā)展的標準之一。在精神層面，明德文化價值歷經(jīng)千年的發(fā)展，從“明德慎罰\"中要求統(tǒng)治者不可濫用刑法，到“明德惟馨\"中人們對美好道德的崇尚，再到《大學(xué)》中“明明德\"提出大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，無數(shù)的儒家學(xué)子苦讀圣賢書，考取功名，立下了“修身齊家治國平天下\"和“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平\"的精神志向。究明德文化之根本，唯一“德\"字?！懊鞯挛幕痋"之“德\"塑造了中華人民“三省吾身”的品質(zhì)，“己所不欲勿施于人\"的仁愛友善，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁擔(dān)當(dāng)，“家和萬事興\"的家庭倫理關(guān)系準則。這些內(nèi)容能夠讓學(xué)生得到精神滋養(yǎng)，提高面對困難的韌性。在知識層面，明德文化承載著豐富的道德知識，通過經(jīng)典的書籍或文獻等流傳至今，呈現(xiàn)出系統(tǒng)的道德規(guī)范與行為準則。

3 明德文化融入高校思想道德與法治課的困境

3.1 多元文化沖擊，思政氛圍單薄

隨著全球化潮流的席卷，西方強調(diào)個性、注重個人的自由獨立的文化價值觀，以及外界的流行文化、移民文化等，帶來經(jīng)濟增長的同時也催生了消費主義陷阱。這在一定程度上削弱了中華明德文化中對于集體主義精神和犧牲付出精神的推崇。西方文化和外來價值觀通過短視頻、圖文等熱門社交平臺進行著廣泛和快速的傳播，對高校學(xué)生產(chǎn)生了多方面深遠的影響，進而使高校的思政課氛圍單薄，無法吸引學(xué)生產(chǎn)生明德文化的認同感和歸屬感。

3.2文化理解單一，思政內(nèi)容僵化

明德文化作為優(yōu)秀的思政教育資源，在“思想道德與法治”課的融入過程沒有結(jié)合經(jīng)典文本著作進行深人的挖掘分析，這就導(dǎo)致學(xué)生對明德文化的理解缺乏歷史視角、哲學(xué)視角、現(xiàn)代視角等系統(tǒng)的認知。學(xué)生僅把明德文化當(dāng)作一種道德規(guī)范，而對于不同歷史時期人們該“明\"什么“德\"并不知曉。同時，學(xué)生對于明德文化的內(nèi)涵理解也是單一的，僅對《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在正于至善\"這樣單一的著作進行解讀，認為“明德\"僅為“至善\"[0]。這導(dǎo)致學(xué)生對中華文化的理解單一，進而使得“思想道德與法治\"課的教學(xué)僵化。

3.3文化挖掘膚淺，思政價值不足

教師在教學(xué)中對明德文化相關(guān)的經(jīng)典著作以及豐富的文化內(nèi)涵往往只是簡單提及，并未究其根本進行分析，也未對明德文化的歷史脈絡(luò)進行深入梳理。這導(dǎo)致學(xué)生只知明德文化的表層含義，而不知其在儒家思想體系中的重要位置，包括與儒家思想“仁義禮智信、克己復(fù)禮\"等道德觀念的關(guān)系。同時，課程缺乏對豐富多樣文化資源的深度挖掘，多集中在孔子或孟子等儒學(xué)大家的經(jīng)典名言或歷史故事，對于其他學(xué)派中思政教育相關(guān)的文化元素缺乏引入，沒有展現(xiàn)出中華文化的豐富性與多元性。

4明德文化融入高校思想道德與法治課的路徑

4.1文化基因嵌入，營造思政氛圍

明德文化作為一種凝聚千年歷史的文化概念，其承載的是中華民族對美好世界的期許，對天下大同理想的追求。這種文化概念經(jīng)由各種書法作品、建筑藝術(shù)和文化器皿等形式進行了具象化，讓明德文化在人們的眼前生動再現(xiàn)。將這些具象化的能夠代表明德文化的事物作為一種文化符號在課程之中展示與講解，能夠幫助學(xué)生建立對明德文化的直觀認知，將抽象的道德理念轉(zhuǎn)化為可感知的文化實體，進而營造濃郁的思政教育氛圍。首先，照壁題字與楹聯(lián)匾額作為承載明德文化理念的重要文化符號，通過書法藝術(shù)與建筑美學(xué)相結(jié)合，逐漸成為廣受歡迎的文化傳承方式。照壁是傳統(tǒng)建筑中遮擋視線和營造空間美學(xué)的道具，其題字蘊含著深刻的道德思想與精神追求。在照壁之上題“福\"“善\"“壽\"“德\"等單字，能夠簡明扼要地指出明德文化的核心，將其引入課堂，由教師為學(xué)生準備道具，讓學(xué)生自己來題字，不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，還能夠喚醒高校學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因，在此過程中體會中華文化之深遠博大。其次，《尚書》《大學(xué)》《四書章句集注》等經(jīng)典著作都是承載明德文化的實體，教師可以這些經(jīng)典著作為理論依據(jù)，揭示明德文化作為中華文化基因的延續(xù)性與時代性，幫助學(xué)生理解其背后的歷史底蘊與文化價值。此外，教師可在“思想道德與法治\"課上為學(xué)生展現(xiàn)《尚書》中“克明俊德\"對道德修養(yǎng)的追求，孔子“仁\"的思想，理學(xué)中“存天理，滅人欲\"對人性的壓抑克制以喚醒生而便有的“德”等，讓學(xué)生進行實踐思考：其一，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)請繪制一份明德文化內(nèi)涵發(fā)展變化的歷史圖譜；其二，請結(jié)合“仁政”“明德慎罰”“存天理、滅人欲\"思考其對于個人道德價值觀念的影響以及對中華法治建設(shè)的作用。

4.2文化多元傳播，強化思政感染力

文化多元傳播能夠促進不同類型、不同地域與不同時代的明德文化進行全面系統(tǒng)的探析，強化明德文化的思政影響力。從明德文化的傳播類型來講，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的明德文化注重個人道德的修養(yǎng)與社會秩序的和諧，而道家的明德文化則追求天人合一，注重自然超脫的精神境界。從明德文化的傳播地域來講，以山東為中心的齊魯文化是儒家文化的發(fā)源地，孕育了大量的明德思想，如“仁義禮智信\"等。以河北為中心的燕趙文化具有慷慨悲歌的地域性格，因而此地的明德文化注重正義之心與肝膽之義。從不同時期的明德文化傳承來講，先秦時期的敬天保民思想與秦朝時期“以吏為師，以法為教\"的道德思想體現(xiàn)了明德文化之豐滿。思政教育要從多元的角度進行明德文化的傳播與交流，讓學(xué)生明白其中深刻的文化內(nèi)涵。首先，在課堂中教師可以小組為單位，給學(xué)生一周的時間，自選一個角度對明德文化進行系統(tǒng)調(diào)查梳理并制作圖文或短視頻。基于此，學(xué)生能夠在做的過程中深入了解明德文化，提高文化知識學(xué)習(xí)的成就感，增強學(xué)生的實踐能力。其次，教師可與學(xué)生合力運營明德文化類型的圖文或短視頻賬號，如微信公眾號或抖音賬號。高校學(xué)生可從任意角度切人明德文化，結(jié)合文獻與自身觀點在微信公眾號發(fā)表文章。教師可鏈接學(xué)校方面的運營資源并安排學(xué)生分工完成選題、寫稿、制作視頻、校對等工作。在分工合作、共同解決困難的過程中，學(xué)生對明德文化中擔(dān)當(dāng)奉獻與友善互助的文化內(nèi)涵形成更加深刻的體悟。

4.3文化內(nèi)涵深挖，思政價值升華

古代君子的道德故事與名人的經(jīng)典家訓(xùn)都是明德文化的具體體現(xiàn)，蘊含著深厚的歷史底蘊與文化價值，通過對其展開深入的挖掘，能夠讓思政教育獲得豐富的內(nèi)容支撐，且能夠擴展文化新的傳承價值。首先，可對明德文化相關(guān)的內(nèi)容進行系統(tǒng)研究，明確明德文化在不同歷史階段的演變過程及特點。其次，還可通過探尋文化遺跡、研究民俗文化等方式進行文化內(nèi)涵的探究。文化遺跡是歷史的見證者，探尋文化遺跡能夠與跨越千年的歷史文化直接接觸，更加直觀地了解文化遺跡所代表的文化制度與文化發(fā)展情況。諸多古老的建筑如宮殿、廟宇、祠堂等都蘊含著豐富的明德文化信息。位于今陜西省西安市雁塔區(qū)楊家村的西安明德門遺址，有“太陽門\"之稱，也稱“天子五門道”。其五個門道的建筑形制，不同階層的人需要從不同的門道進入，這是皇權(quán)思想的直觀表現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對道德規(guī)范和社會秩序的重視。同時該遺跡也彰顯了盛唐以德治國、以民為本的治國理念。在課堂中可請學(xué)生對西安明德門遺址的五門道中蘊含的古代文化思想進行分析，探討其代表統(tǒng)治者怎樣的道德治國理念，并與當(dāng)今的法治條件進行對比，思考如今的明德文化與盛唐時期有何不同。文化遺址是民族文化的瑰寶，對其進行研究能夠讓人們深入了解中華民族的發(fā)展歷程與發(fā)展成果，進而深化文化內(nèi)涵。曲阜的孔廟、孔府、孔林，是儒家文化的重要承載地?？讖R中的碑林記載著歷代先人對孔子思想和儒家道德的推崇與傳承，孔府的家訓(xùn)家規(guī)體現(xiàn)了對家族成員道德修養(yǎng)的嚴格要求，孔林則展現(xiàn)了中國人對祖先的敬重和孝道文化。這些文化遺址從不同角度詮釋了明德文化中尊師重道、崇尚道德等價值觀念。

5 結(jié)束語

明德文化融入高校“思想道德與法治\"課，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代使命，也是提升思政教育實效性的創(chuàng)新路徑。其價值在于助力文化的傳承并豐富思政課的內(nèi)涵，以先賢的道德智慧啟迪學(xué)生的價值認知；增強文化認同并強化思政課程實踐，讓明德文化鑄就民族風(fēng)骨在新時代續(xù)寫；深化文化價值并開拓課程視角，讓“至善\"與“良知\"布滿中華大地。雖然在融合的過程中面臨挑戰(zhàn)，但通過文化基因嵌入營造思政氛圍，文化多元傳播強化思政感染力，文化內(nèi)涵深挖思政價值升華等方式能夠讓明德文化在“思想道德與法治\"課上凝聚成為系統(tǒng)的知識儲備與博大的精神力量。

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