【中圖分類號】G623.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-3275（2025）08-70-04

一、研究背景

在新課程、新教材（以下簡稱“雙新”）改革深化的時代背景下，道德與法治教學(xué)注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向和探究性學(xué)習(xí)，形成了兼具意義性和綜合性的教學(xué)課堂。傳統(tǒng)教學(xué)存在學(xué)科中心主義傾向明顯、單向知識傳授主導(dǎo)課堂、教學(xué)內(nèi)容與青少年成長需求及社會發(fā)展動態(tài)脫節(jié)、評價體系過度聚焦分層篩選等突出問題。對上述教學(xué)困境進(jìn)行溯源式考察可知，其深層癥結(jié)在于“教一學(xué)一評”體系固守輸人導(dǎo)向的線性思維，而學(xué)科育人價值的實現(xiàn)必須錨定核心素養(yǎng)的具象化呈現(xiàn)，即通過可觀測、可評估的素養(yǎng)成果驗證教學(xué)實踐的有效性?；诖?，道德與法治課堂的教學(xué)轉(zhuǎn)型亟須構(gòu)建輸出為本的生態(tài)閉環(huán)，通過精準(zhǔn)對接素養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計輸人路徑，有機(jī)整合真實情境與多維度資源要素，最終實現(xiàn)政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)等核心素養(yǎng)的培育目標(biāo)轉(zhuǎn)化，以此建構(gòu)素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)新樣態(tài)。

二、大單元教學(xué)與輸出為本理念的內(nèi)涵

（一）輸出為本的內(nèi)涵與設(shè)計原則

輸出為本教學(xué)理念是基于教與學(xué)流程的基本構(gòu)成要素“輸入一加工一輸出”所提出的，該教學(xué)理念倡導(dǎo)的“輸出”指向?qū)W生思維發(fā)展及解決現(xiàn)實問題能力的輸出表現(xiàn)，“具體是指學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識從大腦中提取、輸出、轉(zhuǎn)化用以解決真實問題視為最終教學(xué)目標(biāo)”[1]。輸出為本不是只要輸出而忽略輸入，而是對學(xué)習(xí)過程中輸入與輸出的關(guān)系重新進(jìn)行審視，形成“輸出是目的，輸入是手段；以輸出倒逼輸入加工；以輸出成效評價輸入質(zhì)量”三大核心主張。[2]

（二）“雙新”背景下的大單元教學(xué)設(shè)計

“雙新”旨在推動教育體制轉(zhuǎn)型，提高教育教學(xué)質(zhì)量?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版》（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）作為道德與法治學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)文件，明確了道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、基本要求和所要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。大單元教學(xué)設(shè)計圍繞核心素養(yǎng)分為以下四個步驟：核心素養(yǎng)下的大單元學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計、大任務(wù)設(shè)計、單元核心素養(yǎng)生成過程對應(yīng)的單元教學(xué)內(nèi)容、制定多元評價量規(guī)。學(xué)生在大單元教學(xué)設(shè)計的引導(dǎo)下，知識、能力和價值觀等方面獲得全面發(fā)展，能夠有效落實課程標(biāo)準(zhǔn)要求，推動道德與法治學(xué)科育人目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）基于輸出為本理念構(gòu)建道德與法治大單元教學(xué)設(shè)計

基于輸出為本的“輸入一加工一輸出”理念，學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動下主動進(jìn)行知識輸人，再通過知識連接、加工遷移等高階認(rèn)知活動，將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實情境問題的實踐能力，最終實現(xiàn)知識建構(gòu)向素養(yǎng)生成的教學(xué)轉(zhuǎn)化。這與大單元教學(xué)培育學(xué)生核心素養(yǎng)的理念不謀而合。輸出為本理念引領(lǐng)下的大單元教學(xué)設(shè)計模式為設(shè)定輸出型單元目標(biāo)、輸入建構(gòu)性單元內(nèi)容、輸出型單元任務(wù)驅(qū)動、輸出單元評價導(dǎo)向。

1.設(shè)定輸出型單元目標(biāo)

輸出為本教學(xué)理念首先要求明確傳授的核心知識與思維方法，聚焦學(xué)生學(xué)習(xí)后能夠運(yùn)用這些知識解決哪些真實問題。其次，基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，結(jié)合學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，應(yīng)通過整合知識，制訂具體化、可視化且可測量的單元目標(biāo)，確保學(xué)習(xí)成果能夠通過實際輸出得以體現(xiàn)和檢驗。

2.輸入建構(gòu)型單元內(nèi)容

學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是新知識與既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有效聯(lián)結(jié)與整合。當(dāng)學(xué)生接觸到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，教師要幫助學(xué)生將新信息與已有知識建立起聯(lián)系，通過結(jié)構(gòu)化整合建構(gòu)起系統(tǒng)化的知識體系。為有效促進(jìn)學(xué)生對知識的結(jié)構(gòu)化建構(gòu)，教師需要在教學(xué)設(shè)計階段充分重視知識的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)，在備課中有意識地建構(gòu)與之相適應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)框架。

3．輸出型單元任務(wù)驅(qū)動

教師設(shè)計各項學(xué)習(xí)任務(wù)必須與課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)高度契合，確保學(xué)生在完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，掌握必備的知識和技能，并通過自主思考、分析歸納等方式，對所學(xué)知識進(jìn)行深入加工與重構(gòu)，最終實現(xiàn)知識的內(nèi)化與遷移。

4．輸出單元評價導(dǎo)向

在進(jìn)行教學(xué)評價時，教師應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，充分考慮學(xué)生的個體差異和學(xué)習(xí)特點，制定多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)。通過系統(tǒng)分析學(xué)生的表現(xiàn)和輸出成果，全面考量其思維發(fā)展情況和問題解決能力的進(jìn)步程度。

三、基于輸出為本理念的大單元教學(xué)設(shè)計實踐

（一）基于核心素養(yǎng)設(shè)定輸出型學(xué)習(xí)目標(biāo)

“教育目的的達(dá)成實際上就是人的變化，即指向?qū)W生某些行為類型的預(yù)設(shè)變化。”[3]當(dāng)學(xué)生掌握了一定的知識并能運(yùn)用所學(xué)知識解決真實問題時，就會出現(xiàn)行為上的轉(zhuǎn)變。道德與法治七年級下冊第三單元主題為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，從單元知識結(jié)構(gòu)上看，本單元圍繞“傳承核心思想理念、踐行中華人文精神、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”三大主題展開。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗和道德實踐，旨在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，以及個人與家庭、他人、社會、國家和人類文明的關(guān)系，了解國家發(fā)展和世界發(fā)展大勢，增強(qiáng)社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，立志做社會主義建設(shè)者和接班人”?；诖耍締卧敵鲂蛯W(xué)習(xí)目標(biāo)可定為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同”。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，學(xué)會運(yùn)用知識解決生活中的問題，逐步實現(xiàn)行為上的轉(zhuǎn)變，最終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為穩(wěn)定的價值取向，外顯為持續(xù)的精神成長動力與文化認(rèn)同表現(xiàn)。

（二）根據(jù)輸出型學(xué)習(xí)目標(biāo)建構(gòu)輸入內(nèi)容

對輸入內(nèi)容進(jìn)行建構(gòu)既是對輸出型學(xué)習(xí)目標(biāo)的回應(yīng)，也是為學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計做好準(zhǔn)備。輸出目標(biāo)明確學(xué)生能夠運(yùn)用知識做什么，要想達(dá)成這一目標(biāo)，需要倒推要發(fā)生這個具體行為變化應(yīng)輸入什么知識，除了核心知識是否還需要補(bǔ)充其他知識，這些知識應(yīng)呈現(xiàn)什么邏輯關(guān)系。基于本單元知識結(jié)構(gòu)，依據(jù)“文化認(rèn)知一文化情感一文化行為一文化認(rèn)同”四個維度，將學(xué)習(xí)內(nèi)容要點分解為“了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容一內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神一傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，具體內(nèi)容如下。

1.輸入豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

教師可向?qū)W生輸入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、詩詞、書法、繪畫藝術(shù)等。在學(xué)生文化認(rèn)知階段，教師出示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)圖片和視頻，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色和豐富類別。教師再分享特色文化研學(xué)路線，為學(xué)生后期分組設(shè)計文化研學(xué)活動打好基礎(chǔ)。例如選擇齊魯文化作為研學(xué)的文化區(qū)域，通過視頻等方式介紹當(dāng)?shù)乜讖R、孟府、趵突泉、黃河口生態(tài)旅游區(qū)等。學(xué)生能夠通過輸入理解孔子的仁愛思想、欣賞大自然的壯麗，更能深刻理解尊重自然、天人合一的理念，認(rèn)識到人與自然和諧共處的重要性。教師通過多樣化路徑向?qū)W生輸入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，旨在引導(dǎo)學(xué)生從歷史和發(fā)展角度深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。

2.輸入意蘊(yùn)深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵

教師在提升學(xué)生文化情感時輸入《道德經(jīng)》的道法自然、《漢書》的實事求是、《論語》的“庶、富、教”片段、“梅蘭竹菊”文藝作品、《千里江山圖》、陶淵明的田園詩、《將相和》的故事，引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深厚精神內(nèi)涵，如順應(yīng)自然、腳踏實地、與時俱進(jìn)、孝悌忠信、禮義廉恥、崇德向善、擔(dān)當(dāng)意識等精神內(nèi)核。

3．輸入代代相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行為

教師向?qū)W生輸入蘇武出使匈奴的歷史情境、焦裕祿在蘭考縣的生活情境、敦煌莫高窟文物現(xiàn)狀的社會情境等，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，使學(xué)生產(chǎn)生文化行為意向，明白自覺地傳承核心思想理念、弘揚(yáng)中華人文精神、踐行傳統(tǒng)美德是我們的責(zé)任。

（三）圍繞輸入型內(nèi)容加工輸出任務(wù)

輸出為本教學(xué)理念要求教師設(shè)計與輸入內(nèi)容相匹配的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生通過獲取輸人信息完成對所學(xué)知識的加工內(nèi)化?！皞鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”單元依據(jù)大單元輸入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法”三個方面的內(nèi)容，匹配輸出型學(xué)習(xí)任務(wù)。可設(shè)計大任務(wù)為“行走的文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因解碼與傳承行動”，具體劃分為以下四個子任務(wù)。

1．子任務(wù)一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探究

教師組織學(xué)生組內(nèi)收集與整理資料，學(xué)生圍繞教師所提供的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖片、視頻等資源，主動調(diào)動已有認(rèn)知經(jīng)驗，在大腦中進(jìn)行新舊知識的連接。在此過程中，學(xué)生對核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等內(nèi)容展開深度分析，并通過自主探究進(jìn)一步分類歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。從信息解碼到系統(tǒng)整合的認(rèn)知加工鏈條，既促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，又通過結(jié)構(gòu)化知識建構(gòu)過程，培養(yǎng)學(xué)生的歸類能力和信息檢索意識。

2．子任務(wù)二：尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神密碼，設(shè)計文化研學(xué)路線

活動1：學(xué)生通過“輸入一內(nèi)化一提煉”過程，吸收內(nèi)化教師輸入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并小組討論其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。例如學(xué)生通過深入分析《道德經(jīng)》道法自然片段、“梅蘭竹菊”文藝作品實現(xiàn)從符號表征到價值提煉的認(rèn)知躍遷，內(nèi)化順應(yīng)自然、與時俱進(jìn)的核心思想理念，求同存異、向上向善等人文精神，孝悌忠信、禮義廉恥等傳統(tǒng)美德，從中領(lǐng)悟良好的道德品質(zhì)，學(xué)會見賢思齊。也可通過跨媒介信息的結(jié)構(gòu)化重組，建構(gòu)起文化精神密碼與現(xiàn)代價值體系的認(rèn)知聯(lián)結(jié)。

活動2：學(xué)生通過元認(rèn)知策略對文化符號進(jìn)行深度加工，討論研學(xué)路線設(shè)計應(yīng)注意的地方。首先基于文化類型對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行聚類，通過媒介分析篩選出具有精神指引性、歷史層積性與教育生成性的文化坐標(biāo)；對經(jīng)典著作、遺址場館等資源進(jìn)行價值錨定，建構(gòu)多維認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。在感官整合維度，學(xué)生可通過視覺、聽覺等具身化模塊，將研學(xué)路線建構(gòu)為多元感知的系統(tǒng)。

活動3：學(xué)生實際設(shè)計研學(xué)活動。在研學(xué)設(shè)計的協(xié)作建構(gòu)中，學(xué)生通過角色賦能的認(rèn)知分工策略實現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化。例如組內(nèi)具體劃分地理負(fù)責(zé)人（考慮交通路線、人物、景點等）、文化負(fù)責(zé)人（解析所選場地蘊(yùn)含的內(nèi)在文化價值）、傳播負(fù)責(zé)人（選擇傳播形式和傳播媒介）等，協(xié)作完成研學(xué)活動設(shè)計。這體現(xiàn)了學(xué)生將所學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行思考、加工和再輸出，用來解決研學(xué)路線設(shè)計內(nèi)容問題的過程。

活動4：舉辦聽證會。在文化研學(xué)方案論證的認(rèn)知輸出階段，學(xué)生需通過知識整合與論證策略建構(gòu)完整的深度學(xué)習(xí)閉環(huán)。學(xué)生在聽證會上輸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研學(xué)設(shè)計思路，論證其設(shè)計的文化研學(xué)路線，邀請文旅專家點評其合理性。

3．子任務(wù)三：探究新時代傳承行為，主動做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人

活動1：探究新時代傳承文化的行為。在傳統(tǒng)文化價值轉(zhuǎn)化的認(rèn)知重構(gòu)中，學(xué)生通過概念分層與價值錨定策略對文化基因進(jìn)行深度加工，歸納在新時代應(yīng)傳承的優(yōu)良品質(zhì)，如核心思想理念中傳承服務(wù)人民、誠實守信、愛國情懷等，人文精神中傳承與他人和諧相處、見賢思齊等，傳統(tǒng)美德中傳承自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為等。

活動2：暑期執(zhí)行微縮版的研學(xué)路線。學(xué)生在暑期執(zhí)行的研學(xué)路線中體現(xiàn)以上傳承行為，將所學(xué)的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的知識通過加工，實現(xiàn)知識輸出，用于解決生活中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實際問題。例如在“西北地區(qū)文化”研學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)某地區(qū)面臨參觀傳統(tǒng)建筑游客銳減的問題。為此，學(xué)生首先運(yùn)用課堂所學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行深度探究，對該地區(qū)尚存的磚雕等藝術(shù)作品進(jìn)行系統(tǒng)整理，歸納闡釋其核心要義，挖掘器物背后蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，將其價值內(nèi)化；再挖掘當(dāng)?shù)胤沁z傳承人的傳承精神，對當(dāng)?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。這樣的輸出活動能加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時將所學(xué)知識用于解決生活中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實際問題。

活動3：研學(xué)中制作文創(chuàng)產(chǎn)品或數(shù)字文化導(dǎo)航圖。學(xué)生在文化研學(xué)輸出所見所感的過程中會遇到一些實際問題，例如在理解和詮釋文化景點的內(nèi)涵時，如何將自己的感悟與他人分享。學(xué)生結(jié)合已有知識對問題進(jìn)行思考，反復(fù)加工提煉，找到解決問題的策略和方法，再將所思所想制作成文創(chuàng)產(chǎn)品或數(shù)字文化導(dǎo)航圖，提升其思維能力和表達(dá)能力，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的內(nèi)在認(rèn)同與具身轉(zhuǎn)化的輸出。

4.子任務(wù)四：匯報成果展

文化成果展示階段，學(xué)生以“文化傳承策展人”的身份，對暑期文化研學(xué)中的實踐體驗與所學(xué)知識進(jìn)行深入加工，探索以多元化方式在文化博覽會上展示研學(xué)成果。學(xué)生可通過講解和互動體驗，向來訪者具體介紹自己所研究的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類別、文化符號體現(xiàn)的精神和在當(dāng)下具有的價值，以建構(gòu)“文化解碼一創(chuàng)意轉(zhuǎn)化一價值傳播”鏈條，激發(fā)群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（四）結(jié)合研學(xué)之旅任務(wù)表現(xiàn)進(jìn)行輸出引導(dǎo)提問

在輸出為本的課堂上，教師的提問是引導(dǎo)學(xué)生輸出層次提升的重要手段。因此，提問既要與原始輸出層次相匹配，避免打擊學(xué)生積極性，又要指向更高階的輸出層次，避免記憶性問題過多，抑制學(xué)生思維的發(fā)展。[4]具體提問設(shè)計如下：

縱覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號承載的哪些精神內(nèi)核可以在研學(xué)中探究？

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為可感知的行為符號？

如何通過文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化引發(fā)群體身份認(rèn)同？

（五）針對輸出表現(xiàn)評價核心知識輸入質(zhì)量

1.從單元核心任務(wù)評價看學(xué)生綜合成長

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，將“體會中華文化的源遠(yuǎn)流長，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在政治、思想、理論、情感上認(rèn)同中華文化，堅定文化自信”作為評價標(biāo)準(zhǔn)，指向教師的教和學(xué)生的學(xué)。具體評價可通過完成單元核心任務(wù)，以輸出作品作為評價點，按學(xué)生輸出作品完成情況、創(chuàng)意構(gòu)思情況，清晰地表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時在單元任務(wù)中考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展框架，將“綜合能力成長證據(jù)鏈”作為單元評價錨點，聚焦學(xué)生“學(xué)習(xí)輸出過程表現(xiàn)”維度，對協(xié)作學(xué)習(xí)任務(wù)中的角色擔(dān)當(dāng)、觀點辯證中的思維可見化等綜合性能力養(yǎng)成進(jìn)行評價。

2.從過程性表現(xiàn)評價看學(xué)生學(xué)習(xí)和思考

在學(xué)習(xí)過程中，小組合作能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題。教師通過觀察學(xué)生問題解決能力和語言表達(dá)能力發(fā)展情況，設(shè)計具體評價內(nèi)容，如小組匯報中能描述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號背后的精神內(nèi)涵，能在自身生活中找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代展現(xiàn)等。在課程單元中期階段，教師可定期對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展進(jìn)行檢查，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，針對學(xué)生具體情況提供個性化反饋和指導(dǎo)，確保他們能夠更有效地掌握知識和技能。同時，教師通過書面作業(yè)、口頭報告等評估學(xué)生成果，具體包括準(zhǔn)確性，即學(xué)生是否正確理解所學(xué)知識和技能；創(chuàng)新性，即學(xué)生在完成文化研學(xué)設(shè)計任務(wù)時是否展現(xiàn)出創(chuàng)新思維和獨到見解；邏輯性，即學(xué)生是否能清楚、有邏輯地表達(dá)自己的觀點和想法。

3.從結(jié)果性多主體評價看學(xué)習(xí)成果完善

結(jié)果性評價通過學(xué)生自我效能感量表、小組互評及教師評價，重點考查四大維度，全面評估學(xué)生的輸出成果和綜合能力。第一，學(xué)生在核心問題解構(gòu)深度上回答“如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”問題的全面程度；第二，學(xué)生小組輸出成果中的具體輸出內(nèi)容是否反映單元核心概念內(nèi)容；第三，學(xué)生在信息架構(gòu)基礎(chǔ)上輸出的觀點是否具有層次性與邏輯性；第四，學(xué)生在學(xué)習(xí)遷移的真實性上是否體現(xiàn)大單元統(tǒng)整下的核心觀點認(rèn)知情況，驗證輸出過程中的思考深度和輸出成果達(dá)成度。教師評價可從專業(yè)角度對學(xué)生輸出成果進(jìn)行思考，提供具有不同視角的指導(dǎo)與反饋，以此增強(qiáng)評價的多元性和深度，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)教、學(xué)、評一致性。

本單元教學(xué)設(shè)計踐行輸出為本教學(xué)理念，旨在提升學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，掌握適應(yīng)未來社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生在經(jīng)典講述、觀點思辨、研學(xué)實踐、作品展示交流等輸出活動中，潛移默化地完成輸出大任務(wù)，培養(yǎng)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同”觀念，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1］張倩，王紅，南曉倩．中小學(xué)教師教學(xué)范式現(xiàn)狀調(diào)研及變革路徑探索[J].教育發(fā)展研究，2024，44（2）：53.

[2]王紅，張倩．論“輸出為本”教學(xué)范式[J].課程·教材·教法，2024，44（11）：23.

[3］李志厚．對泰勒幾個經(jīng)典問題的重溫與超越［J]．外國教育研究，2014，41（8）：31.

[4]盧正芝，洪松舟.教師有效課堂提問：價值取向與標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)[J].教育研究，2010（4）：65.