【內(nèi)容提要】在全球化與數(shù)字化浪潮下，地方文化國際傳播正迎來范式轉(zhuǎn)型。本文以多模態(tài)生成為視角，圍繞認知范式、建構維度與實踐路徑，探討數(shù)智時代地方文化國際傳播的新質(zhì)生產(chǎn)力。研究發(fā)現(xiàn)，多模態(tài)話語與人機協(xié)同推動物質(zhì)、符號、認知與社會四層協(xié)同演進，通過技術賦能與文化創(chuàng)新，提升傳播效能與中華文化國際影響力。

2023年9月，習近平總書記首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念，①強調(diào)新質(zhì)生產(chǎn)力是在數(shù)字時代，通過技術革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置以及產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級，來實現(xiàn)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍。黨的二十屆三中全會《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》進一步明確了“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機制”②的具體要求，提出“構建更有效力的國際傳播體系”，由此，國際傳播成為新質(zhì)生產(chǎn)力體制機制發(fā)展的重要場景。其中，“效力”是指事物所具有的發(fā)揮作用、發(fā)生效果的能力，這也是國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)。

對于國際傳播而言，其效力的提升是一個多維度、深層次、戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程，它要求我們在國際傳播領域確立更加清晰的歷史坐標與發(fā)展定位。其中，地方文化是民族文化多樣性與獨特性的集中體現(xiàn)，蘊含著深厚的歷史底蘊和鮮明的地域特征，也是提升中華文化影響力、講好中國故事的重要陣地，因而構建地方文化國際傳播的新質(zhì)生產(chǎn)力也是更有效力國際傳播體系建構的重要組成部分。然而，國際傳播環(huán)境復雜多變，同時伴隨著數(shù)智化浪潮的掀起，地方文化在國際語境中的影響力和認同度提升需要理論創(chuàng)新與機制突破，本文主要立足多模態(tài)視角，從認知范式、建構維度、實踐路徑來思考數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力建構機制。

一、多模態(tài)話語實踐：數(shù)智時代地方文化國際傳播認知新范式

在數(shù)智傳播生態(tài)下，地方文化的生產(chǎn)與傳播具備了跨媒介、多模態(tài)轉(zhuǎn)譯和多元解釋的可能性，多模態(tài)則成為國際交往實踐的重要特征，也為地方文化國際傳播提供了新的認知范式。

（一）從符號到實踐：數(shù)智技術驅(qū)動下多模態(tài)話語認知范式的變遷

在全球化與數(shù)字化交織的時代語境中，地方文化的國際傳播正經(jīng)歷范式轉(zhuǎn)型。其中，作為地方文化傳播核心特征的多模態(tài)話語則不局限于文本與符號，更是一種交往實踐。多模態(tài)話語理論的核心在于對“模態(tài)”概念的理解，其根基源自對符號系統(tǒng)的拓展，涵蓋語言、圖像、聲音、空間等多種表達方式的協(xié)同與變體。因此多模態(tài)話語概念的形成還要追溯到話語分析的發(fā)展脈絡。話語分析（discourseanalysis）興起于20世紀50年代，由美國語言學家澤利格·哈里斯（ZelligSabbettaiHarris）明確提出，③之后諸多學者對該理論進行拓展與延續(xù)，可以分為四條脈絡：語言學家延續(xù)岡瑟·克雷斯（GuntherKress）和范·魯文（TheovanLeeuwen）④基于系統(tǒng)功能語言學與社會符號學，提出系統(tǒng)功能多模態(tài)話語分析，以構建分析框架揭示多模態(tài)話語在社會文化語境中的意義構建；西格麗德·諾里斯（SigridNorris）等學者以中介話語分析為基礎，發(fā)展多模態(tài)互動分析法，關注交際中多模態(tài)資源協(xié)同；顧曰國等學者則結合多學科提出語料庫語言學多模態(tài)話語分析，聚焦大數(shù)據(jù)處理與模態(tài)整合；查爾斯·福斯維爾（CharlesForceville）等學者以認知語言學為依托，提出多模態(tài)隱喻理論，剖析隱喻在多模態(tài)語篇的建構及認知影響。這四條脈絡從不同角度揭示了多模態(tài)話語的復雜性及具身性。為理解人類互動的本質(zhì)提供了多維度的路徑和手段，這也表明模態(tài)話語理論發(fā)展的根基在于對“模態(tài)”概念的拓展，即不僅關注不同類型的符號系統(tǒng)，還包括同一系統(tǒng)內(nèi)的多樣變體。模態(tài)本質(zhì)上就是一種實踐，是人類通過不同感官通道共同參與交際與表達的結果，而人類感知是相通的，這也形成了基于民族視角的新型交往形態(tài)。數(shù)智技術的發(fā)展使多模態(tài)話語研究邁入人機協(xié)同互動實踐階段，智能系統(tǒng)成為新型實踐主體，算法邏輯深度介入文化意義的建構過程，正在生成基于人機互動的多模態(tài)話語實踐，這也為地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力的生成提供了驅(qū)動力。

（二）基于人機協(xié)同的多模態(tài)共生：數(shù)智時代地方文化國際傳播認知范式創(chuàng)新

在數(shù)智時代，人機協(xié)同成為多模態(tài)話語創(chuàng)新核心驅(qū)動力，推動傳播認知范式轉(zhuǎn)型，以人與機為主體，實現(xiàn)文化內(nèi)容智能生成、動態(tài)適配與深度交互，豐富地方文化國際傳播層次與維度。

其一，從單向傳遞到交互共生。在傳統(tǒng)的地方文化國際傳播過程中，傳播模式往往以單向傳遞為主，即由專業(yè)機構或官方主體向受眾輸出信息，受眾則處于被動接收的位置，很難激發(fā)受眾的主動參與和深度共鳴。隨著數(shù)智技術的涌現(xiàn)，地方文化的傳播模式正轉(zhuǎn)向交互共生，受眾從被動的觀眾也轉(zhuǎn)向意義共建的參與者與合作者。用戶通過短視頻、評論互動、在線問答、虛擬現(xiàn)實體驗等多種渠道，能夠與內(nèi)容創(chuàng)作者甚至AI系統(tǒng)實時互動，表達自身理解、提出疑問，甚至進行二次創(chuàng)作；平臺則通過算法和數(shù)據(jù)分析，根據(jù)用戶的興趣和行為，動態(tài)優(yōu)化內(nèi)容分發(fā)和互動機制，形成“創(chuàng)作者一用戶一智能系統(tǒng)”三元共生的傳播新生態(tài)。例如，敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”項目不僅讓全球用戶沉浸式體驗壁畫修復過程，還鼓勵用戶通過AI輔助工具對壁畫進行個性化解讀創(chuàng)作，并獲得數(shù)字藏品認證。用戶的參與和反饋反過來成為內(nèi)容迭代和傳播優(yōu)化的重要資源，極大增強了文化的生命力和傳播的廣度。這種交互共生機制不僅提升了用戶的文化認同感和歸屬感，也讓地方文化在國際傳播中實現(xiàn)了共情、共創(chuàng)與共鳴。

其二，以跨模態(tài)機制補償降低文化隔閡。地方文化的國際傳播面臨的核心挑戰(zhàn)之一就是如何跨越語言、認知、審美等多重文化隔閡來實現(xiàn)有效的跨文化理解與交流。傳統(tǒng)單一模態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)往往難以充分傳遞文化深層內(nèi)涵，導致受眾產(chǎn)生理解障礙，形成文化折扣。多模態(tài)機制為解決這一難題提供了創(chuàng)新路徑?？缒B(tài)補償是指通過整合文本、圖像、音頻、視頻、動畫、虛擬現(xiàn)實等多種媒介和表達方式，發(fā)揮不同模態(tài)在信息傳遞和情感喚起上的互補優(yōu)勢，從而彌補單一模態(tài)的局限。湖南博物院以“數(shù)字馬王堆”為核心，推出數(shù)字人形象、云展覽、云教育、動畫視頻、沉浸式體驗等200余項多模態(tài)數(shù)字化項目，全方位打造“數(shù)字漢生活”IP，用戶不僅能“看”到文物、“聽”到解說，還能“參與”其中，通過互動深入理解文物背后的文化意蘊。這種跨模態(tài)的補償機制，有效降低了傳播中的理解門檻，增強了直觀、立體和生動的文化體驗，促進不同文明之間的相互理解與價值共識。

二、多模態(tài)互動：數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力機制建構維度

人機協(xié)同的多模態(tài)共生將促進多模態(tài)互動機制的生成，這也成為數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力的重要建構維度。多模態(tài)話語理論以其高度系統(tǒng)性和層次性為數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力機制的建構提供新維度，主要聚焦于物質(zhì)層、符號層、認知層與社會層四個方面，系統(tǒng)揭示了基于互動的多模態(tài)話語如何協(xié)同驅(qū)動地方文化國際傳播生產(chǎn)力的躍遷。

（一）物質(zhì)層：發(fā)揮數(shù)智化技術載體與平臺化傳播渠道的基礎性作用

物質(zhì)層是多模態(tài)話語理論分析的基礎層，關注技術載體與傳播渠道的物理特性及其在地方文化國際傳播中的基礎性作用。在數(shù)智時代，媒介技術的多元化為文化內(nèi)容的多模態(tài)表達與全球傳播奠定了堅實基礎。

一是地方國際傳播中心的建立成為推動文化內(nèi)容高效生產(chǎn)與全球分發(fā)的新關鍵節(jié)點。目前，省級地方國際傳播中心已基本實現(xiàn)全覆蓋，并迅速向市、縣區(qū)級延伸，集聚數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作、跨語種翻譯、數(shù)據(jù)分析、全球分發(fā)等多項功能，為地方文化“走出去”提供了全鏈條、專業(yè)化的硬件與軟件支撐；二是社交媒體平臺矩陣的搭建極大拓寬了地方文化的國際傳播渠道。地方文化機構主動布局海外主流社交平臺，形成多平臺、多賬號、多語種的傳播矩陣，實現(xiàn)內(nèi)容的分眾化精準推送與廣域覆蓋。如湖南廣電“四小花”工作室積極探索創(chuàng)新，以獨特的方式搭建海外新媒體矩陣，讓全球用戶能沉浸式感受長沙的歷史文化、城市發(fā)展；三是人工智能技術在內(nèi)容生產(chǎn)中的應用顯著提升了內(nèi)容生成的效率與智能化水平，實現(xiàn)“破圈”國際傳播。人工智能為國際傳播內(nèi)容生成的自動化賦能，提升生產(chǎn)效率，也實現(xiàn)“千人千面”的精準傳播，如雅安融媒利用AI助力微紀錄片傳播超500萬人次，實現(xiàn)內(nèi)容的多模態(tài)自動化生產(chǎn)。

（二）符號層：多模態(tài)表意機制的協(xié)同創(chuàng)新

符號層作為多模態(tài)話語理論的核心，關注不同模態(tài)在表意過程中的機制與協(xié)同關系，這也為地方文化的多模態(tài)表意機制提供理論視角。

其一，多模態(tài)表意機制的協(xié)同遵循“意義增殖”原則，即通過各模態(tài)的互補與互動，實現(xiàn)信息傳遞、情感喚起和聯(lián)想激發(fā)等多重疊加效應。地方實踐應該合理調(diào)配各模態(tài)功能可構建統(tǒng)一信息流，其互補性使整體意義遠超單一模態(tài)總和，顯著提升信息感染力。特別是借助AIGC技術，中華文化符號能以動漫、游戲等流行載體實現(xiàn)生動表達，通過核心IP生態(tài)延展文化“出海”生態(tài)體系，通過多模態(tài)間的強化與互補，增強海外受眾的沉浸感，擴大影響力；其二，跨文化符號轉(zhuǎn)碼需建立專業(yè)方法論，這是實現(xiàn)地方文化國際傳播的關鍵。首先，應建立多維解構體系，將文化符號分解為物質(zhì)屬性、文化內(nèi)涵和審美特征等層次。其次，開發(fā)針對性轉(zhuǎn)碼策略，對高語境文化受眾保留象征性表達，對低語境受眾增加解釋性內(nèi)容。最后，構建動態(tài)優(yōu)化機制，通過用戶反饋數(shù)據(jù)持續(xù)調(diào)整轉(zhuǎn)碼方案。專業(yè)化的轉(zhuǎn)碼不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是對不同文化認知體系的深度理解與適配，兼顧源文化的本真性和目標文化的可理解性，在保持文化核心內(nèi)涵的同時，采用適合目標受眾認知習慣的表達方式。此外，有效轉(zhuǎn)碼方法還需建立多維評估機制，通過受眾測試和專家評審持續(xù)優(yōu)化策略，確保文化傳播的準確與有效。

（三）認知層：多模態(tài)信息用戶的接受與理解機制

認知層作為多模態(tài)話語理論的核心，聚焦于多模態(tài)信息在受眾端的接收、處理與理解，是連接傳播技術與傳播效果的關鍵環(huán)節(jié)。在數(shù)智時代，信息環(huán)境日益復雜，文化理解的深度和廣度愈發(fā)依賴多模態(tài)信息的協(xié)同傳遞及其提供的認知補償。從認知神經(jīng)科學角度看，多模態(tài)信息處理涉及大腦多個功能區(qū)的協(xié)同工作。當受眾同時接收視覺、聽覺等多通道信息時，大腦默認模式網(wǎng)絡（DefaultModeNetwork，DMN）會激活更廣泛的神經(jīng)連接，形成更豐富的認知圖式。這種多感官協(xié)同刺激能產(chǎn)生 a_1+1>2，3 的認知效果，顯著提升文化信息的記憶留存與理解深度。研究表明，文字信息以語音形式呈現(xiàn)，與圖像信息形成雙通道處理，并控制信息元素數(shù)量，有助于減輕認知負荷。③因此，地方文化國際傳播應優(yōu)先采用優(yōu)勢模態(tài)組合傳遞核心信息，避免信息過載，同時采用分層遞進方式呈現(xiàn)輔助信息，優(yōu)化受眾的認知資源配置，提升認知體驗。同時，跨文化認知差異亦是多模態(tài)傳播不可忽視的問題。不同文化背景的受眾在信息加工方式上存在系統(tǒng)性差異：高語境文化更善于整體感知和聯(lián)想思維，低語境文化則偏好分析性認知和邏輯推理。研究顯示，中國觀眾看山水畫更關注留白，歐美觀眾更聚焦具象元素，這要求多模態(tài)傳播需適配受眾文化認知特點調(diào)整策略。此外，一些前沿機構嘗試“神經(jīng)傳播學”方法，通過實時監(jiān)測受眾認知狀態(tài)動態(tài)調(diào)整信息呈現(xiàn)，這種基于認知反饋的智能傳播模式是未來方向，為提升文化傳播新質(zhì)生產(chǎn)力奠定基礎。

（四）社會層：地方文化影響與社會效應的擴散機制

社會層是多模態(tài)話語理論分析的最高層次，關注文化傳播在社會結構、價值觀和集體認同等方面產(chǎn)生的影響和效應。數(shù)智時代的多模態(tài)互動傳播不僅是技術和內(nèi)容的創(chuàng)新，更關乎社會關系的重塑、文化認同的建構和全球影響力的提升。其一，促進地方文化的國際傳播力和影響力。通過多模態(tài)互動，文化內(nèi)容能夠在社交網(wǎng)絡平臺上實現(xiàn)裂變式擴散，形成“內(nèi)容一關系一認同”三重共振；其二，有助于推動社會價值觀的交流與共識。多模態(tài)話語能夠?qū)⒌胤轿幕暮诵睦砟?、審美趣味和生活方式以多樣化方式展現(xiàn)，促進多元文化的理解與尊重；其三，助力社會創(chuàng)新與社會治理。數(shù)字技術和多模態(tài)傳播為地方文化遺產(chǎn)保護、旅游開發(fā)、教育普及等領域提供了新工具，如虛擬現(xiàn)實導覽讓邊遠地區(qū)的學生也能走近世界遺產(chǎn)，區(qū)塊鏈數(shù)字藏品為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和版權保護開辟了新路徑；其四，多模態(tài)話語在全球?qū)用嫱苿恿宋幕涣髋c文明互鑒。通過多模態(tài)融合，地方文化以更加開放、包容和創(chuàng)新的方式與世界對話，促進了不同文明之間的平等交流和共同進步；其五，亟待建立契合數(shù)智時代特征的新型評價體系，建構涵蓋技術、文化、傳播等多維度的評價模型。由此觀之，新質(zhì)生產(chǎn)力的價值不僅在于技術和內(nèi)容的創(chuàng)新，更在于其對社會結構、文化認同和全球治理的深遠影響。

三、多模態(tài)交往：數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力提升的實踐路徑

人機協(xié)同的多模態(tài)互動將促進多模態(tài)交往實踐網(wǎng)絡的生成。這也成為數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力提升的實踐路徑，其核心在于通過技術賦能、文化創(chuàng)新和傳播轉(zhuǎn)型的深度融合，實現(xiàn)地方文化內(nèi)容的高效生成、精準表達和廣泛傳播，突破傳統(tǒng)傳播的局限，激發(fā)文化交流的新活力。

（一）技術維度：智能生成與場景再造推動文化內(nèi)容生產(chǎn)變革

在數(shù)智技術的強力驅(qū)動下，多模態(tài)互動機制在技術層面展現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新活力，智能生成與場景再造已成為推動地方文化國際傳播內(nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的雙引擎，這是推動多模態(tài)交往成為新質(zhì)生產(chǎn)力建構的關鍵路徑。

一是智能生成技術賦能內(nèi)容自動化與多語種輸出。人工智能生成內(nèi)容技術促使地方文化的生產(chǎn)和傳播效率實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。AI算法能夠?qū)崿F(xiàn)對地方民間故事、非遺技藝、歷史傳說等文化內(nèi)容的自動識別、整理和生成。以AI驅(qū)動的自然語言處理和機器翻譯為例，地方文化故事可以迅速轉(zhuǎn)化為多語言版本，并以圖文、音頻、視頻等多種模態(tài)呈現(xiàn)，極大降低了內(nèi)容“出?！钡臅r間與人工成本。如深圳文博會推出AI助手“文小博”，實時生成展品多語言圖文解說，并驅(qū)動仿生機器人扮演“季白”“杜甫”吟誦詩詞，為外國觀眾提供沉浸式文化體驗。③

二是場景再造技術推動沉浸式文化體驗。場景再造是指利用數(shù)字孿生、3D建模、VR/AR等技術，將現(xiàn)實中的文化場景高精度復刻或創(chuàng)意重塑，打造虛實融合的敘事空間。敦煌研究院的“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目即是典型案例。該項目通過激光掃描與三維重建，將敦煌莫高窟的壁畫、彩塑、洞窟結構完整數(shù)字化，用戶佩戴VR設備即可“走進”千年前的洞窟，進行沉浸式探索與互動，這不僅提升了文化傳播的參與感和體驗度，還為文物數(shù)字保存和虛擬修復提供了強大支撐。

三是多模態(tài)數(shù)據(jù)融合與交互優(yōu)化。多模態(tài)交往還強調(diào)數(shù)據(jù)層面的深度融合與智能交互。AI能夠?qū)ξ淖?、圖像、音頻、視頻等異構數(shù)據(jù)進行綜合分析和內(nèi)容生成，實現(xiàn)多模態(tài)之間的無縫切換和協(xié)同表達。例如，智能語音識別和語義理解技術使用戶可以通過語音與虛擬導覽員實時互動，獲取定制化的文化解讀。多模態(tài)傳感器與算法結合，還可根據(jù)用戶的行為反饋動態(tài)調(diào)整內(nèi)容呈現(xiàn)，實現(xiàn)“千人千面”的個性化敘事體驗。

（二）文化維度：符號轉(zhuǎn)碼與意義協(xié)商激發(fā)文化創(chuàng)新活力

文化維度的多模態(tài)交往實踐既是地方文化內(nèi)涵的現(xiàn)代轉(zhuǎn)碼，也是全球文化認同的創(chuàng)新協(xié)商。它推動地方文化從“被觀看”轉(zhuǎn)向“被理解與共鳴”，在全球化進程中持續(xù)釋放新質(zhì)生產(chǎn)力的文化能量。

一是以多模態(tài)表達與拓展地方文化傳播邊界實現(xiàn)符號轉(zhuǎn)碼。通過文本、圖像、音頻、動畫等多種方式，復雜的文化符號得以轉(zhuǎn)碼為全球受眾易于理解的內(nèi)容。陜西“元宇宙春節(jié)盛典”實現(xiàn)線上線下聯(lián)動，線下AR掃碼觸發(fā)華清池舞動畫，線上復刻“長安十二時辰”虛擬空間，用戶以數(shù)字分身參與互動，并結合短視頻和游戲皮膚，構建“游戲一短視頻一實景”敘事矩陣。同時，多維度信息補償降低了文化理解門檻，使抽象的文化意象變得“可見、可聽、可感”，極大拓展了文化影響力和受眾范圍。

二是以意義協(xié)商建構跨文化理解與價值認同的橋梁。多模態(tài)網(wǎng)絡實踐不僅是內(nèi)容的多元呈現(xiàn)，更是意義的動態(tài)協(xié)商。在“本土一全球”傳播中，需在保持文化本源與適應全球語境間平衡。一方面，數(shù)智技術突破時空壁壘，如“夢幻靈境mini版”AI劇目讓蘇東坡穿越到現(xiàn)代，VR體驗讓用戶沉浸式解讀文化；另一方面，借助民間敘事實現(xiàn)跨文化傳播，貴州國際傳播中心發(fā)起#10oReasonsToLoveGuizhou，吸引全球創(chuàng)作者用原創(chuàng)視頻講述貴州故事，并通過官方賬號矩陣發(fā)布，激發(fā)多元文化共鳴。這種意義協(xié)商過程是多維度的價值互動與認同共建，促進了文化自信的全球傳播。

三是以文化本真性與創(chuàng)新表達的動態(tài)平衡實現(xiàn)價值共建。多模態(tài)網(wǎng)絡建構秉持守正創(chuàng)新原則，既要堅守文化的核心精神與審美傳統(tǒng)，又要勇于用創(chuàng)新手段突破表達邊界。福建土樓的數(shù)字化項目在確保建筑、風俗、飲食等細節(jié)真實還原的同時，通過3D虛擬導覽、互動問答、AR合影等新方式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出現(xiàn)代表達活力。數(shù)字化技術在保存文化本真性的同時，又實現(xiàn)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，提升了內(nèi)容的吸引力和生命力，也讓地方文化在全球語境中實現(xiàn)了當代表達與價值升華。

（三）傳播維度：轉(zhuǎn)向“多向互動一共生共創(chuàng)”的傳播范式

傳播維度則更強調(diào)用戶參與、內(nèi)容共創(chuàng)與關系網(wǎng)絡的系統(tǒng)生成，打破了傳統(tǒng)“單向傳播一被動接收”傳播格局，形成了“多向互動一共生共創(chuàng)”的傳播新生態(tài)。

一是以技術賦權與情感聯(lián)結打破傳統(tǒng)模式實現(xiàn)參與敘事。在多模態(tài)交往實踐中，受眾不僅是信息的被動接收者，更是意義建構的積極參與者。一方面，以創(chuàng)作賦權，受眾從內(nèi)容終點變?yōu)閯?chuàng)作起點，如“山?！盇PP上線發(fā)布會現(xiàn)場，首批入駐的文博創(chuàng)作者共同開啟了“10000小時文博內(nèi)容創(chuàng)作計劃”；另一方面，實現(xiàn)沉浸式交互，以技術重塑敘事主權，如上?！洞笏物L華錄·滿江紅》VR劇場中，觀眾通過手勢修復宋代瓷器、聲控點燃燭燈，其操作直接觸發(fā)劇情分支。

二是協(xié)同共建多元內(nèi)容生態(tài)。用戶生成內(nèi)容（UGC)、專業(yè)生成內(nèi)容（PGC）與人工智能生成內(nèi)容（AIGC）的協(xié)同發(fā)展構建了多元化的內(nèi)容生態(tài)。專業(yè)機構通過數(shù)字展覽、微電影等PGC提供權威內(nèi)容基礎用戶通過模仿創(chuàng)新豐富表現(xiàn)形式，AI技術則實現(xiàn)跨文化適配。例如，湖南馬欄山AI譯制工場的微短劇“出?！?，由PGC團隊把控文化內(nèi)核，實驗室研發(fā)AI譯制技術，而海外用戶在TikTok形成UGC二次傳播，“官方權威 + 民間多元 + 機器生產(chǎn)”的復合型內(nèi)容生態(tài)，極大提升了文化傳播的效率、豐富性和國際影響力，推動地方文化的深度交流與持續(xù)創(chuàng)新。

三是以全球文化社群與情感共識生產(chǎn)促進關系生產(chǎn)。多模態(tài)互動敘事不僅在內(nèi)容層面創(chuàng)新，更在關系層面重塑文化傳播格局，這是地方文化國際傳播由淺層“觸達”邁向深層“共鳴”的關鍵路徑。通過多模態(tài)互動、持續(xù)對話與共創(chuàng)，全球用戶逐漸形成以興趣、認同和情感為紐帶的文化社群。如貴州榕江“村超以足球聯(lián)賽為紐帶，融合侗族大歌、苗族蘆笙舞等非遺表演，打造“體育 + 文化”參與式場景，以低門檻參與打破文化壁壘，讓榕江成為全球文化符號。這也表明，當文化傳播從“講述地方故事”轉(zhuǎn)向“共建關系網(wǎng)絡”，地方性便能升維為承載人類共通情感的超級符號。

總而言之，多模態(tài)生成以技術創(chuàng)新為基礎、以文化創(chuàng)新為核心、以傳播創(chuàng)新為引擎，三者相互支撐、協(xié)同進化，構成了數(shù)智時代地方文化國際傳播新質(zhì)生產(chǎn)力的堅實根基，它不僅提升了文化內(nèi)容的生成效率和表達能力，更推動了地方文化在全球化語境中的當代表達與價值共鳴，引領地方文化國際傳播邁向更加智能化、互動化和多元化的新階段。

本文系國家社科基金青年項目“人機傳播視域下青年用戶智能搜索實踐及風險應對策略研究”（項目編號：24CXW026）的階段性成果。

高慧敏系北京郵電大學數(shù)字媒體與設計藝術學院講師

「注釋」

① 《習近平總書記首次提到“新質(zhì)生產(chǎn)力”》，央廣網(wǎng)，https://news.cnr.cn/native/gd/sz/20230912/t20230912_526416651.shtm1，2023年9月12日。

② 《中共中央關于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定》，新華網(wǎng)，https://www.news.cn/20240721/62ea30d40ef44ef7af63449446179b86/c.html，2024年7月21日。

③ 朱永生：《多模態(tài)話語分析的理論基礎與研究方法》，《外語學刊》2007年第5期，第82-86頁。

④ Kress，G.and VanLeeuwen，T.，“Colorasa SemioticMode:NotesforaGrammarofColor，”VisualCommunication，vol.1，20o2，pp.343-368.

⑤ Norris，S.，“Multimodal discourse analysis:A conceptual framework”.InP.LeVineR.Scollon(eds.).DiscourseandTechnology:MultimodalDiscourseAnalysis.Washington，D.C.:GeorgetownUniversityPress，20o4，pp，101-115.

⑥ Forceville，Charles，MultimodalMetaphor-ApplicationsofCognitiveLinguistics，NewYork:MoutondeGruyter，2009.

⑦ Mayer，R.E.，Multimedia learning(2nded.)，CambridgeUniversityPress，2009.

⑧ Sweller，J.，“Cognitiveloadtheory”，InJ.P.MestreB.H.Ross(Eds.)，ThePsychologyofLearningandMotivation:CognitioninEducation，ElsevierAcademic Press，20ll，pp:37-76.

⑨ 《文博會，最熱是AI—第二十一屆中國(深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會觀察》，新華網(wǎng)，https://app.xinhuanet.com/news/article.html?articleId=24f631579b28b254bdd06927c3763714，2025年5月28日，

① 《陜西文旅乙巳年春節(jié)創(chuàng)新玩法：跨媒體敘事打造文化新體驗》，西部網(wǎng)，http://news.cnwest.com/sxxw/a/2025/02/18/22998050.html，2025年2月18日。

責編：霍瑤