中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-9902（2025）14-0161-04

Abstract：GenerationZagriculturalvocationalstudentsarethecoretalentreserveoftheRuralRevitalizationStrategy，and theirvaluesarerelatedtothehistoricalprocessofagriculturalandruralmoderization.Thispaperdeconstructstheinheritance mechanismoftheRedgeneinagriculturalvocationaleducationfromthreelogicaldimensionsoftheoryhistoryandpractice：at thetheoreticallevel，itrevealsthecouplinglawsbetweethesinicizationofMarxist\"agriculture，ruralareasandfarmers\" thoughtsandtheRedgeneofagriculturalcivilization；Atthehistoricallevel，itsortsouttheideologicalpedigreeand intergenerationalevolutioncharacteriticsofagriculturaleducationledbytheCommunistPartyofChina;atthepracticallevel，it proposesaninnovativeeduationpathmodelof \"reproductionofRedlocalknowledge\"ResearchshowsthatRededucationin agriculturalvocationalcolegesneedstobreakthroughtheshacklesoftolrationalityandbuildasharedspaceofmeaningin thedynamicbalanceof\"redgene-farmingciviliation-digitaltechnology\"，soastorealizetheparadigmtransitionofagricultural talents of Generation Z from technical subjects to value subjects.

Keywords：GenerationZ；agriculturalhighrvocationaleducation；Redinheritance;ruralrevitalization；collaborativeeducation

在鄉(xiāng)村振興與數(shù)字文明交匯的時代語境下，農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)教育承載著培育“新農(nóng)人\"的歷史使命。Z世代（1995—2009年出生）作為首代數(shù)字原住民，其價值觀念與技術(shù)實踐能力深刻影響著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的未來圖景。然而，當(dāng)前農(nóng)業(yè)類高職教育正面臨雙重悖論：一方面，無人機植保、智慧農(nóng)業(yè)等新技術(shù)加速滲透農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專業(yè)教學(xué)中工具理性不斷強化；另一方面，涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生的鄉(xiāng)土認(rèn)同感持續(xù)弱化，“離農(nóng)化”傾向與紅色文化疏離形成疊加效應(yīng)。這種價值理性式微的困境，折射出農(nóng)業(yè)職業(yè)教育在技術(shù)賦能與精神傳承之間的結(jié)構(gòu)性張力。

中國共產(chǎn)黨百年來的農(nóng)業(yè)教育實踐表明，紅色基因始終是連接土地倫理、勞動價值與集體主義精神的核心紐帶。但在代際更迭與技術(shù)革命的沖擊下，傳統(tǒng)紅色教育模式遭遇符號解碼困境：革命年代的“南泥灣精神\"“紅旗渠記憶”等敘事資源，難以有效回應(yīng)Z世代對交互體驗、意義共創(chuàng)的認(rèn)知需求；農(nóng)業(yè)院校思政課程與專業(yè)教學(xué)的“兩張皮\"現(xiàn)象，更導(dǎo)致紅色傳承陷入形式化窠白。如何構(gòu)建契合代際特征、扎根農(nóng)業(yè)場域的紅色教育新范式，成為破解人才培育困境的關(guān)鍵命題。

1鄉(xiāng)村振興語境下的代際教育張力

1.1 教育銜接的系統(tǒng)化設(shè)計

在城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)與數(shù)字技術(shù)革命的疊加效應(yīng)下，農(nóng)業(yè)類高職教育正面臨雙重價值拷問：其一，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中，如何破解技術(shù)理性擴張導(dǎo)致的“去價值化”危機，使Z世代學(xué)生在掌握智慧農(nóng)業(yè)技能的同時，理解技術(shù)應(yīng)用的社會責(zé)任與歷史使命；其二，在代際文化更迭背景下，如何彌合紅色精神譜系與數(shù)字原住民認(rèn)知習(xí)慣之間的符號鴻溝，實現(xiàn)革命傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種張力本質(zhì)上是工具理性與價值理性的結(jié)構(gòu)性矛盾在教育領(lǐng)域的投射。

1.2農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)的兩重困境

當(dāng)前，農(nóng)業(yè)類高職院校的育人實踐正陷入兩重困境：一方面，技術(shù)至上主義的傾向日益凸顯。無人機測繪、智能灌溉系統(tǒng)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的教學(xué)投人不斷加大，但與之配套的農(nóng)業(yè)倫理教育卻相對滯后。另一方面，代際認(rèn)知模式的差異加劇了文化傳承的難度。Z世代生長于信息爆炸與消費文化的語境中，其認(rèn)知方式呈現(xiàn)出“碎片化閱讀”“感官優(yōu)先”與“互動依賴”的特征。當(dāng)傳統(tǒng)紅色教育仍以講座、展板等單向傳遞模式為主導(dǎo)時，學(xué)生對革命歷史的情感共鳴與價值認(rèn)同往往流于淺表。

既有研究多聚焦于高職院校思政教育的普適性路徑，卻忽視了2組關(guān)鍵變量。其一，農(nóng)業(yè)教育的特殊場域。與工業(yè)、服務(wù)業(yè)職業(yè)教育不同，農(nóng)業(yè)類高職的知識生產(chǎn)始終與土地制度變革、農(nóng)村社會變遷深度綁定。從土地革命時期的“耕者有其田\"到新時代的“三權(quán)分置”，每一階段農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整都重塑著農(nóng)村社會的價值體系。紅色教育若脫離這一歷史語境，僅以抽象的政治話語呈現(xiàn)，必然難以回應(yīng)“鄉(xiāng)村振興需要怎樣的農(nóng)業(yè)人才\"這一根本命題。其二，Z世代的代際認(rèn)知特質(zhì)。這一群體對教育的需求已從“知識獲取\"轉(zhuǎn)向“意義建構(gòu)”，他們更傾向于通過實踐參與、數(shù)字交互和社交分享來形成價值判斷3。然而，當(dāng)前農(nóng)業(yè)類高職的紅色教育仍以課堂講授為主，缺乏將革命精神轉(zhuǎn)化為可體驗、可操作的實踐載體。例如，南泥灣精神若僅被簡化為\"艱苦奮斗\"的口號，而未與學(xué)生參與的農(nóng)田數(shù)字化改造項目結(jié)合，便無法激活其當(dāng)代意義。

更深層的矛盾在于，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的工具屬性與價值屬性尚未形成協(xié)同機制[4。技術(shù)培訓(xùn)強調(diào)效率至上，追求“標(biāo)準(zhǔn)化操作\"與“市場適配性”；紅色教育則側(cè)重意識形態(tài)塑造，注重“歷史連續(xù)性”與“集體認(rèn)同感”。二者若長期處于割裂狀態(tài)，將導(dǎo)致學(xué)生陷入“技術(shù)功利主義\"與“價值虛無主義\"的雙重困境。這種矛盾在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進過程中尤為突出一農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化不僅需要技術(shù)迭代，更需要一批“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、有紅心\"的青年人才作為價值引領(lǐng)者。

重構(gòu)農(nóng)業(yè)類高職紅色教育的邏輯框架，本質(zhì)上是要回答一個時代命題一在技術(shù)理性主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，職業(yè)教育如何超越“制器”與“育人\"的二元對立，在代際對話中重建農(nóng)業(yè)教育的整全性？這一問題的破解，既需要直面工具理性擴張對價值教育的擠壓，亦需回應(yīng)Z世代對意義生成方式的代際訴求，更需扎根農(nóng)業(yè)文明的歷史脈絡(luò)尋找紅色基因的轉(zhuǎn)化路徑。唯有如此，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育才能真正成為鄉(xiāng)村振興的價值引擎，而非技術(shù)資本的附庸。

2理論邏輯：紅色基因與農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的意義耦合

農(nóng)業(yè)類高職教育中的紅色傳承并非簡單的意識形態(tài)灌輸，而是基于歷史邏輯、文化基因與代際規(guī)律的深度耦合。這一耦合關(guān)系通過馬克思主義理論的本土化實踐、農(nóng)耕文明的符號轉(zhuǎn)化以及教育主體認(rèn)知規(guī)律的適配性調(diào)整得以實現(xiàn)，其本質(zhì)是紅色基因在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化語境下的價值再生產(chǎn)。

2.1馬克思主義“三農(nóng)\"思想的中國化實踐譜系

中國共產(chǎn)黨對農(nóng)業(yè)問題的理論探索，始終圍繞“農(nóng)民一土地一技術(shù)\"三元結(jié)構(gòu)展開，形成了獨特的實踐譜系。在土地革命時期，“耕者有其田\"的政治承諾不僅重構(gòu)了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，更通過土地分配確立農(nóng)民的主體地位；社會主義建設(shè)時期，通過一系列政策，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)從分散經(jīng)營向協(xié)作生產(chǎn)的過渡。這一過程在提升土地資源利用效能的同時，促進了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)與管理經(jīng)驗的系統(tǒng)傳播，形成技術(shù)普及與社區(qū)治理能力提升的復(fù)合發(fā)展機制。新時代“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略，則通過技術(shù)創(chuàng)新與生態(tài)保護的辯證統(tǒng)一，回應(yīng)了糧食安全與可持續(xù)發(fā)展的雙重命題。

這一歷史進程為涉農(nóng)高職教育提供了三重合法性支撐。 ① 生產(chǎn)關(guān)系維度：農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣必須與農(nóng)村社會價值體系改造相結(jié)合。例如，智能農(nóng)機應(yīng)用不僅需提升作業(yè)效率，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考技術(shù)如何促進農(nóng)民組織化與合作精神重塑。 ② 生產(chǎn)力維度：科技創(chuàng)新需與生態(tài)倫理協(xié)同演進。在農(nóng)業(yè)無人機教學(xué)中融入“精準(zhǔn)施藥與土壤健康維護\"的倫理討論，可幫助學(xué)生超越工具理性局限。 ③ 主體性維度：人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)從“技術(shù)操作者\"轉(zhuǎn)向“鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)者”。這要求教育既傳授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能，又培育扎根鄉(xiāng)土、服務(wù)集體的價值自覺。

2.2農(nóng)耕文明中紅色基因的敘事重構(gòu)

農(nóng)耕文明作為中華文明的根基，蘊含著“天人合一\"\"家國同構(gòu)\"等深層文化密碼。紅色精神通過歷史實踐將這些傳統(tǒng)倫理進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：南泥灣墾荒將“精耕細作”的農(nóng)耕智慧升華為“自力更生、艱苦奮斗”的革命品格；紅旗渠建設(shè)把“水利興農(nóng)”的生存需求轉(zhuǎn)化為“人定勝天”的集體意志。這種轉(zhuǎn)化并非對傳統(tǒng)的否定，而是通過賦予農(nóng)耕實踐以政治意義，實現(xiàn)地方性知識向國家敘事的躍遷

面對Z世代，紅色基因的傳承需完成以下二次敘事轉(zhuǎn)型。 ① 價值符號轉(zhuǎn)化：將“犧牲奉獻\"的悲情敘事轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)造美好\"的價值共鳴。例如，在講解土地政策變遷史時，可引導(dǎo)學(xué)生對比不同時期“耕者有其田”的實現(xiàn)路徑，理解公平與效率的動態(tài)平衡。 ② 認(rèn)知圖式重構(gòu)：利用農(nóng)業(yè)文明的連續(xù)性特征，構(gòu)建“傳統(tǒng)農(nóng)耕一紅色農(nóng)業(yè)一智慧農(nóng)村\"的認(rèn)知鏈條。通過展現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)演進背后的價值選擇（如從牛耕到無人機的倫理變遷），幫助學(xué)生建立歷史縱深感。 ③ 情感聯(lián)結(jié)強化：挖掘鄉(xiāng)土文化中的紅色元素（如革命老區(qū)的農(nóng)諺、民歌），將其轉(zhuǎn)化為可感知的教育載體，在文化親近感中培育價值認(rèn)同。

2.3代際認(rèn)知規(guī)律對教育適配的挑戰(zhàn)

Z世代農(nóng)業(yè)類學(xué)生呈現(xiàn)顯著的認(rèn)知雙重性：一方面，他們是“技術(shù)沉浸者”，擅長運用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等工具優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流程；另一方面，他們又是“意義追問者”，在虛擬社交與碎片化信息中更容易陷入價值困惑。這種雙重性要求紅色教育必須突破傳統(tǒng)模式的三大局限。

1）知識傳遞的單向性：Z世代拒絕被動接受預(yù)設(shè)結(jié)論，而是通過參與、體驗、互動建構(gòu)認(rèn)知。教育者需將紅色歷史轉(zhuǎn)化為可探究的問題鏈，例如，在探究黨的群眾路線實踐傳承時，可設(shè)置“從扁擔(dān)銀行到惠農(nóng)信貸\"的跨時空議題。引導(dǎo)學(xué)生比較1947年太行山解放區(qū)“季順達互助組\"的實物信貸模式，與當(dāng)今“鄉(xiāng)村振興金融服務(wù)站”的數(shù)字助農(nóng)貸款機制，分析不同歷史階段黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟工作的創(chuàng)新方法論，引發(fā)學(xué)生自主探析。

2）價值載體的抽象性：革命精神若僅以文字、口號形式呈現(xiàn)，難以激發(fā)情感共鳴?？赏ㄟ^虛擬仿真技術(shù)再現(xiàn)“大生產(chǎn)運動\"場景，讓學(xué)生在數(shù)字孿生的農(nóng)田中體驗勞動協(xié)作的價值張力。

3）教育空間的封閉性：課堂與田間、線上與線下的空間割裂，阻礙了紅色精神的實踐轉(zhuǎn)化。構(gòu)建“云上紅色農(nóng)史館 + 在地農(nóng)業(yè)勞動\"的混合場域，可使學(xué)生在虛實交融中理解技術(shù)應(yīng)用的社會意義。

這種適配性調(diào)整的核心，在于構(gòu)建“技術(shù)一文化一價值\"的共生機制：既尊重Z世代對數(shù)字工具的天然親近，又通過農(nóng)耕文明的歷史縱深賦予技術(shù)實踐以人文溫度，最終在代際對話中實現(xiàn)紅色基因的創(chuàng)造性傳承。

3歷史邏輯：紅色農(nóng)業(yè)教育的代際傳遞范式轉(zhuǎn)型

農(nóng)業(yè)教育中的紅色基因傳承并非靜態(tài)的歷史復(fù)刻，而是在代際更迭與技術(shù)變革中不斷重構(gòu)的動態(tài)過程。這一過程既受制于社會主要矛盾的變化，也回應(yīng)著教育主體認(rèn)知模式的代際差異，其本質(zhì)是紅色精神在不同歷史語境下的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化。

3.1從\"生產(chǎn)動員\"到\"價值自覺\"的范式演進

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)教育歷經(jīng)3次標(biāo)志性范式轉(zhuǎn)型，折射出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與價值傳承的互動邏輯。

1）革命時期的“生產(chǎn)即革命\"模式：在物資極度匱乏的戰(zhàn)爭環(huán)境下，“大生產(chǎn)運動\"將農(nóng)業(yè)勞動與政治認(rèn)同緊密結(jié)合。墾荒種地不僅是生存手段，更被賦予“打破封鎖、支援抗戰(zhàn)\"的革命意義。這種“勞動一革命\"的動員邏輯，通過集體協(xié)作與成果共享，在農(nóng)民與知識分子中塑造了“自力更生”的共同體意識。

2）新中國成立初期“城鄉(xiāng)互哺\"模式，社會各階級積極投入到經(jīng)濟恢復(fù)的建設(shè)中，通過制度化組織知識技術(shù)向鄉(xiāng)村下沉，構(gòu)建起物質(zhì)生產(chǎn)與價值傳導(dǎo)相融合的紅色教育網(wǎng)絡(luò)：農(nóng)業(yè)專家在指導(dǎo)作物輪作技術(shù)時同步開展田間教學(xué)，將現(xiàn)代農(nóng)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為通俗操作規(guī)范；鄉(xiāng)村教師在進行掃盲教育時有機融入政策解讀，使識字過程自然轉(zhuǎn)化為新政權(quán)的治理認(rèn)同。當(dāng)技術(shù)培訓(xùn)、掃盲運動與農(nóng)村的社會主義建設(shè)相貫通，為馬克思主義教育觀的本土化提供了生動案例，奠定了社會主義建設(shè)時期特色教育體系的基礎(chǔ)。

3）鄉(xiāng)村振興時期的“價值自覺\"模式：在物質(zhì)豐裕與數(shù)字技術(shù)普及的背景下，教育目標(biāo)從外部動員轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值培育。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求農(nóng)業(yè)人才不僅掌握技術(shù)，更要主動認(rèn)同“扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)三農(nóng)\"的使命。這種轉(zhuǎn)型標(biāo)志著農(nóng)業(yè)教育從工具理性支配下的技能傳授向主體性覺醒的價值自覺升華，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的螺旋上升規(guī)律。

3.2代際傳遞中的符號解碼困境與破解路徑

紅色符號和文化在代際傳遞中會面臨三重斷裂風(fēng)險。 ① 歷史語境的疏離化：Z世代對“集體勞動\"\"糧票供給\"缺乏直接經(jīng)驗，傳統(tǒng)紅色教育中的實物符號（如鋤頭、工分簿）難以激發(fā)情感共鳴。這種斷裂源于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中，機械化生產(chǎn)取代手工勞動、市場經(jīng)濟消解集體記憶的物質(zhì)基礎(chǔ)變遷。 ② 價值闡釋的扁平化：“艱苦奮斗\"“無私奉獻\"等精神內(nèi)涵常被簡化為口號式訓(xùn)導(dǎo)，未能與當(dāng)代農(nóng)業(yè)實踐形成意義關(guān)聯(lián)。當(dāng)學(xué)生無法在智慧農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、農(nóng)產(chǎn)品電商創(chuàng)業(yè)中感知紅色基因的現(xiàn)實投射時，價值認(rèn)同便淪為表面化的政治正確。 ③ 傳播媒介的滯后性：依托展板、講座的線性傳播模式，與Z世代偏好短視頻、虛擬社群的網(wǎng)狀交互習(xí)慣形成沖突。單向灌輸導(dǎo)致紅色符號停留于認(rèn)知表層，無法觸發(fā)深層次的價值反思。

我們在面對這樣的風(fēng)險時，可以運用數(shù)字技術(shù)將歷史場景融入當(dāng)下實踐。例如，在農(nóng)田物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中嵌入土地改革時期的階級敘事數(shù)據(jù)包，使學(xué)生在監(jiān)測王壤情時同步了解“耕者有其田”的政策演進。引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)字工具對紅色符號進行二次創(chuàng)作。如利用GIS技術(shù)繪制“紅色農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)地圖”，在空間數(shù)據(jù)分析中理解革命歷史與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的地理關(guān)聯(lián)。將抽象精神轉(zhuǎn)化為可操作的勞動倫理。在智能農(nóng)機操作培訓(xùn)中植人“北大荒精神”的協(xié)作規(guī)范，使技術(shù)應(yīng)用與集體主義價值觀形成行為綁定。

3.3技術(shù)革命對教育傳統(tǒng)的辯證重構(gòu)

傳統(tǒng)紅色教育依賴革命舊址、田間課堂的在地體驗，強調(diào)“腳踩泥土\"的真實觸感；而元宇宙、AR技術(shù)可創(chuàng)建虛擬紅色農(nóng)耕場景，使學(xué)生在數(shù)字分身中跨越時空界限，體驗?zāi)夏酁硥ɑ牡臍v史情境。這種虛實融合并非對實體場所的替代，而是通過多維感知增強歷史理解的立體性。

搭建跨年齡段的紅色農(nóng)業(yè)記憶共享平臺，鼓勵Z世代用短視頻采訪老農(nóng)、用數(shù)字孿生技術(shù)復(fù)原傳統(tǒng)農(nóng)具，在技術(shù)賦能中實現(xiàn)“歷史親歷者\"與“數(shù)字原住民”的符號對話。這種對話不僅修復(fù)代際斷裂，更在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中賦予紅色基因以時代生命力。

技術(shù)革命對教育傳統(tǒng)的最大啟示在于：紅色精神的傳承不必拘泥于物理形態(tài)的“原真性”，而應(yīng)聚焦價值內(nèi)核的“延續(xù)性”。當(dāng)Z世代在虛擬農(nóng)田中協(xié)作開荒、在區(qū)塊鏈上記錄勞動貢獻時，他們正以數(shù)字時代特有的方式，續(xù)寫著紅色農(nóng)業(yè)教育的歷史新篇。

4實踐邏輯：基于意義共享的教育路徑創(chuàng)新

農(nóng)業(yè)類高職紅色教育的實踐創(chuàng)新，需突破“知識傳授一價值灌輸”的二元模式，構(gòu)建師生共同參與的意義生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。這種創(chuàng)新以課程重構(gòu)為根基、以主體重塑為動力、以評價變革為保障，最終形成“價值認(rèn)知一實踐參與一意義內(nèi)化\"的育人閉環(huán)。

4.1知識生產(chǎn)維度的課程重構(gòu)：從碎片化到系統(tǒng)化

多源知識整合：建立“政策文本一口述歷史一技術(shù)檔案”三位一體的知識庫，通過數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)紅色農(nóng)業(yè)史料的關(guān)聯(lián)挖掘。例如，將土地改革時期的政策文件、老農(nóng)訪談錄音、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)手冊進行主題編碼，形成可交叉檢索的數(shù)據(jù)庫。

問題鏈教學(xué)設(shè)計：將歷史素材轉(zhuǎn)化為驅(qū)動性問題。在涉農(nóng)的經(jīng)濟學(xué)相關(guān)課程中，設(shè)置“集體化時期工分制與當(dāng)代農(nóng)業(yè)合作社股權(quán)分配的倫理比較”議題，引導(dǎo)學(xué)生分析不同制度設(shè)計背后的價值取向。

項目制學(xué)習(xí)設(shè)計：圍繞鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實問題（如耕地保護、傳統(tǒng)村落活化），組織學(xué)生開展跨專業(yè)協(xié)作研究，在問題解決中理解紅色精神的歷史延續(xù)性。

4.2教學(xué)關(guān)系維度的主體重塑：從單向傳遞到協(xié)同共創(chuàng)

在講授農(nóng)業(yè)創(chuàng)新技術(shù)時，可引入“紅旗渠建設(shè)中的生態(tài)風(fēng)險爭論”歷史案例，啟發(fā)學(xué)生思考技術(shù)進步與風(fēng)險控制的辯證關(guān)系。要求專業(yè)課教師掌握紅色農(nóng)業(yè)史的基本脈絡(luò)，思政教師了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)特征，形成“技術(shù)講解一價值闡釋\"的協(xié)同教學(xué)能力。

鼓勵學(xué)生運用數(shù)字工具對紅色符號進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)復(fù)原傳統(tǒng)農(nóng)具制作流程，在三維建模中理解“自力更生\"精神的技術(shù)載體；利用短視瀕創(chuàng)作“紅色農(nóng)史微紀(jì)錄片”，在社交媒體傳播中實現(xiàn)代際對話。朋輩教育的組織創(chuàng)新：組建“Z世代紅色研學(xué)社”，由學(xué)生自主策劃“田間黨史課”“農(nóng)具里的革命故事\"等活動，在組織實踐中深化價值認(rèn)同。

5 結(jié)束語

農(nóng)業(yè)類高職紅色教育的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中價值理性的再生產(chǎn)。面對Z世代的代際特質(zhì)與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需求，教育者需在3個層面實現(xiàn)突破：在認(rèn)識論層面，超越“技術(shù)一價值\"的二元對立，構(gòu)建農(nóng)業(yè)知識的整全性框架；在方法論層面，運用數(shù)字技術(shù)激活紅色符號的代際對話功能；在價值論層面，引導(dǎo)學(xué)生從“技術(shù)應(yīng)用者\"升華為“鄉(xiāng)村價值共同體”的建構(gòu)者。

參考文獻：

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