引言

南朝時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生關(guān)鍵變革，謝靈運(yùn)與謝朓以獨(dú)特的山水詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上占據(jù)了重要地位。魏晉以降，社會(huì)動(dòng)蕩，文人階層受政治高壓與精神追求的雙重驅(qū)動(dòng)，將目光投向自然山水。謝靈運(yùn)身處劉宋初期，受門(mén)閥制度影響仕途坎坷，寄情山水開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派，打破玄言詩(shī)長(zhǎng)期主導(dǎo)的局面；謝朓生于南齊，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，永明體興起，詩(shī)歌格律化趨勢(shì)加強(qiáng)，他繼承前人的山水詩(shī)創(chuàng)作并融入新的聲律與審美追求。在此歷史文化背景下，二者詩(shī)歌創(chuàng)作雖然一脈相承但是各具特色。過(guò)往研究對(duì)謝靈運(yùn)與謝跳各自詩(shī)歌創(chuàng)作探討眾多，如趙厚均先生的《謝靈運(yùn)、謝朓詩(shī)風(fēng)比較論》、蔣寅先生的《謝靈運(yùn)與謝朓：南朝山水詩(shī)的雙峰》、王運(yùn)熙先生的《謝靈運(yùn)與謝朓：從山水到永明》等，針對(duì)謝靈運(yùn)多聚焦山水詩(shī)開(kāi)創(chuàng)之功、語(yǔ)言雕琢及政治寄托等，對(duì)謝朓則常關(guān)注其對(duì)永明體的實(shí)踐與清新詩(shī)風(fēng)。本文從理論上比較兩者詩(shī)歌，從文化層面剖析其詩(shī)歌蘊(yùn)含的時(shí)代精神與文人心態(tài)，有助于挖掘南朝文化的獨(dú)特魅力，增進(jìn)對(duì)古代文化多元性的理解。

一、創(chuàng)作背景比較

（一）家世比較

謝靈運(yùn)生于東晉孝武帝太元十年（385年），出身名門(mén)世家，憑借家族底蘊(yùn)與才華人仕，心懷經(jīng)世治國(guó)之志。但東晉末年至劉宋初期，因政權(quán)更迭，劉宋抑制高門(mén)士族，他因出身舊門(mén)閥難以融入權(quán)力核心而屢遭貶謫。其政治舉措受阻，始終處于政治邊緣。仕途失意下，謝靈運(yùn)將孤憤寄于山水，借山水詩(shī)抒懷，在文學(xué)創(chuàng)作中尋求解脫，

謝朓出身于陳郡謝氏，但家族因祖先早亡、缺乏軍功，加之祖父二子牽涉謀反案，早已不復(fù)昔日繁盛。這種家庭氛圍使他自幼養(yǎng)成謹(jǐn)言慎行的性格。謝朓的仕途曲折起伏，深刻影響了他的山水詩(shī)創(chuàng)作。初入官場(chǎng)，他任豫章王蕭嶷的太尉行參軍，后成為隨王蕭子隆的文學(xué)侍從，備受賞識(shí)，與文人雅士交流頻繁。然而，永明十一年（493年），謝朓因長(zhǎng)史王秀之誣陷被迫返京，深刻體會(huì)到官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。此后，他雖官職變動(dòng)，卻始終身處政治斗爭(zhēng)的邊緣，既渴望建功立業(yè)，又對(duì)官場(chǎng)傾軋深感恐懼。這種矛盾心境使他轉(zhuǎn)向山水，借自然之美排解苦悶，將情感與思考融人詩(shī)歌，山水詩(shī)成為其情感寄托的重要載體。

（二）文學(xué)環(huán)境比較

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)受魏晉玄學(xué)影響深刻，富有崇尚自然、追求自由的思想。玄學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自然的體悟與精神自由的追求，促使文人將自光投向山水。他常在詩(shī)中融入對(duì)山水的哲學(xué)思考，試圖從中領(lǐng)悟玄理，實(shí)現(xiàn)精神超脫。謝靈運(yùn)深受清談與玄言詩(shī)的熏陶，通過(guò)與文人交流深化哲思，借鑒玄言詩(shī)手法，將山水描繪與玄學(xué)哲理巧妙結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出清新自然、意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)風(fēng)。

在南齊的文學(xué)環(huán)境中，謝朓積極參與文學(xué)社交活動(dòng)，與沈約、王融等文人共同倡導(dǎo)永明體詩(shī)歌，形成了一個(gè)活躍的文學(xué)群體。詩(shī)人們相互切磋、唱和，探索詩(shī)歌的新形式與新風(fēng)格。謝朓在與友人的交流中汲取靈感，不斷完善創(chuàng)作理念。永明體對(duì)聲律、對(duì)偶的講究，為他的山水詩(shī)提供了新的藝術(shù)形式，使其韻律和諧、結(jié)構(gòu)精巧，極大提升了藝術(shù)感染力；而謝跳的山水詩(shī)則為永明體注入了豐富的題材內(nèi)容，他將自然山水與情感意趣相融合，彌補(bǔ)了永明體可能的內(nèi)容空洞，使其兼具形式美與思想深度。在永明體的影響下，謝朓的山水詩(shī)在藝術(shù)形式上更加精致，不僅推動(dòng)了永明體的發(fā)展，也促使山水詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上更加成熟。此外，謝朓身處宮體詩(shī)盛行的時(shí)代，宮體詩(shī)對(duì)美感的追求滲透到他的山水詩(shī)創(chuàng)作中。宮體詩(shī)注重對(duì)事物的細(xì)致描摹，從色彩、形態(tài)等方面精心雕琢，展現(xiàn)出形式之美。這促使謝朓在山水詩(shī)創(chuàng)作中更加注重細(xì)膩刻畫(huà)，用精準(zhǔn)生動(dòng)的詞匯勾勒自然景致，以增強(qiáng)畫(huà)面感。同時(shí)，宮體詩(shī)對(duì)聲韻和諧的追求與永明體的聲律理論相呼應(yīng)，謝跳進(jìn)一步優(yōu)化韻律，使詩(shī)句朗朗上口，在聲韻上營(yíng)造美感，讓詩(shī)歌在描繪山水之美時(shí)兼具聽(tīng)覺(jué)享受，最終形成清新秀麗、富有韻律美的獨(dú)特山水詩(shī)風(fēng)。

二、寫(xiě)法特點(diǎn)比較

（一）謝靈運(yùn)山水詩(shī)的寫(xiě)法

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)歌在內(nèi)容上主要涵蓋三個(gè)方面。首先是紀(jì)行，詩(shī)歌開(kāi)篇常常會(huì)交代自身的行蹤軌跡。比如在《石室山詩(shī)》里，“清旦索幽異，放舟越珦郊”［1］清晰表明詩(shī)人在清晨便乘船前往郊外，去探尋幽僻奇異之處。其次是景色的細(xì)致描摹，“莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒”［1］，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了郊外的景色：蘭草繁茂的小洲水流湍急，長(zhǎng)滿青苔的山嶺高聳而悠遠(yuǎn)，石室屹立在樹(shù)林的角落，飛泉從山頂噴涌而出。最后，詩(shī)歌末尾多以玄言收尾。像“靈域久韜隱，如與心賞交”［」，充滿了抽象的思考和哲理。這種以思理結(jié)尾的方式，雖蘊(yùn)含深意，卻往往讓讀者理解起來(lái)頗具難度，顯得晦澀難懂。以至于人們印象最為深刻的大多是詩(shī)歌中寫(xiě)景的部分，這也正是后人評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)詩(shī)歌“有佳句而無(wú)佳篇”的原因。清代方東樹(shù)曾評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的詩(shī)歌：“康樂(lè)無(wú)一字不隱老，無(wú)一字不典重，無(wú)一字不深厚深密，如成德之士，求幾微之過(guò)而不得?！薄?]這與謝靈運(yùn)年少時(shí)好學(xué)不倦、廣泛涉獵群書(shū)的經(jīng)歷密切相關(guān)。他喜好在詩(shī)歌中談?wù)撔W(xué)，頻繁運(yùn)用典故，且這些典故大多集中在哲理思辨的表達(dá)上；相對(duì)而言，寫(xiě)景的詩(shī)句中使用典故的情況則較少。

（二）謝跳山水詩(shī)的寫(xiě)法

謝朓的山水詩(shī)歌創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)樣式上呈現(xiàn)出“寫(xiě)景—抒情”的模式。這一點(diǎn)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)有所不同，尤其是在詩(shī)歌結(jié)尾部分。謝靈運(yùn)常于結(jié)尾抒發(fā)哲理，而謝跳則更多地在結(jié)尾處抒發(fā)個(gè)人情思。以《游東田》為例，詩(shī)歌開(kāi)篇前兩句先交代事情緣由，表明自己心情苦悶難以排解，故而與他人一同出游尋樂(lè)，這和謝靈運(yùn)詩(shī)歌開(kāi)篇交代行蹤等內(nèi)容的方式基本相同。接著，中間部分轉(zhuǎn)人寫(xiě)景——“遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落?！保?］描繪出遠(yuǎn)處樹(shù)木朦朧、煙霧彌漫，魚(yú)兒嬉戲使得新荷輕動(dòng)，鳥(niǎo)兒飛散導(dǎo)致余花飄落的畫(huà)面，營(yíng)造出一種寧?kù)o而優(yōu)美的氛圍。而詩(shī)歌結(jié)尾“不對(duì)芳春酒，還望青山郭”［3]則是直接抒情。詩(shī)人游玩盡興歸來(lái)，卻仍對(duì)城外青山的美景念念不忘。此處結(jié)尾完全是個(gè)人情感的抒發(fā)，語(yǔ)言清新自然，讀者能夠輕松理解其中蘊(yùn)含的情感，與謝靈運(yùn)詩(shī)歌結(jié)尾那種富含哲理、相對(duì)晦澀的風(fēng)格截然不同。

謝朓所處的時(shí)代，家族往昔的輝煌已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)往。雖然他內(nèi)心對(duì)先祖取得的卓越功績(jī)滿懷追慕之情，但和謝靈運(yùn)不同，謝朓并未樹(shù)立起為整個(gè)家族再度興盛而拼搏的使命感。對(duì)比謝朓，謝靈運(yùn)熱衷于描繪氣勢(shì)恢宏、開(kāi)闊壯麗的山水景致；而謝朓則更擅長(zhǎng)從日常生活中的細(xì)微事物、身邊觸手可及的景色中挖掘山水之美。值得一提的是，謝朓的山水詩(shī)最終成功擺脫了玄言詩(shī)的影響，這很大程度上得益于他獨(dú)特的觀照山水的心態(tài)。這種心態(tài)讓他的創(chuàng)作視角更加貼近生活，以細(xì)膩入微的筆觸展現(xiàn)出別樣的山水詩(shī)意，從而在山水詩(shī)的發(fā)展歷程中留下了獨(dú)特印記。

三、詩(shī)歌風(fēng)格比較

（一）謝靈運(yùn)山水詩(shī)詩(shī)風(fēng)

謝靈運(yùn)的語(yǔ)言風(fēng)格可以用“繁復(fù)典麗”來(lái)概括。謝靈運(yùn)一生鐘情山水，足跡遍布會(huì)稽、永嘉、臨川、東陽(yáng)諸郡，正如詩(shī)仙李白“一生好入名山游”。他曾撰寫(xiě)《游名山志》，歷數(shù)游歷過(guò)的名山。這些地方的山水雄奇幽深，像《游嶺門(mén)山》中“千圻邈不同，萬(wàn)嶺狀皆異”［4］所描繪的那般，極大地激發(fā)了他的詩(shī)興。謝康樂(lè)詩(shī)，如《登江中孤嶼》句云：“懷新道轉(zhuǎn)迴，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼眉中川?！逼渖罴?xì)處，非鉤意攝魄以領(lǐng)會(huì)之，不能探索其妙?！皝y流”二句，落題有景有勢(shì)?！洱S中讀書(shū)》后半首云：“懷抱觀古今，寢室展戲謔。既笑沮溺苦，又哂子云閣。執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托?！比怨P力驅(qū)駕，氣味亦極濃厚，工部行文至興會(huì)處，往往宗之?！?］王士禎在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷五中也提到他“務(wù)窮幽極渺，抉山谷水泉之情狀”「3］。這使得謝靈運(yùn)的詩(shī)歌“頗以繁富為累”，有時(shí)甚至?xí)@得“疏慢闡緩”?！稄慕镏駶驹綆X溪行》一首，卓煉有險(xiǎn)急意，再過(guò)則流仄怪矣?！霸厨Q誠(chéng)知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫”是寫(xiě)景奇麗之句。“川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)”二句所以纖宕之。［6詩(shī)人細(xì)致地描繪了從早到晚一路所見(jiàn)的山水、動(dòng)植物等，極力鋪排，盡顯繁復(fù)。

同時(shí)，謝靈運(yùn)的詩(shī)歌也十分典麗。謝靈運(yùn)“興多才高”，自然會(huì)“名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)”[7]。

如《從游京口北固應(yīng)詔》中，“遠(yuǎn)巖映蘭薄，白日麗江皋。原隰黃綠柳，墟囿散紅桃”［8]，詩(shī)中用“遠(yuǎn)巖”“蘭薄”“白日”“江皋”“綠柳”“紅桃”等豐富的意象，構(gòu)建出色彩斑斕的畫(huà)面。在《過(guò)始寧墅》中，不僅有對(duì)山巖、洲渚的形狀描寫(xiě)，“抱”“媚”等字還賦予自然景物以人的情感和姿態(tài)，生動(dòng)且典雅。他筆下的大自然色彩繽紛、爭(zhēng)奇斗艷，自然界的聲音也在詩(shī)中跳躍成美妙的樂(lè)章，共同交織出典麗的詩(shī)篇。

（二）謝朓山水詩(shī)詩(shī)風(fēng)

謝朓的詩(shī)歌風(fēng)格備受贊譽(yù)，《南齊書(shū)》本傳稱其“清麗”，李白也常用“清”來(lái)形容?！?］施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中評(píng)價(jià)他“名句絡(luò)繹，清麗居宗”，黃子云在《野鴻詩(shī)的》里也提到“句多清麗，韻亦悠揚(yáng)”，謝朓也曾以“清文蔚且詠”“清文思景麗”自評(píng)。從他的詩(shī)作來(lái)看，“清麗高華”是其主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)。謝朓吸收了謝靈運(yùn)詩(shī)歌中清新明麗的元素，追求詩(shī)歌的“圓美流轉(zhuǎn)”。以《和王中丞聞琴詩(shī)》為例，詩(shī)中描繪了一幅月下聽(tīng)琴圖，“涼風(fēng)”“月露”這些自然意象和謝靈運(yùn)山水詩(shī)里的景色一樣純凈，勾勒出清新的氛圍。“涼風(fēng)吹月露，圓景動(dòng)清陰”「10]描繪的月色畫(huà)面素凈淡雅，格外清新明麗。從安靜的月夜寫(xiě)到友人的琴聲，再到對(duì)琴音的感受，整首詩(shī)意境轉(zhuǎn)換自然，毫無(wú)生硬感，讓人覺(jué)得和諧美妙；而且詩(shī)的韻腳安排巧妙，“陰”“琴”“音”押韻，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，韻律上的流動(dòng)美也體現(xiàn)得淋漓盡致。又如《送江兵曹檀主簿朱孝廉還上國(guó)》，詩(shī)中“春渚”“春風(fēng)”“蕊”“好鳥(niǎo)”等自然意象的運(yùn)用，勾勒出充滿生機(jī)的春日畫(huà)面，與謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)自然元素的運(yùn)用異曲同工。借友人離別，詩(shī)人委婉抒發(fā)自身眷戀不舍與歸鄉(xiāng)不得的復(fù)雜情緒，使清新風(fēng)格在情感表達(dá)上得以延展。詩(shī)句語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，如“方舟泛春渚，攜手趨上京”「0]毫無(wú)生澀之感。詩(shī)中春日的蓬勃生機(jī)與離別的惆帳有機(jī)融合、轉(zhuǎn)換自然，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌整體的和諧統(tǒng)一。在韻律上，全詩(shī)雖未嚴(yán)格遵循復(fù)雜格律，卻通過(guò)巧妙的韻腳安排，使詩(shī)句讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏富有變化，在聽(tīng)覺(jué)上形成美妙的流動(dòng)感，進(jìn)一步強(qiáng)化了圓美流轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果，在繼承中實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)新與發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)風(fēng)格差異顯著，源于其創(chuàng)作背景與心境迥然相異。謝靈運(yùn)身處普宋易代之際，門(mén)閥政治使其政治抱負(fù)難展，詩(shī)中多含政治苦悶與人生哲思；謝朓則生于南齊，文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，他在復(fù)雜政局中求自保，詩(shī)作多源于日常感悟，情感細(xì)膩真實(shí)。在語(yǔ)言風(fēng)格上，謝靈運(yùn)的詩(shī)繁復(fù)典麗、意象密集、雕琢精巧、用典豐富；而謝朓的詩(shī)清新明麗、圓美流轉(zhuǎn)，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言勾勒自然，善于營(yíng)造純凈意境。在內(nèi)容題材方面，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)常以紀(jì)行起筆，細(xì)致寫(xiě)景后以玄言哲理收尾，結(jié)構(gòu)程式化；謝朓則多從生活小事、身邊之景取材，結(jié)尾抒發(fā)個(gè)人情思，更具生活氣息。在主題與表現(xiàn)手法上，謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)也為后世開(kāi)辟了新路。他們對(duì)山水的熱愛(ài)與描繪，使山水詩(shī)成為文人寄托情感、表達(dá)人生態(tài)度的重要載體。后世詩(shī)人不僅描繪山水之美，還融入對(duì)社會(huì)、人生的思考，拓展了山水詩(shī)的內(nèi)涵。謝靈運(yùn)細(xì)致入微的寫(xiě)景手法為后世提供了刻畫(huà)自然的范例；謝朓情景交融的寫(xiě)作方式則啟發(fā)詩(shī)人將情感與景物緊密結(jié)合，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。

唐代王維、孟浩然等山水田園詩(shī)人繼承了謝朓的清新風(fēng)格，詩(shī)作充滿自然的寧?kù)o與生活的閑適；而王勃等注重形式美的詩(shī)人，則受到謝靈運(yùn)典麗詩(shī)風(fēng)的啟發(fā)。李白尤為推崇二人，他贊謝朓“中間小謝又清發(fā)”，稱其詩(shī)風(fēng)清新秀發(fā)，獨(dú)樹(shù)一幟；又借“腳著謝公屐，身登青云梯”表達(dá)對(duì)謝靈運(yùn)的熱愛(ài)與共鳴，視其為創(chuàng)作靈感的源泉。總之，謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)了詩(shī)歌藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步。

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