引言

葉擼曾指出：“如果我們不懷偏見地回顧‘五四’以來的一些詩(shī)人，那么應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，戴望舒恐怕是最具藝術(shù)魅力和滲透力的詩(shī)人之一?！保?]這一論述是對(duì)戴望舒的極高贊譽(yù)。葉圣陶先生則對(duì)戴望舒的成名作《雨巷》給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。從這些學(xué)者對(duì)戴望舒的肯定可推知，其在中國(guó)新詩(shī)史上的地位舉足輕重，許多詩(shī)作值得我們?nèi)ベp析與研究。名家的引導(dǎo)讓戴望舒被大眾熟知，但在相對(duì)單一的引導(dǎo)下，也使大眾對(duì)戴望舒的認(rèn)知僅局限在《雨巷》和《我的記憶》，對(duì)其其他作品的關(guān)注不足。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今文學(xué)研究與評(píng)價(jià)日益多元化和深人化的背景下，對(duì)戴望舒作品的審視應(yīng)從多個(gè)角度出發(fā)，可更多地關(guān)注他的其他作品，而不應(yīng)該只把眼光局限在詩(shī)人成名作這一隅。

正如葉櫓所言：“戴望舒另外還有相當(dāng)多的不太為人道及的詩(shī)，實(shí)際上也是很好的詩(shī)，只是以往由于受偏見所左右而未能深入進(jìn)行藝術(shù)上的發(fā)掘罷了?！北疚膶娜~櫓先生的評(píng)價(jià)入手，再次審視戴望舒其他三首不被學(xué)者深入挖掘的詩(shī)作《單戀者》《夜行者》《尋夢(mèng)者》，以期為讀者提供新的解讀視角。

一、花與街：“單戀者”的悒郁

戴望舒的詩(shī)作中有多首詩(shī)歌都涉及悒郁的“單戀者”形象。作者通過吟唱詩(shī)歌，抒發(fā)了對(duì)國(guó)仇家恨的擔(dān)憂，同時(shí)深入展現(xiàn)了內(nèi)心的愁苦。在《望舒草》這本詩(shī)集中，詩(shī)人雖然內(nèi)心充斥著無限的孤寂與彷徨，但是在早期詩(shī)作中也有過對(duì)革命的激情，以及致力于在黑暗中追尋希望。短詩(shī)《我的戀人》即是他“把詩(shī)當(dāng)作另一種人生，一種不敢輕易公開于俗世的人生”這一創(chuàng)作主張的實(shí)踐。戴望舒心中有著如他詩(shī)作中“丁香花”一樣永不褪色的理想主義情結(jié)，但一次又一次的現(xiàn)實(shí)碰壁讓他感受到一次又一次的失望。1927年到1932年這五年間，戴望舒的個(gè)人遭遇是較為復(fù)雜的，“做人的苦惱…五年的奔走、掙扎，當(dāng)然盡是些徒勞的奔走和掙扎，只替他換來一顆空洞的心，他的作品充滿著虛無的色彩”［2]?！秵螒僬摺房梢曌髌鋬?nèi)心悒郁、孤寂的產(chǎn)物，也是他當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。

詩(shī)人在《單戀者》中宣稱自己是“單戀者”，“但是我不知道是戀著誰”。這是詩(shī)人當(dāng)時(shí)人生的真實(shí)寫照，他在此時(shí)迷失了人生的方向和目標(biāo)，正如他在詩(shī)中所寫的他在暗黑的街頭“躑躅”，但“躑躅”中融合了詩(shī)人對(duì)絕望的抗?fàn)帲@種“躑躅”的背后是他吶喊聲音的深入呈現(xiàn)?！霸诿悦５臒熕械膰?guó)土”“靜默中零落的花”“我記不起的陌路麗人”，這些帶有朦朧色彩的意象都是詩(shī)人內(nèi)心苦苦思戀著的對(duì)象。一片模糊朦朧的虛幻意象，襯托了詩(shī)人飄忽不定的內(nèi)心狀態(tài)[3]?！皢螒僬摺钡男穆晫?shí)際就是當(dāng)時(shí)詩(shī)人內(nèi)心迷茫與悒郁交織的心理寫照，這種糾葛且復(fù)雜的內(nèi)心情感，讓這位“單戀者”在經(jīng)歷了無數(shù)次的自我質(zhì)疑與厭倦后，漸漸迷失了自我的方向。于是，他不再只是常徘徊在暗黑街頭，而是轉(zhuǎn)身走向了“囂噻的酒場(chǎng)”，試圖在那里尋找一絲慰藉或逃避?！皢螒僬摺笔窃?shī)人情感遭受挫折的化身，讀者透過這個(gè)形象可以看到詩(shī)人當(dāng)時(shí)迷茫、無所適從的影子，仿佛詩(shī)人跨越時(shí)間、空間的距離在詩(shī)中行走、穿梭，浮現(xiàn)在讀者的眼前。

在戴望舒的作品《單戀者》中運(yùn)用了朦朧與象征手法。詩(shī)人明明是在寫“單戀”，可是他自己的回答又把具體的單戀對(duì)象朦朧化，讓讀者感覺他似乎是在寫對(duì)某一位麗人的“單戀”，但又不僅僅止于此。他躁動(dòng)的事業(yè)心使他不僅僅滿足于個(gè)人的情感抒發(fā)，更多的則是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。革命尚未成功，因而他不甘心讓自己沉醉于“囂噻的酒場(chǎng)”，以及“一絲媚眼”或“一耳膩語(yǔ)”中，而是心甘情愿以“夜行人”自居。由此，他又陷人了“夜行人”的孤寂與落寞之中，這首詩(shī)便應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)《單戀者》進(jìn)行深人挖掘可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人運(yùn)用獨(dú)特的朦朧化藝術(shù)手法，在表達(dá)內(nèi)心情感的時(shí)候具有自己的方式，“不是放縱感情，而是逃避感情；不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性”［4]。戴望舒在《單戀者》中并未直接闡述他的真實(shí)想法，而是通過朦朧化的語(yǔ)言深入剖析自己的內(nèi)心世界，并將其陳列在讀者眼前。

二、夜與霧：“夜行者”的孤寂

戴望舒在《單戀者》中吐露了“夜行人”孤寂的心聲后，《夜行者》仿佛帶著一種冷峻突兀而頗令人心顫的畫外音切入：“這里他來了：夜行者！冷清清的街道有沉著的跫音，從黑茫茫的霧，到黑茫茫的霧?！保?］一個(gè)裹著寒冷的夜、輕薄的霧的夜行者出現(xiàn)在讀者眼前。如果說“單戀者”心中還留有一絲溫存的話，那此時(shí)“夜行者”身上更多的是冷峻與蕭瑟，漫漫黑夜中只有戴著一頂黑色氈帽的人在夜中踽踽獨(dú)行?！耙剐姓摺迸c魯迅先生筆下的“貓頭鷹”相似，魯迅先生曾說過：“我就是一只貓頭鷹，喜歡在黑夜里發(fā)出聲音。”當(dāng)許多同類都陷入沉睡時(shí)，它們開始行動(dòng)并到處奔走?！斑@與西方文明中的象征智慧的女神一一希臘的雅典娜、羅馬的密涅瓦的正面形象一樣：貓頭鷹總是在黑夜才起飛、發(fā)聲，并告訴人們死的真理?！保?]此時(shí)的戴望舒已經(jīng)從一個(gè)悒郁的“單戀者”轉(zhuǎn)換到為國(guó)家四處奔走呼號(hào)的“夜行者”，他的事業(yè)心逐漸浮現(xiàn)到我們的眼前。

詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)并非全然遵循理性邏輯框架下的程式化操作，而在于創(chuàng)作者能否實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)與詩(shī)性場(chǎng)域的同頻共振一一這要求詩(shī)人以知覺通感為媒介，使自我精神結(jié)構(gòu)在審美意象的浸潤(rùn)中完成格式塔式的異質(zhì)同構(gòu)。戴望舒曾在《詩(shī)論零札》中提及：“詩(shī)應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩(shī)本身就像是一個(gè)生物，不是無生物?！保?]因此，“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”。這種情感仿佛深水長(zhǎng)埋地下隨時(shí)可能噴涌而出，只需要一個(gè)契機(jī)將其引發(fā)出來。詩(shī)人若在下筆時(shí)過于瞻前顧后，便難以孕育出真正觸動(dòng)讀者內(nèi)心的作品。就像《夜行者》中的最后一節(jié)詩(shī)：“夜行者是最古怪的人。你看他走在黑夜里：帶著黑色的氈帽，邁著夜一樣靜的步子?！碑?dāng)讀到這里時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)沉浸在作家的意象協(xié)調(diào)性中，而忽視作者本身所想要傳達(dá)的觀念?！昂谝埂薄昂谏臍置薄薄耙挂粯屿o的步子”，幾個(gè)意象已完全交融到一起，形成了一幅幽深寂靜的畫面，讀者閱讀時(shí)會(huì)自然而然地感受到如水墨畫般的清淡雅致、如詩(shī)般的優(yōu)美內(nèi)在旋律，沉浸在意向中而忽視作家內(nèi)心的真實(shí)想法。這里其實(shí)達(dá)到了一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美的藝術(shù)境界。

如果只是把這一篇單獨(dú)拎出來，也許會(huì)認(rèn)為這是一首“消極頹廢”的詩(shī)，給人一種清冷的感覺。但是，如果把單篇與詩(shī)人的形象結(jié)合在一起加以全面思考，可能就會(huì)有新的看法。在看待詩(shī)人的作品時(shí)應(yīng)該持一種辯證的態(tài)度，比如在讀李后主的詞時(shí)，你只想到他是一個(gè)亡國(guó)之君，他荒唐無能，那就會(huì)失去藝術(shù)欣賞的雅致。又如在讀戴望舒的《夜行者》時(shí)，如果僅從這首詩(shī)的意象、色調(diào)出發(fā)，認(rèn)為這首詩(shī)如“商女猶唱后庭花”，是消靡的，就是一種歪曲的誤解。戴望舒的黑夜不是漫無目的、四處碰壁的黑夜，而是帶有希望與曙光的黑夜。我們要相信黑夜過后終將迎來曙光，就如“夜行者”這個(gè)古怪的人仍在黑夜里邁著步子前進(jìn)。

在人生的旅程中，詩(shī)人曾如同陷入單戀，熱烈的情感得不到回應(yīng)，內(nèi)心滿是求而不得的苦悶；又似在黑夜中踽踽獨(dú)行，前路茫茫，孤獨(dú)又彷徨。但隨著經(jīng)歷漸多，他跨過了那段混沌的時(shí)光，積極探尋生命的意義，由此飽含希望的《尋夢(mèng)者》便出現(xiàn)在讀者眼前。

三、貝與珠：“尋夢(mèng)者”的贊歌

在經(jīng)歷了苦苦單戀和漫漫長(zhǎng)夜之后，戴望舒迎來了自勉階段。此時(shí)，詩(shī)人歷經(jīng)生活的種種，嘗遍人生百味后，也終于體悟到人生真正的價(jià)值。他以“尋夢(mèng)者”自我勉勵(lì)，既不回避“夢(mèng)”的虛幻與殘酷，也不逃避人生短暫如夢(mèng)這一客觀事實(shí)。“人生如夢(mèng)”，這是古代圣賢早就參透的人生哲理，若只是簡(jiǎn)單地從樂觀主義的角度批駁這個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)則徒勞無功。一些人總把“夢(mèng)”看作及時(shí)行樂和荒淫無度，夢(mèng)醒時(shí)分一切都將化為泡沫。但是，戴望舒的“尋夢(mèng)者”卻把“夢(mèng)”看作是一種有價(jià)值、有意義的人生追求，讀者在閱讀時(shí)應(yīng)辯證地看待《尋夢(mèng)者》這首詩(shī)。

在20世紀(jì)的中國(guó)，許多知識(shí)分子都陷入了苦悶、寂寞、絕望和迷茫的“泥潭”，而戴望舒這首《尋夢(mèng)者》將追夢(mèng)過程中所經(jīng)歷的酸甜苦辣都融進(jìn)詩(shī)作中，不僅鼓舞著他勇往直前，也鼓舞著千千萬萬和他一樣的追夢(mèng)人。“去求無價(jià)的珍寶吧”，在那浩瀚的大海里“深藏著金色的貝一枚”，為求得無價(jià)珍寶和金色的貝需要耐心、堅(jiān)持。當(dāng)我們努力達(dá)到這種人生的最高境界，那“夢(mèng)”中之花會(huì)“在一個(gè)暗夜里開綻”的，然而當(dāng)“一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來”之際，也就是“你已衰老的時(shí)候”，是歲月已逝的時(shí)刻。彈精竭慮地用自己的一生實(shí)現(xiàn)了美麗的夢(mèng)想，卻已是雙鬢斑白、老眼昏花的垂暮之時(shí)，這也是詩(shī)人自身經(jīng)歷的血淚結(jié)晶?！?]這種為了追尋目標(biāo)永不放棄的精神不僅鼓舞著同時(shí)代的“尋夢(mèng)者”，也將跨越時(shí)間激勵(lì)著后世的“尋夢(mèng)者”。

戴望舒在詩(shī)歌開篇便運(yùn)用意象巧妙地為全詩(shī)奠定了基調(diào)。如“開出花來”“開出嬌妍的花來”這些語(yǔ)句，生動(dòng)展現(xiàn)出夢(mèng)的美好與珍貴。詩(shī)中，“花”“金色的貝”“桃色的珠”堪稱詩(shī)眼，它們就像一條無形的線，把詩(shī)歌各個(gè)部分緊密串聯(lián)起來，完整地勾勒出一個(gè)充滿奇幻色彩的追夢(mèng)過程，引導(dǎo)讀者跟隨詩(shī)人的筆觸走進(jìn)尋夢(mèng)的精神世界。此外，全詩(shī)帶有象征詩(shī)的風(fēng)格，將青色的大海、金色的貝、冰山、瀚海等中國(guó)古典詩(shī)歌意象融合在新詩(shī)創(chuàng)作中，用“青色”“金色”“桃色”等五彩斑斕的色彩渲染，讓人生理想這一主題與詩(shī)人的情感相呼應(yīng)，給讀者一種跌宕起伏的氣勢(shì)。

“尋夢(mèng)者”是戴望舒在經(jīng)歷悒郁、孤寂的兩個(gè)短暫階段后而發(fā)掘的新身份，他起初是深陷癡情的“單戀者”，飽受痛苦的煎熬；隨后在漫漫長(zhǎng)夜里，他孤獨(dú)地化身為“夜行者”，獨(dú)自徘徊；但歸根結(jié)底，他始終是一個(gè)堅(jiān)韌不拔的“尋夢(mèng)者”，執(zhí)著地追尋著自己的夢(mèng)想。戴望舒的這三首詩(shī)分別代表著他人生的三個(gè)階段，也是當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子的一個(gè)縮影。

結(jié)束語(yǔ)

綜上來看，《雨巷》這樣的詩(shī)人成名作固然有較大的研究?jī)r(jià)值，但是詩(shī)人的其他作品也值得我們細(xì)細(xì)品味。就如在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，英雄人物固然是可歌可泣的，但是我們也不應(yīng)該忽視無數(shù)個(gè)小人物。再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。「9]在詩(shī)歌鑒賞的過程中，我們應(yīng)當(dāng)從新視角出發(fā)，避免盲目追隨他人的意見或僅限于關(guān)注詩(shī)人的若干標(biāo)志性作品。通過深人研究更多詩(shī)作，我們有可能開辟新的解讀路徑，并揭示詩(shī)人作品間非同尋常的內(nèi)在聯(lián)系。每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人都會(huì)從他所生活的社會(huì)中尋求到自己感情和情緒的噴射口，而戴望舒則是在人生普遍感情和情緒經(jīng)歷的縱向發(fā)展上、在各個(gè)階段的不同坐標(biāo)點(diǎn)上找到了這種噴射口，從而完成其藝術(shù)創(chuàng)作的最佳選擇。［°]從《單戀者》到《夜行者》再到《尋夢(mèng)者》，這三首詩(shī)憑借對(duì)人生意味精準(zhǔn)而深刻的捕捉，跨越時(shí)空界限，引發(fā)一代又一代讀者的共鳴，賦予自身永恒的藝術(shù)魅力。作為當(dāng)代學(xué)術(shù)探索者的我們，未來在審視詩(shī)歌或其他藝術(shù)作品的審美價(jià)值時(shí)，應(yīng)秉持多元且辯證的視角，從不同角度看待作家的作品，避免盲目趨同于主流風(fēng)尚。

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作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院