【摘要】1945年后，中國(guó)商業(yè)電影迅速發(fā)展，產(chǎn)生了一大批關(guān)注百姓生活的文藝片?！短f歲》就是其中之一，影片中的太太陳思珍八面玲瓏，將家庭事務(wù)處理得井井有條，一次次用謊言維持了家庭的和睦。十年之后，在香港上映的《甜甜蜜蜜》也描繪了一幅市民生活的圖景，電影中的先生也是為了家庭的美滿用謊言一次次掩蓋事實(shí)。兩部電影的兩個(gè)主人公不約而同地選擇用謊言來維系生活的平靜，其背后的原因引人思考。

【關(guān)鍵詞】謊言；女性；《太太萬歲》；《甜甜蜜蜜》

【中圖分類號(hào)】J905" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）20-0088-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.027

電影是人們?cè)陂e暇之余放松很好的選擇，在五光十色的電影類別中，市民生活的占比往往居于首位。茶余飯后的閑談之中，婚姻又是一個(gè)無法避免的話題，古往今來多少影片展現(xiàn)了婚姻中人們各異的生存狀態(tài)?！短f歲》與《甜甜蜜蜜》猶如跨越時(shí)空的鏡像，共同揭開了婚姻中隱秘的生存法則——當(dāng)情感危機(jī)襲來，謊言往往成為首選的緩沖劑。前者妻子用善意的謊言維系傳統(tǒng)家庭的體面，后者丈夫以狡黠的托詞守護(hù)婚姻契約，相似的策略背后，同是對(duì)感情的珍重。

一、陳思珍的“生存型謊言”

《太太萬歲》是由中國(guó)著名導(dǎo)演?；∮?947年攝制的黑白影片，也是小說家張愛玲的電影經(jīng)典劇作，?；『罴?xì)膩的電影風(fēng)格與張愛玲的劇作交相輝映。電影主要講述了家庭主婦陳思珍的日常生活。陳思珍自與丈夫唐志遠(yuǎn)結(jié)婚后兢兢業(yè)業(yè)操持家事，妥善處理各種人際關(guān)系，用一個(gè)個(gè)小謊言維持著家庭的和睦。影片一開始陳思珍就說了謊。仆人張媽不小心在老太太的生日當(dāng)天打碎了一個(gè)碗，為避免張媽被責(zé)罵，陳思珍謊稱聲音是對(duì)門的小孩打碎了窗戶。為幫助丈夫唐志遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)，思珍向父親謊稱唐家藏有“萬貫家財(cái)”，幫助丈夫順利開辦了公司。為丈夫排憂解難的賢妻良母設(shè)定本質(zhì)上是傳統(tǒng)家庭倫理對(duì)女性角色的規(guī)訓(xùn)。有賢妻如此，夫復(fù)何求？然而，正如唐志遠(yuǎn)自己所說：“男人有錢變壞?！碧浦具h(yuǎn)結(jié)識(shí)了施咪咪小姐后在外“另立門戶”，多次將本屬于思珍的物品送給施咪咪，察覺真相的思珍又以“為了家庭完整”為由選擇隱忍，這種隱忍既是對(duì)賢妻善良大度的社會(huì)期待的妥協(xié)，也是馬斯洛需求層次理論中“安全需求”的體現(xiàn)，通過維持表面和諧來保障基本生存環(huán)境——家庭的穩(wěn)定。

《太太萬歲》以輕喜劇的筆觸勾勒出傳統(tǒng)婚姻中女性的生存困境。陳思珍如同精密的齒輪，在婆媳、夫妻、姐弟等多重關(guān)系網(wǎng)中不停旋轉(zhuǎn)，被迫說一些“善意的謊言”卻總是弄巧成拙，本想到處討好，卻弄得里外不是人。這些“善意的謊言”表面上維系著大家庭的體面，實(shí)則暴露了父權(quán)制下女性“以退為進(jìn)”的生存策略。影片結(jié)尾的“和解”充滿反諷意味，當(dāng)現(xiàn)代觀眾以女性主義視角審視陳思珍的妥協(xié)時(shí)，常給以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的負(fù)面評(píng)價(jià)，或許思珍的話對(duì)我們的質(zhì)疑作出了回答：“感情的事，沒那么簡(jiǎn)單，我們?cè)僖膊粫?huì)和從前一樣了”，這恰似一柄刺破團(tuán)圓幻象的利刃。這種覺醒后的妥協(xié)并非簡(jiǎn)單的性格軟弱，而是新舊文化撕扯下的必然選擇：她既看透了婚姻的虛妄，又深諳亂世中女性獨(dú)立生存的艱難。

《太太萬歲》是否有著一個(gè)道德勸喻性質(zhì)的大團(tuán)圓結(jié)局——女人應(yīng)該原諒犯錯(cuò)的男人，繼續(xù)維系家庭的和睦？或者說，這種結(jié)局恰恰是編劇張愛玲的一種反諷？以志遠(yuǎn)的動(dòng)情把戲，將思珍推入悲劇的深淵，告誡所有曾經(jīng)遭受過背叛的女子勇敢走出家庭，反抗父權(quán)。學(xué)者鄭樹森在分析這個(gè)十分吊詭的結(jié)局時(shí)，曾有過重要論斷：“陳思珍這位‘賢妻’所代表的‘女權(quán)/母權(quán)’臨危受命，挺身而出，化解危機(jī)，寢寢然取代了唐志遠(yuǎn)的‘男權(quán)/父權(quán)’。”[4]這一觀點(diǎn)后來也被陳子善、焦雄屏等學(xué)者接受，他們發(fā)現(xiàn)《太太萬歲》中的女性大都是主動(dòng)的、站在支配地位的，相比之下，志遠(yuǎn)、思瑞和老爺子都是被女性操控的角色。影片幽默地諷刺了以自我為中心的大男子主義，揭示了父權(quán)權(quán)威的虛偽。

《太太萬歲》中的陳思珍，一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)都市太太的縮影，不管是著裝還是手腕都區(qū)別與傳統(tǒng)太太，既能保衛(wèi)自己的婚姻，也能提出離婚。我們可以看出一位中產(chǎn)階級(jí)太太的處世哲學(xué)和生活態(tài)度，她既不像權(quán)貴太太那樣位重權(quán)高，尖刻、跋扈，也不像勞工太太一樣迫于生計(jì)，辛勞、寒磣，而是多了幾份機(jī)靈和主動(dòng)，整天周旋于身邊的每一個(gè)人，使自己的生命逝去得悄無聲息。[1]

女性角色的魅力在《太太萬歲》這部影片中大放異彩，陳思珍這一角色承載著雙重文化隱喻：表面上是傳統(tǒng)倫理規(guī)訓(xùn)下的“賢妻”典范，實(shí)則通過精妙的情感操控與危機(jī)斡旋，悄然完成對(duì)父權(quán)結(jié)構(gòu)的柔性解構(gòu)。影片以輕喜劇的糖衣包裹著鋒利的文化批判，既暴露了父權(quán)制內(nèi)在的脆弱性，也暗示了都市新女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中生長(zhǎng)的可能性。

二、張明陽的“防御型謊言”

1959年在中國(guó)香港上映的《甜甜蜜蜜》也是一個(gè)有關(guān)謊言的故事，張明陽的謊言帶有明顯的危機(jī)規(guī)避色彩。張明陽與丁蕙蘭新婚燕爾，恩愛非常。明陽曾經(jīng)的戀人王寶珠突然來信說要來上海找他，為免蹈岳丈的覆轍，明陽極力避免蕙蘭與寶珠的會(huì)面，謊稱寶珠是同事老金的女朋友。蕙蘭碰到了老金的未婚妻娟如，告訴了娟如這件事，娟如怒氣沖沖來質(zhì)問老金，為了避免誤會(huì)，明陽又謊稱寶珠是老丈人的女朋友。湊巧的是，替明陽給寶珠送錢的老丈人剛好被同在餐廳的太太看到，為了安撫丈母娘，明陽只好謊稱寶珠是凌經(jīng)理的女朋友。張明陽通過虛構(gòu)與寶珠的關(guān)系來維持婚姻的穩(wěn)定，避免陷入像岳父一樣因舊情人引發(fā)的家庭沖突，這本質(zhì)上是現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)情感危機(jī)的實(shí)用主義選擇。丁蕙蘭對(duì)謊言的解構(gòu)，則展現(xiàn)了女性在婚姻中的主動(dòng)性。在識(shí)破丈夫謊言后，丁蕙蘭并未選擇隱忍，而是通過細(xì)致地觀察、追蹤等行動(dòng)明晰事情真相，并幫助寶珠尋夫，既化解了危機(jī)，又重塑了夫妻關(guān)系中的話語權(quán)。這種“介入—解決—重建”的敘事，體現(xiàn)了女性在婚姻關(guān)系中的主體意識(shí)覺醒。

《甜甜蜜蜜》作為香港電影的典范之作，以獨(dú)特的敘事展現(xiàn)了一幅市井生活的浮世繪。影片通過環(huán)環(huán)相扣的巧合敘事，構(gòu)建了一個(gè)完整的戲劇閉環(huán)。創(chuàng)作者以荒誕的手法將兩性陣營(yíng)的錯(cuò)位矛盾層層升級(jí)，又刻意保留未解的懸局形成強(qiáng)烈的黑色幽默效果。男性角色的巧言令色既構(gòu)成辛辣的社會(huì)諷喻，又暗合商業(yè)電影的娛樂訴求。電影表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)婚姻本質(zhì)的隱喻式解讀：親密關(guān)系中的隱私博弈被具象化為一場(chǎng)智力角逐，當(dāng)婚姻對(duì)個(gè)人隱私的透明度提出要求時(shí)，謊言便成為維系個(gè)人隱私與婚姻忠誠(chéng)相互平衡的存在。

《甜甜蜜蜜》以蜜糖般輕盈的筆觸勾勒出婚姻中夫妻間的雙向奔赴。鏡頭下的夫妻們雖因情感忠誠(chéng)度而爭(zhēng)執(zhí)，卻始終暗含著“在乎”這一潛臺(tái)詞：當(dāng)妻子以嗔怒捍衛(wèi)情感的專一度時(shí)，丈夫們并非以沉默或逃避應(yīng)對(duì)，而是以抽身事外的謊言進(jìn)行澄清，努力為自己辯解。這種充滿市井智慧的交鋒，看似滑稽，實(shí)則是夫妻雙方對(duì)婚姻契約的默契守護(hù)。丈夫們夸張的辯解姿態(tài)成為另類的情感投名狀，妻子們外顯的苛責(zé)背后暗含重塑信任的期待。影片通過這種充滿煙火氣的互動(dòng)模式，揭示了東方婚姻關(guān)系的獨(dú)特韌性：真正的甜蜜不在于規(guī)避矛盾，而在于將每一次沖突轉(zhuǎn)化為重新校準(zhǔn)愛的坐標(biāo)的契機(jī)。

相比之下，《太太萬歲》中的女性卻并未獲得此種主動(dòng)權(quán)。學(xué)者張瓊予曾指出，《太太萬歲》中的諸多女性，不論是主角陳思珍、插足家庭的施咪咪，還是為愛勇敢出奔的小姑子，盡管她們跳出了死板的家庭主婦、柔弱的外室，孝順女兒的框架，卻始終未曾跳出父權(quán)結(jié)構(gòu)的牢籠。在外擁有賢惠美名的思珍用柔弱的雙肩擔(dān)起維系家庭的重任，為了家人的幸福一次次放棄自身權(quán)益，將自我犧牲做到了極致；看似將男人玩弄于股掌的施咪咪，實(shí)則不過是被無賴丈夫操控的詐騙工具；向往自由戀愛的小姑子，始終被古板勢(shì)利的老太太用父權(quán)的枷鎖牢牢禁錮，最終只能以私奔的極端方式爭(zhēng)取與心上人相守的機(jī)會(huì)。當(dāng)她們失去利用價(jià)值，便被父親、婆婆，丈夫無情拋棄。在這些女性的命運(yùn)悲劇里，我們看到的是，女性的主體性在傳統(tǒng)家庭秩序的侵蝕下，如同潰于蟻穴的千里之堤，消失得無影無蹤。[7]

《甜甜蜜蜜》與《太太萬歲》構(gòu)成了耐人尋味的時(shí)代鏡像。四十年代的《太太萬歲》中，面對(duì)丈夫的情感背離，陳思珍選擇以隱忍維持婚姻表象，其苦澀的圓滿結(jié)局如同包裹著糖衣的黃連，苦得令觀眾難以吞咽；而六十年代的《甜甜蜜蜜》則為觀眾展現(xiàn)了女性在婚姻舞臺(tái)上應(yīng)有的話語權(quán)——妻子們不再是婚外情的被動(dòng)承受者，而是以詰問者的姿態(tài)掌握道德審判。從沉默的隱忍到張揚(yáng)的追問，妻子行為的轉(zhuǎn)變既是時(shí)代變遷的投影，更是性別主體意識(shí)覺醒的寓言。當(dāng)妻子們從家庭的后臺(tái)走向舞臺(tái)，婚姻關(guān)系便不再是單向的容忍“獨(dú)角戲”，而演變?yōu)殡p向博弈的情感“打戲”。

三、無法圓滿的謊言

兩部影片通過性別化的謊言敘事形成對(duì)話：《太太萬歲》中女性編織了利他性謊言，《甜甜蜜蜜》中男性以詭辯構(gòu)筑了防御性謊言。人們?yōu)槭裁匆鲋e？其實(shí)，謊言在生活中的滲透程度遠(yuǎn)比我們意識(shí)到的要深得多。在日常交際中，人們展現(xiàn)的“自我”往往經(jīng)過了不同程度的修飾或調(diào)整，人們常常根據(jù)具體情境調(diào)整自身的行為方式和表達(dá)方式，塑造符合當(dāng)下場(chǎng)景的社會(huì)形象、獲取或增強(qiáng)他人的情感支持。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，日常生活中大約有四分之一的日常交際言語都存在失真的現(xiàn)象，其中多數(shù)是出于利他的動(dòng)機(jī)。這類謊言實(shí)質(zhì)上充當(dāng)著社會(huì)潤(rùn)滑劑的功能，通過語境適當(dāng)調(diào)整，使對(duì)話符合人際互動(dòng)規(guī)范，如在安慰性對(duì)話中弱化負(fù)面評(píng)價(jià)，在社會(huì)儀式中強(qiáng)化情感共鳴。其存在合理性植根于交際倫理的雙重性：當(dāng)絕對(duì)真實(shí)可能破壞關(guān)系紐帶時(shí)，策略性失真便成為維系社會(huì)資本的必要技巧。在我們的生活中，撒謊是任何人都無法避免的必需品。幾乎是不可避免地，人們總會(huì)為了照顧他人的感受而說一些善意的謊言?！短f歲》中陳思珍撒謊是為了避免身邊人的爭(zhēng)吵；為了讓弟弟送的禮物更合乎婆婆的心意；為了讓婆婆放心；為了讓父親放心投資丈夫的事業(yè)；為了維系家庭的體面，為了成全弟弟的愛情。樁樁件件，皆是為他人。《甜甜蜜蜜》中，張明陽說謊是因?yàn)樵栏競(jìng)魇诘姆蚱藿?jīng)——千萬不要告訴妻子有關(guān)前女友的事。為了不引起矛盾，張明陽對(duì)表妹的事胡編亂造，弄巧成拙，差點(diǎn)破壞了五對(duì)美滿的婚姻。張明陽鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的謊言雖以“維系婚姻和諧”為初始動(dòng)機(jī)，卻在實(shí)施過程中演變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)遞增的語言游戲。盡管謊言并不完美，但其謊言動(dòng)機(jī)中同時(shí)包含著自保與利他的兩重性：既要規(guī)避婚姻沖突，又試圖保護(hù)妻子情感，歸根結(jié)底是為了美滿的婚姻生活。

為什么明陽的謊言比思珍的謊言更容易被識(shí)破？首先，明陽的說謊對(duì)象處在同一個(gè)社交范圍內(nèi)，一旦明陽說了謊，被騙人有條件迅速驗(yàn)證其真?zhèn)?。在電影中，老金、岳父、凌?jīng)理都處于同一個(gè)公司，且彼此的伴侶相識(shí)，因此謊言很容易被揭穿。其次，明陽自己的謊言難以形成邏輯自洽。在妻子丁蕙蘭面前，明陽說寶珠是老金的女朋友，而在岳母面前（丁蕙蘭也在場(chǎng)）明陽卻說寶珠是凌經(jīng)理的情婦，這樣自然引起了丁蕙蘭的懷疑。相反，只聽到過一次謊言的娟如和岳母就并未對(duì)明陽的謊言產(chǎn)生懷疑。明陽每次撒謊都是情急之下的胡編亂造，并未思考過合理性。最后，明陽的謊言具有單一性。明陽針對(duì)同一個(gè)謊言“多次修改”，在說謊的過程中因沒有提前串通好還遭遇過當(dāng)事人的否定，大大降低了謊言的可信度。

相比之下，思珍的謊言更加可信。首先，面對(duì)思珍的謊言，受騙人不會(huì)想要驗(yàn)證也并不容易被驗(yàn)證。若不是看到了破碎的碗片，婆婆根本不會(huì)知道思珍撒了謊。一是因?yàn)樾『⒃宜椴Ａ羌究找姂T的事，二是因?yàn)榇蛩闁|西實(shí)在是一件微不足道的事。其次，思珍的謊言有邏輯性。例如讓父親投資這件事，思珍先是結(jié)合了現(xiàn)實(shí)情境——婆婆生病以為自己命不久矣，“臨終”說出了自己的“萬貫家財(cái)”，符合人之常情；之后又把握了父親貪財(cái)?shù)奶匦?，可謂是為父親“量身定做”了一個(gè)謊言，真真假假之中，父親自然也就相信了思珍的話。兩者的對(duì)比揭示了謊言能否成立的關(guān)鍵不在于謊言本身是否完美，而在于能否與環(huán)境邏輯、人性需求及細(xì)節(jié)真實(shí)性契合。

四、結(jié)語

同樣聚焦婚姻題材，《太太萬歲》與《甜甜蜜蜜》兩部作品為我們勾勒出婚姻謊言的雙重鏡像，其中既有性別的原因，也有時(shí)代的影響。任何人都無法避免說謊，我們?cè)谂c人交際的過程中常常會(huì)說善意的謊言，這無可厚非。但當(dāng)謊言的泡沫遭遇現(xiàn)實(shí)沖擊時(shí)，是選擇用新的謊言構(gòu)建虛假的圍墻，還是以坦誠(chéng)重鑄信任堡壘，兩種選擇將導(dǎo)向截然不同的情感走向?；橐鲎鳛樯鐣?huì)關(guān)系的微觀縮影，其維系機(jī)制始終充滿辯證張力。當(dāng)謊言防線崩塌時(shí)，任何單向的指責(zé)都難以修復(fù)關(guān)系裂痕。唯有建立在理解基礎(chǔ)上的雙向?qū)捜?，才能為情感危機(jī)畫上圓滿的句號(hào)，這不僅是對(duì)婚姻智慧的考驗(yàn)，更是對(duì)人性弱點(diǎn)的慈悲觀照。在謊言與真相的永恒博弈中，如何在親密關(guān)系中建立動(dòng)態(tài)平衡的信任機(jī)制，始終是人類情感文明的永恒課題。

參考文獻(xiàn)：

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