【摘要】本文深入研究近代以來(lái)遼寧民間皮影戲，剖析其從傳統(tǒng)形態(tài)到在社會(huì)變遷中經(jīng)歷的種種變化，探討傳承方式轉(zhuǎn)變及背后深層原因，挖掘其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，為現(xiàn)代民間藝術(shù)傳承發(fā)展提供有益思考與參考。

【關(guān)鍵詞】民間皮影戲；傳承變遷；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J827" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）20-0082-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.025

在我國(guó)豐富的民間藝術(shù)寶庫(kù)中，皮影戲占據(jù)著獨(dú)特的位置。它以光影交織的獨(dú)特表演形式，講述著人間百態(tài)，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，是民眾智慧與情感的結(jié)晶。遼寧民間皮影戲作為地域文化的典型代表，在風(fēng)云變幻中，經(jīng)歷了興衰起伏，其傳承與變遷的歷程是遼寧近代以來(lái)歷史文化發(fā)展的生動(dòng)注腳。研究這一課題，不僅有助于填補(bǔ)地域歷史文化研究的空白，深入了解遼寧近代民間文化生態(tài)，也能為現(xiàn)代民間藝術(shù)在新時(shí)代背景下的傳承與創(chuàng)新提供歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。

一、遼寧皮影戲的傳統(tǒng)形態(tài)

（一）起源與發(fā)展脈絡(luò)

皮影戲作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的重要組成部分。皮影戲又被稱為“燈影戲”或“影子戲”，是一種集歌舞、美術(shù)、音樂、文化于一身的“民間藝術(shù)”，是民間藝術(shù)的“活化石”。①皮影戲在東北流行很廣，遍及遼、吉、黑三省，流傳的時(shí)間也較長(zhǎng)。遼寧皮影戲作為中國(guó)民間皮影戲藝術(shù)的重要分支之一，距今已有三百多年的歷史。②

遼寧皮影戲的源頭可追溯至明代。彼時(shí)，皮影戲隨著關(guān)內(nèi)移民的腳步傳入遼寧地區(qū)。初來(lái)乍到的皮影戲，與遼寧本地的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情相互碰撞、融合，逐漸生根發(fā)芽。早期的遼寧皮影戲，多活躍于鄉(xiāng)村的田間地頭、農(nóng)家小院，表演形式較為簡(jiǎn)單，影偶制作也相對(duì)粗糙，但卻深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?，成為農(nóng)閑時(shí)重要的娛樂活動(dòng)。

到了清代，遼寧皮影戲迎來(lái)了快速發(fā)展期。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和人口的增長(zhǎng)，皮影戲在遼寧各地廣泛傳播，形成了多個(gè)風(fēng)格各異的流派，其中以遼南皮影和遼西皮影最為著名。遼南皮影風(fēng)格細(xì)膩婉約，唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；遼西皮影則更為粗獷豪放，表演風(fēng)格熱烈奔放。不同流派在影偶制作、唱腔設(shè)計(jì)、表演技巧等方面各有千秋，共同推動(dòng)了遼寧皮影戲的繁榮發(fā)展。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

1.影人制作

遼寧皮影戲的影人制作堪稱一門藝術(shù)。制作材料主要選用驢皮或牛皮，經(jīng)過浸泡、刮皮、雕刻、上色、裝訂等多道工序，最終制成精美的影人。雕刻時(shí)，藝人運(yùn)用嫻熟的刀法，將人物的面部表情、服飾紋理等細(xì)節(jié)刻畫得栩栩如生。在色彩運(yùn)用上，遼寧皮影戲偏愛紅、綠、黃等鮮艷色彩，通過巧妙搭配，使影人在幕布上顯得格外醒目。例如，遼南皮影的影人造型小巧玲瓏，線條流暢，注重細(xì)節(jié)雕琢；遼西皮影的影人則形體較大，線條粗獷有力，更具古樸質(zhì)感。

2.唱腔特點(diǎn)

遼寧皮影戲的唱腔極具地域特色，以東北方言為基礎(chǔ)，融合了當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)等音樂元素，形成了獨(dú)特的音韻體系。常見的唱腔有“大悲調(diào)”“小悲調(diào)”“平調(diào)”等。每種唱腔都有其特定的情感表達(dá)和使用場(chǎng)景。比如，“大悲調(diào)”常用于表現(xiàn)悲傷、哀怨的情節(jié)，旋律低沉婉轉(zhuǎn)，如泣如訴；“平調(diào)”則節(jié)奏平穩(wěn)，多用于敘事，娓娓道來(lái)。藝人們通過獨(dú)特的發(fā)聲技巧和行腔方式，將這些唱腔演繹得淋漓盡致，使觀眾能夠深切感受到劇情中的喜怒哀樂。

3.表演劇目

遼寧皮影戲的表演劇目題材廣泛，涵蓋了歷史故事、民間傳說(shuō)、神話傳奇等多個(gè)領(lǐng)域。其中，《三國(guó)演義》《水滸傳》《封神演義》等歷史題材劇目深受觀眾喜愛。這些劇目不僅展現(xiàn)了精彩的歷史故事，還蘊(yùn)含著豐富的道德教化內(nèi)容。通過皮影戲的表演，將忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞給觀眾，起到了潛移默化的教育作用。此外，還有一些反映當(dāng)?shù)孛耖g生活的小戲，如《王小趕腳》等，以其詼諧幽默的表演風(fēng)格，展現(xiàn)了遼寧地區(qū)的風(fēng)土人情，充滿了生活氣息。

（三）傳統(tǒng)皮影戲班的組織與演出

1.組織形式

傳統(tǒng)的遼寧皮影戲班多以家族傳承或師徒傳承為主要組織形式。在家族傳承中，技藝在家族內(nèi)部代代相傳，形成了獨(dú)特的家族風(fēng)格和表演傳統(tǒng)。而師徒傳承則是師傅挑選有天賦、有興趣的徒弟，通過口傳心授的方式，將皮影戲的技藝和表演經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地傳授給徒弟。在傳承過程中，師傅不僅傳授技藝，還注重培養(yǎng)徒弟的品德和藝術(shù)修養(yǎng)。戲班成員分工明確，有負(fù)責(zé)操縱影人表演的“拿影”師傅，他們憑借精湛的手法，使影人在幕布上活靈活現(xiàn)；有負(fù)責(zé)唱腔的“唱影”師傅，用美妙的嗓音演繹著劇情；還有負(fù)責(zé)伴奏的樂師，通過各種樂器為表演增添氛圍。

2.演出場(chǎng)合和觀眾群體

遼寧皮影戲的演出場(chǎng)合主要集中在鄉(xiāng)村的廟會(huì)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動(dòng)中。在廟會(huì)上，皮影戲作為祭祀活動(dòng)的一部分，為民眾祈福消災(zāi)，同時(shí)也為廟會(huì)增添了熱鬧的氛圍。在春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，皮影戲更是必不可少的娛樂節(jié)目，為節(jié)日增添喜慶色彩。在婚喪嫁娶等場(chǎng)合，皮影戲則根據(jù)不同的儀式需求進(jìn)行表演，表達(dá)對(duì)新人的祝?；?qū)κ耪叩木拺选Ｆ溆^眾群體主要是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和城鎮(zhèn)居民，他們對(duì)皮影戲有著深厚的情感和濃厚的興趣。無(wú)論是白發(fā)蒼蒼的老人，還是天真活潑的孩童，都能在皮影戲的表演中找到樂趣。皮影戲成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木袷臣Z，承載著他們的回憶和情感。

二、近代以來(lái)社會(huì)變遷對(duì)遼寧皮影戲的影響

（一）政治動(dòng)蕩的沖擊

在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遼寧地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)秩序混亂。皮影戲藝人的生活受到極大威脅，許多人被迫逃離家園，流離失所。大量珍貴的影偶、劇本和表演道具在戰(zhàn)亂中損毀或丟失，無(wú)數(shù)精湛的技藝也隨著藝人的離世而失傳。例如，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一些劇組被迫解散，多年積累的影偶和劇本在戰(zhàn)火中化為灰燼，傳承數(shù)代的技藝也因此中斷。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅破壞了皮影戲的物質(zhì)基礎(chǔ)，更嚴(yán)重影響了其傳承和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民眾娛樂需求變化

隨著近代以來(lái)遼寧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾的生活水平和娛樂需求發(fā)生了顯著變化。一方面，經(jīng)濟(jì)的繁榮使得民眾有更多的閑暇時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力追求多樣化的娛樂方式。電影、話劇等新興娛樂形式逐漸傳入遼寧地區(qū)，這些新的藝術(shù)形式以其新穎的表現(xiàn)手法和豐富的視聽體驗(yàn)，吸引了大量觀眾，對(duì)傳統(tǒng)皮影戲的市場(chǎng)份額造成了嚴(yán)重?cái)D壓。另一方面，城市化進(jìn)程的加快，使得鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)，傳統(tǒng)皮影戲的主要觀眾群體減少。城市的快節(jié)奏生活和現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，也讓皮影戲在城市中難以找到立足之地。許多皮影戲班因觀眾流失、收入減少而難以為繼，不得不停止演出。

（三）外來(lái)文化的影響

近代以來(lái)西方文化的傳入，對(duì)遼寧皮影戲產(chǎn)生了多方面的影響。在藝術(shù)形式上，西方的光影藝術(shù)等為皮影戲的發(fā)展提供了新的思路。一些皮影戲藝人開始嘗試將西方的藝術(shù)元素融入皮影戲的表演中，如在影偶設(shè)計(jì)上采用更立體的造型，在舞臺(tái)布景上運(yùn)用燈光特效等。然而，外來(lái)文化的沖擊也使得一些傳統(tǒng)的皮影戲表演形式和文化內(nèi)涵逐漸被淡化?，F(xiàn)如今，年輕一代受到外來(lái)文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)皮影戲的興趣日益減少，皮影戲的傳承面臨著后繼無(wú)人的困境。此外，外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，也導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的皮影戲市場(chǎng)被外來(lái)文化產(chǎn)品所占據(jù)，進(jìn)一步壓縮了皮影戲的生存空間。

（四）藝人的應(yīng)對(duì)措施

面對(duì)重重困境，遼寧皮影戲藝人并沒有坐以待斃，而是積極采取措施應(yīng)對(duì)。一方面，他們努力創(chuàng)新表演形式，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和觀眾的需求。一些藝人嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代題材的劇目，將當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)、生活故事融入皮影戲表演中。比如，創(chuàng)作一些反映社會(huì)變革等主題的新劇目，這些劇目緊密結(jié)合時(shí)代背景，引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。另一方面，藝人積極拓展演出市場(chǎng)，不僅在鄉(xiāng)村地區(qū)堅(jiān)持演出，還嘗試進(jìn)入城市的茶館、劇院等場(chǎng)所，吸引更多的觀眾。同時(shí)，一些藝人還通過收徒傳藝、開辦培訓(xùn)班等方式，努力培養(yǎng)新一代的皮影戲人才。盡管面臨諸多困難，但藝人們始終堅(jiān)守著皮影藝術(shù)的陣地，為其傳承和發(fā)展付出了不懈努力。

三、傳承方式的轉(zhuǎn)變

（一）從傳統(tǒng)傳承到學(xué)校教育

1.學(xué)校教育引入皮影戲的背景

隨著近代以來(lái)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳承方式逐漸暴露出局限性。家族傳承往往受到家族人口數(shù)量和傳承意愿的限制，傳承范圍較為狹窄；師徒傳承則依賴師傅的個(gè)人能力和精力，難以大規(guī)模培養(yǎng)人才。同時(shí)，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，政府和文化教育機(jī)構(gòu)開始意識(shí)到皮影戲等民間藝術(shù)的重要價(jià)值，積極推動(dòng)其進(jìn)入學(xué)校教育體系。學(xué)校教育具有系統(tǒng)性、規(guī)范性和普及性等優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)槠び皯蚺囵B(yǎng)更多的后備人才，同時(shí)也能讓更多的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)這一民間藝術(shù)，從而擴(kuò)大其社會(huì)影響力。

2.教學(xué)內(nèi)容與方法

在學(xué)校教育中，皮影戲的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了影偶制作、唱腔學(xué)習(xí)、表演技巧等多個(gè)方面。學(xué)校邀請(qǐng)專業(yè)的皮影戲藝人擔(dān)任教師，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法。在理論教學(xué)中，向?qū)W生介紹皮影戲的歷史、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)皮影戲有全面的了解。在實(shí)踐教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生親手制作影偶，從選皮、雕刻到上色、裝訂，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握影偶制作的技巧。同時(shí)，學(xué)生還學(xué)習(xí)皮影戲的唱腔和技巧，通過練習(xí)，逐漸掌握皮影戲的表演精髓。

（二）社團(tuán)組織的出現(xiàn)與傳承活動(dòng)

1.社團(tuán)組織的興起

近代以來(lái)遼寧出現(xiàn)了許多皮影戲社團(tuán)組織，這些社團(tuán)由皮影戲藝人、愛好者和文化研究者等組成。社團(tuán)的興起旨在整合皮影戲資源，推動(dòng)皮影戲的傳承和發(fā)展。隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不斷提高，越來(lái)越多的人開始關(guān)注皮影戲這一民間藝術(shù)。一些熱心的皮影戲藝人、愛好者和文化研究者自發(fā)組織起來(lái)，成立了皮影戲社團(tuán)。社團(tuán)通過自籌資金、爭(zhēng)取政府支持和社會(huì)贊助等方式，開展了一系列豐富多彩的傳承活動(dòng)。

2.傳承活動(dòng)的開展

社團(tuán)組織舉辦皮影戲展覽，展示珍貴的影偶、劇本和表演道具，向公眾普及皮影戲知識(shí)。通過展覽，讓更多的人了解皮影戲的歷史和藝術(shù)魅力，提高了公眾對(duì)皮影戲的認(rèn)知度和關(guān)注度。社團(tuán)還組織皮影戲演出交流活動(dòng)，邀請(qǐng)各地的皮影戲班進(jìn)行演出，促進(jìn)不同流派之間的交流與合作。在交流活動(dòng)中，藝人們相互學(xué)習(xí)、借鑒，共同探討皮影戲的發(fā)展方向。此外，社團(tuán)還積極開展皮影戲的研究工作，整理和出版相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和資料。通過對(duì)皮影戲的歷史、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色等方面的深入研究，為皮影戲的傳承和發(fā)展提供了理論支持。

四、文化價(jià)值與現(xiàn)代啟示

（一）藝術(shù)審美價(jià)值

遼寧皮影戲具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。其影人的造型藝術(shù)融合了民間美術(shù)的多種元素，如剪紙、雕刻、繪畫等，線條流暢，造型夸張，具有極高的藝術(shù)欣賞性。影人的色彩搭配鮮艷明快，對(duì)比強(qiáng)烈，給人以視覺上的沖擊。在表演方面，藝人通過精湛的操縱技巧，使影人在幕布上活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)各種動(dòng)作和表情，將靜態(tài)的影偶賦予了生命。唱腔音樂則富有濃郁的地域特色，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，與影人的表演相得益彰，給觀眾帶來(lái)美的享受。

（二）歷史文化價(jià)值

作為地域文化的重要載體，遼寧皮影戲反映了近代以來(lái)遼寧的社會(huì)歷史風(fēng)貌。從表演劇目中，可以了解到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。例如，一些歷史題材的劇目，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的社會(huì)變革；民間傳說(shuō)類劇目則反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。同時(shí)，皮影戲的傳承過程也記錄了遼寧地區(qū)民間文化的發(fā)展變遷，是研究地域文化傳承的重要樣本。通過對(duì)皮影戲的研究，可以深入了解遼寧地區(qū)的歷史文化演變，為地域文化研究提供寶貴的資料。

（三）民俗研究?jī)r(jià)值

遼寧皮影戲與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)緊密相連，具有重要的民俗研究?jī)r(jià)值。在傳統(tǒng)的廟會(huì)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動(dòng)中，皮影戲都扮演著重要的角色。其演出場(chǎng)合、表演內(nèi)容、表演形式等都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。例如，在廟會(huì)上演出的皮影戲，往往與祭祀活動(dòng)相結(jié)合，具有祈福消災(zāi)的寓意；在婚禮上演出的皮影戲，則以喜慶、吉祥的劇目為主，表達(dá)對(duì)新人的祝福。通過研究皮影戲在民俗活動(dòng)中的應(yīng)用，可以深入了解遼寧地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，挖掘其背后的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念。

注釋：

①吳洪珍、吳成立：《社會(huì)場(chǎng)域視野中影戲的價(jià)值探析——以遼寧皮影戲?yàn)槔?，《藝術(shù)與民俗》2024年第4期，第54頁(yè)。

②薛婧靖：《遼寧皮影藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析》，《戲劇之家》2019年第26期，第33頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳洪珍，吳成立.社會(huì)場(chǎng)域視野中影戲的價(jià)值探析——以遼寧皮影戲?yàn)槔齕J].藝術(shù)與民俗，2024，（04）： 54-61.

[2]薛婧婧.遼寧皮影藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].戲劇之家，2019，（26）：33.

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[5]黃曉麗，李甜.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021，（08）：4-6.