摘 要：英雄文化承載著國(guó)家和民族的共同記憶，是中國(guó)人民所獨(dú)有的精神標(biāo)志，時(shí)刻激發(fā)和促進(jìn)中國(guó)人民的英雄實(shí)踐，黨的二十大報(bào)告明確指出要“崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒”，因此，數(shù)智化時(shí)代背景下，數(shù)智技術(shù)為英雄文化傳承帶來(lái)新機(jī)遇，但英雄文化傳承弘揚(yáng)也面臨諸多挑戰(zhàn)，這就需要通過(guò)構(gòu)建數(shù)字傳播矩陣整合資源、拓展數(shù)字技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景增強(qiáng)沉浸感、建立數(shù)字素養(yǎng)培育體系普及英雄文化知識(shí)、凝聚多元主體力量協(xié)同合作等數(shù)智化手段實(shí)現(xiàn)英雄文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而增強(qiáng)英雄文化在新時(shí)代的影響力和感染力，促進(jìn)社會(huì)文明程度的提升。

關(guān)鍵詞：數(shù)智化；英雄文化；崇尚英雄

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）07 — ０095 — ０5

崇尚英雄自古以來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，伴隨著人類社會(huì)歷史進(jìn)程延續(xù)至今的英雄文化，即是對(duì)歷史進(jìn)程的生動(dòng)記錄與真實(shí)反映，文化現(xiàn)實(shí)社會(huì)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與影響力，也是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、開(kāi)展宣傳教育工作至關(guān)重要的內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“提高全社會(huì)文明程度”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要“崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒”［1］。新時(shí)代，在數(shù)智化賦能下，如何使英雄文化煥發(fā)新的活力、凸顯時(shí)代感，更好地傳承紅色英雄基因，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)英雄文化的創(chuàng)新性傳承發(fā)展，是一個(gè)重要的時(shí)代課題。

一、英雄文化的內(nèi)涵界定

黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視英雄文化，引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)英雄文化的熱切關(guān)注。如何在數(shù)智化時(shí)代選擇有效的路徑更好地傳承發(fā)展英雄文化首先要明確英雄文化的內(nèi)涵。

隨著研究的逐步深入，學(xué)術(shù)界形成了一個(gè)以“英雄”為核心的概念群，其中張明倉(cāng)對(duì)英雄文化的界定被學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)可，他認(rèn)為“英雄文化是以英雄人物為依托、以英雄價(jià)值觀為核心的觀念系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，是關(guān)于英雄觀念、英雄行為、英雄精神、英雄功績(jī)、英雄評(píng)價(jià)、英雄傳承的總和”［2］。田旭明則認(rèn)為“英雄文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容，熔鑄于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)實(shí)踐中”［3］。本文認(rèn)為英雄文化是一種以英雄本體為核心載體的文化形態(tài)，既涵蓋了圍繞英雄事跡形成的價(jià)值認(rèn)知體系，又包含了支撐這種文化認(rèn)同的制度性框架，最終構(gòu)成具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性的復(fù)合文化系統(tǒng)。

英雄文化的內(nèi)涵豐富，涵蓋了英雄人物的事跡、英雄的傳說(shuō)、英雄墓碑、英雄歷史遺跡以及與之相關(guān)的各種文藝作品，同時(shí)也體現(xiàn)在人們對(duì)英雄的情感與態(tài)度之中。如何讓更多人走進(jìn)英雄文化遺址、走進(jìn)紅色文化場(chǎng)館，領(lǐng)悟英雄先輩精神，凝聚堅(jiān)定的理想信念；如何讓英雄文化通過(guò)更具親和力與吸引力的途徑融入百姓的日常，使人們能夠近距離感知、直擊心靈地激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱，進(jìn)而深刻體悟民族精神并凝聚中華力量；這應(yīng)該是英雄文化傳承發(fā)展的題中應(yīng)有之義。數(shù)智化背景下，英雄文化內(nèi)容的數(shù)智化場(chǎng)景運(yùn)用必將為英雄文化傳承發(fā)展帶來(lái)全新的生命力。

二、數(shù)智化背景下英雄文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

當(dāng)今時(shí)代，以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等為代表的現(xiàn)代數(shù)智技術(shù)應(yīng)用于英雄文化的傳承與發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的創(chuàng)新之舉。但數(shù)智化背景下英雄文化傳播卻面臨著多重困境。不僅影響了英雄文化的傳承效果，更對(duì)主流價(jià)值觀的培育構(gòu)成了威脅。

（一）信息碎片化沖擊下的英雄文化完整性困境

數(shù)智化時(shí)代，短視頻平臺(tái)的內(nèi)容呈現(xiàn)方式往往以快速切換和即時(shí)滿足為核心，這使得短視頻平臺(tái)上英雄故事的傳播呈現(xiàn)出片段化特征。受制于平臺(tái)算法對(duì)用戶注意力的爭(zhēng)奪，完整的英雄敘事常被切割為孤立的“高光時(shí)刻”或戲劇化沖突片段，割裂了英雄人物與歷史語(yǔ)境的有機(jī)聯(lián)系，觀眾僅能通過(guò)零散的視覺(jué)符號(hào)形成認(rèn)知，難以理解英雄行為背后的思想脈絡(luò)與社會(huì)價(jià)值。這種認(rèn)知偏差容易導(dǎo)致英雄形象逐漸淪為娛樂(lè)消費(fèi)的符號(hào)碎片。短視頻平臺(tái)的傳播機(jī)制容易導(dǎo)致英雄文化的解構(gòu)傾向。短視頻創(chuàng)作者為迎合流量邏輯，往往采用戲謔化剪輯手法或搭配流行音樂(lè)，使原本莊嚴(yán)的歷史事件呈現(xiàn)出娛樂(lè)化特質(zhì)。傳播過(guò)程中的信息失真使短視頻評(píng)論區(qū)常出現(xiàn)將歷史人物進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值觀投射的誤讀，諸如用“職場(chǎng)逆襲”框架解讀焦裕祿精神等現(xiàn)象。當(dāng)網(wǎng)民以?shī)蕵?lè)化態(tài)度戲說(shuō)“狼牙山五壯士”的跳崖選擇時(shí)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)英雄行為背后的價(jià)值信仰的消解。這不僅造成了歷史記憶的斷裂，更會(huì)危及主流價(jià)值觀的培育根基。當(dāng)英雄人物被簡(jiǎn)化為平面化的道德符號(hào)時(shí)，其所承載的文化基因與精神密碼終將面臨傳承危機(jī)。

（二）商業(yè)娛樂(lè)化浪潮對(duì)英雄精神的侵蝕與消解困境

網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ⑿廴宋锏倪^(guò)度娛樂(lè)化改編在文化傳播領(lǐng)域中也時(shí)有出現(xiàn)。在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，游戲開(kāi)發(fā)者常將歷史或文化中的英雄形象進(jìn)行夸張改造，通過(guò)強(qiáng)化視覺(jué)沖擊和娛樂(lè)元素吸引玩家關(guān)注。當(dāng)英雄人物被簡(jiǎn)化為可購(gòu)買的游戲皮膚或戰(zhàn)斗工具時(shí)，其原有的奉獻(xiàn)精神與道德示范作用就容易遭到消解。以某知名手游對(duì)歷史人物荊軻的改編為例，該角色不僅性別被更改為女性，“士為知己者死”的俠義精神也被轉(zhuǎn)化為暗殺技能數(shù)值的比拼，這種處理方式引發(fā)了社會(huì)對(duì)青少年歷史認(rèn)知偏差的擔(dān)憂。某三國(guó)題材游戲中，關(guān)羽的形象被改造成身著夸張的機(jī)械鎧甲、手持發(fā)光的武器，忠義品格被弱化為單純的戰(zhàn)斗屬性，造成了傳統(tǒng)文化符號(hào)的異化。某些改編作品為了迎合市場(chǎng)偏好，在角色臺(tái)詞和互動(dòng)模式中植入大量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，導(dǎo)致了英雄人物的話語(yǔ)體系出現(xiàn)時(shí)代錯(cuò)位。過(guò)度娛樂(lè)化的改編不僅模糊了英雄精神的本質(zhì)特征，更容易造成玩家形成“消費(fèi)即擁有”的錯(cuò)誤認(rèn)知。這種創(chuàng)作傾向使得英雄精神的嚴(yán)肅性和崇高性被娛樂(lè)元素稀釋，文化傳承功能逐漸讓位于商業(yè)變現(xiàn)需求。

（三）全球化語(yǔ)境中英雄文化面臨的文化認(rèn)同挑戰(zhàn)困境

在跨文化傳播過(guò)程中，西方的超級(jí)英雄文化借助于電影、漫畫等媒介形成強(qiáng)勢(shì)輸出，不斷擠壓著本土英雄文化的生存空間。以美國(guó)漫威系列為例，鋼鐵俠、蜘蛛俠等角色通過(guò)特效技術(shù)與商業(yè)包裝塑造為全球流行符號(hào)，電影票房在中國(guó)市場(chǎng)屢創(chuàng)新高，這種視覺(jué)沖擊力與娛樂(lè)屬性使青少年群體更易接受外來(lái)英雄形象。而本土英雄則因敘事方式陳舊，在數(shù)字媒介中傳播力不足，很多學(xué)生甚至不能完整地講述出他所知道的英雄及英雄事跡。文化認(rèn)同危機(jī)由此顯現(xiàn)，部分青少年誤將超人披風(fēng)與盾牌視為英雄標(biāo)配，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)英雄精神中家國(guó)情懷與集體主義的內(nèi)核。以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的英雄形象為例，西方影視作品在改編時(shí)往往基于自身文化邏輯進(jìn)行再詮釋，導(dǎo)致了中國(guó)英雄核心精神的偏移。迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》將“忠孝”主題轉(zhuǎn)化為女性獨(dú)立敘事，弱化了原著中家族責(zé)任與家國(guó)情懷的聯(lián)結(jié)，這種改編雖獲得了商業(yè)成功，卻使國(guó)際觀眾對(duì)中國(guó)英雄文化的理解僅停留于表面。

在跨文化傳播中，英雄符號(hào)常因文化差異出現(xiàn)誤讀與失真現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對(duì)英雄文化的國(guó)際傳播形成巨大的阻礙。英雄符號(hào)的失真還表現(xiàn)為傳播過(guò)程中的符號(hào)簡(jiǎn)化，例如，在短視頻平臺(tái)傳播的成吉思汗形象多聚焦于他的征戰(zhàn)功績(jī)，忽視其促進(jìn)東西方文明交流的歷史價(jià)值，這種碎片化傳播導(dǎo)致了英雄符號(hào)淪為刺激流量增長(zhǎng)的工具。當(dāng)英雄文化脫離了原生語(yǔ)境進(jìn)入異質(zhì)文化空間時(shí)，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、媒介形態(tài)和商業(yè)邏輯的三重過(guò)濾加劇了符號(hào)變形。文化認(rèn)知框架的沖突使得英雄符號(hào)在跨文化傳播中難以保持其完整性，既影響了文化輸出的有效性，也容易引發(fā)文化誤判。這種系統(tǒng)性失真成為英雄文化國(guó)際傳播的主要障礙。

（四）數(shù)字鴻溝引發(fā)的英雄文化傳承斷裂危機(jī)困境

在數(shù)字媒介的快速普及過(guò)程中，青少年群體面臨著英雄文化傳播的現(xiàn)實(shí)阻礙。一方面，青少年接觸的短視頻內(nèi)容碎片化嚴(yán)重，英雄事跡常被剪輯為時(shí)長(zhǎng)極短的片段，缺乏完整敘事和背景鋪墊，導(dǎo)致青少年難以形成系統(tǒng)性認(rèn)知。另一方面，算法推薦機(jī)制基于用戶的偏好而非英雄文化傳播的教育價(jià)值，使青少年陷入“信息繭房”，反復(fù)接觸同質(zhì)化、娛樂(lè)化的英雄文化內(nèi)容，削弱了英雄文化的多元性和教育深度。此外，青少年對(duì)數(shù)字內(nèi)容的批判性思維尚未成熟，容易被夸張、戲謔的表現(xiàn)手法誤導(dǎo)，從而曲解英雄精神。這種淺層化的傳播模式不僅阻礙了英雄文化核心價(jià)值的深度傳遞，還可能在潛移默化中重塑青少年的歷史觀和價(jià)值觀，加劇英雄文化傳播的斷裂風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)今時(shí)代數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展還導(dǎo)致老年群體在英雄文化傳承中面臨著技術(shù)性的阻礙。隨著數(shù)字媒介逐漸成為信息傳播的主要載體，老年人因缺乏操作智能設(shè)備的基本技能，難以通過(guò)主流平臺(tái)獲取英雄文化的相關(guān)內(nèi)容。部分老年人仍依賴于傳統(tǒng)媒介如電視、廣播等，但這些媒介在數(shù)字化時(shí)代的信息承載量不足，導(dǎo)致了英雄事跡的傳播范圍受限。這種現(xiàn)象不僅削弱了老年群體作為文化記憶承載者的功能，更使得代際間的英雄精神傳遞出現(xiàn)斷層——年輕一代習(xí)慣于從短視頻或社交平臺(tái)接收零散化信息，而老一輩難以參與數(shù)字空間的交流，導(dǎo)致英雄文化的核心價(jià)值無(wú)法在代際對(duì)話中被完整闡釋。技術(shù)應(yīng)用的復(fù)雜性加劇了老年群體的文化疏離感，部分智能終端的功能設(shè)計(jì)未考慮適老化需求，復(fù)雜的界面交互和快速迭代的操作流程，進(jìn)一步阻礙了其主動(dòng)接觸數(shù)字化英雄文化資源的意愿。

三、數(shù)智化背景下英雄文化傳承發(fā)展的有效路徑

數(shù)智化時(shí)代，充分發(fā)揮數(shù)智化技術(shù)對(duì)英雄文化傳承的助推作用，從新視角對(duì)英雄文化傳承發(fā)展進(jìn)行探索，從而實(shí)現(xiàn)英雄文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓英雄文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化繁榮提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

（一）打造全方位的數(shù)字傳播矩陣

1.開(kāi)發(fā)英雄文化主題的綜合性數(shù)字博物館

英雄文化主題的綜合性數(shù)字博物館建設(shè)可以成為整合歷史資源的重要途徑。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將分散的英雄故事、文物資料和影像素材進(jìn)行系統(tǒng)整理，能夠突破地域限制形成文化傳承的立體網(wǎng)絡(luò)。例如山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣八路軍文化數(shù)字體驗(yàn)館就利用高精度三維建模、AI修復(fù)技術(shù)和動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，還原了八路軍在武鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，游客可以身臨其境地體驗(yàn)歷史戰(zhàn)役。數(shù)字博物館還能根據(jù)用戶需求設(shè)計(jì)互動(dòng)模塊，例如設(shè)置虛擬角色扮演功能，讓參觀者以第一視角體驗(yàn)英雄人物的關(guān)鍵抉擇，這種沉浸式體驗(yàn)有助于增強(qiáng)情感共鳴。在創(chuàng)新展示形式方面，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用則具有特殊價(jià)值。由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館承辦的“坐標(biāo)——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏革命文物展”通過(guò)多媒體互動(dòng)、實(shí)景書房等形式展出了巴金《赴朝日記》等文物，以創(chuàng)新的展示方式向?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興奮斗犧牲的英雄們致敬，向在民族記憶星空上銘刻英雄之名的作家們致敬。數(shù)字博物館還應(yīng)建立分級(jí)瀏覽系統(tǒng)，針對(duì)不同年齡層設(shè)計(jì)知識(shí)模塊，如為青少年開(kāi)發(fā)闖關(guān)答題游戲，在趣味互動(dòng)中傳遞英雄精神。這種新型的文化載體不僅可以改變信息傳播形態(tài)，更重要的是構(gòu)建起了跨越時(shí)空的精神對(duì)話空間，使抽象的英雄品格轉(zhuǎn)化為可感知的文化符號(hào)。

2.建立英雄文化資源的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字檔案

英雄文化資源的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字檔案建設(shè)是應(yīng)對(duì)信息碎片化與資源分散問(wèn)題的關(guān)鍵策略。這需要從技術(shù)規(guī)范與內(nèi)容框架兩方面著手，采用通用元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英雄人物事跡、文物資料、藝術(shù)創(chuàng)作等資源進(jìn)行分類編碼，如國(guó)家圖書館正在推行的紅色文化數(shù)字資源描述體系，通過(guò)統(tǒng)一的時(shí)空坐標(biāo)軸標(biāo)注出歷史事件與人物關(guān)系。這種標(biāo)準(zhǔn)化處理不僅能夠?qū)崿F(xiàn)跨機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)共享，還能通過(guò)關(guān)聯(lián)性分析挖掘文化內(nèi)涵。標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字檔案對(duì)文化傳播中的應(yīng)用，不僅能夠有效地防止商業(yè)濫用現(xiàn)象，還可以為學(xué)術(shù)研究提供支撐，學(xué)者通過(guò)分析標(biāo)準(zhǔn)化檔案中的關(guān)鍵詞云圖，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代青年對(duì)英雄品德的認(rèn)知從“犧牲奉獻(xiàn)”向“創(chuàng)新?lián)?dāng)”的轉(zhuǎn)變。此外，標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字檔案建設(shè)還需要持續(xù)更新機(jī)制保障，上海市采用區(qū)塊鏈技術(shù)存證英雄文化數(shù)字資源，確保了新增內(nèi)容的真實(shí)性與可溯源性，在此過(guò)程中出現(xiàn)的文化符號(hào)解讀差異問(wèn)題，可通過(guò)建立多層級(jí)權(quán)限管理系統(tǒng)解決。

（二）拓展數(shù)字技術(shù)賦能場(chǎng)景

1.利用VR技術(shù)還原英雄歷史場(chǎng)景

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)英雄歷史場(chǎng)景的還原具有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)人民革命軍事博物館（北京）通過(guò)數(shù)字全景、三維建模、VR/AR等技術(shù)構(gòu)建了“抗美援朝主題展”數(shù)字展館，實(shí)現(xiàn)了參觀者與志愿軍將士的“跨時(shí)空相會(huì)”，讓參觀者感受到勝利的“脈搏”。技術(shù)可行性方面，三維建模與動(dòng)作捕捉的結(jié)合使人物動(dòng)作更加自然流暢。文化傳播層面，VR技術(shù)可以突破傳統(tǒng)展陳的時(shí)空限制，讓觀眾身臨其境地感受歷史文化的魅力，實(shí)現(xiàn)與歷史文化的多維度互動(dòng)，極大地拓展了文化傳播的深度與廣度。明定陵博物館展出的我國(guó)首個(gè)世界文化遺產(chǎn)數(shù)字體驗(yàn)項(xiàng)目《明見(jiàn)萬(wàn)歷》沉浸式VR大空間體驗(yàn)利用了最先進(jìn)的大空間娛樂(lè)（LBE）技術(shù)，提供了高度精準(zhǔn)的定位和智能導(dǎo)航，可以支持多用戶實(shí)時(shí)在線互動(dòng)，創(chuàng)造出打破時(shí)空限制的沉浸式歷史體驗(yàn)。值得注意的是，過(guò)度技術(shù)化又容易造成文化內(nèi)涵的削弱，技術(shù)應(yīng)用必須要建立在對(duì)英雄精神的準(zhǔn)確解讀之上。

2.通過(guò)AI互動(dòng)實(shí)現(xiàn)英雄文化的個(gè)性化傳播

AI互動(dòng)技術(shù)為英雄文化傳播提供了新的可能?；谟脩舢嬒竦闹悄芡扑]系統(tǒng)可以識(shí)別出不同群體偏好，實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)的定向推送。山西省武鄉(xiāng)縣八路軍文化數(shù)字體驗(yàn)館推出的“AI英雄問(wèn)答”系統(tǒng)結(jié)合了地方紅色資源，用戶可通過(guò)語(yǔ)音對(duì)話與虛擬英雄形象互動(dòng)，系統(tǒng)根據(jù)對(duì)話內(nèi)容推薦相關(guān)歷史事件的視頻或圖文資料。這種動(dòng)態(tài)調(diào)整內(nèi)容輸出的模式突破了傳統(tǒng)單向傳播限制，在高校思政課實(shí)踐中，學(xué)生同樣可以通過(guò)選擇不同歷史分支選項(xiàng)觸發(fā)個(gè)性化敘事路徑，使學(xué)習(xí)過(guò)程更具有參與感，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我認(rèn)知，也增強(qiáng)了思政課的吸引力和實(shí)效性，充分激發(fā)學(xué)生探索熱情的“學(xué)習(xí)引擎”，讓思政教育既入腦入心，又充滿趣味。智能算法的優(yōu)化方向應(yīng)聚焦于內(nèi)容深度，如八路軍文化數(shù)字體驗(yàn)館開(kāi)發(fā)的AI解說(shuō)員可以識(shí)別參觀者停留時(shí)長(zhǎng)，自動(dòng)調(diào)整講解詳略程度，并關(guān)聯(lián)展品背后的英雄故事。研究顯示，采用分層推送策略的黨史學(xué)習(xí)APP用戶的留存率明顯高于傳統(tǒng)模式，說(shuō)明了個(gè)性化傳播能有效增強(qiáng)文化認(rèn)同。還可通過(guò)深度學(xué)習(xí)歷史文獻(xiàn)資料，構(gòu)建更加立體的英雄人格模型，可以利用AI生成技術(shù)再現(xiàn)英雄人物少年時(shí)代，在保持史實(shí)框架下補(bǔ)充生活化細(xì)節(jié)，使英雄形象更具親和力。這種技術(shù)賦能下的傳播革新，既需要保持文化嚴(yán)肅性，也要適應(yīng)數(shù)字時(shí)代受眾的接受習(xí)慣，在兩者間尋找平衡點(diǎn)將成為持續(xù)探索的新方向。

（三）健全數(shù)字素養(yǎng)培育體系

1.開(kāi)展面向青少年的數(shù)字媒介素養(yǎng)教育

針對(duì)青少年在英雄文化傳播中遭遇的阻礙，開(kāi)展數(shù)字媒介素養(yǎng)教育是破解困局的關(guān)鍵路徑。學(xué)校應(yīng)系統(tǒng)性地將數(shù)字媒介素養(yǎng)教育融入課程體系，通過(guò)專門課程與跨學(xué)科融合教學(xué)，培養(yǎng)青少年對(duì)數(shù)字內(nèi)容的批判性思維，使其能夠精準(zhǔn)辨別英雄文化內(nèi)容的真?zhèn)闻c價(jià)值導(dǎo)向，避免被夸張、戲謔的表現(xiàn)手法誤導(dǎo)。家庭層面，家長(zhǎng)需以身作則引導(dǎo)青少年理性使用數(shù)字媒介，共同探討英雄文化內(nèi)容，增強(qiáng)青少年對(duì)英雄精神的正確認(rèn)知。社會(huì)方面，文化機(jī)構(gòu)與媒體可合作開(kāi)展豐富多彩的數(shù)字媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，激發(fā)青少年主動(dòng)探索英雄文化。同時(shí)，要借助社交媒體平臺(tái)發(fā)起話題討論，引導(dǎo)青少年深度思考英雄精神內(nèi)涵。這些舉措相互協(xié)同，可以有效地提升青少年的數(shù)字媒介素養(yǎng)，使其突破碎片化、娛樂(lè)化內(nèi)容的限制，深入理解英雄文化的多元價(jià)值，從而構(gòu)建起敬重歷史、傳承價(jià)值的思維體系，保障英雄文化的代際傳承延續(xù)。嘉興市第三中學(xué)在數(shù)字媒介素養(yǎng)教育方面的實(shí)踐為青少年英雄文化的傳播提供了有益范例。學(xué)校與浙江傳媒學(xué)院合作構(gòu)建 “大中一體化” 傳媒人才培養(yǎng)模式，開(kāi)發(fā)涵蓋播音主持、影視編導(dǎo)、媒介文化等模塊的校本課程體系，培養(yǎng)學(xué)生在鏡頭語(yǔ)言、傳播邏輯、內(nèi)容創(chuàng)作中的批判性思維與表達(dá)能力。這些舉措不僅提升了學(xué)生的媒介素養(yǎng)，還幫助他們突破碎片化、娛樂(lè)化內(nèi)容的限制，深入領(lǐng)悟英雄文化的核心價(jià)值，為英雄文化的傳承與發(fā)展培育了新時(shí)代的有生力量。實(shí)踐表明，數(shù)字媒介素養(yǎng)教育需要構(gòu)建從信息識(shí)別到價(jià)值內(nèi)化的完整鏈條，而非單純的技術(shù)應(yīng)用。

2.實(shí)施針對(duì)老年群體的數(shù)字技術(shù)普及計(jì)劃

在數(shù)智化進(jìn)程中，大多老年人存在智能設(shè)備操作障礙，這就需要建立分層遞進(jìn)的技術(shù)培訓(xùn)體系，在社區(qū)層面組織“智慧助老”服務(wù)站點(diǎn)，通過(guò)手把手教學(xué)幫助老年人掌握智能設(shè)備操作。“銀齡觸網(wǎng)”項(xiàng)目是近年來(lái)多地針對(duì)老年人數(shù)字鴻溝問(wèn)題推出的智慧助老行動(dòng)，河北省邯鄲市復(fù)興區(qū)龐村街道化肥廠社區(qū)通過(guò)“場(chǎng)景教學(xué)+結(jié)對(duì)陪伴”模式，設(shè)置智能設(shè)備體驗(yàn)區(qū)，并設(shè)計(jì)生活場(chǎng)景任務(wù)，幫助老年人掌握智能助手使用技能，并組建了老年數(shù)字輔導(dǎo)員隊(duì)伍，拓寬了英雄文化的傳播渠道。同時(shí)還要開(kāi)發(fā)適老化數(shù)字產(chǎn)品，在技術(shù)普及過(guò)程中注重文化價(jià)值引導(dǎo)，部分老年大學(xué)將英雄故事講解融入手機(jī)攝影課程，讓學(xué)員在拍攝英雄紀(jì)念碑時(shí)同步學(xué)習(xí)歷史背景。這種技術(shù)賦能不僅可以消除數(shù)字鴻溝，更激活了老年群體作為文化傳承者的社會(huì)功能，例如河北省開(kāi)展的“老戰(zhàn)士講黨史”直播活動(dòng)，吸引老年觀眾參與互動(dòng)，在手機(jī)操作互動(dòng)時(shí)同步傳遞英雄精神，形成跨年齡層的文化傳承紐帶。

（四）構(gòu)建跨領(lǐng)域協(xié)同合作機(jī)制

1.政府主導(dǎo)的數(shù)字文化保護(hù)政策

在數(shù)智化時(shí)代，政府主導(dǎo)的數(shù)字文化保護(hù)政策對(duì)英雄文化傳承具有不可替代的作用。相關(guān)部門通過(guò)頂層設(shè)計(jì)推動(dòng)政策落地，2018年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018－2022年）的意見(jiàn)》，這份文件是中央層面首次針對(duì)革命文物保護(hù)利用制定的系統(tǒng)性工程規(guī)劃，旨在加強(qiáng)革命文物保護(hù)、傳承紅色基因、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，文件中明確提出了利用數(shù)字技術(shù)保存紅色文化遺產(chǎn)。這種政策導(dǎo)向?yàn)橛⑿畚幕Y源數(shù)字化提供了制度保障。法律法規(guī)的完善是政策落實(shí)的基礎(chǔ)，《英雄烈士保護(hù)法》中增設(shè)的數(shù)字侵權(quán)條款，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)篡改英雄事跡的現(xiàn)象設(shè)定追責(zé)機(jī)制，短視頻平臺(tái)因不當(dāng)剪輯狼牙山五壯士視頻被行政處罰的案例同樣體現(xiàn)出了法律的威懾力。政策制定還需回應(yīng)時(shí)代的需求，面對(duì)西方超級(jí)英雄文化的滲透，天津市靜海區(qū)開(kāi)展了“積分兌換研學(xué)課程”活動(dòng)，青少年通過(guò)參與基層治理（如志愿服務(wù)、社區(qū)公益）積累文明積分，兌換古彩戲法傳承課程、國(guó)防主題研學(xué)、模擬軍事后勤運(yùn)輸?shù)葘?shí)踐活動(dòng)。將本土英雄精神融入到實(shí)踐中，通過(guò)“積分信用卡”創(chuàng)新機(jī)制增強(qiáng)參與動(dòng)力。這種激勵(lì)機(jī)制大大增強(qiáng)了文化認(rèn)同。目前政策實(shí)踐中仍存在著部門協(xié)調(diào)不足的問(wèn)題，文旅部門與網(wǎng)信辦在英雄文化網(wǎng)絡(luò)傳播監(jiān)管中存在職能交叉，亟需建立跨部門協(xié)作機(jī)制提升管理效能。

2.企業(yè)參與的英雄文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

數(shù)智化時(shí)代，企業(yè)參與英雄文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出多維度實(shí)踐路徑。通過(guò)構(gòu)建文化IP產(chǎn)業(yè)鏈條，企業(yè)可以將英雄符號(hào)轉(zhuǎn)化為更具有市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品，可將英雄故事在既保留核心精神又注入現(xiàn)代審美元素的基礎(chǔ)上改編為動(dòng)畫、游戲或主題展覽。借助跨媒介敘事策略，英雄形象可在影視、文學(xué)、數(shù)字平臺(tái)形成聯(lián)動(dòng)傳播，強(qiáng)化受眾認(rèn)知深度。企業(yè)還可以與地方政府合作開(kāi)發(fā)紅色旅游項(xiàng)目，在革命老區(qū)打造沉浸式體驗(yàn)館，利用全息投影技術(shù)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，讓游客通過(guò)角色扮演感受英雄人物的抉擇過(guò)程。山東臨沂市沂南縣紅嫂家鄉(xiāng)旅游區(qū)（沂蒙紅色影視基地）推出的旅游沉浸式影視體驗(yàn)項(xiàng)目，為游客提供服化道具，讓其參與到模擬戰(zhàn)斗中，體驗(yàn)重現(xiàn)解放縣城的激情瞬間。不僅保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。企業(yè)還可以嘗試將英雄文化融入到品牌營(yíng)銷中，通過(guò)聯(lián)名商品或公益活動(dòng)建立起情感聯(lián)結(jié)，但需要警惕過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致的文化內(nèi)涵被稀釋。校企合作模式同樣值得推廣，科技公司與高校聯(lián)合開(kāi)發(fā)VR思政課件運(yùn)用到教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備可以參與英雄事跡的重現(xiàn)，有效地提高了課堂的參與度。企業(yè)參與不僅可以推動(dòng)英雄文化資源向產(chǎn)業(yè)化方向轉(zhuǎn)化，更可以通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作擴(kuò)大其社會(huì)影響力，例如借助大數(shù)據(jù)分析用戶偏好以優(yōu)化內(nèi)容供給，利用社交媒體矩陣實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。這種開(kāi)發(fā)模式在提升英雄文化傳播效率的同時(shí)，也面臨著核心價(jià)值維護(hù)與技術(shù)倫理等問(wèn)題，需要建立內(nèi)容審核機(jī)制防止文化失真，平衡商業(yè)訴求與精神傳承的關(guān)系。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

［2］張明倉(cāng).英雄文化的反思與重構(gòu)［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（5）：32-36.

［3］田旭明.英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)——新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化的若干思考［J］.馬克思主義研究，2019（8）：139-146+164.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕