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        話劇《唱唱兒》的人物塑造與藝術(shù)特色分析

        2025-08-05 00:00:00王一伊楊德紳
        劇作家 2025年4期
        關(guān)鍵詞:蓮花話劇藝人

        話劇《唱唱兒》是由教授執(zhí)導(dǎo)、國(guó)家二級(jí)編劇擔(dān)綱編劇的一部以東北二人轉(zhuǎn)為題材的話劇作品。劇中以獨(dú)特的人物塑造講述了三位不同時(shí)期東北二人轉(zhuǎn)藝人的生活故事,并結(jié)合多線性與代言體的敘事表達(dá)與大寫(xiě)意、小寫(xiě)實(shí)的舞臺(tái)設(shè)計(jì),共同刻畫(huà)出時(shí)代洪流下東北民間二人轉(zhuǎn)藝人不怕困難、堅(jiān)守技藝傳承的人物群像。

        一、話劇《唱唱兒》的創(chuàng)作背景及故事梗概

        話劇《唱唱兒》以二人轉(zhuǎn)藝人小樂(lè)亭、一丈青、沈蓮花為主角,以三段故事展示他們游走四方、以唱為生的生活經(jīng)歷,他們?cè)诿鎸?duì)各自的苦難時(shí),仍堅(jiān)守“唱唱兒”的傳承,用積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)苦難。話劇中二人轉(zhuǎn)的故事語(yǔ)言表達(dá)承載了豐富的民間文化、地域文化及傳統(tǒng)文化[1JP8,展現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在東北地域文化發(fā)展中,根植于大眾社會(huì)并與百姓心心相通的獨(dú)特魅力。劇中保留了二人轉(zhuǎn)原汁原味的唱腔、著裝服飾等元素,如再現(xiàn)《丁郎尋父》《古城會(huì)》等經(jīng)典唱段。話劇還進(jìn)一步融合現(xiàn)代元素,通過(guò)角色演藝進(jìn)行創(chuàng)新性呈現(xiàn),為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予了現(xiàn)代傳承的新活力。

        二、話劇《唱唱兒》中的主要藝術(shù)形象

        話劇《唱唱兒》圍繞小樂(lè)亭、一丈青、沈蓮花三個(gè)鮮明的東北民間二人轉(zhuǎn)藝人鋪陳故事,展示了時(shí)代洪流下個(gè)人的不同命運(yùn),借以凸顯二人轉(zhuǎn)藝人對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和堅(jiān)守。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上緊密地將人物置身于東北地域之中,結(jié)合舞臺(tái)設(shè)置、人物造型等內(nèi)容,使人物形象更加立體,富有層次。

        (一)小樂(lè)亭:江湖飄零的癡情藝人

        劇中的小樂(lè)亭,本名王海樓,自幼失去父親,出身貧苦卻對(duì)“唱唱兒”產(chǎn)生濃厚的興趣。雖然母親反對(duì),但小樂(lè)亭仍然在東家郝家放牛時(shí)偷偷練習(xí),在這個(gè)過(guò)程中他與東家女兒郝月玲漸漸產(chǎn)生情愫。后來(lái)母親因風(fēng)寒去世,小樂(lè)亭也因無(wú)依無(wú)靠而正式踏上“唱唱兒”的藝術(shù)之路,先后拜師學(xué)藝。他憑借自身的努力及出色的唱功擊敗同樣“唱丑”的海棠紅,在地方取得響亮的聲名,鞏固了自己在“唱唱兒”行當(dāng)中的地位。多年后,他返回家鄉(xiāng)與年少時(shí)的青梅竹馬郝月玲重聚,但因遭到郝父的反對(duì),致使兩人愛(ài)情受阻,最終因身份和理想的沖突再次踏上“唱唱兒”之路。后來(lái)郝月玲因?qū)ふ倚?lè)亭在風(fēng)雪中凍死。小樂(lè)亭的人物構(gòu)建,成為20世紀(jì)初二人轉(zhuǎn)民間藝人“年年難唱年年唱,處處無(wú)家處處家”的情景寫(xiě)照[2]P8,也表現(xiàn)出二人轉(zhuǎn)藝人盡管面對(duì)重重困難但仍堅(jiān)守藝術(shù)的執(zhí)著追求。

        (二)一丈青:女扮男裝的倔強(qiáng)藝人

        劇中的一丈青,本名韓靜青,自幼被收養(yǎng),與家中哥哥相依為命。哥哥在“唱唱兒”行當(dāng)中成名后,她跟隨哥哥學(xué)藝并繼承其藝名“一丈青”,后在哥哥失蹤后,毅然決然地踏上了尋找之路。在這個(gè)過(guò)程中,她女扮男裝唱上裝,與弟弟馬蓮草搭檔,以“唱唱兒”為生,同時(shí)不斷尋找哥哥的蹤跡。期間在夾皮溝金礦的戲臺(tái)上,面對(duì)金工們的點(diǎn)戲,她始終堅(jiān)持不唱低俗下流的內(nèi)容。面對(duì)大老板梁仲舉的誘惑,依然堅(jiān)守自身的原則和底線。劇中通過(guò)構(gòu)建一丈青對(duì)親情的珍視,使她的形象更加豐滿和立體,展現(xiàn)出女性在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中的重要貢獻(xiàn)。

        (三)沈蓮花:從混沌到覺(jué)醒的下裝藝人

        劇中的沈蓮花本名沈福全,自幼喪母,父親再娶,在家中經(jīng)常遭受后母的責(zé)罵和父親的冷落。后因偶遇在村中演唱“唱唱兒”的人,選擇學(xué)唱二人轉(zhuǎn)下裝,并以此作為謀生的手段。憑借自身不懈的努力,以及受七盞燈等前輩藝人的指點(diǎn),逐漸嶄露頭角。沈蓮花學(xué)會(huì)了七盞燈的拿手好戲《包公賠情》后,為了證明自己的實(shí)力,違背了與七盞燈的江湖約定,擅自登臺(tái)演出,導(dǎo)致七盞燈心灰意冷最終離開(kāi)。沈蓮花深感愧疚,四處尋找卻得知七盞燈已凍死異鄉(xiāng)。九一八事變后,沈蓮花依然堅(jiān)持用二人轉(zhuǎn)為百姓帶去慰藉。劇中凸顯了沈蓮花在學(xué)藝中內(nèi)心的矛盾和掙扎,進(jìn)一步揭示出二人轉(zhuǎn)藝人對(duì)江湖規(guī)矩與仁義的看重,為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供啟示。

        二、人物群像的細(xì)膩勾勒

        在話劇《唱唱兒》中,通過(guò)深入剖析人物的外部行為與內(nèi)部心理,塑造出了既真實(shí)可信又富有藝術(shù)感染力的東北二人轉(zhuǎn)藝人的時(shí)代群像。同時(shí),運(yùn)用主次角色的交織表達(dá),以三位主人公為核心,將次要角色作為社會(huì)縮影與主要角色進(jìn)行對(duì)照,進(jìn)而深化劇作的思想內(nèi)涵與象征意義。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)人物的細(xì)膩勾勒使得整個(gè)人物群像生動(dòng)多元,富有哲理性與啟示性。

        (一)詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義的人物刻畫(huà)

        現(xiàn)實(shí)主義往往通過(guò)反映時(shí)代環(huán)境下的典型人物來(lái)展現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)特征。而具有中國(guó)特色的“詩(shī)化寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格,則通過(guò)直面現(xiàn)實(shí)事件,將中國(guó)的詩(shī)化傳統(tǒng)融入戲劇創(chuàng)作中[3]P8。在話劇《唱唱兒》的人物塑造上,通過(guò)將人物置身于特定歷史背景下的社會(huì)人物關(guān)系之中,進(jìn)而對(duì)主要角色從外部行為、語(yǔ)言表達(dá)到心理變化、情感波動(dòng)等方面進(jìn)行全面呈現(xiàn),在詩(shī)化的表現(xiàn)上格外注重人物的心理描寫(xiě)與內(nèi)心獨(dú)白。劇中三位主人公的行為邏輯與情感反應(yīng)緊密貼合其社會(huì)身份,以此來(lái)展現(xiàn)人物生活的真實(shí)性與情感的豐富性,增強(qiáng)了大眾對(duì)人物形象感知的立體感與深度。在詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義的指導(dǎo)原則下,使得人物形象既真實(shí)可信又富有藝術(shù)感染力。同時(shí),在敘述上運(yùn)用性格對(duì)比、制造事件沖突等方法,進(jìn)一步凸顯了人物性格的多樣性。

        (二)主次角色的象征表達(dá)

        在現(xiàn)代戲劇中象征主義的應(yīng)用,主要通過(guò)象征、暗示和隱喻等手法,而非直接敘述來(lái)揭示深層的意義和情感[4]P8。所以在劇中不同角色的塑造需要服務(wù)于劇情的推進(jìn)與人物關(guān)系的構(gòu)建,都承載著深刻的象征意義,具有深化主題的重要價(jià)值。在話劇《唱唱兒》中,通過(guò)描繪三位主人公不同的經(jīng)歷、時(shí)代選擇與命運(yùn)來(lái)象征不同境遇下東北二人轉(zhuǎn)藝人面臨的社會(huì)生活。展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在時(shí)代變遷中的傳承與發(fā)展、個(gè)體在時(shí)代洪流中的堅(jiān)守與迷失。同時(shí),人物象征還體現(xiàn)在劇中七盞燈、參把頭、海棠紅等次要角色上,通過(guò)構(gòu)建完整的身份,對(duì)主要角色及主題進(jìn)行補(bǔ)充。他們既是社會(huì)的縮影,反映不同時(shí)代下的文化特征與價(jià)值觀念,又作為主要角色的對(duì)照與映襯,凸顯主要角色的性格特征與命運(yùn)軌跡。劇中二人轉(zhuǎn)藝人們?cè)诮械钠磁c堅(jiān)守,象征著個(gè)體在社會(huì)大潮中的渺小與抗?fàn)帲[喻著人生如戲、戲如人生的哲理。這種象征性的表達(dá)策略,增強(qiáng)了劇目的藝術(shù)感染力與情感深度,也使得觀眾在欣賞劇情的同時(shí),能夠深入思考傳統(tǒng)技藝于社會(huì)傳承、個(gè)體命運(yùn)于時(shí)代變遷等主題。

        三、藝術(shù)風(fēng)貌的詩(shī)意探尋

        話劇《唱唱兒》通過(guò)宏大的歷史背景與細(xì)膩的情感表達(dá),巧妙地融合了多線性與代言體的敘事方式,以大寫(xiě)意與小寫(xiě)實(shí)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)為視覺(jué)

        載體,共同描繪了一個(gè)既立體多元又深邃含蓄的藝術(shù)世界。進(jìn)而引導(dǎo)觀眾在詩(shī)意盎然的舞臺(tái)呈現(xiàn)中,進(jìn)行心靈的探尋與文化的思考。

        (一)多線性與代言體的敘事表達(dá)

        多線性的敘事表達(dá),是將多條情節(jié)線索以并行或交織的形式來(lái)展現(xiàn)故事,使故事更加立體。話劇《唱唱兒》將時(shí)間軸進(jìn)行延伸,展現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在不同歷史背景下的傳承與發(fā)展,拓寬了故事的時(shí)空背景。三位主人公,雖然命運(yùn)各自獨(dú)立,但二人轉(zhuǎn)藝人的身份讓他們共同構(gòu)成了江湖中民間二人轉(zhuǎn)藝人的群體畫(huà)像,凸顯文化傳承、江湖道義、人生選擇等主題。使大眾在欣賞劇情的同時(shí)增加了情感共鳴和審美體驗(yàn)。代言體敘事通過(guò)人物的直接言說(shuō)或間接表達(dá)來(lái)傳遞劇情和主題,使劇情更加流暢與連貫,具有節(jié)奏感和韻律美。在劇中,旁白有時(shí)作為敘述者為觀眾揭開(kāi)劇情的背景與人物關(guān)系,如小樂(lè)亭的童年經(jīng)歷、一丈青的身世之謎等,通過(guò)背景信息的補(bǔ)充為劇情的發(fā)展提供鋪墊。有時(shí)又化身為劇中人物的內(nèi)心獨(dú)白,如沈蓮花在學(xué)會(huì)《包公賠情》后的內(nèi)心掙扎等,讓觀眾能夠直接窺探到角色的深層情感世界。

        (二)大寫(xiě)意與小寫(xiě)實(shí)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

        大寫(xiě)意更強(qiáng)調(diào)“神似重于形似”,側(cè)重于傳達(dá)出深遠(yuǎn)的意境和豐富的情感。小寫(xiě)實(shí),則通過(guò)細(xì)化舞臺(tái)道具、服裝等細(xì)節(jié),使體驗(yàn)更加真實(shí)、可信。本劇在背景道具上以一種宏大的視覺(jué)效果為大眾營(yíng)造出一種廣闊的江湖氛圍。利用“留白”式的舞臺(tái)設(shè)計(jì)將東北鄉(xiāng)土浩大、粗的環(huán)境生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。通過(guò)燈光的明暗變化和色彩搭配,營(yíng)造出一種果敢、堅(jiān)韌的嚴(yán)肅氛圍,兼顧利用民族民間音樂(lè)等元素,讓大眾仿佛身臨其境置身于東北地域之中,也為劇情的發(fā)展提供了無(wú)限的可能性。同時(shí),舞臺(tái)設(shè)計(jì)的布景是戲劇活動(dòng)的物質(zhì)框架,通過(guò)真實(shí)的舞臺(tái)裝置制造多層次的平行空間[5]P8。話劇《唱唱兒》通過(guò)具有文化元素的服裝、道具,將二人轉(zhuǎn)藝人的日常生活場(chǎng)景細(xì)膩地展現(xiàn)出來(lái)。演員們?cè)趯?duì)“唱唱兒”深度理解后,在表演中融入生活中自然的動(dòng)作和表情,進(jìn)而傳達(dá)東北二人轉(zhuǎn)藝人真實(shí)的生活狀態(tài)。大寫(xiě)意與小寫(xiě)實(shí)的結(jié)合讓大眾不僅能夠感受到東北大地的廣闊與壯美,也能深入地了解二人轉(zhuǎn)藝人的生活狀態(tài)和情感世界,增強(qiáng)整體劇情的感染力。

        話劇《唱唱兒》以其深邃的主題內(nèi)涵、鮮明的人物塑造和獨(dú)特的藝術(shù)特色,為觀眾描繪了一幅東北二人轉(zhuǎn)藝人的生動(dòng)群像與歷史畫(huà)卷,成功塑造了小樂(lè)亭、一丈青、沈蓮花等鮮明且富有深度的角色形象,并通過(guò)多線性與代言體的敘事表達(dá),巧妙地將歷史背景與人物命運(yùn)交織在一起。同時(shí),大寫(xiě)意與小寫(xiě)實(shí)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)為劇情的展開(kāi)提供了廣闊的視覺(jué)空間,為觀眾提供了一次心靈探尋與文化思考之旅。話劇《唱唱兒》的成功不僅在于其對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新,更在于其對(duì)人性、藝術(shù)、文化等方面的深刻探討與反思,讓整部話劇呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值。

        參考文獻(xiàn):

        [1]關(guān)秀嬌:《傳統(tǒng)語(yǔ)言文化與東北地方特色的融合—淺談二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言藝術(shù)的美》,《戲劇文學(xué)》,2023年第10期

        [2]付秀玉:《吉林省二人轉(zhuǎn)表演傳承概述》,《地域文化研究》,2024年第3期

        [3]許夢(mèng)媛:《魔幻現(xiàn)實(shí)主義舞臺(tái)意境空間的創(chuàng)構(gòu)與營(yíng)造—話劇〈鱷魚(yú)〉的象外之象》,《戲劇文學(xué)》,2024年第11期

        [4]謝啟凡:《現(xiàn)代戲劇中象征主義手法的運(yùn)用》,廣西大學(xué),2024

        [5]沈家祿:《淺談話劇〈家〉的舞美構(gòu)思與創(chuàng)作》,《青年文學(xué)家》,2012年第10期

        (本文為2024年吉林省高教科研課題大學(xué)生專項(xiàng)課題項(xiàng)目“吉林省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺技藝與高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)課程體系的整合與應(yīng)用研究”的階段性研究成果,項(xiàng)目編號(hào):JGJX24C101。作者單位:吉林藝術(shù)學(xué)院)

        責(zé)任編輯 岳瑩王巍

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