中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年歷史傳承，在今天仍然保持著旺盛的生命力，漢語言文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，從古代的文言文、詩歌、戲曲、古典小說到今天的白話文，雖然表現(xiàn)形式與內(nèi)容不斷改變，但是其核心思想仍然以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，體現(xiàn)了中華文明蓬勃的生命力。在國際化的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有充分認(rèn)識到漢語言文學(xué)的重要性，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，才能講好中國故事，助力中華民族偉大復(fù)興。

漢語言文學(xué)對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，離不開以經(jīng)史子集為代表的中國古典文化作品的傳承與解讀。我國作為世界四大文明古國之一，中華優(yōu)秀文化能夠傳承與發(fā)展，最重要的特征就是以漢語及其文字一脈相傳，從早期的甲骨文到秦始皇推行小篆，在此后的2000多年歷史長河中，中華文化依托漢字，實(shí)現(xiàn)了歷史與人文的傳承。在今天我們要了解先賢的思想與歷史文化，其最重要的途徑就是對歷史著作進(jìn)行研究解讀，不僅包括文物等有形器物，更重要的是對古代的文獻(xiàn)進(jìn)行解讀。依托漢語言文學(xué)，我們可以深度解讀古代中華文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人文思想的傳承。例如，《論語》作為我國儒家思想的重要作品，其中蘊(yùn)含著儒家哲學(xué)思想與教育理念，然而隨著時(shí)間的流逝，對論語的解讀也呈現(xiàn)出多個(gè)版本，這就要求我們依據(jù)漢語言文學(xué)，對古代經(jīng)典著作進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更好地指導(dǎo)今天人們的行為與思想。

二、增強(qiáng)中華民族的文化自信和自豪感

近代以來，我國積貧積弱，受到西方外來文化的沖擊，我國傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是落后的、腐朽的，這就間接導(dǎo)致中華民族失去文化自信，產(chǎn)生文化自卑心理。隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷發(fā)展，中華民族重新站在世界舞臺，恢復(fù)中華民族文化自信與自豪感刻不容緩。漢語言文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史瑰寶，承載了豐富的歷史、道德、藝術(shù)、哲學(xué)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值與思想魅力。在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)過程中，可以體會(huì)到中華民族的思維情感與審美情趣，深刻感受到中華文化自強(qiáng)不息、蓬勃旺盛的生命力。通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于提高對中華文化的學(xué)習(xí)與鑒賞能力，增強(qiáng)文化自信，在面對西方外來文化的沖擊時(shí)，能夠客觀看待中西方文化的差異性，能夠以更加開放自信的心態(tài)面對不同民族、不同國家文化，打造專屬于中華民族的文化自信。

三、提高對傳統(tǒng)文化熱愛

漢語言文學(xué)在學(xué)習(xí)中能夠接觸到中華傳統(tǒng)文化外在表現(xiàn)形式，能夠真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。作為傳統(tǒng)文化的載體，漢語言文學(xué)需要學(xué)生研究古典著作，其中既有文學(xué)著作，又有歷史典籍，這些傳統(tǒng)文化以特殊的符號呈現(xiàn)在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。例如，中華傳統(tǒng)文化中有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的追求，而眾多經(jīng)典作品兼具歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，反映了古代先賢的人生追求。以范仲淹的《岳陽樓記》為例，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化中儒家政治人物的追求。正是通過漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從中感受到獨(dú)特的情感價(jià)值，體現(xiàn)中華民族傳承偉大思想，從而在不斷學(xué)習(xí)中提升對傳統(tǒng)文化的熱愛。

四、促進(jìn)現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展

近年來，越來越多的人士開始認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，開始認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而現(xiàn)代文化的創(chuàng)新發(fā)展依賴于傳統(tǒng)文化提供的借鑒與發(fā)展。漢語言文學(xué)作為一種文學(xué)形式，其中的詩詞、文言文等具有豐富的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。例如，古詩詞之所以朗朗上口，就是運(yùn)用了押韻這一修辭手法，而現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中，一些歌詞為了能夠傳唱也借鑒了這一藝術(shù)表現(xiàn)手法。此外，在文學(xué)作品創(chuàng)作中，漢語言文學(xué)豐富的情感表達(dá)與文化藝術(shù)內(nèi)容為眾多藝術(shù)創(chuàng)作者留下了豐富的寶庫。將漢語言文學(xué)中的經(jīng)典文化符號與現(xiàn)代文化創(chuàng)作結(jié)合起來，可以提供新穎的創(chuàng)作靈感與表達(dá)內(nèi)涵。例如，青花瓷作為我國瓷器的一種，在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族內(nèi)斂、優(yōu)雅的審美，而歌曲《青花瓷》將現(xiàn)代愛情以傳承千年的青花瓷文化作為代表，不僅重新演繹了愛情，也為歌曲提升了文化內(nèi)涵。

漢語言文學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的困難

一、對傳統(tǒng)文化缺乏足夠了解

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人們對于漢語言文學(xué)的了解并未增加，反而呈現(xiàn)出逐年降低的趨勢。一方面，當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏加快，人們更加傾向于選擇快餐文化，對以漢語言文學(xué)為代表的經(jīng)典文學(xué)作品缺乏足夠耐心與熱情，這就導(dǎo)致依托于漢語言文學(xué)的中華傳統(tǒng)文化難以進(jìn)入大眾視野，人們普遍缺乏興趣去學(xué)習(xí)了解；另一方面，漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)門檻較高，需要閱讀者有較高的文學(xué)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，以文言文為例，多數(shù)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文依賴于講解，脫離了具體文化環(huán)境，能夠真正讀懂文言文的學(xué)生較少，人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)難度較高，影響了大眾的進(jìn)一步接觸。中華傳統(tǒng)文化傳承至今，不僅內(nèi)容龐雜，且由于我國地域遼闊，中華傳統(tǒng)文化又具有地域特征，對于普通學(xué)生來說，要想真正掌握并學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)文化，需要付出較長時(shí)間的精力，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，多數(shù)學(xué)生缺乏毅力鉆研，也沒有足夠耐心去深度思考，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏足夠了解。

二、受到外來文化語言沖擊明顯

近代以來，大量西方科學(xué)技術(shù)知識傳入中國，一些外來詞匯也被引進(jìn)，外來文化語言的沖擊對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成一定影響。近年來，隨著影視等藝術(shù)作品的傳播，青少年受到日韓、歐美娛樂文化的影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣，反而更加關(guān)注外來文化，這就產(chǎn)生了中華文化傳承與發(fā)展危機(jī)，嚴(yán)重可能導(dǎo)致中華文化逐漸被邊緣化。例如，近年來一些地方舉辦各種形式的日本節(jié)日，宣傳日本習(xí)俗與文化，如果不加以重視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)逐漸被青少年所忘記，產(chǎn)生文化認(rèn)同危機(jī)。以韓日、歐美為代表的影視娛樂文化從價(jià)值觀、思想性等多方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊，表面看是外在娛樂方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)是內(nèi)在精神與思想價(jià)值觀的逐漸演化。人們在漢語言文學(xué)與外來西方文化選擇時(shí)，更加傾向于選擇具有吸引力與流行性文化，傳統(tǒng)文化的價(jià)值被忽略，導(dǎo)致越來越多的人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同。

三、與傳統(tǒng)文化傳承融合方式缺乏創(chuàng)新

漢語言文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最顯著的特點(diǎn)就是無法與現(xiàn)實(shí)生活深度融合。中華傳統(tǒng)文化具有明顯的通俗性，能夠反映社會(huì)大眾的物質(zhì)與文化生活，漢語言文學(xué)更加偏向嚴(yán)肅性，在語言表達(dá)風(fēng)格、作品創(chuàng)作類型、思想價(jià)值、傳播渠道等方面具有明顯的精英特征，社會(huì)大眾對漢語言文學(xué)的接受程度較低。多數(shù)傳統(tǒng)文學(xué)作品在市場中能夠傳播的力度有限，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)偏嚴(yán)肅的特點(diǎn)使更多大眾愿意接受通俗文化。目前，在中華優(yōu)秀文化傳承中，較為成功的是我國四大名著改編的影視作品，將傳統(tǒng)文化中白話文小說改編成影視作品，反映了漢語言文學(xué)如果貼近時(shí)代發(fā)展，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，仍然能夠獲得群眾的認(rèn)可，因此要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)方式，加強(qiáng)漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。

漢語言文學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的路徑

一、重視漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文化價(jià)值認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開經(jīng)典名著，因此要借助漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到其中蘊(yùn)含的思想價(jià)值與審美情趣。通過對經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。經(jīng)典文學(xué)作品往往濃縮了一個(gè)時(shí)代的思想與文化，反映了那個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化，從而幫助學(xué)生能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的發(fā)展與內(nèi)涵。由于時(shí)代發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀也面臨現(xiàn)代思想的沖擊，作為當(dāng)代青年，要認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的局限之處，取其精華去其糟粕，從而產(chǎn)生文化價(jià)值認(rèn)同。要注重對口頭傳統(tǒng)文化的記錄和研究，口頭傳統(tǒng)文化是漢語言文學(xué)的重要組成部分，通過記錄和研究口頭傳統(tǒng)文化，可以保留和傳承傳統(tǒng)文化的語言表達(dá)形式和獨(dú)特魅力，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和理解。

二、增加語言文化聯(lián)系，突出傳統(tǒng)文化作用

建立漢語言文學(xué)與文化的密切聯(lián)系，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要策略。在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與文學(xué)學(xué)習(xí)融合，通過漢語言文學(xué)，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。例如，經(jīng)典文化作品往往經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)過程中可以引導(dǎo)學(xué)生完成作品背后文學(xué)價(jià)值與思想的傳承。此外，要充分利用多種形式的文化活動(dòng)，增加漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。一些地方會(huì)舉辦民俗文化節(jié)，可以親身參與到文化節(jié)中，從漢語言文學(xué)中尋找歷史脈絡(luò)，為文化節(jié)尋根，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的緊密聯(lián)系。在漢語言文學(xué)研究中，可以采用跨學(xué)科的研究方式，傳統(tǒng)文化涵蓋了豐富的領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等，通過跨學(xué)科的研究可以更全面地理解和傳承傳統(tǒng)文化。

三、營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

當(dāng)前漢語言文學(xué)受到廣泛關(guān)注，為了全面弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)在學(xué)校內(nèi)部營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，將傳統(tǒng)文化滲透至學(xué)生生活的各個(gè)方面。首先，學(xué)校應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，在校園內(nèi)營造濃厚的文化氛圍。其次，學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生以傳承中華傳統(tǒng)文化為主題撰寫畢業(yè)論文，檢驗(yàn)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)效果，并進(jìn)行學(xué)術(shù)研究總結(jié)，在畢業(yè)論文中深入研究中華文化。再次，教師可以將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入就業(yè)指導(dǎo)中，全面學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識，在突出職業(yè)特色的基礎(chǔ)上，提升自身的文化素養(yǎng)。最后，教師可以利用學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要求學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，再以傳統(tǒng)文化為主題開展社團(tuán)活動(dòng)，教師組織指導(dǎo)，全方位傳播傳統(tǒng)文化。

四、優(yōu)化傳統(tǒng)文化傳承載體，拓寬漢語言文學(xué)應(yīng)用

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，漢語言文學(xué)缺乏創(chuàng)新，因此要拓展傳承載體，使?jié)h語言文學(xué)更好發(fā)揮載體作用，提高其在中華優(yōu)秀文化傳承中的作用。要積極利用互聯(lián)網(wǎng)，擴(kuò)大漢語言文學(xué)的宣傳?？梢詫⒁恍┙?jīng)典漢語言文學(xué)作品制作成電子書，方便年輕人通過網(wǎng)絡(luò)閱讀學(xué)習(xí)。要將漢語言文學(xué)與民俗文化結(jié)合起來。利用傳統(tǒng)節(jié)日，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。例如，作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，可以將漢語言文學(xué)與春節(jié)結(jié)合起來，提高傳統(tǒng)文化的影響力。在春節(jié)期間，通過寫對聯(lián)、猜燈謎等活動(dòng)，將漢語言文學(xué)相關(guān)知識融入節(jié)日活動(dòng)中，這樣可以讓群眾在參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，感受到漢語言文學(xué)的魅力，吸引更多人重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、創(chuàng)新研究方向，探索傳統(tǒng)文化傳承新路徑

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容與傳承路徑。漢語言文學(xué)應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，對傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行重塑，使其適應(yīng)今天人們的審美需求，滿足群眾對文學(xué)作品創(chuàng)新的要求。以《西游記》為例，作為我國四大名著之一，在漢語言文學(xué)作品中占據(jù)重要地位，如果僅僅停留在作品本身，就無法充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)在生命力，傳統(tǒng)文化傳承也會(huì)逐漸失去生命力。要將中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化新價(jià)值。此外，近年來非遺文化受到重視，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，漢語言文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和研究，將之融入文學(xué)創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化更加豐富和生動(dòng)。

作為歷史文化的優(yōu)秀瑰寶，漢語言文學(xué)具備傳承中華民族傳統(tǒng)文化的作用，應(yīng)深入挖掘漢語言文學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際融入價(jià)值性的教育內(nèi)容，提升語言素養(yǎng)與國學(xué)素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

作者簡介：

馬學(xué)焱，女，1980年生，回族，甘肅廣河縣人，本科，講師，研究方向：大學(xué)語文教學(xué)。作者單位：臨夏現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院。