中圖分類號(hào)]H193 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2097-2881（2025）15-0121-04

一、新文科建設(shè)的背景及發(fā)展歷程

關(guān)于新文科起源時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)術(shù)界一直未有定論，在國(guó)外，率先推行新文科（NewLiberalArts）建設(shè)理念的是美國(guó)希拉姆學(xué)院（HiramCollege），這一理念被諸多國(guó)內(nèi)學(xué)者奉為典范，并被視為我國(guó)新文科建設(shè)的重要起因[1]。

2018年8月，中國(guó)官方首次使用“新文科”概念，中共中央相關(guān)文件明確指出，要發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科（簡(jiǎn)稱“四新”），以進(jìn)一步提升教育服務(wù)能力和水平。2020年，《新文科建設(shè)宣言》發(fā)布，其對(duì)新文科建設(shè)作出了全面部署。2021年，《教育部辦公廳關(guān)于公布首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)自的通知》發(fā)布，其中公布了首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目立項(xiàng)名單，新文科建設(shè)成為高等教育領(lǐng)域的熱門話題[2]

新文科建設(shè)是中國(guó)高等教育領(lǐng)域?yàn)閼?yīng)對(duì)時(shí)代變革和社會(huì)需求而提出的重要戰(zhàn)略舉措，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)文科的創(chuàng)新發(fā)展[3]?！靶挛目啤笔窍鄬?duì)于傳統(tǒng)文科而言的，是以全球新科技革命、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為背景，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)為以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)的學(xué)科門類。此外，現(xiàn)代信息技術(shù)催生了新一輪科技革命，學(xué)科研究越來(lái)越多地打破壁壘、交叉兼容，“新文科”的提出就是從“分科治學(xué)”走向“學(xué)科融合”的一個(gè)創(chuàng)新改革[4]

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文化傳承功能的現(xiàn)狀分析

1.文化傳承的體系不完整

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門以中國(guó)古代和現(xiàn)代文學(xué)作品解讀為核心，涵蓋文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)發(fā)展史和語(yǔ)言文字研究等多領(lǐng)域知識(shí)的綜合性人文學(xué)科，雖然在經(jīng)典文本研讀與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐方面已形成相對(duì)成熟的教學(xué)模式，但其文化傳承功能體系仍不完整[5]

在教學(xué)實(shí)踐中漢語(yǔ)言文學(xué)的課程內(nèi)容呈現(xiàn)明顯的碎片化特征，其知識(shí)體系缺乏必要的邏輯關(guān)聯(lián)。這種局限性在有限的教學(xué)課時(shí)與學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的雙重制約下表現(xiàn)得尤為突出，二者也成為制約文化傳承效能的雙重瓶頸。以古代文學(xué)課程為例，當(dāng)下高校在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中普遍存在“見木不見林”的現(xiàn)象，教師往往將教學(xué)重心置于單篇或雙篇作品的孤立講解上，且多停留于文本背景介紹、基本內(nèi)容梳理和藝術(shù)特色分析等淺層解讀和講授，既未能將作家的生平軌跡、創(chuàng)作歷程與代表作品進(jìn)行歷時(shí)性串聯(lián)，又缺乏對(duì)作品所處特定歷史時(shí)期文學(xué)思潮與社會(huì)文化語(yǔ)境的共時(shí)性把握。這種割裂式的教學(xué)方式不僅導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文學(xué)史的認(rèn)知支離破碎，更嚴(yán)重削弱了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)本應(yīng)具備的文化傳承功能。究其根本，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的定位過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而輕視文化浸潤(rùn)，在課程設(shè)置方面各模塊間缺乏有機(jī)銜接，在教學(xué)方法方面重理論輕實(shí)踐，在評(píng)價(jià)體系方面偏重知識(shí)記憶而忽視文化理解。要突破這一困境，亟須構(gòu)建以文化傳承為導(dǎo)向的課程新體系，在精講經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化精神的整體把握，從而真正發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在文化傳承中的主渠道作用。

2.文化傳承的意識(shí)不強(qiáng)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，本應(yīng)在堅(jiān)定文化自信、深挖文化內(nèi)涵、增強(qiáng)民族凝聚力等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中卻普遍存在文化傳承意識(shí)淡薄的問(wèn)題。

從教師層面來(lái)看，專業(yè)教學(xué)往往過(guò)分偏重文學(xué)知識(shí)的單向傳授。例如，在講解魯迅的作品時(shí)，多聚焦于作品的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵分析，忽視了對(duì)其蘊(yùn)含的文化基因及其在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的深入探討，這種教學(xué)取向直接導(dǎo)致文化傳承功能的弱化。同時(shí)，在教學(xué)方法上，仍以理論講授為主，缺少文化實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。

從學(xué)生學(xué)習(xí)效果來(lái)看，由于缺乏系統(tǒng)的文化引導(dǎo)和深度的文化體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知往往停留在概念化、碎片化的淺表層次，難以形成深刻的文化認(rèn)同和自覺(jué)的傳承意識(shí)。

從教學(xué)資源配置來(lái)看，當(dāng)下文化類課程比重偏低，且與文學(xué)史課程缺乏有機(jī)銜接。且教學(xué)資源分配缺乏對(duì)地方文化田野調(diào)查、口述史整理、方言保護(hù)等實(shí)踐平臺(tái)的投入，學(xué)生難以通過(guò)具身體驗(yàn)感知文化內(nèi)涵。

3.文化傳承的氛圍不濃厚

當(dāng)前，開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的高校的數(shù)量雖多，但真正能夠營(yíng)造出濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍的高校卻屈指可數(shù)。大多數(shù)高校的文化傳承活動(dòng)仍停留在較為初級(jí)的階段，主要表現(xiàn)為零散舉辦學(xué)術(shù)講座、組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)或開展非遺體驗(yàn)第二課堂活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅數(shù)量有限、形式單一，更缺乏系統(tǒng)性和連貫性，難以形成持續(xù)性的文化浸潤(rùn)機(jī)制。值得注意的是，學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)的參與度普遍不高，學(xué)生積極性有限。這些活動(dòng)往往流于形式而未能真正深入學(xué)生內(nèi)心。究其原因，一方面是活動(dòng)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性和吸引力，未能充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的接受習(xí)慣和興趣點(diǎn)；另一方面，則與數(shù)字化時(shí)代的文化消費(fèi)特征密切相關(guān)，當(dāng)代學(xué)生受短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，呈現(xiàn)出對(duì)碎片化、快餐式文化內(nèi)容的青睞，這種淺閱讀習(xí)慣與經(jīng)典作品研讀所需的深度思考和沉浸式體驗(yàn)構(gòu)成矛盾，從而制約了高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文化傳承氛圍營(yíng)造。

三、新文科視下漢語(yǔ)言文學(xué)的文化傳承功能的創(chuàng)新途徑

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新融合

在新文科背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)以其語(yǔ)言與文本的雙重優(yōu)勢(shì)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳播的關(guān)鍵媒介，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承與發(fā)展提供了重要支撐。在信息時(shí)代，純粹的經(jīng)典文學(xué)教育方法已不能滿足文化傳承的需求。因此，利用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合路徑，為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)注人新的活力，使之更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

首先，基于漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在側(cè)重于經(jīng)典文獻(xiàn)解讀，忽視實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀。引入多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源重構(gòu)課程體系、結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)解析與現(xiàn)代文化元素拓展學(xué)生的知識(shí)視野與創(chuàng)造力成為必然。教師應(yīng)積極通過(guò)專題講座解析古今文化差異，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)際案例分析。例如，對(duì)比分析古代詩(shī)詞與現(xiàn)代歌曲中的文化內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行課堂外的延伸交流，提高學(xué)生的參與感與實(shí)踐能力。

其次，在課程設(shè)置方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查，收集民間文學(xué)資料，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)地了解。并且鼓勵(lì)學(xué)生將傳統(tǒng)文學(xué)元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，嘗試創(chuàng)作出新型文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承。

最后，在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)嘗試突破傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)的篇章限制，引入跨文化視野，討論漢語(yǔ)言文學(xué)與世界文化的交流。例如，通過(guò)與外國(guó)學(xué)生的聯(lián)合研討，深化學(xué)生對(duì)不同文化的理解和欣賞。在教學(xué)方法上，重視探究性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題并自主尋找解決方案，提升其研究和批判性思維能力。

綜合而言，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學(xué)路徑在強(qiáng)化學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)了其對(duì)新興媒介的適應(yīng)能力，為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展打開了新的局面。通過(guò)此路徑，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化傳承能力，也為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)出更具創(chuàng)造性和現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性的學(xué)術(shù)后備力量。

2.跨學(xué)科交叉融合的創(chuàng)新傳承

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)改革中致力于發(fā)掘和整合資源，推動(dòng)跨學(xué)科的交叉融合。在探索跨學(xué)科教學(xué)模式的過(guò)程中，傳統(tǒng)的單一學(xué)科研究很難再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)綜合性的文化研究，因而交叉、融合、協(xié)同的跨學(xué)科研究方式既是漢語(yǔ)本有的特性，更是新文科建設(shè)的要求。結(jié)合文化傳承的核心需求，開發(fā)結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論與其他學(xué)科知識(shí)的課程，以漢語(yǔ)言文學(xué)為基礎(chǔ)，引人新傳、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，構(gòu)建一個(gè)多元鏈接、互動(dòng)融合的教學(xué)體系。

在課程設(shè)置方面，嘗試新增“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)”“媒介融合與文化創(chuàng)意”等課程，旨在讓學(xué)生在接受經(jīng)典文學(xué)熏陶的同時(shí)，了解并運(yùn)用現(xiàn)代新聞傳媒技術(shù)進(jìn)行文化的傳播與創(chuàng)新。結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論，嘗試增設(shè)“計(jì)算語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用”課程，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用程序編寫等技能，處理和分析大規(guī)模文本數(shù)據(jù)，以新方法挖掘文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)。

在教學(xué)內(nèi)容方面，教師可以創(chuàng)設(shè)一系列結(jié)合實(shí)際應(yīng)用的跨學(xué)科課題，如“語(yǔ)言技術(shù)在文化保護(hù)中的應(yīng)用”等，培養(yǎng)學(xué)生用創(chuàng)新視角去分析和解決文化傳承中的實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)案例研究法，鼓勵(lì)學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合。例如，在學(xué)習(xí)方言的課程中，分析方言保護(hù)工作的實(shí)踐策略，實(shí)地調(diào)查方言使用情況，提出保護(hù)措施。

課堂教學(xué)采用小組合作、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的思考與參與熱情。學(xué)期末則以小組項(xiàng)目形式，為學(xué)生設(shè)置一個(gè)跨學(xué)科綜合性研究項(xiàng)目的考核，如“傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代傳播中的再創(chuàng)造”[]。此類項(xiàng)目不僅驗(yàn)證了學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的綜合應(yīng)用能力，也促進(jìn)了學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景中的協(xié)作與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

按照新文科建設(shè)的主旨和要求，創(chuàng)設(shè)跨學(xué)科教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)在保持漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色的同時(shí)，打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)不同學(xué)科間的信息交流與知識(shí)融合。通過(guò)這種教學(xué)方式，促使學(xué)生更全面地理解漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的重要角色，并為其將來(lái)的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的跨學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。

3.社會(huì)文化活動(dòng)的拓展與創(chuàng)新傳承

一是與文化機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)，以高校身份參與文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃。鼓勵(lì)學(xué)生在古籍修復(fù)的過(guò)程中應(yīng)用專業(yè)知識(shí)，并在實(shí)踐中反思不足。這一過(guò)程既促使積壓在倉(cāng)庫(kù)里的珍稀古籍重新煥發(fā)活力，讓蘊(yùn)藏其間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再一次流傳。又促進(jìn)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)一反思一再學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式的應(yīng)用。

二是進(jìn)社區(qū)開展文化推廣活動(dòng)?？烧偌瘽h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生組建文化志愿者隊(duì)伍，到社區(qū)舉行詩(shī)詞朗誦會(huì)、書法講座、古典文學(xué)鑒賞等活動(dòng)。經(jīng)由這些活動(dòng)，把漢語(yǔ)言文學(xué)中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大眾生活，增強(qiáng)社區(qū)居民的文化修養(yǎng)，營(yíng)造濃厚的文化氣氛。例如，在詩(shī)詞朗誦會(huì)上，學(xué)生不但會(huì)朗讀經(jīng)典詩(shī)詞，而且會(huì)解說(shuō)詩(shī)詞背后的歷史文化淵源，讓居民在感受詩(shī)詞魅力的同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在書法講座中，學(xué)生講授書法技巧的同時(shí)，敘述漢字發(fā)展進(jìn)程和書法藝術(shù)包含的哲學(xué)理念。這些活動(dòng)縮小了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與普通群眾的差距，讓文化傳承的根基更為牢固[1]

三是涉足文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)快速崛起，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地方民眾生活必不可少的環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對(duì)充滿厚重文學(xué)氣息內(nèi)容的期盼愈發(fā)強(qiáng)烈。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科學(xué)生可涉足影視腳本撰寫、游戲情節(jié)構(gòu)思、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等工作，憑借對(duì)文學(xué)資源的運(yùn)用，助力文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化傳承需在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中長(zhǎng)期推進(jìn)、持續(xù)實(shí)踐。一方面，要重視培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓他們通過(guò)閱讀經(jīng)典、親臨文化現(xiàn)場(chǎng)，領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時(shí)，借助數(shù)字化教學(xué)資源等現(xiàn)代信息技術(shù)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性與趣味性，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)在當(dāng)下永葆活力。另一方面，跨學(xué)科交叉融合面臨教師素養(yǎng)有待提升、資源有待整合優(yōu)化、課程設(shè)置合理性不足等挑戰(zhàn)，亟待高校、教育部門、專家攜手打造開放創(chuàng)新文科體系，培養(yǎng)復(fù)合型人才，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新文科背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)革新任重道遠(yuǎn)，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)，又要吸納科技成果，探索契合學(xué)生特點(diǎn)與需求的教學(xué)方法，為文科教育創(chuàng)新提供支撐。這一工程兼具理論與實(shí)踐意義，未來(lái)還需繼續(xù)深化探索。

參考文獻(xiàn)

[1]莫函蓓.新文科建設(shè)背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校企協(xié)同育人的實(shí)踐研究J].廣西開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（3）.

[2] 陳國(guó)元.新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐性研究湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）.

[3] 張玉.新文科背景下高校輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)工作研究：以漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)為例[C]//山西省中大教育研究院.思政課建設(shè)與思想政治工作隊(duì)伍發(fā)展研討會(huì)論文集.揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，2023.

[4]關(guān)莉紅.新文科視域下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)“一核三融\"應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究.大學(xué)，2024（S2）.

[5] 陳壽琴.新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)體系研究].教育觀察，2023（28）.

[6] 韋曉蘭．“雙一流”背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式研究[].花溪，2022（28）.

[7] 諶盼．“新文科”背景下應(yīng)用型高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)路徑探究[].高教研究與實(shí)踐，2021（1）.

[8] 吳強(qiáng).新文科背景下應(yīng)用型本科專業(yè)教學(xué)改革探析：以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例Ⅲ].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（5）.

[9]張明輝.《新文科建設(shè)宣言》背景下中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程建設(shè)研究[].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（5）.

[10]姚武.新文科背景下地方本科高?！叭诤稀庇送緩教剿鳎阂陨坳?yáng)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例Ⅲ].老區(qū)建設(shè)，2023（2）.

[11]李鵬飛.非遺融入一流專業(yè)建設(shè)的理論與實(shí)踐：以F大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例Ⅲ.焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2024（2）.

（特約編輯 楊艷）