黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色資源的開發(fā)與利用工作，明確指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好。”[1]紅色資源承載著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革時期的偉大實踐，既涵蓋革命遺址、遺跡等物質(zhì)資源，也包含革命故事、英烈事跡、紅色文藝作品等非物質(zhì)資源。在數(shù)字化浪潮下，新媒體新技術(shù)為紅色資源數(shù)字化傳播注入強大動力。大數(shù)據(jù)、5G、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、人工智能（AI）等前沿技術(shù)蓬勃發(fā)展，使紅色資源數(shù)字化傳播突破時空局限，以更加生動、多元、沉浸式的傳播方式走進大眾。然而，隨著技術(shù)深度介入紅色資源數(shù)字化傳播，科技倫理風(fēng)險日益顯現(xiàn)?？萍紓惱碇搁_展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動需要遵循的價值理念和行為規(guī)范。因此，在紅色資源數(shù)字化傳播中，有關(guān)主體應(yīng)嚴(yán)格遵守科技倫理，加強科技倫理治理，有效規(guī)避技術(shù)應(yīng)用帶來的風(fēng)險，利用技術(shù)賦能紅色文化傳承，釋放創(chuàng)新活力，從而堅守價值底線，最終實現(xiàn)科技與人文的和諧共生。

一、紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理風(fēng)險解構(gòu)

（一）技術(shù)賦能層面：價值傳導(dǎo)偏差的倫理風(fēng)險

紅色資源蘊含著豐富的革命精神和厚重的文化內(nèi)涵?！案锩奈锍休d黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。”[2]當(dāng)前，數(shù)字化雖為紅色資源傳播提供新的平臺與渠道，但也可能削弱紅色資源意識形態(tài)的引導(dǎo)功能，造成技術(shù)工具理性與文化價值理性的深刻沖突。一是面臨算法偏見的倫理風(fēng)險。算法推薦技術(shù)是數(shù)字化傳播的核心驅(qū)動力。應(yīng)用算法推薦技術(shù)是指利用生成合成類、個性化推送類、排序精選類、檢索過濾類、調(diào)度決策類等算法技術(shù)向用戶提供信息[3]。但基于流量和點擊率的商業(yè)邏輯，其與紅色資源傳播的訴求存在根本性分歧。算法通過對受眾行為數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)匹配形成信息過濾機制，傾向于推薦具有視覺沖擊力的紅色資源片段，而非完整呈現(xiàn)其精神內(nèi)核。這種選擇性推送導(dǎo)致紅色資源數(shù)字化傳播呈現(xiàn)“碎片化”“去語境化”特征，將紅色資源的整體性敘事割裂為離散的符號單元，使受眾無法獲取蘊含革命精神與理想信念的完整內(nèi)容，難以形成深刻的思想共鳴與價值認(rèn)同。二是面臨內(nèi)容失真的倫理風(fēng)險。在場景重構(gòu)方面，歷史場景的虛擬呈現(xiàn)需要準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容支撐，若技術(shù)生成的對話場景、數(shù)字孿生的空間建構(gòu)缺乏權(quán)威歷史文本的價值錨定，則易形成對革命精神的錯誤解讀。當(dāng)智能系統(tǒng)的內(nèi)容輸出偏離規(guī)范性表述時，受眾的歷史認(rèn)知結(jié)構(gòu)可能受到深層誤導(dǎo)，導(dǎo)致紅色資源所蘊含的價值觀被扭曲，其精神內(nèi)核在數(shù)字化浪潮中被稀釋。

（二）傳播生態(tài)層面：結(jié)構(gòu)性失衡的倫理風(fēng)險

在紅色資源數(shù)字化傳播中，結(jié)構(gòu)性失衡問題日益凸顯，阻礙著紅色資源傳播的公平性與有效性。一是面臨傳播不平等的倫理風(fēng)險。媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者保羅·萊文森提出的補償性媒介理論認(rèn)為，“一種新媒介的出現(xiàn)會對原有舊媒介造成沖擊，但這種沖擊并不意味著對舊媒介的全盤否定，而是會對舊媒介進行吸納、借鑒和揚棄，最終在媒介功能上實現(xiàn)補償”[4]。網(wǎng)絡(luò)作為新興媒介雖拓展傳播渠道，但因技術(shù)普及的地域差異而導(dǎo)致的數(shù)字鴻溝，會引發(fā)傳播不平等的倫理風(fēng)險。這種技術(shù)資源分配不均，本質(zhì)上是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在數(shù)字領(lǐng)域的映射，不利于紅色資源教育價值的實現(xiàn)。二是面臨身份認(rèn)知悖論的倫理風(fēng)險?！笆褂门c滿足”理論認(rèn)為，“自前的受眾群體不再基于普遍需求去選擇和使用媒介來獲得滿足，而受到新媒體環(huán)境、社會和心理因素的影響，形成個性化的需求，并以此來選擇和使用媒介，最終獲得需求滿足”[5]。虛擬空間通過提供沉浸式體驗滿足受眾對歷史場景的探索欲與參與感，然而這種高度情境化的虛擬互動易讓受眾沉迷于虛擬成就，難以將虛擬認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動，導(dǎo)致受眾對紅色資源的理解停留在泛娛樂層面，無法形成從“虛擬認(rèn)知”到“現(xiàn)實認(rèn)同”的連貫價值建構(gòu)，最終背離紅色資源傳播“以文化人、以史育人”的教育初衷，削弱其社會價值的實現(xiàn)效能。

（三）主體發(fā)展層面：認(rèn)知受限的倫理風(fēng)險

在紅色資源數(shù)字化傳播中，受眾在海量信息沖擊下有可能逐漸迷失主體性，進而影響對紅色資源的認(rèn)知與傳承。一是面臨價值認(rèn)同的倫理風(fēng)險。具身智能表現(xiàn)為依賴物理載體且與環(huán)境進行交互的智能，其典型任務(wù)包括通過抓取、操縱和移動等行為實現(xiàn)的感知和認(rèn)知[6]。同時，在文化傳播領(lǐng)域，具身傳播也深刻影響著受眾的體驗。其中，沉浸式感官刺激雖增強受眾的身體在場性，但卻在一定程度上抑制其深層的理性思考。也就是說，在虛擬現(xiàn)實環(huán)境里，受眾深度思考的時長較傳統(tǒng)傳播場景明顯減少，這使得“西柏坡精神”“紅旗渠精神”等依賴?yán)硇哉J(rèn)知支撐的價值體系，被轉(zhuǎn)化為以視覺沖擊為主導(dǎo)的感官體驗。在紅色資源數(shù)字化傳播中，這種“身體中心化”的傳播范式，易使紅色資源的精神傳承停留在情感動員層面，難以升華為穩(wěn)固的價值認(rèn)同，不利于紅色資源的深度傳播。二是面臨信息接收局限的倫理風(fēng)險。有關(guān)主體通過數(shù)字技術(shù)收集和分析受眾的大量數(shù)據(jù)，構(gòu)建出受眾畫像，對受眾進行標(biāo)簽化處理，這可能導(dǎo)致傳播內(nèi)容單一化和片面化，不利于受眾接觸到多樣化的紅色資源，限制他們的文化視野和認(rèn)知深度，并引發(fā)“信息繭房”效應(yīng)，使受眾被局限在自己的興趣小圈子里，難以進行更廣泛的文化交流和思想碰撞，進而影響紅色資源的傳播效果和影響力。

二、紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理治理原則

（一）技術(shù)正義原則

傳播資源的分配公平性直接決定信息傳播的廣度與深度。技術(shù)正義本質(zhì)上是一種分配正義。它要求在技術(shù)資源分配過程中，遵循公平、公正、公開的原則，避免因技術(shù)壟斷和技術(shù)霸權(quán)導(dǎo)致的不平等現(xiàn)象，以保障紅色資源傳播的廣泛性和普惠性。技術(shù)正義要求技術(shù)應(yīng)用必須以實現(xiàn)社會公平正義為根本依歸。在紅色資源數(shù)字化傳播中，偏遠地區(qū)與弱勢群體因技術(shù)接入不足而被邊緣化。這意味著有關(guān)主體應(yīng)通過政策干預(yù)和資源傾斜，保障教育資源匱乏地區(qū)、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)及社會弱勢群體的技術(shù)接入權(quán)利，縮小數(shù)字鴻溝，確保紅色資源數(shù)字化傳播的技術(shù)架構(gòu)兼顧社會公平，打破傳播壁壘。

（二）價值引領(lǐng)原則

紅色資源數(shù)字化傳播的核心目標(biāo)不僅在于傳播歷史知識，更在于發(fā)揮獨特的價值引領(lǐng)功能，塑造受眾思想觀念與道德體系。紅色資源蘊含著豐富的革命精神與理想信念，為社會提供堅實的精神支柱。在紅色資源數(shù)字化傳播中，有關(guān)主體應(yīng)深入挖掘紅色資源中的英雄主義、愛國主義與奉獻精神等，通過數(shù)字化敘事將這些內(nèi)容傳遞給受眾。在當(dāng)今社會，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使受眾面臨著多元文化和價值觀的沖擊，社會共識的凝聚變得愈發(fā)重要，而紅色資源是社會共同記憶的重要組成部分，有關(guān)主體應(yīng)通過紅色資源數(shù)字化傳播強化民族認(rèn)同與文化自信，進而增強民族凝聚力和向心力。

（三）文化適配原則

文化適配原則涉及編碼與解碼的復(fù)雜過程。斯圖亞特·霍爾的“編碼／解碼”理論指出，“編碼是將信息通過一定的符號載體在一種語言規(guī)則內(nèi)組合起來并使其具有意義的‘決定性時刻’；解碼即受眾對所接收的信息進行解讀”[7]。紅色資源數(shù)字化傳播同樣遵循這一過程，文化適配原則正是確保這一過程的順暢與準(zhǔn)確。有關(guān)主體應(yīng)將紅色資源的精神內(nèi)核與數(shù)字化載體有機融合，避免文化內(nèi)涵的稀釋與誤讀，充分考慮受眾的文化背景、認(rèn)知水平和審美需求，在編碼時深入挖掘紅色資源的精神內(nèi)核，并將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化傳播。也就是說，有關(guān)主體不僅要具備高度的文化自覺，還要熟練運用數(shù)字技術(shù)進行內(nèi)容創(chuàng)作，并在解碼過程中引導(dǎo)受眾通過批判性思維與主動參與，深度解讀紅色資源的精神密碼。有關(guān)主體唯有將編碼與解碼相契合，才能實現(xiàn)紅色資源在數(shù)字時代的有效傳播。

（四）主體賦能原則

受眾能動性理論指，“媒介信息的接受者（受眾）對媒介信息做出能動反應(yīng)，進而引發(fā)媒介使用行為的活動能力”[8]。這意味著受眾并非被動的信息接收者，而是具有主動選擇、解讀和再創(chuàng)造能力的主體?；诖死碚摚嘘P(guān)主體應(yīng)堅持主體賦能原則，致力于激發(fā)受眾的能動性，使其成為紅色資源數(shù)字化傳播的共創(chuàng)者與共建者。對受眾來說，主體賦能是一次思想的覺醒與行為的動員。有關(guān)主體應(yīng)通過多種渠道和方式激發(fā)受眾的參與熱情，如：紅色資源游戲的引入，讓玩家以參與者的身份親身體驗紅色歷史，從而深刻理解紅色資源的內(nèi)涵；建立紅色資源討論區(qū)，為思想交流搭建廣闊的平臺，讓受眾表達自己的觀點，分享自己的感悟，與他人進行深入的交流。當(dāng)每一個人都成為紅色資源傳播的主角，紅色資源必將在全社會形成一種強大的精神力量，激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

三、紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理風(fēng)險規(guī)避策略

紅色資源數(shù)字化傳播的深層矛盾本質(zhì)上是技術(shù)創(chuàng)新、價值導(dǎo)向、主體互動與生態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性失衡。要破解這一困局，有關(guān)主體應(yīng)超越單一維度的治理思維，從技術(shù)創(chuàng)新與規(guī)制、價值理性復(fù)歸、主體關(guān)系重構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化等多元層面協(xié)同發(fā)力。

（一）技術(shù)維度：構(gòu)建創(chuàng)新與規(guī)制的動態(tài)平衡機制

埃呂爾的技術(shù)自主論把技術(shù)的相對自主性夸大成了絕對自主性，否認(rèn)技術(shù)發(fā)展受社會諸因素的制約和參與技術(shù)活動的人的有意識的價值觀念的影響[9]。如今，技術(shù)已發(fā)展成為一個獨立的系統(tǒng)，具有自我演進的邏輯，而紅色資源數(shù)字化傳播既要避免技術(shù)放任導(dǎo)致的價值消解，也要防止過度規(guī)制造成的創(chuàng)新僵化。

在技術(shù)規(guī)制層面，有關(guān)主體應(yīng)從本體論和方法論入手。從本體論上看，有關(guān)主體應(yīng)確立紅色資源技術(shù)應(yīng)用的倫理邊界，明確技術(shù)創(chuàng)新必須以維護文化本真性為前提。海德格爾指出，“技術(shù)乃是一種解蔽方式”[10]。技術(shù)不應(yīng)僅是對紅色資源的呈現(xiàn)工具，更應(yīng)成為揭示其精神內(nèi)涵的途徑。在開發(fā)紅色資源虛擬現(xiàn)實場景時，有關(guān)主體應(yīng)遵循歷史事實的還原性原則，避免為追求感官刺激而虛構(gòu)或扭曲歷史事件，使技術(shù)成為解蔽紅色資源精神內(nèi)核的媒介而非遮蔽物。從方法論上看，一是有關(guān)主體應(yīng)引入可解釋性算法設(shè)計，使技術(shù)決策過程透明化，通過開發(fā)具有倫理意識的算法模型，將紅色資源價值要素轉(zhuǎn)化為可計算的參數(shù)，如革命精神強度、歷史真實度等，嵌入推薦系統(tǒng)的核心邏輯，確保技術(shù)應(yīng)用符合文化價值導(dǎo)向，當(dāng)算法識別到某傳播內(nèi)容存在歷史細(xì)節(jié)偏差或價值導(dǎo)向模糊時，會自動降低其推薦優(yōu)先級并觸發(fā)內(nèi)容審核流程。二是有關(guān)主體應(yīng)建立實時反饋機制，利用自然語言處理技術(shù)分析受眾在評論區(qū)、彈幕中的文本反饋，通過情感計算模型識別其價值認(rèn)同程度與認(rèn)知偏差，當(dāng)系統(tǒng)監(jiān)測到相關(guān)錯誤語義提及率超過閾值時，會自動觸發(fā)內(nèi)容修正程序，邀請專家學(xué)者進行專業(yè)解讀并嵌入視頻注釋。

在技術(shù)創(chuàng)新層面，有關(guān)主體應(yīng)突破傳統(tǒng)傳播技術(shù)的局限，構(gòu)建具有文化適應(yīng)性的數(shù)字傳播生態(tài)，把具身智能應(yīng)用于傳播領(lǐng)域，開發(fā)多模態(tài)交互技術(shù)，使受眾通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等進行真實場景的模擬化再現(xiàn)，在虛擬互動中增強多重感官感受，獲得沉浸式體驗。例如，在還原長征場景的項目中，有關(guān)主體可以通過震動反饋裝置模擬雪地行進的阻力，利用溫度調(diào)節(jié)技術(shù)重現(xiàn)惡劣環(huán)境，使受眾在具身化體驗中更深刻地理解革命先輩的精神意志，并運用生物反饋技術(shù)實時感知受眾的心率等生理信號，動態(tài)調(diào)整敘事節(jié)奏和內(nèi)容深度，當(dāng)監(jiān)測到受眾因過度感官刺激而出現(xiàn)注意力分散時，自動切換至歷史背景解讀的文本彈窗，引導(dǎo)其從感性體驗轉(zhuǎn)向理性思考。

（二）價值維度：調(diào)和工具理性與價值理性的辯證張力

紅色資源數(shù)字化傳播面臨技術(shù)賦能與文化價值導(dǎo)向的深刻矛盾，其本質(zhì)上是技術(shù)工具理性與文化價值理性的沖突在傳播領(lǐng)域的具象化。工具理性源自啟蒙運動以來對科學(xué)、技術(shù)和理性的崇拜，它以效率、精確和可控為目標(biāo)，將世界轉(zhuǎn)化為可計算、可操作的對象。在紅色資源數(shù)字化傳播中，這種理性體現(xiàn)在算法的精準(zhǔn)推送、數(shù)據(jù)的量化分析以及傳播效果的可測量性上。然而，價值理性所依循的卻是意義、價值和目的的內(nèi)在邏輯，它關(guān)注的是紅色資源所承載的理想信念、道德準(zhǔn)則和精神追求，這些是無法被簡單量化的。在紅色資源數(shù)字化傳播中，若技術(shù)出現(xiàn)了異化，紅色資源則可能從一種精神指引變成被技術(shù)邏輯操控的符號。這種異化現(xiàn)象警示有關(guān)主體必須確保技術(shù)為人服務(wù)，而非讓文化價值屈從于技術(shù)邏輯。

一是有關(guān)主體應(yīng)以內(nèi)容建設(shè)為核心，深入挖掘紅色資源的精神富礦。紅色資源蘊含著豐富的革命歷史、英雄事跡等內(nèi)核，這些是價值理性的根基所在。在紅色資源數(shù)字化傳播中，有關(guān)主體應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為支撐，結(jié)合歷史學(xué)、馬克思主義理論學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科視角，對紅色資源的內(nèi)涵進行系統(tǒng)梳理和深度解讀，通過構(gòu)建紅色資源知識圖譜，將分散的歷史事件、人物故事和精神理念進行結(jié)構(gòu)化整合，使受眾更全面、深入地理解紅色資源的價值體系。二是有關(guān)主體應(yīng)注重價值引領(lǐng)，以紅色資源的精神內(nèi)涵為導(dǎo)向，呈現(xiàn)既有思想深度又具傳播力的內(nèi)容，拒絕單純追求視覺刺激和流量效應(yīng)，通過精心設(shè)計的敘事結(jié)構(gòu)和情感表達，引導(dǎo)受眾感悟紅色資源所傳遞的理想信念和精神力量，并在虛擬現(xiàn)實場景構(gòu)建中還原歷史場景、設(shè)置互動情節(jié)，讓受眾在沉浸式體驗中實現(xiàn)與紅色資源的深度對話，從而將感性體驗升華為理性認(rèn)知，將紅色資源的價值真正內(nèi)化于心。三是有關(guān)主體應(yīng)建立動態(tài)評估機制，將紅色資源數(shù)字化傳播的質(zhì)量作為核心評估指標(biāo)，邀請學(xué)者、專家和受眾代表共同參與評估，確保評估的科學(xué)性和權(quán)威性，通過對傳播內(nèi)容的實時監(jiān)測和反饋分析，及時發(fā)現(xiàn)和糾正偏離價值理性的內(nèi)容，推動紅色資源數(shù)字化傳播始終沿著正確的價值軌道前行，確保工具理性與價值理性的有機融合，讓技術(shù)成為紅色資源數(shù)字化傳播的有力助推器。

（三）生態(tài)維度：打造多元主體協(xié)同共治的傳播共同體

當(dāng)前，紅色資源數(shù)字化傳播在生態(tài)上存在公共性缺失、主體參與不均衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。數(shù)字平臺的壟斷性、政府治理的局限性以及受眾參與的被動性，導(dǎo)致傳播生態(tài)呈現(xiàn)封閉、層級化特征，不利于紅色資源數(shù)字化傳播。要破解這一困境，有關(guān)主體應(yīng)構(gòu)建政府、社會組織、平臺等多元主體協(xié)同共治的傳播共同體。

具體來說，政府作為公共治理主體應(yīng)發(fā)揮制度優(yōu)勢，運用政策進行資源統(tǒng)籌與宏觀調(diào)控，通過整合宣傳、文化、教育、科技等資源，形成政策合力，制定嚴(yán)格的技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，確保技術(shù)在紅色資源數(shù)字化傳播中的合理使用，并針對算法推薦、虛擬現(xiàn)實內(nèi)容創(chuàng)作等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立技術(shù)倫理審查制度，防止技術(shù)濫用導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)，通過專項扶持政策制定，設(shè)立專項資金，為中小傳播主體、基層文化機構(gòu)提供技術(shù)與資金支持，聯(lián)合推出紅色資源數(shù)字化傳播示范工程，打造集內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)應(yīng)用、傳播推廣于一體的標(biāo)準(zhǔn)化模式，引導(dǎo)行業(yè)規(guī)范化發(fā)展。社會組織與文化機構(gòu)作為專業(yè)傳播者，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進行內(nèi)容創(chuàng)作與文化闡釋，通過篩選、整理和再創(chuàng)作，將紅色資源的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為符合數(shù)字化傳播規(guī)律的內(nèi)容與形式。尤其高校與科研機構(gòu)應(yīng)開展紅色資源數(shù)字?jǐn)⑹卵芯?、新型傳播技術(shù)開發(fā)等學(xué)術(shù)攻關(guān)，并在編碼過程中深入挖掘紅色資源的精神內(nèi)涵，運用數(shù)字技術(shù)進行創(chuàng)新呈現(xiàn)，在解碼過程中引導(dǎo)受眾進行批判性思考與主動參與，確保紅色資源的精神價值得到準(zhǔn)確傳播。數(shù)字平臺作為傳播渠道提供者，在紅色資源數(shù)字化傳播中扮演著關(guān)鍵角色，應(yīng)積極履行社會責(zé)任，利用自身的受眾基礎(chǔ)和技術(shù)優(yōu)勢，推動紅色資源的廣泛傳播，通過優(yōu)化算法推薦系統(tǒng)，將紅色資源內(nèi)容精準(zhǔn)推送給潛在受眾，提高傳播的覆蓋面和影響力，并利用開放技術(shù)接口、共享數(shù)據(jù)資源，降低中小傳播主體的數(shù)字化傳播門檻，打破技術(shù)與數(shù)據(jù)壟斷，加強與政府、社會組織和文化機構(gòu)的合作，共同打造優(yōu)質(zhì)的紅色資源數(shù)字化內(nèi)容，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。

（四）主體維度：推動傳播者與受眾的雙向賦能和共同成長

具身傳播導(dǎo)致的認(rèn)知淺表化，本質(zhì)上是傳播者與受眾缺乏深度互動的結(jié)果。傳統(tǒng)傳播模式中主客對立的關(guān)系，造成信息的單向流動和認(rèn)知層次的斷裂。構(gòu)建互動模式，成為雙方實現(xiàn)雙向賦能與共同成長的關(guān)鍵。有關(guān)主體應(yīng)強化“價值翻譯”能力，通過跨學(xué)科知識整合，將紅色資源精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為數(shù)字化敘事內(nèi)容，在開發(fā)紅色革命故事互動式虛擬現(xiàn)實體驗場景時，結(jié)合歷史考據(jù)與數(shù)字技術(shù)，將場景還原、人物對話與精神內(nèi)涵闡釋有機融合。有關(guān)主體也應(yīng)注重藝術(shù)性與思想性統(tǒng)一，以年輕受眾易于接受的形式傳播文化價值，建立傳播者交流平臺，促進經(jīng)驗分享與創(chuàng)意碰撞，形成知識共享的良性循環(huán)，在教育層面增設(shè)數(shù)字素養(yǎng)課程，提升受眾對紅色資源數(shù)字內(nèi)容的辨別與創(chuàng)作能力；在社會層面開展主題討論、互動活動，引導(dǎo)受眾從被動接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，以實現(xiàn)傳受雙方的主體間性建構(gòu)，推動紅色資源精神價值的代際傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

紅色資源在技術(shù)賦能下煥發(fā)新生，也在技術(shù)、傳播、主體等層面面臨科技倫理風(fēng)險，這不僅關(guān)乎技術(shù)應(yīng)用的合理性，更關(guān)乎紅色文化的深遠傳播。因此，有關(guān)主體亟須在技術(shù)、價值、生態(tài)、主體維度探索規(guī)避策略，以實現(xiàn)紅色資源數(shù)字化傳播的倫理規(guī)范與效能提升，以科技倫理為紐帶，將紅色資源精神內(nèi)核與數(shù)字技術(shù)深度融合，在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)紅色基因的時代傳承，為民族復(fù)興凝聚精神力量，這既是技術(shù)倫理的實踐要求，更是紅色文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)。

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