廣西作為少數(shù)民族聚居的重要區(qū)域，擁有豐富多彩的少數(shù)民族文化。壯族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族在此世代繁衍，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝、信仰觀念等，共同構(gòu)成了底蘊(yùn)深厚的文化寶庫(kù)，為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作提供了取之不盡的素材源泉?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈著眼于當(dāng)下社會(huì)生活，以舞蹈這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，生動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀態(tài)、精神風(fēng)貌與價(jià)值追求。在廣西少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作不僅是對(duì)民族文化的現(xiàn)代表達(dá)，更是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。1它既承載著傳承民族文化基因的重任，又肩負(fù)著反映時(shí)代變遷、展現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的使命。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作的研究也日益受到關(guān)注，眾多學(xué)者從不同角度對(duì)少數(shù)民族舞蹈與現(xiàn)實(shí)題材的融合進(jìn)行了探討，取得了一定的成果。然而，針對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品創(chuàng)作實(shí)踐的系統(tǒng)性研究仍存在拓展與深化的空間。特別是如何精準(zhǔn)把握廣西少數(shù)民族獨(dú)特的文化內(nèi)核并將其巧妙融人現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作、怎樣在創(chuàng)作中平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素以滿(mǎn)足當(dāng)代觀眾日益多樣化的審美需求等方面，仍需深入研究。對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的創(chuàng)作實(shí)踐展開(kāi)研究，不僅能夠豐富和完善廣西少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作理論，推動(dòng)廣西本土舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，還能借助舞蹈這一世界性語(yǔ)言，更好地傳播廣西少數(shù)民族優(yōu)秀文化，提升其文化影響力與認(rèn)同感，為少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展注人新的活力。

一、廣西少數(shù)民族的文化特色

（一）獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗

廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多樣，猶如一幅絢麗多彩的民俗畫(huà)卷。壯族的“三月三”歌圩節(jié)，是一場(chǎng)盛大的民族文化慶典，每逢此時(shí)，壯族同胞身著盛裝，齊聚一堂，以歌傳情，以舞表意。對(duì)歌、拋繡球等活動(dòng)精彩紛呈，不僅成為青年男女尋覓愛(ài)情的良機(jī)，還展現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的向往與追求?，幾宓谋P(pán)王節(jié)，莊重而熱烈，人們祭祀盤(pán)王，感恩祖先庇佑。其間，瑤族人會(huì)跳起歡快的長(zhǎng)鼓舞，舞步矯健，節(jié)奏明快，寓意五谷豐登、人畜興旺。這些傳統(tǒng)習(xí)俗承載著民族的記憶與情感，是增強(qiáng)民族凝聚力的重要紐帶，代代相傳，歷久彌新。

（二）精湛的手工技藝

廣西少數(shù)民族的手工技藝更是巧奪天工。壯族的壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱(chēng)中國(guó)四大名錦，其獨(dú)特的編織工藝和絢麗的色彩聞名遐邇?？楀\藝人運(yùn)用靈巧的雙手，將絲線(xiàn)穿梭交織，織成的圖案栩栩如生，或?yàn)榛B(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，或?yàn)樯裨?huà)傳說(shuō)，既具實(shí)用價(jià)值，又富藝術(shù)魅力。苗族的銀飾制作工藝堪稱(chēng)一絕，工匠們精心錘打、雕刻，打造出造型精美、工藝繁復(fù)的銀冠、銀項(xiàng)圈、銀手鐲等飾品。這些銀飾不僅是美的象征，更蘊(yùn)含著苗族的文化信仰。侗族的鼓樓建筑技藝同樣令人贊嘆，以榫卯結(jié)構(gòu)相互銜接，造型獨(dú)特、氣勢(shì)恢宏，是侗族人民團(tuán)結(jié)與智慧的象征。

（三）多彩的藝術(shù)表達(dá)

廣西少數(shù)民族的藝術(shù)表達(dá)形式多樣，充滿(mǎn)濃郁的民族風(fēng)情。在音樂(lè)方面，各族山歌獨(dú)具特色，旋律優(yōu)美、歌詞質(zhì)樸，或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)或高亢激昂，生動(dòng)反映了生活百態(tài)。如么佬族的“古條歌”，以敘事方式傳唱民族歷史與傳說(shuō)，是民族文化傳承的重要載體。舞蹈藝術(shù)亦是豐富多彩，如彝族的銅鼓舞，舞者手持銅鼓，邊敲邊舞，動(dòng)作剛勁有力，展現(xiàn)出彝族人民的豪邁與熱情。在文學(xué)領(lǐng)域，民間故事、神話(huà)傳說(shuō)廣為流傳，比如布洛陀的傳說(shuō)，講述了壯族始祖布洛陀開(kāi)天辟地、創(chuàng)造萬(wàn)物的故事，蘊(yùn)含著壯族人民對(duì)自然和祖先的敬畏之情，這些故事通過(guò)口口相傳的方式，滋養(yǎng)著一代又一代壯族人民的心靈。

二、舞蹈作品的創(chuàng)作手法

（一）從生活取材凝練主題

舞蹈源于生活，創(chuàng)作者需深人生活汲取靈感。2在廣西少數(shù)民族地區(qū)，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景、節(jié)日慶典畫(huà)面皆是舞蹈創(chuàng)作素材寶庫(kù)。例如，觀察壯族人民在田間插秧勞作的動(dòng)作，將其彎腰、起身、插秧動(dòng)作提煉，創(chuàng)作出的舞蹈動(dòng)作能夠展現(xiàn)勤勞質(zhì)樸的主題。又如，瑤族盤(pán)王節(jié)的祭祀儀式莊嚴(yán)神秘，可從中挖掘?qū)ψ嫦瘸缇?、?duì)民族傳承的主題。從生活場(chǎng)景中提煉核心，讓舞蹈具有現(xiàn)實(shí)根基與情感共鳴，使觀眾從肢體語(yǔ)言中感受生活溫度與民族精神。

（二）融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代動(dòng)作語(yǔ)匯

廣西少數(shù)民族舞蹈有獨(dú)特的動(dòng)作符號(hào)，如壯族扁擔(dān)舞的明快節(jié)奏、侗族多耶舞的圍圈踏歌，創(chuàng)作時(shí)，可保留這些傳統(tǒng)動(dòng)作神韻，同時(shí)融人現(xiàn)代舞蹈技巧，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。將現(xiàn)代舞的收縮、伸展與少數(shù)民族舞蹈的柔韌、靈活結(jié)合，拓展動(dòng)作的空間表現(xiàn)力，既保留民族特色，又貼合當(dāng)代審美，使古老舞蹈在現(xiàn)代舞臺(tái)綻放光彩。又如在表現(xiàn)少數(shù)民族青年追求夢(mèng)想時(shí)，用傳統(tǒng)舞蹈步伐結(jié)合現(xiàn)代舞跳躍旋轉(zhuǎn)，展現(xiàn)青春活力與對(duì)未來(lái)的憧憬。

（三）巧妙構(gòu)建舞蹈結(jié)構(gòu)

合理的舞蹈結(jié)構(gòu)是作品的靈魂。3可采用線(xiàn)性敘事，按事件發(fā)展順序構(gòu)建舞蹈結(jié)構(gòu)。如講述少數(shù)民族村落變遷，從寧?kù)o的傳統(tǒng)生活到多元的現(xiàn)代文化，再將二者融合發(fā)展，讓觀眾清晰理解情節(jié)。也可運(yùn)用板塊式結(jié)構(gòu)，圍繞主題展現(xiàn)不同場(chǎng)景畫(huà)面，如以“多彩侗鄉(xiāng)”為主題，分為“鼓樓歡歌”“田間勞作”“侗寨夜話(huà)”板塊，多角度呈現(xiàn)侗族人民的日常生活。還可嘗試意識(shí)流結(jié)構(gòu)，打破時(shí)空限制，以情感、意象串聯(lián)，表現(xiàn)內(nèi)心世界，如借助夢(mèng)境展現(xiàn)對(duì)民族文化的追尋。

（四）協(xié)同音樂(lè)與舞美強(qiáng)化氛圍

音樂(lè)與舞美是舞蹈的重要輔助。音樂(lè)選配上，可以保留少數(shù)民族的特色樂(lè)器，如苗族蘆笙、瑤族嗩吶等，同時(shí)融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，豐富聽(tīng)覺(jué)層次。歡快的節(jié)奏配合熱烈的舞蹈場(chǎng)面，舒緩旋律烘托寧?kù)o氛圍。舞美方面，服裝參考傳統(tǒng)服飾，進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，既凸顯民族風(fēng)格又便于舞蹈表演。道具選擇應(yīng)與主題相關(guān)，如壯族的繡球、彝族的銅鼓，都可以用來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。燈光的運(yùn)用可以營(yíng)造氛圍，明亮燈光突出歡樂(lè)的情緒，暗淡光線(xiàn)渲染憂(yōu)傷氛圍，多維度全方位打造沉浸式舞臺(tái)體驗(yàn)。

三、廣西少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)

（一）現(xiàn)實(shí)生活為舞蹈創(chuàng)作提供豐富素材

廣西少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活為舞蹈創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。在長(zhǎng)久以來(lái)的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，各少數(shù)民族形成了獨(dú)特的勞作方式，這些方式都成為設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作與主題的重要靈感來(lái)源。例如壯族人民在田間地頭插秧、收割等動(dòng)作充滿(mǎn)韻律，將其加以藝術(shù)化提煉，便成為展現(xiàn)壯族農(nóng)耕文化的舞蹈元素。又如瑤族采藥、狩獵活動(dòng)中的攀山越嶺、尋覓草藥、追逐獵物等動(dòng)作，經(jīng)過(guò)舞蹈創(chuàng)作者的加工，便能夠生動(dòng)反映瑤族人民與自然和諧共處的生活狀態(tài)。此外，少數(shù)民族的節(jié)日慶典也是舞蹈創(chuàng)作的“寶庫(kù)”。如壯族的“三月三”，人們以歌傳情、以舞作樂(lè)，拋繡球、搶花炮等活動(dòng)熱鬧非凡，這些充滿(mǎn)活力與歡樂(lè)的場(chǎng)景，為舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的情節(jié)與畫(huà)面。又如侗族的薩瑪節(jié)，莊重肅穆，人們舉行祭祀儀式，圍繞對(duì)祖先神靈的崇敬之情，創(chuàng)作出富有深厚文化底蘊(yùn)的舞蹈作品。這些源自現(xiàn)實(shí)生活的素材，為舞蹈賦予了濃郁的民族特色和生活氣息。

（二）舞蹈創(chuàng)作反映少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)貌

舞蹈作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，生動(dòng)反映了廣西少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)貌。通過(guò)舞蹈，觀眾可以直觀感受到少數(shù)民族的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及精神世界。例如，在一些表現(xiàn)少數(shù)民族村落生活的舞蹈中，舞者們通過(guò)優(yōu)美的肢體語(yǔ)言，生動(dòng)展現(xiàn)人們的生活狀態(tài)與精神風(fēng)貌。還有展現(xiàn)的舞美設(shè)計(jì)，讓觀眾仿佛置身于美麗的少數(shù)民族聚居地。同時(shí)，舞蹈也能體現(xiàn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，如融合婚喪嫁娶、宗教儀式等元素的舞蹈，使觀眾可以深人了解民族文化。再者，舞蹈還能反映少數(shù)民族人民的精神品格，比如舞蹈中展現(xiàn)的團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的場(chǎng)景，體現(xiàn)了少數(shù)民族人民淳樸善良、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神內(nèi)核。這些舞蹈作品以藝術(shù)的形式，向外界展示了廣西少數(shù)民族豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界。

（三）舞蹈創(chuàng)作推動(dòng)少數(shù)民族民俗文化的傳承與發(fā)展

舞蹈創(chuàng)作不僅是對(duì)廣西少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活的呈現(xiàn)，更是推動(dòng)其文化傳承與發(fā)展的重要力量。一方面，通過(guò)舞蹈作品的創(chuàng)作與表演，能夠吸引更多人關(guān)注少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等得到更廣泛的傳播，從而激發(fā)人們對(duì)少數(shù)民族文化的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)；另一方面，舞蹈創(chuàng)作在一定程度上能夠促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注人活力。隨著少數(shù)民族舞蹈的知名度不斷提高，與之相關(guān)的文化旅游、藝術(shù)培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)也會(huì)得到相應(yīng)發(fā)展。這不僅為少數(shù)民族人民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收人，還能進(jìn)一步提升他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，促使他們更加積極主動(dòng)地傳承和發(fā)展自己的民族文化，形成文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

四、廣西少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的創(chuàng)作實(shí)踐以《瑤山夜語(yǔ)》為例

（一）主題立意——挖掘民族文化，傳遞美好情感

《瑤山夜語(yǔ)》聚焦廣西平桂瑤族文化，以瑤族青年男女月夜下的愛(ài)情故事為藍(lán)本，深度挖掘平桂瑤族獨(dú)特的婚戀習(xí)俗與竹樓文化傳統(tǒng)。選擇竹竿作為主要道具，不僅是對(duì)生活場(chǎng)景的提煉，更是將其作為情感寄托和文化符號(hào)，巧妙地串聯(lián)起愛(ài)情主題與瑤族文化。通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意與浪漫的世界，讓人們感受瑤族青年愛(ài)情的甜蜜與幸福，傳遞出青年男女對(duì)美好愛(ài)情的向往，同時(shí)弘揚(yáng)了瑤族獨(dú)特的民族文化，展現(xiàn)出廣西少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作在主題立意上對(duì)民族文化的珍視與傳承。

（二）舞蹈編排——巧用道具與動(dòng)律，構(gòu)建獨(dú)特情境

在舞蹈編排上，《瑤山夜語(yǔ)》獨(dú)具匠心，以演員構(gòu)建的

“人字形”房屋開(kāi)場(chǎng)，營(yíng)造出故事發(fā)生的場(chǎng)景。長(zhǎng)達(dá)8米、杯口粗的竹竿成為編排核心，貫穿山坡、小橋、屋檐、窗等不同場(chǎng)景，隨著情節(jié)推進(jìn)，姑娘與小伙緊抓竹竿兩端，通過(guò)騰空、滾地等動(dòng)作，極大拓展了舞蹈的空間維度，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，將瑤族青年戀愛(ài)時(shí)的自由愉悅心境生動(dòng)外化。而瑤族舞蹈的經(jīng)典動(dòng)律“巔”和“顫”的巧妙運(yùn)用，尤其是將小伙叩門(mén)聲轉(zhuǎn)化為群舞形式的象形聲波，以細(xì)微“顫動(dòng)”的手來(lái)展現(xiàn)情話(huà)呢喃神韻，既保留了民族舞蹈的特色，又使舞蹈情境更加生動(dòng)，將生活圖景與人物情感緊密交織，構(gòu)建一個(gè)充滿(mǎn)民族風(fēng)情與浪漫氣息的獨(dú)特情境。

（三）音樂(lè)運(yùn)用——貼合主題情感，增強(qiáng)藝術(shù)感染力

音樂(lè)在《瑤山夜語(yǔ)》中與舞蹈主題和情感表達(dá)相得益彰。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，寧?kù)o舒緩的旋律如輕柔月光灑落，營(yíng)造出靜謐的月夜氛圍，為故事的展開(kāi)奠定基調(diào)。隨著情節(jié)發(fā)展，當(dāng)小伙借助竹竿向姑娘示愛(ài)，音樂(lè)節(jié)奏逐漸明快，歡快的旋律與鼓點(diǎn)相互配合，生動(dòng)表現(xiàn)出青年男女互動(dòng)時(shí)的活潑與歡喜，將戀愛(ài)中的愉悅氛圍推向高潮。在情感細(xì)膩處，音樂(lè)變得柔和婉轉(zhuǎn)，好似戀人間的低語(yǔ)傾訴，進(jìn)一步渲染了愛(ài)情的甜蜜與浪漫。音樂(lè)的起伏變化緊密貼合故事情節(jié)與人物情感，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的雙重沖擊，極大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，讓觀眾沉浸在舞蹈所營(yíng)造的情感世界中。

（四）舞臺(tái)呈現(xiàn)——簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，凸顯民族風(fēng)情

《瑤山夜語(yǔ)》的舞臺(tái)風(fēng)格簡(jiǎn)約且凸顯民族風(fēng)情。舞臺(tái)背景以寧?kù)o夜空為主，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，為故事提供了自然而浪漫的環(huán)境。竹竿這一核心道具，通過(guò)在不同場(chǎng)景中的運(yùn)用，巧妙地勾勒出瑤族人的生活環(huán)境，無(wú)需過(guò)多復(fù)雜的道具運(yùn)用與場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，便營(yíng)造出豐富的舞臺(tái)空間感。燈光設(shè)計(jì)巧妙，在靜謐場(chǎng)景中以柔和光線(xiàn)為主，突出夜晚的寧?kù)o；在情感熱烈時(shí)，燈光增強(qiáng)亮度與飽和度，強(qiáng)化舞臺(tái)氛圍。整體舞臺(tái)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，生動(dòng)地講述了瑤族青年的愛(ài)情故事，展現(xiàn)出廣西少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的民族風(fēng)情與文化魅力。

五結(jié)語(yǔ)

廣西少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作，是民族文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。從文化特色層面看，其豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗、精湛技藝與多彩藝術(shù)，為創(chuàng)作提供了無(wú)盡靈感。在創(chuàng)作手法上，通過(guò)從生活取材、融合動(dòng)作語(yǔ)言、構(gòu)建巧妙結(jié)構(gòu)及協(xié)同音樂(lè)舞美，打造獨(dú)特作品?，F(xiàn)實(shí)生活與創(chuàng)作緊密關(guān)聯(lián)，既為創(chuàng)作提供素材，又借創(chuàng)作展現(xiàn)生活、推動(dòng)民族文化傳承發(fā)展。以《瑤山夜語(yǔ)》為代表的創(chuàng)作實(shí)踐，在主題立意、舞蹈編排、音樂(lè)運(yùn)用和舞臺(tái)呈現(xiàn)上的創(chuàng)新，為該領(lǐng)域發(fā)展提供了思路和示范。未來(lái)還需持續(xù)探索，讓此類(lèi)舞蹈在傳承民族文化、反映時(shí)代風(fēng)貌方面綻放更璀璨的光芒。

（北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

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